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11011

ASIGNATURA DE GRADO:

HISTORIA DE LA FILOSOFA ANTIGUA I

Curso 2015/2016
(Cdigo:70011011)
1.PRESENTACIN DE LA ASIGNATURA

Esta asignatura estudia la Filosofa Griega Arcaica y Clsica desde el

nacimiento de la filosofa en la Grecia presocrtica y su decurso
problemtico e investigador, hasta la emergencia del universo helenstico
que supone el final de la "plis" griega tras la muerte de Aristteles y la
expansin imperial de Alejandro Magno. Esto conlleva hacerse cargo de la
sorprendente actualidad y persistencia transformada de estas cuestiones y
su planteamiento y nomenclatura helnicas como matrices que delimitan y
posibilitan el pensamiento crtico de Occidente desde entonces hasta
nuestros das. Por ello, no es de extraar que la filosofa actual asista a una
reproposicin de los principales debates y problemas que, desde Grecia, han
acuciado al riguroso planteamiento crtico del "lgos" del pensar-vivir de la
filosofa, siempre situada crticamente en medio de las sociedades de las
costumbres, las creencias y los dogmas. Hoy sabemos que si la expresin
positivista de W. Nestle: El paso del mito al logos es tan problemtica
como insuficiente se debe a que encierra un imposible histrico, pues, por
un lado: no hay sociedades sin creencias, pero por otro: la relacin entre
filosofa y mito es tan profunda y esencial como lo es la copertenecia entre

"lgos" y "mthos", entre verdad y mentira en sentido extramoral para

decirlo con el helenista Friedrich Nietzsche.

Otra cosa sera que Nestle se hubiera expresado ms correcta y

atinadamente (prescindiendo ahora de la cuestin historicista del paso) y
hubiera hablado de dxa" y "lgos, consignando la esencial condicin
contra-dogmtica de la filosofa desde su nacimiento hasta nosotros. Pues
en ello se reconoce precisamente a la filosofa desde su nacimiento griego
hasta nuestros das: en que el logos filosfico es siempre crtico y
comunitario-pblico, contrario a toda autoridad arbitraria, basada en la
mera sancin de las costumbres repetitivas, los prejuicios locales o
individuales, as como las meras preferencias subjetivas de cuanto se
impone perentoriamente con la violencia unilateral de lo no discutible o no
dialgico, expuesto a la crtica racional. Desde ese punto de vista s est
bien enfocado el contraste dialctico entre "dxa-epistme", poder y
verdad, que trabaja en el "lgos-mthos" filosfico, siempre de raigambre
griega.

Baste el anterior botn de muestra, abierto brevemente a la discusin de

hondo calado que implican las nociones someramente mencionadas hasta
aqu, para asomarse a comprender, que hoy tampoco podemos aprender a
pensar, en Occidente, si no es experimentado en nosotros mismos el
proceso de cuestionamiento y la crtica de las respuestas sistemticas que
ya ofrecieron los griegos, contra toda dogmtica autoritaria. sta sigue
siendo para el pensamiento occidental de la tardomodernidad una
constatacin documental y un desafo. Una constatacin sintomtica que
atraviesa las corrientes del pensamiento actual de un modo que resulta ms
bien caracterstico de nuestra propia conciencia epocal, poniendo de
manifiesto que como insistimos muchos en subrayar, para nuestra
condicin neohelnica y postcristiana, vuelven a resonar con extraa
vigencia las preguntas y respuestas de la racionalidad dialgica griega,
dando lugar a una tensin de apelacin que nos sita en un nuevo lugar
histrico: en una nueva proximidad y distancia hacia las mismas, que
resulta esencial y caracterstica de la Postmodernidad. Del renacimiento de
Grecia en la Postmodernidad. De ah que para nosotros vuelvan a ser
determinantes las preguntas (de los presocrticos a Aristteles), as como
su forma de enlazar el logos pblico legislante con la experiencia
criteriolgica del tiempo y el lugar del lenguaje; su propuesta legislativa y
no dicotmica de la trada: "phsis", "lgos", "plis"; y, por ltimo, la
imbricacin de estos mismos nexos diferenciales con la "tchne", la
inteligencia creadora-productiva ("poesis") y la teologa inmanente de lo
eterno compartido por todas las artes y las ciencias crticas. Justo las
temticas que atraviesan desde los filsofos preplatnicos por las
discusiones de la Sofstica, Scrates, Platn y Aristteles, compartiendo un
mbito comn: la preocupacin prioritaria por la "paideia" (educacin) de

una subjetualidad poltica orientada a lo excelente del hombre en su

conjugacin posible (y trgica) con los otros hombres en la "plis", con la
"phsis" y con lo divino.

