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PARTICIPACIN
JUVENIL, CULTURA
Y MOVIMIENTOS

RAL ZARZURI CORTS

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RAL ZARZURI CORTES1

ABSTRACT
El presente artculo aborda dos cuestiones centrales aunque de forma brevepara entender las formas de participacin juvenil y en especial la relacin
participacin, poltica y cultura- a las cuales nos vemos enfrentamos hoy en
da, cuestin que necesariamente nos remite a la revisin histrica de esas
formas de participacin juvenil, cuya mirada tiene como base la actividad
cultural especialmente relacionada con la msica y que se manifiesta desde los
aos setenta hasta ahora en nuestro pas y, las formas de interpretar esta
participacin en clave de redes o colectivos o novsimos movimientos sociales
que han tensionado el clsico concepto de movimiento social.

INTRODUCCIN

En los ltimos dos aos, el equipo de Culturas Juveniles del Centro de Estudios
Socio-Culturales (CESC)2 ha venido desarrollando una investigacin3, que
intenta captar las nuevas formas de participacin juvenil y su relacin con
cuatro conceptos claves: ciudadana, la poltica, lo poltico y los movimientos
sociales. Una de las tesis que sostenemos en la investigacin que estamos
llevando a cabo, es que hoy da las formas de participacin particularmente la
de ciertos jvenes, empiezan a adquirir ribetes nuevos, los cuales no se
expresan necesariamente en la participacin en organizaciones tradicionales
(sociales, culturales y polticas), y no se pueden entender bajo lo que se ha
denominado clsicamente como movimientos sociales. Por lo tanto, podemos
sostener que ha habido un desplazamiento de las formas de organicidad
colectivas tradicionales de ciertos jvenes, a lo que algunos autores denominan
redes o colectivos de una amplia variedad, como expresiones ms acordes a
las realidades de participacin de los jvenes, las cuales se distinguen en
palabra de Rossana Reguillo por: i) no partir por una composicin de clase
social (aunque no la excluyen); ii) organizarse en tono de demandas por el
reconocimiento social y la afirmacin de la identidad (y no por la bsqueda del
poder) y iii) ser ms defensivos que ofensivos (lo que no necesariamente se
traduce en mayor vulnerabilidad).

Socilogo (UAHC), Magster (c) en Antropologa y Desarrollo. Director e Investigador

del Centro de Estudios Socioculturales (CESC) en el rea de Estudios Culturales, Tics,
Medios y Culturas Juveniles. cesc@unete.cl/culturasjuveniles@cesc.cl
2
El equipo est compuesto adems del autor, por Tamara Contreras (historiadora) y
Sergio Guajardo (Socilogo).
3
La investigacin se denomina De los Movimientos Sociales a los Colectivos Juveniles
y se encuentra enmarcada en una investigacin ms amplia titulada. Movimientos
sociales: polticas del pacto, el disciplinamiento y la resistencia en el Chile del siglo XX
y actual. que se co-ejecuta con la Universidad ARCIS y ECO Comunicaciones.

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Se asiste entonces, a nuevas formas de expresin organizativa que comienzan
a manifestarse en la sociedad actual, que son novedosas respecto de las
organizaciones tradicionales, ya que no hay por ejemplo en algunas de ellas,
dirigentes ni liderazgos perpetuos, sino que las rige una especie de
asambleismo permanente, sin excluir los liderazgos espontneos que deben
estar al servicio del colectivo4. Las relaciones ms horizontales y democrticas
explican la inexistencia de referentes/dolos a quienes seguir, y si estos
aparecen estn ms conectados a las expresiones culturales juveniles
particulares. Por lo tanto, es necesario destacar que los nuevos espacios de
organicidad juvenil que emergen van reconstruyendo las relaciones primarias
de todo orden, expresadas en nuevas formas de adscripcin. Estos espacios
aparecen como un caleidoscopio de subjetividades, en el marco de una nueva
racionalidad que recupera los espacios cotidianos como mbitos culturales, en
los cuales reconfigurar la propia historia.
Sin embargo, entender esta nuevas realidades, nos lleva a rastrear las formas
de participacin que han tenido los jvenes en la historia de nuestro pas5,
cuestin que puede facilitar la comprensin de ciertas prcticas juveniles
actuales, y entender como ciertas manifestaciones culturales son espacios
donde se manifiesta la poltica y se construye el espacio de lo poltico en su
sentido amplio. Del mismo modo, las lecturas de la participacin juvenil en
clave de movimiento, al parecer habra que ponerla en cuestionamiento, para
transitar hacia las redes, lo colectivos o la utilizacin de categoras como
novsimos movimientos sociales aunque con algunos matices.
A continuacin presentaremos de forma breve, las cuestiones enunciadas
anteriormente para intentar realizar un ejercicio comprensivo sobre la
participacin juvenil actual, conectado con la historia e intentar comprender
este desplazamiento con nuevas claves de interpretacin a nivel del concepto
de movimiento.

