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EL MITO DE DON JUAN

A todos los hombres, en el fondo, les


encantara ser un poco Don Juan,
quizs porque su idea sobre el mito
masculino remite a la imagen de un
hombre hedonista que gozaba como
un loco de todas las mujeres que
deseaba. Sin embargo, hay estudios
que lo describen como un individuo
permanentemente insatisfecho, y
posedo por los miedos. Un hombre
cobarde, mentiroso, tramposo y
obsesionado por la cantidad de
trofeos femeninos que poda lograr.

El mito de Don Juan es internacional pero naci en la cultura


espaola. El mito ha pasado a insertarse en el imaginario
colectivo como una actitud chulesca y desafiante ante la
vida y las mujeres, demostracin de la superioridad masculina y de la
fuerza de su libre albedro, connatural al macho humano.

Don Juan representa en nuestra cultura al macho por antonomasia, con


todas sus facetas, tanto negativas como positivas: es el smbolo del
instinto animal, la libido humana, la belleza, el sex appeal, el deseo, el amor,
la rebelda, el pecado, el castigo, el ansia de lo absoluto, el idealismo, el
sentido fustico, la pasin del conocimiento, la aspiracin al absoluto, la
angustia existencial, la fuerza del destino, en fin, Eros y Tnatos, los dioses
griegos de la vida y la muerte.

El nacimiento del personaje con nombre y apellidos definitivos se debe al fraile


mercedario Gabriel Tllez, ms conocido como Tirso de Molina, que esboz el
tipo en su comedia El rey don Pedro en Madrid, y lo perfil ms en otra
titulada Tan largo me lo fiis?.
Don Juan Tenorio, joven sevillano, apuesto, rico, valeroso, fanfarrn. Don Juan cumple
su funcin arquetpica mediante embustes, disfraces, suplantacin de personas y
promesas de matrimonio para seducir a cuatro mujeres representativas de las

diferentes clases sociales: la pescadora Tisbea, la labradora Aminta, la duquesa


Isabela y doa Ana.Aunque el drama de Tirso no tuvo gran difusin teatral en
Espaa, el caso del Burlador se puso de moda y los plagios, imitaciones y
recreaciones de su Don Juan Tenorio se multiplicaron en Europa.

El cambio trascendental del carcter de Don Juan se debe a Molire, que es el primero
en intelectualizar el personaje y que, segn los historiadores del mito, tuvo escaso xito
al estrenar en 1665 Don Juan ou le festin de Pierre, en Pars. La obra estuvo en cartel
tan slo quince das debido al escndalo y por la campaa que se desat en su
contra. Molire presenta al protagonista como ateo y suicida que lleva a cabo una
sarcstica defensa del libertinaje y la hipocresa de la sociedad francesa de
entonces: Este Don Juan aristcrata que, para satisfacer un capricho, rapta a una
novicia de su convento y no duda en casarse con ella para abandonarla en seguida,
demuestra cultura, elegancia, talento, capacidad razonadora y otras dotes intelectuales
inslitas, en sus antecesores, y las aplica a defender su libertad de amar, de pensar y de
obrar, y rechazar el falso honor de la fidelidad argumentando que: la constancia es
ridcula, que todo el placer del amor est en el cambio, toda mujer tiene derecho
a ser amada (Soriano, 2000).
El Don Juan de Molire no representa al pecador, sino al rebelde social; es el hroe
negativo, en su historia el primero absolutamente ateo, pero humanista, es decir,
representante perfecto del librepensador de la sociedad francesa del siglo XVII. Para
Elena Soriano, esta racionalizacin del mito y su desvinculacin religiosa son decisivas
en su evolucin: don Juan no es castigado por sus fechoras erticas, sino por su
talante librepensador. El caso es que, si Molire tuvo una intencin satrica contra la
conducta de la aristocracia francesa, paradjicamente su obra ha quedado para la crtica
moderna como una apologa de la libertad de amar.
Don Juan tuvo su primera idealizacin en Alemania y en el siglo XVIII, casi ciento
cincuenta aos despus de su nacimiento, conla pera de Mozart, Don Giovanni, que
le dio el mximo prestigio mundial. En ella, Don Juan vuelve a ser el jovenzuelo
inconsciente e instintivo que acta como una fuerza elemental de la naturaleza. Segn
Macchia, Mozart consigue que su Don Juan no sea jams odioso ni abyecto, y que
fascine a todo el mundo.
A finales del XIX se escribe la recreacin espaola del Burlador ms estimada y
conocida popularmente; el Don Juan Tenoriode Jos Zorrilla, subtitulado Drama
fantstico religioso, escrito en verso y estrenado en Madrid en 1844. Est considerado