Esto tenemos que volver a pensar hoy nosotros: los filsofos y filsofas
tardo-modernos, a travs del estudio pormenorizado de los textos originales
de nuestros primeros filsofos helenos. Siempre merced al acurado
comentario hermenutico y crtico que brindan las fuentes originales; su
lectura, anlisis e interpretacin, a fin de escuchar, comprender e
incorporar, tensados por la mxima distancia de nuestra memoria racional y
sus documentos vivos, transmitidos, la experiencia teortica y prctica de
una comunidad del logos por venir, muy cerca: en medio de lo pblico, en
t mesn ka t koinn (en el medio y en lo comn) como decan los
primeros filsofos y nos recuerdan hoy los magnficos trabajos de la escuela
antropolgica de J.P. Vernant, sobre los primeros legisladores del logos. Los
primeros telogos del logos griego, desde Tales al estudio de las
constituciones de los atenienses de Aristteles. Nietzsche lo resuma
retricamente cuando nos propona para el estudio de la Grecia Arcaica y
Clsica hacernos cargo de que debamos trasladarnos a la condicin de La
filosofa en la poca trgica de los griegos, sin exclusin salvadora del
lmite de la muerte que se pone en escena ya en el teatro ya en el arte del
dilogo filosfico: Solo en Grecia el arte y la filosofa estn legitimados
clama ese libro de Nietzsche... y Werner Jaeger contribua tambin lo suyo a
que discutamos los prejuicios laicos del positivismo a la hora de acercarnos
a La teologa de los primeros filsofos griegos"... defensores de un lgos
divino y politesta racional que se abre nicamente con la radical discusin
de la falsa religin del Olimpo antropomrfico vista como esencia mitolgica
de todos los mitos dogmticos, irracionales y violentos que fabrican lo
divino de modo irracional a imagen y semejanza del hombre y su poder...,
pero a expensas de lo sagrado indisponible, de lo mismo de lo otro, lo uno
de lo mltiple, y los principios de orden epistmicos y ontolgicos que rigen
y posibilitan cualquier sistema de justicia y ley, a partir de la "phsis" y del
ser del lenguaje comn.

Son muchos los prejuicios que hemos de deconstruir para acercarnos a

Grecia desde Grecia. Pero en Occidente, para nosotros los griegos como
deca Gethe, no se puede aprender a filosofar si no es pensando contra
los propios prejuicios. As nos han enseado siempre a hacerlo, tan crtica
como intespestivamente, los filsofos griegos, los inventores de esa
diferencia crtica respecto de todos los hbitos, las seguridades, las
autoridades y los dogmas de la tierra o del cielo, a la que an llamamos
Filosofa. La diferencia activa donde se abre el lugar del vivir-pensar de la
filosofa, como piedad del pensar (dice Heidegger) y como lugar de la
"phyla" (de la amistad) que se pone en obra junto con la bsqueda de la

verdad y por amor a ambas: a la amistad ("phyla") y a la verdad

("altheia"), a la vez.

2.CONTEXTUALIZACIN EN EL PLAN DE ESTUDIOS

Se trata de una asignatura esencial. Una puerta que abre al pensamiento

racional, crtico o contradogmtico, propio de la filosofa y las ciencias en
Occidente, as como a las "prxis" metodolgicas requeridas para la
formacin filosfica desde la base. Una base no elemental, sino
cimentatoria, de toda la red de conocimientos, planteamientos y
transformaciones que afectan a la historia diversa de la verdad y la no
verdad, dando lugar a la configuracin reconocible de Occidente. Por ello,
los lenguajes y las razones de la filosofa occidental, en todas y cada una de
sus declinaciones, que son estudiadas en el Grado de Filosofa, han de
adquirirse crticamente desde el principio, junto con la posibilidad de situar,
medir y contextualizar rigurosamente los lineamientos de proveniencia de
los problemas y su articulacin histrico-lingstica. Todo lo cual resulta
innecesariamente difcil y por el contrario mucho ms racional y claro (por
complejo que resulte llegar a obtener tal claridad), cuando s se parte del
inicio griego de ese modo de pensar-vivir que an seguimos llamando
filosofa, la filosofa de Occidente.