1.- Algunas aproximaciones a las trayectorias generacionales juveniles

de participacin en Chile

Independientemente de la participacin juvenil de los jvenes en lo que se

denomin la nueva ola en los aos sesenta, y que inaugura y visibiliza de
forma masiva a los jvenes permitiendo utilizar el concepto de culturas
juveniles en nuestro pas, tenemos que sealar, que la ubicacin de un

Este es el caso de la movilizaciones de estudiantes secundarios del mes de abril, pero

tambin se manifiesta en organizaciones estudiantiles como centros de alumnos -an
en los ms tradicionales- centros culturales, etc.
5
Para profundizar esto, ver: Contreras, Tamara; Guajardo, Sergio y Zarzuri, Ral.
Identidad, Participacin e Hitos de Resistencia Juvenil en Chile durante el siglo XX.
(www.cesc.cl)

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momento histrico de esa participacin que se conecta con lo cultural/poltico6,
es precisamente en lo que se denomin a partir de los aos 60 la Nueva
Cancin Chilena (NCCH) y que marcar con transformaciones- la participacin
de los jvenes hasta bien entrados los aos 80 en conjunto con otra lnea de
participacin ms asociada al rock y que particularmente a finales de los aos
70 y principios de los 80 dar origen al underground. Por lo tanto,
generacionalmente hablando, los jvenes en nuestro pas respecto de la
participacin con carga cultural- se ven marcados por dos estilos musicales
que mantendrn sus rivalidades hasta finales de los ochenta y que originaran
distintas identidades. Nos referimos a la msica de raz folklrica que se
genera a partir del movimiento de la NCCH que ser posteriormente
reemplazada a finales de los setenta por el Canto Nuevo (CN) y que tendr su
auge en los 80, y el Rock en sus distintas manifestaciones.
Partamos sealando que, la NCCH es un movimiento musical que se extiende
aproximadamente entre 1960 y 1975, dando paso a una esttica de rescate de
las races latinoamericanas y con un fuerte contenido de cambio social
proyectado en un ideario poltico de izquierda. Por lo tanto, hablamos de una
esttica no desligada de lo poltico, comprometida con los cambios sociales que
llev a toda una generacin de jvenes a asumir un compromiso con el cambio
social y despus del golpe militar enfrentar a la dictadura instalada, cuestin
que expondr a stos al exilio, a la marginalidad (social y poltica) y a otros a
la muerte. Habr que sealar que esta esttica, expresada fuertemente en la
msica y en sus letras, manifestar explcitamente el compromiso poltico que
la caracterizar, cuestin que no encontraremos directamente en el canto
nuevo como se ver ms adelante.
Este compromiso, marcar a toda una generacin de jvenes, que se unirn a
este proyecto de cambio social. As, los jvenes cantarn con Violeta Parra La
Carta, Yo canto la diferencia, con Rolando Alarcn Si somos Americanos
con Patricio Manns Arriba en la Cordillera con Vctor Jara Plegaria de un
Labrador con Isabel Parra Al centro de la injusticia o Tiempo Nuevo con No
nos movern o Quilapayn El pueblo unido jams ser vencido La muralla
o la Batea entre un listado bastante grande de canciones significativas.
Se instala entonces en el imaginario social y poltico de esos aos, la imagen
del joven revolucionario que por supuesto no involucra a todos lo jvenes,
pero que hace que un gran sector de ellos se sientan llamados a integrarse en
el proceso de cambio que se intentan realizar en el Chile y que se plasma bajo
6

