UNIVERSIDAD SAN MARTIN DE PORRES

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIN, TURISMO Y

PSICOLOGA

ESCUELA DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIN

FILOSOFA Y TICA I

GAMARRA YAEZ PAUL

CALDERN CASIANO ROGER LEONARDO

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2015-I

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Al levantarnos, con prendas o sin prendas puestas, sin razn alguna al
parecer, lo primero que sentimos es una pantalla que parece observarnos sin
descanso. Esta pantalla, grande para unos y pequea para otros, marca el
nacimiento de un sino aterrador. La parsimonia de pronto se rompe, dejando
ante nosotros las imgenes repetidas de dioses modernos: Hombre y mujeres,
corporalmente perfectos, cuyos pecados son celebrados y narrados como
mitos contemporneo, convirtiendose en el entretenimiento de este barro
pensativo. Luego, al salir de ese cuarto que alberg nuestro sueo, algunos
iniciamos a ver detenidamente el mundo, dndonos cuenta en ese momento
que nuestros pasos han sido los nicos actos libres que hemos realizados. Y
tomamos conciencia de quienes somos. En nuestras sienes nacen diversas
ideas, mientras que en las pantallas, de los celulares, de las televisiones, de
tantos aparatos que el ser humano inventa, suena la palabra libertad. Esa
libertad que permiti a este barro hacerse la ilusin de poder elegir, a la cual se
llama democracia. La misma que nos instaur un nico modelo de pensar. La
que a los ms pobres y menos cultivados manej. Entonces las pantallas
brillan, emiten un sonido estridente, nos dejan ciegos y sordos. Y yo, un poco
cansado y un poco temeroso pregunto desde un rincn, frente a una pantalla
Qu tan lejos estamos de la novela escrita por George Orwell, 1984? En las
siguientes lneas de este austero ensayo me comprometer a resolver esa
duda, ya que estamos ms cerca de lo que imaginamos.

En la actualidad podemos decir, como si se tratase de un axioma, que

nunca nos vimos tan tecnolgicamente invadidos: Las lavadoras se encargaron
de nuestras ropas. Las cocinas transformaron en arte la necesidad de comer.
Los automviles, por otro lado, perfeccionaron la funcin del andar del hombre
e incontables fatigas a la hora de viajar nos ahorraron. Y nosotros, los
cmplices, fuimos quienes adquirimos, sin protesta y con muchsima alegra,
estas maravillas que nos facilitaron la vida. Pero, si algo diferencia ms an a
esta generacin y las prximas que vendrn de las pretritas
generaciones, es la presencia del nativo digital.
Prensky (2001) defini al nativo digital como un grupo demogrfico
formado en las nuevas tecnologas. Lo describi como un ser que se cri con la
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presencia de una pantalla, como yo tambin me he criado. Como un ser que
conoci, a la par de los biberones y antes de entrar al primer grado, las
pantallas de la televisin, del celular y el computador.

De pronto nos vimos inmersos en aparatos que se volvieron necesarios

hasta el punto de ser fundamentales en estos nuevos aos. Eran pantallas en
vez de paredes de cemento las que formaban un cuarto, escriba, en
Fahrenheit 451, Bradbury (2009). Y yo digo que en estas pantallas fue donde
encontramos ocio y entretenimiento; donde la pornografa y la satisfaccin de la
efmera y nimia masturbacin estaba solo al alcance del tacto; donde los libros
estuvieron tan accesibles y tan ignorados; donde tantas personas, como si
protagonizaran una historia de ciencia ficcin, el amor encontraron; donde yo, y
tantos otros antes y despus que yo, han escrito sus ensayos.

Nos cansamos del mundo fsico y creamos el mundo abstracto. Fuimos

los clrigos, sacerdotes y beatos tecnolgicos. Tantas redes sociales se
crearon! Tantos dioses en los cuales sostenernos! Nuestras vidas enteras las
depositamos en Facebook, Twiter, Youtube, e incontable pginas ms se
hicieron merecedoras de guardar y documentar nuestro paso en el infinito
tiempo. Y tambin, sin vergenza alguna, nos vimos sorprendidos al descubrir
que ese espacio en la internet no guardaba intimidad alguna.

Orwell (pg. 109) escribe: Hacer algo que implicara una inclinacin a la
soledad, aunque solo fuera dar un paseo, era siempre algo peligroso. Gran
Hermano era el dios castigador que los observaba. Ergo, el hombre se hallaba
lnguido y temeroso; sus actos ms nimios y privados eran vigilados por ese
gran ojo, que calaba dentro de ellos, como esas pantallas que hoy calan, en la
intimidad, sobre nosotros. Todo eso con la simple excusa de obtener seguridad.

Estados Unidos ya antes haba impuesto el miedo como una poltica

para controlar a su poblacin. Hablamos del pas que impuso la creencia de

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una monstruosa Unin Sovitica; que haba convertido en enemigo del bloque
occidental a Fidel Castro, como Orwell (2007) lo haba hecho con Snowball en
Rebelin en la granja y con Goldstein en 1984; que ha entrado en tantas
guerras por justificar la paz del planeta, como diramos con Vietnam y tambin
con Irak. Hablamos de ese pas, poseedor de una bandera csmica y
promulgador de la libertad, que es a mis ojos la versin moderna de Oceana,
ya que sus acciones fueron las que escribieron nuestros libros de historia
cuando an ramos solo uno nios.