3.REQUISITOS PREVIOS REQUERIDOS PARA CURSAR LA ASIGNATURA

No se han establecido requisitos especiales para cursar esta asignatura ms

all de los oficiales para poder cursar los estudios de Grado. Dentro de ella
se aconseja que el estudiante pueda comprender los presupuestos histricofilosficos de cada perodo y de cada pensador, el suelo desde el cual l y su
filosofar se alzan en obra, y las vas doxogrficas por las cuales estas obras
han llegado, cuando lo han hecho, a menudo modificadas por las distintas
tradiciones hermenuticas de su retransmisin, hasta nosotros.

4.RESULTADOS DE APRENDIZAJE

Un primer objetivo podra situarse en lo que cabra llamar el plano de la

informacin. En la asignatura Historia de la Filosofa Antigua I, no
interesa tanto el qu cuanto el porqu, no tanto las soluciones cuanto
los problemas; pero ello no quiere decir que sea superfluo el proceso de
adquisicin de una informacin bsica acerca de las tesis defendidas por los
diversos pensadores.

Aunque se trate de un primer paso imprescindible, no es cuestin de

limitarse a memorizar datos relativos a la vida y la obra de los filsofos
antiguos, sino de comprender los problemas de los que se ocuparon, as
como la necesidad y coherencia de sus respuestas. Para ello, resulta
necesario emplear con propiedad los conceptos y trminos que utilizaron,
as como insertarlos crticamente en sus propios contextos histricos, no
olvidando el punto de vista de la historia racional de las preguntas que a s
mismos se plantearon y respondieron en dilogo mutuo o en disenso.

Sucede, por otra parte, que en el marco de unos estudios reglados

acadmicamente, como es el caso de la presente asignatura, no slo se
trata de aprender, sino que tambin hay que expresar por escrito lo
aprendido: el alumno/a deber ser capaz de hacerlo con claridad y
coherencia, correccin ortogrfica, gramatical y sintctica.

Por otra parte, las cuestiones propias de la filosofa antigua que afectan a la
Grecia Arcaica y Clsica, no se presentan aisladas unas de otras, sino que se
engarzan e implican entre s, dando lugar a distintas estructuras de
seguimiento posible y a distintas discusiones conflictuales o relaciones
polmicas, cuyos planteamientos terminan por resultar caractersticos. As
pues, el alumno deber ser capaz de contrastar entre s las diferentes
posiciones, sus problemticas y argumentaciones, prestando especial

atencin a cules sean los interlocutores agonsticos en el caso de cada

discurso.

En la presente asignatura es fundamental el anlisis de los textos originales.

Ms an, gran parte del trabajo de alumno/a deber orientarse en esta
direccin, sirvindose como ayuda imprescindible de la bibliografa
recomendada. El anlisis de los textos se deber guiar por la localizacin y
comprensin crtica de los problemas planteados, sus contextos y los
argumentos y soluciones propuestos para las discusiones crticas.

5.CONTENIDOS DE LA ASIGNATURA

La asignatura est dividida en cuatro grandes secciones:

Seccin I. El nacimiento de la filosofa en Grecia. Viaje al inicio de Occidente.

I.1. Contextos: La actualidad del pensamiento presocrtico. El contexto

actual de la historia de la filosofa en relacin con la filosofa de la historia.
Esquemas, trminos y conceptos en discusin. La inconsistencia de la tesis
historicista y el contexto hermenutico de la filosofa crtica actual. La
actualidad del pensamiento pre-metafsico presocrtico.

I.2. Inicio: El nacimiento de la filosofa en Grecia. Hacia Mileto. Didaskala:

Antologa de textos de los filsofos presocrticos.

I.3. Historia: La filosofa antes de Scrates: De Tales a Demcrito. La Escuela

de Mileto: Tales, Anaximandro y Anaxmenes; Pitagoras y el Pitagorismo; El
Uno-sabio del monismo dinmico: Herclito de feso. La Escuela de Elea:
Jenfanes, Parmnides y Zenn. Los pluralistas: Empdocles, Anaxgoras y
Demcrito. La Escuela Atomista a partir de Leucipo.

I.4. Criticismo: Parmnides entre Platn y Aristteles. El conflicto de las

razones de Occidente.

I.5. Lecturas de fuentes: Textos originales de los presocrticos. Lecturas

recomendadas: antologa de textos que se contiene en "El nacimiento de la
filosofa en Grecia" (vase el apartado de bibliografa).