Slo habra que sealar, que no se quiere reducir los inicios de la participacin juvenil
en nuestro pas a la participacin en este movimiento cultural, sino sealar, que la
mirada sobre los jvenes como sujetos y actores sociales es un rea de investigacin
relativamente nueva en las Ciencias Sociales y en la historia en particular, y como
seala Goicovich (2000) los jvenes como sujetos del proceso histricoy como
categora del anlisis social son un hallazgo reciente. La nica excepcin es el intento
de construccin de una historia de la juventud elaborada por Gabriel Salazar y Julio
Pinto, quienes analizan la historia de los jvenes desde una ptica social y no cultural.

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el gobierno del Presidente Salvador Allende, lo cual lleva por ejemplo, a una
preocupacin manifiesta por parte de los militares en los inicios del golpe
militar, por tratar que los jvenes no se involucren activamente en acciones de
resistencia (sean armadas o no), cuestin que se puede apreciar en el
siguiente bando.

Bando N4
(Manifestaciones)
La gente joven, ms que nadie, debe confiar en los destinos
superiores de Chile y en las FF.AA. que sern las encargadas de velar
por ellos.
Se les hace presente que la mejor manera en que pueden
cooperar con las nuevas autoridades es obedeciendo los Bandos y las
Instrucciones que se les dan.
A los padres:
Los padres estn llamados ms que nadie a mantener en el
ncleo familiar la calma en los espritus, para reestablecer la
concordia nacional.
Deben cooperar al mantenimiento del orden, cuidando que sus
hijos no abandonen el hogar, hasta que aquel sea ntegramente
establecido.
11 de Septiembre 1973

De esta forma, la violencia dictatorial instalada a partir de Septiembre del 73,

clausura momentneamente el espacio de lo poltico que haba adquirido una
enorme relevancia en esos primeros aos de los setenta, dejando de alguna
manera a una generacin hurfana de conduccin poltica, y donde la
articulacin o reorganizacin del tejido social y poltico de esos aos ya no se
manifestar bajo ese alero, sino bajo el alero de las manifestaciones culturales,
que posibilitarn la reconstruccin de lo poltico, dando un giro hacia la cultura.
Entonces, frente al disciplinamiento que intenta instalar la dictadura militar,
comienza a emerger un tipo de resistencia juvenil que se empieza a incubar
fuertemente en los espacios de la universidad y que transita al mbito cultural,
primeramente a travs de manifestaciones de ndole folclrica, dando origen
primero a lo que se llam la Agrupacin Folclrica Universitaria (AFU), y que
posteriormente pas a llamarse Agrupacin Cultural Universitaria (ACU)
permitiendo de esta forma, rearticular el movimiento estudiantil. Como seala
Matus, durante el perodo de la ACU se realizan seis festivales de msica,
cinco de teatro, dos concursos literarios y numerosas exposiciones de plstica
y artesana. Lo realizado por esta agrupacin demuestra, por lo menos a la
juventud universitaria, que es posible organizarse, acumular fuerza y
demostrar expresividad y presencia en la vida nacional bajo la dictadura
militar. (1997:11). Es en este espacio y en este perodo donde nace lo que se
ha denominado el Canto Nuevo, que viene a reemplazar a la Nueva Cancin
Chilena.