As, digo que es una labor llana investigar arduamente sobre los
hechos del 11 de septiembre de 2001, porque tantos programas dedicados a
ese evento se hicieron. Y usted, al haber escuchado el nmero once,
acompaado del mes septiembre, le ha nacido el recuerdo de aquel luctuoso
atentado terrorista.

No obstante, por el momento, dejaremos de lado todas las teoras que

especulan una orquesta entre los atentados del 9/11 y el aspecto poltico,
econmico e incluso religioso estadounidense; que resultaron muy
convenientes para ellos (Alvarez, 2013). Por lo tanto, nosotros nos centraremos
en las consecuencias personales no geopolticas que afectaron a los
hombres: La privacidad por seguridad.

Estoy seguro que si atormentas a un nio, este dejara que tu lo cuides,

y as, t puedes sobre-protegerlo; podras, de esa manera, condicionarlo para
que te hable de sus miedos y puedas inclusive inmiscuirte en l de tantas
perversas maneras. As, Estados Unidos atormenta a su poblacin y ocup el
puesto de atormentador y la poblacin pas a ser ese nio desahuciado, sin
opcin de poder correr y resguardarse, creyendo lo que el estado les deca y
siendo los engaados del cuento. Y, lamentablemente, podemos afirmar este
smil tan atroz.

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El pas norteamericano espa a sus pobladores bajo la excusa de que
evitar que se cometa un nuevo atentado. Por consecuente, se haba lanzado el
proyecto PRISM que consista en el monitoreo de la informacin cursada por
los usuarios de los gigantes informticos Facebook, Google, Yahoo, Microsoft,
Apple y Dropbox Donde nosotros, los nativos digitales, hemos plasmado
nuestras vidas; nuestros momentos ms ntimos y privados junto con algunas
de sus subsidiarias como Youtube y Skype, a la vez que recopila informacin
de llamadas cursadas por la red telefnica de Verizon (Mndez, 2013).

Entonces, el problema se vislumbra. Ante el peligro lo mejor es dar

nuestra privacidad? Yo opino que no; y, creo, fervientemente, que la privacidad
es aquello que nos mantiene lejos de ser animales de zoolgicos, ya que, con
toda tranquilidad, podramos ser animales que se exhiben en las fiestas, cuyas
tristes miserias pueden fecundar burlas y risas, pero al tener conciencia
nosotros podemos decir que no. Y aun as Aun as ya lo somos. Bajo la
excusa de poder brindarnos un buen lugar un lugar seguro donde nadie
cometa pecado hemos entregado el diezmo de la privacidad sin si quiera ser
preguntados. Y al final, todos esos momentos ntimos negaran su propia
naturaleza y comenzarn con el nefasto ritual del espectculo.

Orwell (pg 56, 1980) escriba: El que controla el pasado deca el

Slogan del Partido , controla tambin el futuro. El que controla el presente,
controla el pasado. Y hoy controlan nuestro presente.

La accin de un Dios, en la mitologa griega, siempre fue cuestin de

celebracin entre los hombres. De esta deduccin, vino haca m el recuerdo de
la Diosa Afrodita. Esta diosa mencionada tena nicamente, la labor de hacer el
amor. Una vez, tambin se dice, quiso ser tejedora, y su hermana Palas la
acus y sta fue castigada. Afrodita tuvo incontables amores a lo largo de su
existencia, pero el que quiero traer a colacin es aquel que fue pblico entre los
dioses, y fue tan celebrado entre los hombres que hasta hoy ha persistido: Su
aventura pasional con Ares (Segu, 2007).
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Hefesto estaba casado con Afrodita. sta haba sido sido entregada al
herrero del Olimpo por su padre Zeus, en un intercambio por Hera. Y, por lo
tanto, Afrodita no estaba obligada a amarlo. Y as fue. Cuando Hefesto, el feo,
se ausentaba, Afrodita, del amor libertadora, y Ares, dios de la guerra, se
encamaban, para dejar al amor y la guerra, las pasiones ms fuertes del
hombre, coexistir secretamente en una armona salvaje. Pero un da Helios, el
que todo lo ve antes del crepsculo, vislumbr el cuadro de ambos dioses
amantes en el lecho de Hefesto y ste fue ante l corriendo, confirmando las
infidelidades de su esposa, que tantos amoros ya haba tenido con otros
dioses e incluso hombres. Hefesto, calmado, no hizo nada aventurado al
escuchar lo que Helios aseveraba. Mas bien, fecund en sus sienes un
magnfico plan: el de construir unos hilos irrompibles, indisolubles, que
ignorasen toda luz y fuesen, ante cualquier eterno y cualquier mortal, invisibles.
Y as, el magnfico herrero, lo hizo. Sus acciones no vieron fin hasta dejar los
hilos en el lecho, donde sus acciones por fin pararon. Lo que luego pasara,
sera la concertacin del mito que tanto os he hablado. Ante la supuesta ida de
Hefesto a Lemnos, Ares, el prepotente, llevo a Afrodita directo al lecho de ella y
en plena accin de amor y guerra ambos quedaron atrapados y mostrados,
como animales del zoolgico, ante todos los dioses del Olimpo, deseando unos
en ese momento ser Ares, y otros por el contrario, observando callados.
Entonces, el espectculo ya haba nacido. Y el aedo Demdoco cantaba esto a
quienes estaban en el palacio de Odiseo entre todos los mortales (Homero pg
158-160, 2002).