Seccin II. Perodo socrtico: La Sofstica, Scrates y la herencia socrtica.

II.1. La Sofstica. Causas, caracteres generales. Mritos y Crtica. Grandes

representantes de la Sofstica.

II.2. Scrates. Vida y carcter. Interpretaciones y fuentes de Scrates.

Scrates y los Sofistas. El mtodo socrtico. Las doctrinas de Scrates. Los
dilogos socrticos menores de Platn y el problema de la aret. El
Protgoras y el Gorgias. La propuesta del Menn platnico.

II.3. Las Escuelas Socrticas Menores: Elis y Eretria; La Escuela de Megara;

Los Cnicos; La Escuela de Cirene.

II.4. Criticismo: La Defensa de Scrates.

II.5. Lectura de Fuentes: Textos originales de los Sofistas, Scrates y los

Socrticos. Lecturas recomendadas: La Apologa, el Critn y la Carta VII
(vase el apartado de bibliografa).

Seccin III. Platn: Hacia la salvacin del alma. Filosofa y Dialctica.

III.1. Platn. Introduccin a Platn. Platn y Scrates.

III.2. Platn. Vida y obras. Estructura de los Dilogos. Carcter y desarrollo

general del pensamiento platnico. Mtodo de su exposicin. Hacia el
Absoluto. Doctrinas platnicas: El camino de la ciencia. Los caminos del

amor y el ascetismo. El ser y el mundo de las Ideas. La teologa. El mundo

sensible: la obra del Demiurgo. tica y Poltica.

III.3. Claves del platonismo: Platn, lo sensible y la idea. El amor y la belleza.

El mito de los dos caballos. Dialctica y ontologa. Parmnides,
Sofista, Filebo, y Timeo.

III.5. Lectura de fuentes: Textos originales de Platn: el Banquete, Crtilo,

Fedro y Timeo.

Seccin IV. Aristteles: del concepto a la accin. Filosofa y Hermenutica.

IV. 1. Aristteles. Vida y Obras. El Corpus aristotelicum y su transmisin.

IV.2. Las razones y los lenguajes del pluralista Aristteles: Ciencia; Filosofa
Primera; Fsica; Biologa; Antropologa; Teologa; tica, Retrica, Poltica.

IV.3. Claves doctrinales de la Filosofa del Aristteles griego: La ousa y las

categoras. La Fsica. La nocin general de Ontologa. Los contrarios y lo
subyacente. La nocin de Phsis. Discusin de la nocin de causa. Discusin
de la nocin de tiempo. El cielo y el motor inmvil. El alma y el nous. La
lgica.

IV.4. Criticismo: Para leer la Metafsica de Aristteles en el siglo XXI. El

renacimiento contemporneo de Aristteles. Discusin de la lectura
ontoteolgica. Discusin de la lectura teolgica. Los 14 logoi metafsicos
como llave hermenutica para la lectura del Corpus. Leer a Aristteles
desde el Aristteles griego.

IV. 5. Lectura de fuentes: Textos originales de Aristteles. Lecturas

recomendadas: La Metafsica, el De Anima.

NOTA IMPORTANTE: No forman parte del programa de esta asignatura

ninguna de las ticas aristotlicas ni la Potica. El alumno encontrar ese
complemento a la formacin que ofrecemos en Historia de la Filosofa

Antigua I en las asignaturas del Grado de Filosofa: tica I y tica II del

primer curso de Grado (en las que se estudiarn las tres ticas) y en
Introduccin a la Teora Literaria, que se imparte en el segundo
cuatrimestre tambin del primer curso de Grado (y en la que se estudiar la
Potica aristotlica).

6.EQUIPO DOCENTE

MARIA TERESA OATE ZUBIA

CRISTINA RODRIGUEZ MARCIEL
7.METODOLOGA Y ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE

El alumno/alumna deber preparar rigurosamente y en orden a la

evaluacin las cuatro secciones del temario, pero slo una de ellas habr de
prepararla en profundidad. Lo cual se traduce en que para los cuatro temas
habr de estudiar los manuales bsicos de Guillermo Fraile y de Felipe
Martnez Marzoa.

nicamente, para el tema que escoja preparar en profundidad, habr de

proseguir despus estudiando la literatura de criticismo recomendada,
segn las siguientes opciones:

nicamente, para el tema que escoja preparar en profundidad, habr de

proseguir despus estudiando la literatura de criticismo recomendada,
segn las siguientes opciones:

A. Para las tres primeras secciones proceder profundizando con el

criticismo del libro de la profesora Teresa Oate: El Nacimiento de la
Filosofa en Grecia. Viaje al Inicio de Occidente.