La generacin de los 80: La lucha antidictatorial, los jvenes urbanopopulares y el inicio del desembarco de las culturas juveniles
espectaculares
Durante los aos 80s, se desarrolla una determinada prctica cultural
entendida esta como desarrollo esttico que permitir otorgar identidad a un
incipiente movimiento de recuperacin de la democracia, que tena como eje lo
cultural, lo cual posibilitaba la integracin de lo poltico aunque esto fuera de
forma metafrica, cuestin que se grfica fuertemente en el movimiento del
canto nuevo. Es a partir de esto, que la gran contribucin de la prctica
cultural, se centra en la contribucin de lo esttico a la construccin de
significado y la formacin de la identidad colectiva (Eyerman, 1998), lo cual
posibilita estimular impulsos polticos y originar acciones de orden poltico
como despus van a ocurrir en las Jornadas de protesta a partir del ao 83,
que posibilitar la emergencia de un nuevo actor juvenil: el joven urbano
popular.
El Canto Nuevo, es un movimiento esttico, que originar una forma original
de subvertir el orden a travs de la msica, especialmente a partir de sus
letras, empleando la metfora como forma de protesta y de resistencia a la
dictadura. Un claro ejemplo son las letras de Schwenke y Nilo si tomamos la
cancin de 1979 Nos fuimos quedando en Silencio:
" Nos fuimos quedando en silencio .
" Nos fuimos perdiendo en el tumulto .
" Nos fuimos acostumbrando
"a aceptar lo que dijeran .
" Nos fuimos perdiendo en el tiempo ..."
o, la cancin Raz del tiempo donde se manifiesta la impotencia ante un
autoritarismo aplastante :
"qued con el ala rota
de tanto y tanto volar .
Y al fin qued como muerto
sin ganas para luchar ..." (1979)
Lo mismo suceda con otro grupo emblemtico del Canto Nuevo, nos referimos
a Santiago del Nuevo Extremo, quienes en la cancin A mi ciudad se referan
a la situacin post golpe de la siguiente manera.
En mi ciudad muri un da
el sol de primavera
me fueron a buscar
Hay que recocer sin embargo que no todo era metfora, sino tambin crtica
directa, como se manifiesta en El viaje de Schwenke y Nilo (1979).

"Seores, denme permiso

"pa` decirles que no creo
"lo que dicen las noticias
"lo que los cuentan en los diarios...
"que se ocupe del deporte
"para distraer la mente,
"para desviar la vista de este viaje
"por nuestra historia,
"por los conceptos , por el paisaje..."
Alrededor de este movimiento musical, se empieza a articular una esttica
particular entre los jvenes que van a trascender el mbito universitario, nos
referimos a la esttica artesa o lana, que se nclea alrededor de peas,
festivales folclricos, utilizando vestimentas como el blue jeans, chalecos y
sweters artesanales (nortinos o chilotes), bolsos de lana nortinos y bastante
uso de artesana como distintivos caractersticos, convirtindose en un
distintivo contra la lucha dictatorial hasta bien entrados los aos 80.
De esta forma, y como se ha sealado en prrafos anteriores, la dcada de los
80 viene marcada por la reconstruccin del movimiento estudiantil
universitario, claro est, que esa reconstruccin ya no est dada
necesariamente a partir de una reorganizacin partidaria poltica, sino que, el
elemento aglutinador, dado el contexto, son las expresiones culturales que
permiten la reconstruccin de lo poltico. As, lo poltico se reconfigura a partir
de la accin cultural.
Uno de los elementos relevantes de esta actividad cultural ejercida por los
estudiantes, es la conexin con el mundo popular, lo cual permite, el encuentro
de los jvenes universitarios a partir de acciones culturales (peas, actividades
teatrales, boletines, etc.) con un nuevo sujeto juvenil, que durante este
perodo se transformar en el actor juvenil por excelencia, nos referimos a la
juventud urbana popular que alcanzar notoriedad a partir del inicio de las
protestas del ao 1983.
Este es un elemento relevante del anlisis, dado que hasta ese momento (los
80) la actora juvenil y lo que se entenda por jvenes, estaba en el mbito
universitario, pero a partir de la protestas, cuyo escenario transcurra
principalmente en la periferia de Santiago, o sea, en los sectores populares, el
joven urbano popular comienza a adquirir relevancia desplazando a los jvenes
universitarios, aunque no del todo. De esta forma, a la luz de la protestas y de
las actividades culturales, se asiste a un cambio de eje en la movilizacin
juvenil, donde la conduccin es ejercida por este nuevo actor, que puede ser
caracterizado, o fue caracterizado por investigadores de la poca, como antinormativos, violentos, fuera de los lmites legales, simuladores, ambivalentes,
pero a pesar de las limitaciones y la marginalidad, esta juventud fue capaz de
promover mltiples lazos microasociativos, organizaciones de resistencia
poltico/cultural o de promocin barrial, etc. que de un modo u otro

