ENTREVISTA A GILLES LIPOVETSKY

Este no es el peor de los mundos

Uno de los ms importantes filsofos de la posmodernidad estuvo el 25 de agosto en la
Biblioteca Luis ngel Arango, en Bogot. El francs habl con 'Arcadia' de las Farc y la
izquierda, la felicidad y la religin, el desencanto y el papel del intelectual hoy.
2015/08/21
POR RODRIGO RESTREPO* BOGOT

Gilles Lipovetsky es un desencantado feliz. O al menos un desencantado que lucha contra el

desencanto e intenta alcanzar una frgil felicidad en tiempos del consumo. Fue uno de los
primeros autores en hablar de la sociedad posmoderna en La era del vaco (1983), el ensayo
que lo convirti en una celebridad intelectual. En l expona de una manera fra y cruda el
consumismo, el narcisismo y el hedonismo de los individuos contemporneos, as
como la prdida de sentido de las grandes instituciones sociales y polticas.
"El conflicto colombiano pertenece al pasado", dijo Lipovetsky durante la conferencia en
Bogot.
Desde entonces ha ejercido como un observador agudo de la sociedad hipermoderna, como
prefiere llamarla. Ha escrito sobre la moda y el lujo (El imperio de lo efmero, El lujo eterno),
sobre la relacin del ser humano con las pantallas (La pantalla global), sobre la decepcin y
la felicidad (La sociedad de la decepcin, La felicidad paradjica) y ms recientemente sobre
el arte y la esttica en la sociedad del mercado (La estilizacin del mundo: vivir en la era del
capitalismo artstico), entre otros temas.
Profesor de la Universidad de Grenoble y Caballero de la Legin de Honor de Francia,
Lipovetsky es adems doctor Honoris Causa de universidades como la Sherbrook en
Canad, la Nouvelle Universit Bulgare o la Universidad Veracruzana en Mxico. A pesar de

ser un lcido crtico de la cultura liberal y capitalista planetaria, este filsofo y socilogo
francs no cree que vivamos en el peor de los mundos. Sin embargo, sostiene que el
mercado no tiene todas las respuestas a nuestra profunda decepcin posmoderna.
Parece que hoy estamos demasiado decepcionados con las ideologas como para una
autntica accin o confrontacin. Sin embargo, la violencia y la poltica se resisten a
salir de la escena. Con todos los problemas que los dilogos entre las Farc y el
gobierno puedan tener, implican una apuesta por un debate poltico e ideolgico.
Tiene sentido apostarle a este debate y a pensar una izquierda contempornea, o
estn definitivamente muertas las ideologas?
Por supuesto que tiene sentido. Toda la pregunta reside, sin embargo, en asegurarse de la
factibilidad de estas cosas. Claramente la posicin de las Farc es arcaica y privada de
cualquier futuro. Pero parece que tienen todo el inters en jugarse la carta de la
reconciliacin. El asunto del sentido no es tan importante en el caso colombiano. Lo
importante es poder establecer una paz duradera, que no sea un artificio.
Permtame formularle de nuevo la pregunta: es posible tener un debate poltico e
ideolgico a estas alturas de la hipermodernidad, como la llama usted?
Con las Farc?
Claro.
No creo que con las Farc haya un debate ideolgico posible. Puede haber un debate tcnico
para saber de qu manera se organizar el tema de la justicia, del desarme, etc. Pero la
ideologa de las Farc es absolutamente inaceptable. Es una guerrilla de bandidos, y no hay
debate ideolgico con este tipo de posiciones. La ideologa de las Farc parece reducirse a
asesinatos y acciones de guerrilla en pleno siglo xxi, y eso no es un modelo ni una propuesta
para la Colombia del maana. Hay una multitud de debates ideolgicos hoy, sobre el tema de
las energas renovables, de las crceles, del medio ambiente. Pero no hay un modelo
ideolgico que se pueda debatir cuando es sostenido por un grupo armado que precisamente
no entra en un debate, sino en prcticas violentas.
Es que precisamente las acciones de las Farc han perjudicado la existencia de una
izquierda inteligente en este pas. Entonces, es posible pensar una izquierda
contempornea?
S, por supuesto, pero qu izquierda? Mire el caso de la izquierda radical que lleg al poder
en Grecia, con un programa claro, pero con un resultado catastrfico. En Venezuela tambin
hay una izquierda radical, marxista, y el pas, que es riqusimo, est en bancarrota. Los

ejemplos de izquierdas de este tipo dan resultados detestables por doquier: en Cuba, en
Corea, en Grecia o en Venezuela, porque son izquierdas ideolgicas que no toman en cuenta
la realidad. Las ideas, s, son buenas y hacen falta. Pero no se puede cambiar la realidad
solo porque no nos gusta. Hay una ley de los mercados, que puede no gustarnos, pero que
es la que tenemos. Se necesita de una izquierda inteligente, creativa, que no aplique
medidas mgicas o piense que la redistribucin es lo primero, o que bastara con eliminar a
los ricos para salvar a un pas. Una izquierda responsable debe, de manera muy concreta,
aceptar la realidad del mercado. Ya no estamos en la poca de Marx ni de la Guerra Fra. El
mercado tiene muchos vicios, claro est, pero no los tiene todos. La democracia, creo, exige
una alternancia del poder, por lo cual la izquierda tiene su espacio, pero una izquierda capaz
de hacer evolucionar algunos puntos del capitalismo. Porque si solo desea eliminarlo y
diabolizar a Estados Unidos, no nos va a llevar a soluciones constructivas para el futuro.