el ms Don Juan de todos los don juanes, y el ms humano. Si los autores


extranjeros, con Molire a la cabeza, intelectualizan el mito, es el espaol Zorrilla es
quien lo sentimentaliza, es decir, lo convierte en la expresin del triunfo del amor y
por ello es el ms conocido y admirado por el pblico medio:
Entre unos y otros, el rudo modelo primitivo se convierte en un soador, un filsofo,
un poeta, un sentimental, un aspirante al amor nico y eterno, con lo que adquiere un
enorme prestigio ertico. El don Juan de Zorrilla es, como sus antepasados, fanfarrn,
embustero, pendenciero, insolente, pero tambin gracioso, tierno, apasionado, y sobre
todo, el nico don Juan que es capaz de amar (Soriano, 2000).

La salvacin del personaje pecador viene por el amor que nace en Don Juan por
doa Ins. Dios le perdona porque ha logrado amar y sufrir, y porque se ha arrepentido
del mal que ha hecho destrozando corazones a diestro y siniestro con discursos
amorosos falsos de carcter romntico. La mujer que logra domesticarlo a travs del
amor es Doa Ins, la elegida para el trono junto al rey de la virilidad, el hombre que no
se dejaba atrapar, el galn que huia de todas, desprecindolas.
Entre los muchos sucesores de Don Juan ms bien copias o meros homnimos del
primigenio- seala el Don Juan de los aos sesenta: James Bond, creado por Ian
Fleming, que comparta con Don Juan su necesidad de promiscuidad sexual, la voluntad
de poder, y la licencia para matar.

James Bond intent ser el aglutinante de la manera de pensar de la sociedad burguesa


occidental en la nueva era atmica, a la vez cientifista y tecncrata, violenta y
utilitaria, pornogrfica y antisentimental, materialista y exaltada ante la perspectiva de

emociones ilimitada, y sobre todo, sometida a una tremenda tensin por sistemas
polticos antagnicos, el comunismo y el capitalismo, que en guerra fra se
disputaban el dominio del mundo.
Las chicas de James Bond son mujeres fatales explosivas que caen en sus brazos
sin que l se moleste en cortejarlas con discursos lricos prometiendo amor eterno
ni matrimonio, como haca don Juan. Bond, igual que su antecesor, tiene buen
cuidado de no enamorarse, y en el mejor de los casos, no vuelve a estar ms de dos o
tres veces con la mujer conquistada para no enajenar su voluntad ni malgastar su
precioso tiempo ni caer en peligrosas trampas, pues sus misiones secretas tienen mayor
importancia que todos los encantos femeninos juntos.
El comportamiento promiscuo y donjuanesco pudo constituirse en mito precisamente
por la condicin sagrada e idealizada del personaje. Son muchos los hombres que
simulan una pulsin vital donjuanesca para reafirmar su virilidad y para sentirse
una especie de hroe maldito, de superhombre dotado que consigue lo que los dems
no tienen: que las mujeres caigan a sus pies. Ser el centro de los cuidados y la atencin
femeninos ha sido siempre una necesidad masculina que en este mito se exacerba pero
se disimula, porque Don Juan desprecia a las mujeres que conquista. Lo nico que
necesita es saberse deseado por mujeres, pero huye de la intimidad con ellas, del
compromiso emocional.