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posibilitaron la reconstruccin de un cierto accionar poltico, contribuyendo de
esta forma a minar las prcticas y el ejercicio del poder dictatorial.
Sin embargo, por abajo -lo que podramos llamar el underground- se cobija
una fuerte manifestacin musical juvenil, ligada al rock progresivo y/o pesado,
que se constituye en otro elemento constructor de identidad. Grupos como
Tumulto, Pozitunga, Arena Movediza entre otros, mantienen la alicada escena
rockera de esa poca, apartndose en palabras de Fabio Salas del culto
terrible al dolor(2003) en que cay el Canto Nuevo. En relacin a esto, Cesar
Albornoz seala por ejemplo a Tumulto y su famosa cancin Rubia de los ojos
azules7, cancin que nos hablaba de un extrao amor nocturno que bien
poda ser un desbutal; nada de Chile o patria o pueblo o revolucin,
simplemente caminar por la vida sin prisa.
Esta distincin, aliment una fuerte discusin que se ha mantenido hasta
ahora, respecto de la militancia de esa poca, y que se instal fuertemente en
el imaginario socio-poltico-cultural: ser militante y estar en contra de la
dictadura implicaba no adscribir a identidades identificadas con el rock, sino
estar dentro de una esttica y movimiento como La Nueva Cancin Chilena y
despus en el Canto Nuevo o en la Trova (sea cubana o latinoamericana). Hay
que sealar que esto fue tambin alimentado por ciertas estructuras
partidarias tradicionales de la izquierda, quienes vean en el rock cierta
alienacin y desviacin ideolgica.
Pero hay que reconocer, que el rock tiene una fuerte influencia en los
movimientos juveniles chilenos y en la msica popular. Bastara sealar
siguiendo a Fabio Salas (1998), el aporte de Los Blops (rock urbano
existencialista); Los Jaivas que crean el himno identificatorio de varias
generaciones de jvenes, nos referimos a Todos Juntos y Congreso, a la
cultura en general y a la construccin de cultura juvenil, quienes adems, se
ligan al movimiento de La Nueva Cancin Chilena8.
De esta forma, el rock con sus distintos matices, articula por abajo, nuevas
formas de participacin que posteriormente se conoceran como culturas
juveniles o tribus urbanas, las cuales tuvieron y tienen una fuerte influencia en
los jvenes. As los aos 80 estarn marcados por la presencia de la New
Wave, el punk, el Techno, el Heavy Metal, el Rap que junto con el inicio del

Para muestra, un pasaje de la cancin: Caminando por la vida sin prisa/te cruzaste
en mi camino/sent la emocin de sentirte en mi alma/y al fin yo pude ver la luz/rubia
de los ojos celestes/pas largas noches en tu compaa/sintiendo tu calor en m/lleg
la maana, se fue tu dulzura/no puedo ahora ser feliz/rubia de los ojos celestes.
8
Ver la compilacin editada en Agosto del 2004 por Warner Music, el cual se publicit
como un disco recopilatorio de La Nueva Cancin Chilena, que llevaba por titulo Nueva
Cancin Chilena. Antologa definitiva donde se pueden encontrar estos grupos, y
tambin, a Los Macs con su conocida cancin La muerte de mi hermano o a Frutos
del Pas con su recordada Sin ti y Salgamos a Correr expresiones decidoras del
aporte del rock.

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auge del rock latino, sentaran las bases de lo que ser la explosin cultural de
los 90s.