B. Pudiendo elegir para profundizar en las dos ltimas secciones estudiar

tambin con el libro de Teresa Oate: Para leer la Metafsica de Aristteles
en el siglo XXI.

Resumen:

As pues, de los tres temas en los que no escoja profundizar, el alumno/a

realizar nicamente una lectura informativa sobre los dos manuales
recomendados (Fraile y Marzoa), mientras que en aquel otro tema en el que
s escoja profundizar realizar tras el estudio de los manuales
recomendados (Fraile y Marzoa) una lectura crtica sobre uno solo de los dos
libros de Oate referidos:

El nacimiento de la filosofa en el Grecia. Viaje al inicio de Occidente.

Para leer la Metafsica de Aristteles en el siglo XXI.

Ambos libros pueden aplicarse como criticismo tanto al estudio de Platn

como al de Aristteles y, sobre todo, al estudio comparado de ambos: de la
prosecucin crtica con la cual Aristteles contina el platonismo llevndolo
a un cumplimiento ms fiel al Platn del Bien Ontolgico que a las
posteriores doctrinas matematizantes o pitagorizantes de la Academia de
Atenas.

Gracias al estudio de los manuales, el criticismo y los seminarios

audiovisuales de Filosofa Griega, preparados ex profeso para esta
asignatura desde el ao 2001 hasta la fecha, el alumno/a estar en
condiciones de leer los textos-fuente: las obras originales de los filsofos
griegos arcaicos y clsicos, tal y como stas han llegado hasta nosotros y
son crticamente recibidas e interpretadas hoy, de acuerdo con los
parmetros solventes de la academia cientfico-universitaria occidental y los
vivos debates que constituyen el nervio de las investigaciones.

8.EVALUACIN

EVALUACIN CONTINUA O FORMATIVA:

En la evaluacin del trabajo y adquisicin de las capacidades requeridas, se

tendr en cuenta la participacin del alumno en los foros, seminarios y
tutoras, tanto presenciales como virtuales, que se organizan en el seno de
esta asignatura (los seminarios presenciales sern grabados por nuestros
tcnicos para su difusin en diferido en la plataforma aLF). Resulta
indispensable que utilice la plataforma virtual aLF de la asignatura donde
tiene a su disposicin una muy abundante documentacin y orientacin
pormenorizada para su ptima preparacin. Se recomienda el uso regular
tanto de la plataforma aLF como de las tutoras personales de los Centros
Asociados de la UNED a los que est adscrito cada alumno/a. Los tutores de
los Centros Asociados atienden consultas tanto en la plataforma aLF como
en el Centro Asociado.

El informe de los tutores de los Centros Asociados de la UNED, en su caso,

tambin se tendr en cuenta para el conocimiento y efectividad de los
progresos y capacidades del alumno. Es funcin especfica de los tutores/as
ayudar a preparar, corregir y evaluar la prueba de evaluacin continua, que
ser tenida en cuenta de manera indicativa para subir la nota final (ste es
el instrumento previsto como evaluacin continua/PEC). La valoracin de la
PEC ser tenida en cuenta en la calificacin final, pero slo en el caso de
haber aprobado el examen presencial. El tutor podr calificar de cero a diez
puntos dicho trabajo. No obstante, la puntuacin aportada en esta horquilla
por el tutor no se sumar aritmticamente a la calificacin final del examen
en ningn caso: actuar como un indicativo que ser tenido en cuenta por el
equipo docente de la Sede Central para la calificacin final, ya de febrero,
ya de septiembre. Tambin sern tenidos en cuenta los informes finales que
el tutor considere que debe hacer llegar al equipo docente.

EVALUACIN FINAL:

sta se har mediante un examen de dos horas dentro de la organizacin

general de la UNED.

Dicho examen o prueba presencial constar de dos partes. En la primera

parte, se ofrecern tres cuestiones entre las que el alumno/a deber
escoger para responder slo una (entre las tres cuestiones cabe la
posibilidad de que se proponga un texto para comentar). En la segunda
parte, se desarrollar un tema libre (por supuesto, y obviamente,

relacionado con los contenidos de la asignatura) que ser propuesto por el

propio alumno (pregunta auto-formulada). Cada una de las partes del
examen punta entre 1 y 5 puntos, sumando ambas una totalidad de 10
puntos.