Los aos 90s en adelante: la diversificacin cultural juvenil, el tiempo

de las tribus y nuevas formas de participacin
Si en los aos ochenta aparece el joven urbano popular, paradigma de la
actora juvenil, en los noventas aparecen otros tipos de jvenes, que con su
diversidad de estticas y estilos irrumpen en los espacios urbanos, haciendo
colorido el panorama juvenil de la poca.
Habra que sealar que la participacin de los ochenta por parte de los
jvenes, que se traduce principalmente en la accin ejercida a partir de las
protestas y posteriormente en la participacin en el plebiscito y primeras
elecciones presidenciales en democracia, van a ser asumidas por lo jvenes de
los 90s en la participacin en espacios ms pequeos que se han denominado
subculturas, Culturas Juveniles o tribus, este ltimo, un ttulo ms
llamativo para denominar ciertas estticas espectaculares por la forma de usar
ciertos estilos. De esta forma, se asiste a la emergencia de nuevos sujetos
juveniles, que conforman una pluralidad de juventudes y jvenes, por lo que,
estamos en presencia de un sujeto que ya no se puede definir unvocamente
(el joven, la juventud), sino que estamos en presencia de un sujeto plural (los
jvenes, las juventudes, las culturas juveniles), cuestin que ser la gran
novedad respecto de los jvenes de los 80 y generaciones anteriores.
As, podemos sealar que asistimos a la emergencia de otras formas de
participacin juvenil, donde precisamente se observa un traslado de los
componentes
ms
ideolgicos
sobre
reivindicaciones
materiales
a
reivindicaciones y construcciones que apuntan ms lo cultural, o sea, a la
construccin de un espacio ms multicultural.
Esto es precisamente lo que va a ocurrir con los jvenes de los 90s. Si en los
ochenta, lo que se ha denominado punk, dark/gtico, rasta/reagee, hip-hop,
etc. por nombrar algunas expresiones, eran parte del underground, en los
noventas estas se visibilizan con fuerza dejando de lado las formas ms
tradicionales de participacin, lo que ha llevado a un anlisis muy comn de
esos aos, pero que ha trascendido el discurso para instalarse tambin en el
inicio del siglo XXI, el cual es, que con la llegada de los aos noventa, nos
encontramos con una juventud aptica, que no est ni ah, inculta, amoral,
apoltica; que ya no es la juventud guerrera de las barricadas, ideologizada,
militante. De esta forma, se asiste nuevamente a la construccin de un
estereotipo negativo de los jvenes de los 90s .
Pero habra que sealar, que a partir de los 90, nos encontramos ante un
mapa juvenil menos doctrinario, pero no por eso menos cargado de ideas,
anhelos y micro-estrategias de unidad, de resistencia y adhesin simblico
afectiva a un conjunto de cdigos y ritos que le garantizan un imaginario,

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afectos y seguridades (Carreo, 2005). Por lo tanto, los jvenes, adoptan
comportamientos y una tica y moral distintos e incluso opuestos a los que la
sociedad ha establecido como norma. De esta forma, se construyen nuevas
formas de participacin y de hacer poltica por ejemplo; lo que podramos
llamar la poltica de la micropoltica, ms que de la gran poltica, del relato
heroico; la poltica de la cultura que en palabras de Rosaldo lleva a estructurar
un nuevo tipo de ciudadana, la cultural (En: Reguillo, 2000).

II.- De los Viejos Movimientos Sociales a los Novsimos Movimientos

Sociales, Redes y Colectivos

Anteriormente se ha sealado que se ha producido un desplazamiento de las

formas de organizacin juvenil que haban sido ledos en clave de movimientos
sociales con apellido juveniles. Sin embargo, habra que sealar que cuando
hablamos de desplazamiento, nos estamos refiriendo a una serie de hechos
que emergen durante el siglo XIX que posibilita la emergencia del movimiento
social ms caracterstico o clsico, nos referimos al movimiento obrero, que
al tenor de los cambios producidos en los aos 60 es desplazado por lo que se
conoce como Nuevos Movimientos Sociales (NMS), en los que la participacin
de los jvenes es central, cuestin que en los finales de los ochenta y
principios de los noventa cede el paso a los denominados novsimos
movimientos sociales (Feixa; Saura y Costa, 2002), radicalizando la
participacin juvenil y centrando su inters en reivindicaciones de carcter ms
cultural, aunque no dejando de lado las viejas reivindicaciones de carcter
material propio de los viejos movimientos, pero que son matizadas por estas
nuevas formas de participacin.
Este trnsito, supone ubicarse en distintos momentos epocales en los que han
actuado y que por lo tanto, los hacen diferentes, ya sea por las formas de
lucha asociados a ellos, o por el objeto de sus luchas entre otras cosas,
cuestiones que podemos visualizar en el siguiente cuadro (Feixa; Saura y
Costa, 2002:16).
Tipo de
movimiento
Movimientos
sociales clsicos
Nuevos
movimientos
sociales
Novsimos
Movimientos
sociales

Era
Imprenta

Galaxia donde se
mueven
Galaxia Gutemberg

Mass
media

Galaxia McLuhan

Digital

Galaxia Internet

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Tenemos que sealar tambin, que asistimos a un desplazamiento del motor
que da movimiento a estos movimientos. De esta forma, para algunos,
pasamos de reivindicaciones situadas en lo econmico y en transformaciones
macro societales (tpico del movimiento obrero) a reivindicaciones situadas en
lo cultural, o en lo que algunos llaman las luchas por la identidad (Laraa,
1994).

Los Novsimos Movimientos sociales

El concepto de Novsimos Movimientos Sociales es acuado por Feixa, Saura
y Costa en un texto titulado, Movimientos Juveniles: de la globalizacin a la
antiglobalizacin (2002) para diferenciarse de los nuevos movimientos
sociales, haciendo la salvedad que esta conceptualizacin todava es provisoria
o se mueve en terreno pantanoso.
Esta definicin es fruto de la observacin que realizan estos autores, respecto
de las movilizaciones antiglobalizacin ocurridas en los Estados Unidos y
Europa a finales de los aos noventa y principios del ao 2000, donde miles de
jvenes y no tan jvenes- son convocados en las jornadas de protesta
antiglobalizacin, ocurridas en Seattle (1999), Praga (2000) y Gnova (2001).
Sin embargo, los autores sealan que el rastro de esta nueva forma de
entender las expresiones colectivas, puede tener su punto de origen en la
insurreccin del comandante Marcos en Mxico, ms especficamente Chiapas
ocurrida en 1994.
Como caracterstica central, es que este tipo de movimientos vuelven a un tipo
de reivindicacin propia de los movimientos sociales clsicos, como es la
reivindicacin de carcter material (condonacin de la deuda externa, comercio
justo, etc.) y se caracterizan adems por,
recuperar las nociones de organizacin y lucha institucional tan
desprestigiadas por los NMS; por combinar la parafernalia festiva
carnavalesca que recuerda el situacionismo con tcticas muchos ms
efectivas de boicot /tanto real como on-line; finalmente, por cruzar
las fronteras de gnero, clase, etnicidad, territorio y edad que haban
separado a los activistas de los movimientos anteriores en
compartimentos ms o menos estancos (Feixa, Saura y Costa,
2002:17-18).
Se podra sealar entonces, que estamos en presencia de una nueva forma de
organizacin que tiene en los jvenes su eje central -aunque no su
exclusividad- y que en opinin de Feixa, Saura y Costa tendran como
tendencia:

Ir del centro a la periferia, donde lo que podra llamarse lavanguardia

surge de la periferia, ya no cerca del centro, como fue a nivel de
jvenes, el movimiento estudiantil.

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Ir de lo poltico a lo cultural. Si lo poltico era la transformacin de las

estructuras de poder, hoy en da se asiste a las transformaciones en las
estructuras de la vida cotidiana.
Ir del sistema a la red. Si los antiguos movimientos organizativamente
tendan a formas de movilizacin organizadas con fines compartidos, las
actuales formas organizativas
tienen relaciones ms difusas, sin
centralidad aparente ni finalidades unvocas.
Ir de la igualdad a la diferencia. Los antiguos movimientos enfatizaban
el ideario de la igualdad, hoy se enfatiza el ideario de la diferencia,
cuestin que se manifiesta fuertemente en los estilos y tendencias
juveniles actuales.
Ir de los sucesos a los no sucesos.
Ir de lo formal a lo informal. Se asiste a un rechazo a estructuras
permanentes y rgidas, privilegiando relaciones horizontales y
recprocas.
Ir de la tribu a la red. El paso de las microculturas, con fronteras y
liderazgos claros a una forma descentralizada y catica que imita la
telaraa internatica.
Ir de lo nacional a lo transnacional. Los movimientos y estilos
especialmente juveniles, son permeables a la globalizacin cultural, por
lo tanto, trascienden las fronteras nacionales.
Ir de lo global a lo glocal. Si bien estas nuevas expresiones aparecen
altamente globalizadas, hay una tendencia a que sus manifestaciones
recuperen lo local, lo cual se transfroma en el complemento de lo global.
Ir de lo sedentario a lo nomdico (Maffesoli). las identidades juveniles
se construyen cada vez menos a partir de las estructuras tnicas,
territoriales y sociales primarias, y cada vez ms a partir de los cruces y
pasajes de las identidades secundarias que caracterizan la
posmodernidad. (2002:21).