El alumno puede preparar la pregunta auto-formulada en su casa y con

ayuda de aLF y de la tutora de su Centro, teniendo siempre en cuenta
organizar la extensin de dicha pregunta de forma que le pueda dar tiempo
a responder de ella en la prueba presencial (para la cual no se permiten
materiales de ninguna clase) y sopesando que la otra mitad del examen
corresponde a la pregunta (a elegir entre tres) que formula el equipo
docente y que tambin deber contar en la previsin del tiempo que el
alumno realice. En la plataforma aLF hay disponibles modelos de exmenes.

Se valorar la capacidad de abordar filosficamente las propuestas y

problemas encontrados, la capacidad de hacerse cargo del asunto que all
se trata, de relacionarlo comprensivamente y de una manera creativa, en un
modo de abordar la historia de la filosofa no de una manera meramente
filolgica, sino tambin filosofante. En general, se tendrn en cuenta, por un
lado, las objetivaciones del proceso formativo, tanto las habidas en la
evaluacin continua como en la evaluacin final y, por otro, las distintas
competencias genricas y especficas del Grado y de esta materia.

En cuanto al sistema de calificaciones se seguir el habitual, que va de cero

a diez, siendo la nota de 0 a 4 un suspenso, la de 5 a 6 un aprobado, la de 7
a 8 un notable, y la de 9 a 10 un sobresaliente. Estos ltimos pueden
acceder a la mencin de matrcula de honor segn las normas establecidas
oficialmente. Esas calificaciones corrern a cargo del equipo docente, y en
ellas se reflejar a su juicio la calidad del proceso formativo alcanzado por el
alumno, teniendo en cuenta todos los parmetros sealados anteriormente
en la evaluacin, tanto continua como final.

En atencin a una precisin ms ajustada sobre el proceso de evaluacin y

en funcin de que los estratos de la asignatura y su contenido filosfico
responden a varios niveles de complejidad que el alumno/a tiene que haber
visto (sencillamente, para que no vaya a incurrir en el craso error de creer
que no existen), el equipo docente hace las siguientes precisiones:

Para obtener una calificacin de aprobado se deber estudiar la Historia de

la Filosofa I de Guillermo Fraile, aadiendo necesariamente la lectura de
alguno de los textos originales de los filsofos griegos arcaicos y clsicos.

Para obtener una calificacin de notable, se habr de aadir al libro de Fraile

el texto de Marzoa de igual ttulo, Historia de la Filosofa I, que entra en claro
contraste crtico con el primero. El libro de Fraile es el trabajo de un
escolstico erudito tradicionalista cuya lectura contrastada con el libro de
Marzoa ofrece al alumno la posibilidad de seguir avanzando en la clara
diferencia del enfoque actual con respecto a la base tpica que an se
ensea en las universidades y la crtica hermenutica que igualmente debe
acompaarla en las mismas. El equipo docente de esta asignatura considera
muy difcil aprender a pensar sin ejercer crticamente el anlisis
comparativo de los textos. Es igualmente imprescindible leer algunos de los
textos originales de los filsofos helnicos.

Y, por ltimo, para obtener una calificacin de sobresaliente o una matrcula

de honor el alumno/a habr de trabajar los libros de criticismo filosfico
actual que la profesora Oate ha escrito como especialista en Filosofa y
Hermenutica actual del pensamiento griego. Tambin los seminarios
audiovisuales de Filosofa Griega de la profesora Oate pueden allanar el
camino en esta tarea.

9.BIBLIOGRAFA BSICA

ISBN(13): 9788422000075
Ttulo: HISTORIA DE LA FILOSOFA I (BAC)
Autor/es: Guillermo Fraile ;
Editorial: BIBLIOTECA AUTORES CRISTIANOS (BAC)
Buscarlo en libreria virtual UNED
Buscarlo en bibliotecas UNED
Buscarlo en la Biblioteca de Educacin

Buscarlo en Catlogo del Patrimonio Bibliogrfico

ISBN(13): 9788470902734
Ttulo: HISTORIA DE LA FILOSOFA - I (1)
Autor/es: Martnez Marzoa, Felipe ;
Editorial: ISTMO
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Buscarlo en la Biblioteca de Educacin
Buscarlo en Catlogo del Patrimonio Bibliogrfico
ISBN(13): 9788481558333
Ttulo: PARA LEER "LA METAFSICA" DE ARISTTELES EN EL SIGLO XXI
(ANLISIS CRTICO-HERMENUTICO DE LOS 14 LGOI DE FILOSOFA
PRIMERA) (1)
Autor/es: Oate Y Zuba, Teresa ;
Editorial: DYKINSON
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Buscarlo en la Biblioteca de Educacin
Buscarlo en Catlogo del Patrimonio Bibliogrfico
ISBN(13): 9788497723039
Ttulo: EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFA EN GRECIA .VIAJE AL INICIO DE
OCCIDENTE (1)
Autor/es: Oate Y Zuba, Teresa ;
Editorial: DYKINSON
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Buscarlo en la Biblioteca de Educacin
Buscarlo en Catlogo del Patrimonio Bibliogrfico

Comentarios y anexos:

El alumno/alumna, tal y como ya se ha explicado, deber preparar

rigurosamente y en orden a la evaluacin todas las secciones del temario a
partir de los siguientes libros-manuales. Lo cual exige que prepare la
asignatura en su conjunto desde el punto de vista de una lectura
informativa y filosfica:

Guillermo Fraile: Historia de la Filosofa I. BAC, Madrid, 1990. 6 Reimpresin.

Felipe Martnez Marzoa: Historia de la Filosofa I. Istmo, Madrid, 1973. 3

edicin.

Y slo en uno de los temas o secciones escogido, y con vistas a una mejor
calificacin, habr de profundizar crticamente en la preparacin y
actualizacin del mismo a travs del estudio de uno de los dos libros de
cristicismo filosfico helnico de la profesora Oate recomendados:

El Nacimiento de la Filosofa en Grecia. Viaje al Inicio de Occidente.

Dykinson, Madrid, 2004.

Para leer la Metafsica de Aristteles en el siglo XXI, Dykinson, Madrid, 2001.

NOTA BENE: No se olvide nadie de los TEXTOS-FUENTE, los textos originales

de los filsofos griegos.

10.BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA

Comentarios y anexos:
J. AGUIRRE SANTOS: La Apora en Aristteles. Con estudio Preliminar de
Teresa Oate: De Camino al Ser, Dykinson, Madrid, 2007.

W. JAEGER: La teologa de los primeros filsofos griegos. Editorial FCE,

Buenos Aires, Mxico, 1977.

T. OATE Y ZUBA: El retorno de lo divino griego en la postmodernidad (Una

discusin del nihilismo con Gianni Vattimo). Madrid, Alderabn, 2000.

T. OATE; CRISTINA G. SANTOS; MIGUEL A. QUINTANA: Hans-Georg

Gadamer: Ontologa Esttica y Hermenutica. Dykinson, Madrid, 2005.
Contiene una amplia seccin dedicada a "La filosofa griega en la
Hermenutica de Gadamer", en ella figura el estudio de T. Oate: Gadamer
y los presocrticos. La teologa de la esperanza en el lmite oculto de la
hermenutica.

T. OATE: Materiales de Ontologa Esttica y Hermenutica. Los Hijos de

Nietzsche I. Dykinson, Madrid, 2009. Con prlogo de Flix Duque: "Grecia en
la Postmodernidad".

T. OATE: El retorno teolgico-poltico de la Inocencia. Los Hijos de

Nietzsche II. Dykinson, Madrid, 2010. Con prlogo de Gianni Vattimo.

Q. RACIONERO: Introduccin a la Retrica de Aristteles. Gredos, Madrid,

1990.

J. VIDAL CALATAYUD: Nietzsche contra Heidegger. Hilos de Ariadna I. Con

prlogo de Teresa Oate: El secreto de la Creatividad, Dykinson, Madrid,
2009.

11.RECURSOS DE APOYO

CEMAV

El alumno tambin puede enriquecer su formacin a travs de la

programacin radiofnica y televisiva (TeleUNED-TV2) y las
videoconferencias que los equipos docentes y la UNED, a travs del CEMAV
(Centro de Medios Audiovisuales), ponen a su disposicin.

Seminario presencial de Filosofa Griega (con grabacin para su emisin en

diferido).

Cada curso acadmico, la profesora Teresa Oate y Zuba, catedrtica de la

asignatura, imparte un seminario presencial de acuerdo con un calendario
que se har llegar a los alumnos al inicio del curso. Dicho seminario es
registrado por el CEMAV para que todos los alumnos, independientemente
de su situacin geogrfica, tengan acceso a su visionado. El seminario
impartido por la profesora Oate se dedica cada curso acadmico a un tema
diferente relacionado con la Filosofa Griega. Dichos seminarios vienen
siendo cuidadosamente grabados y almacenados y existe un repositorio online donde los alumnos pueden tener acceso a los seminarios impartidos en
aos anteriores.