De esta forma, podemos suponer que estamos asistiendo a una nueva forma
en que la accin colectiva se manifiesta y que encuentra en los jvenes el
sujeto ideal aunque no excluyente- de este tipo de movimiento.

Del desplazamiento material al cultural

Tenemos que sealar que lo visto hasta ac, nos indica que si bien hay un
desplazamiento de viejas formas de organicidad colectiva hacia nuevas formas,
estas se manifiestan mucho ms fuerte y en categoras de rompimiento, entre
lo que se ha denominado Viejos Movimientos Sociales (VMS) y NMS. Es claro,
que la reivindicaciones de los VMS, son distintas de los NMS o redes o
colectivos, ya que la dimensin reivindicativa, se desplaza de lo
material/econmico/productivo
y
distribucin
de
bienes
a
lo
cultural/simblico/identitario, claro est, que rescatando en alguna medida esa
viejas reminiscencias reivindicativas. Como bien apunta Mardones (1996), con
esto no se est negando la existencia de desigualdades e injusticias sociales,
sino que hay un desplazamiento del ncleo central de las contradicciones

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sociales. Por lo tanto, Mardones -siguiendo a Touraine y Habermas-, sealar
que, lo puesto en cuestin es el control de los modelos culturales, all donde
se juega la identidad personal y el sentido de la vida. (1996:20)
Otros elementos que permitira caracterizar estas nuevas formas de accin, es
lo sealado por Valenzuela Arce, quien nos dice que el campo cultural se ha
convertido en un campo de batalla, no definindose a partir de las categoras
tradicionales de conflicto poltico, sino que hoy da asistimos a disputas por la
construccin de sentidos colectivos y por la conformacin o preservacin de
campos identitarios. (2002:18). Por lo tanto, hay luchas que aparecen en
contraposicin o cuestionando las formas de organizacin y formas de
organizacin oficiales y dominantes.
En ese sentido y en el campo de construccin de identidades donde se instalan
estas nuevas manifestaciones de la accin colectiva, se pueden identificar
segn Valenzuela Arce con las llamadas identidades proscritas, o sea,
aquellas formas de identidad que son peyorativamente miradas desde los
sectores dominantes y en muchos casos perseguidas, y que se encuentran en
el lado ideolgicamente opuesto. Estas identidades son distintas a lo que el
mismo autor denomina grupos tolerados, los cuales no toman posiciones, y
por lo tanto, sus prcticas no incomodan al orden dominante, y por ltimo de
los grupos fomentados, que seran aquellas agrupaciones que son alentadas
por el orden dominante.
Para finalizar, podramos sealar siguiendo a Rossana Reguillo (2000), que
utilizar la figura de nuevo o novsimos movimientos sociales, sirve para
entender el replanteamiento de las formas de organizacin de los jvenes que
en palabras de la autora, desbordan los modos tradicionales de
acuerpamiento social, de los cuales se separan en tanto se trata de
expresiones autogestivas, donde la responsabilidad recae sobre el propio
colectivo sin la intermediacin o direccin de adultos o instituciones formales,
emergiendo la concepcin social de una forma de poder a travs de la cual
buscan alejar el autoritarismo. De este modo, aparecen en la arena poltica
movimientos no interesados en la toma del poder, pero s en propiciar otras
formas de poder, lo que ha venido a reconfigurar la idea de una ciudadana
pasiva, a una de carcter activa.

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