En opinin de los alumnos de cursos anteriores, sta es una herramienta de

primer orden para el estudio y la ptima preparacin de la asignatura ya
que, de algn modo, actualiza, a travs de un recurso tele-tecnolgico
audiovisual, las tradicionales clases magistrales orales.

El acceso se realiza a travs de la pestaa Medios y servicios de la pgina

principal de la UNED.

Recursos avanzados

Para aquellos alumnos que dispongan de tiempo y deseen ir adquiriendo

fundamentos y bases ms slidas para afrontar con mayor solvencia y mejor
aprovechamiento la disciplina para la que nuestra asignatura supone una
puerta de entrada, recomendamos los siguientes recursos:

1) Para familiarizarse con la impronta de la filosofa griega en la racionalidad

hermenutica contempornea se puede consultar el DVD: Gadamer, un
maestro del siglo XX (que recoge seis programas de TV2-Televisin
Educativa UNED-CEMAV en un nmero especial de la revista ndoxa de la
Facultad de Filosofa de la UNED) en el n 20 (2005) de la revista ndoxaGadamer: El lgos de la era hermenutica de la editorial UNED. El DVD
tambin se incluye en el libro de Teresa Oate y otros Eds. AAVV: HansGeorg Gadamer, Ontologa Esttica y Hermenutica. Dykinson, Madrid, 2005
y en el ms reciente recopilatorio T. OATE: Materiales de Ontologa Esttica
y Hermenutica. Dykinson, Madrid, 2009.

2) Grupo de Investigacin Onlenher: El Grupo de Investigacin Onlenher

(Ontologa, Lenguaje y Hermenutica) de la UNED, dirigido por los
profesores Jacinto Rivera de Rosales y Teresa Oate ofrece un registro
audiovisual de conferencias, congresos y mesas redondas, presentaciones
de libros, etc., muy a menudo estrechamente relacionados con la
asignatura. Asimismo, se ofrece acceso a todo lo que produce la lnea de
investigacin abierta por Teresa Oate dentro de la hermenutica actual de
Grecia en la Postmodernidad. Dicha lnea de investigacin tiende a
consignar en la Filosofa Griega un esencial vector de transformacin
efectivo para el mundo postcristiano occidental a partir de Nietzsche.

Dra. Teresa Oate y Zuba

Horario de guardia:

Jueves de 12:00 h a 21:00 h.

Viernes de 17:00 h a 21:00 h.

Telfono: 91 398 83 67

E-mail: teresao@fsof.uned.es

Planta 2 - Despacho n 2.01

Dra. Cristina Rodrguez Marciel

Horario de guardia:

Mircoles de 10:30 a 14:30 horas y de 15:30 h. a 20:30 horas.

Jueves de 10:30 a 14:30 horas.

Telfono: 91 398 83 68

E-mail: crmarciel@fsof.uned.es

Planta 2 - Despacho n 2.02

Ambos despachos estn ubicados en:

UNED

Edificio de Humanidades 2 planta

Departamento de Filosofa

Paseo de la Senda del Rey, 7

28040 Madrid

La asignatura cuenta con Tutora de Apoyo en la Red (TAR) en la plataforma

aLF:

Dra. Cristina Rodrguez Marciel

E-mail: crmarciel@fsof.uned.es

La interaccin entre profesores y alumnos podr tener lugar a travs de los

siguientes medios: presencialmente (en nuestra Sede Central, previa
concertacin de cita), por telfono, por correo postal y va Internet a travs
de la plataforma aLF.

En la plataforma aLF, los estudiantes pueden debatir entre ellos y plantear

on-line sus dudas tanto sobre contenidos del temario como sobre cuestiones
de procedimiento y evaluacin. Es importante que, independientemente de
que se opte por la evaluacin continua o por la evaluacin final, el alumno
se familiarice con dicha plataforma y la frecuente, puesto que las
comunicaciones que el equipo docente quiera hacer llegar de manera
generalizada a todos los alumnos se realizarn a travs de esa va. Con este
fin, es necesario tambin que los alumnos activen y consulten con
frecuencia su correo electrnico de alumno UNED.