En estas nuevas pocas hemos visto como las mujeres a veces han
parecido ser diseadas para funcionar como entes dedicados al sexo, como si
fuesen pequeas hijas de Afrodita. Juzgar o no las decisiones de ellas, no es
mi conviccin; mas si lo es analizar a los nuevos dioses que hemos creado,
sin notarlo.

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En uno de los peridicos ms importantes de la nacin peruana, el
Comercio, se public la noticia de como Milett Figueroa, una mujer de la
farndula local, se haba grabado en la intimidad de su alcoba, practicando el
coito con cierto hombre. Y cmo luego, mucho tiempo despus de aquel acto,
el vdeo era comercializado por los hombres en recintos como El Hueco (El
comercio, 2015).

As como Afrodita, pero sin el estatus de Diosa, Milett. As como Ares,

siendo solo un efmero mortal, aquel hombre desconocido. Y as como
Demdoco, los absurdos aedos del nuevo milenio, los comerciantes de El
Hueco.

En este punto es fcil ver que hemos vanagloriado a los seres

humanos, sus pecados, aciertos y errores. Nos hemos hallado lnguidos en un
mundo regido por la economa, sin fe alguna. Como Lyotard (pg 33- 49, 1987)
nos dara a entender en su misiva a la historia universal, hemos roto con todas
las grandes historias. Ante eso, nos hemos visto capaces de crear estos dioses
modernos, cuyas pequeas historias han alimentado nuestros ms prfidos
sueos. Los hemos imaginado haciendo el amor; despojados de su humanidad,
los hemos evocado como seres perfectos e inocuos. Y, hoy por hoy, esos
mortales, tan efmeros como nosotros, ya no persistirn en los versos de un
bardo; sino, sern eternos en las pantallas de una televisin.

All se producan peridicos que no contenan ms que

informaciones deportivas, sucesos y astrologa, noveluchas
sensacionalistas, pelculas que rezumaban sexo y canciones
sentimentales compuestas por medios exclusivamente mecnicos
en una especie de calidoscopio llamado versificador. Haba
incluso una seccin conocida en neolengua con el nombre de
Pornosec, encargada de producir pornografa de clase nfima y
que era enviada en paquetes sellados que ningn miembro del

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Partido, aparte de los que trabajaban en la seccin, poda abrir
Orwell (pg 65, 1980).

Orwell, en el libro, escriba de cmo se fabricaba un tipo de pornografa

y contenido de entretenimiento para un cierto tipo de poblacin llamada
los proles. Al igual que stos, el ser humano que hoy pulula por las calles de
Lima consume un mismo tipo de entretenimiento, un mismo tipo de noticia que
puede caer en el estereotipo de Hedonista. No obstante, este barro consciente
ha elegido vivir, culturalmente, como el prole. Este animal erguido de dos
piernas ha sido, en una pequea parte, partcipe de su propia condena.

Ahora s, un poco ms lejos de la privacidad atentada, podemos

enumerar tranquilamente todas aquellas medidas que adopto USA despus del
9/11. Se dio el peor trato a los inmigrantes, al ser cualquier un presunto
terrorista; la excusa de incursionar militarmente en medio oriente por la misma
razn; entre tantas otras acciones (Ferreira de la Joya, 2005). El gobierno en
ese entonces aterro a la poblacin con la idea espectral de un atentado
terrorista.

Un poco ms al sur, no fuimos atormentados con la idea de unas torres

cayndose, pese a que en la dcada de los ochenta vivimos el peor pasaje de
la historia nacional por partidos terroristas como sendero luminoso y el MRTA.
Nosotros, por otro lado, nos vimos engaados por estatuas de vrgenes
llorando; por las nias asesinadas; por los nuevos hijos de nuestros bufones y
mandatarios; por las denominadas cortinas de humo. Todo eso impuesto por
prensa basura, peridicos basura y televisin basura (Melgar, 2015).

Milett sirvi muy bien para esta empresa; el dar al ciudadano algo que
comer, visualmente, mientras que otros tantos, en el mismo pas, sufran. Las
portadas de los diarios en esos das mostraron, a la par de Milett y su
escndalo, los desastres ocurridos en Ta Mara (La prensa, 2015). Pero Eros

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prevaleci y el sufrimiento en la regin del Noto se vio oscurecido, en la opinin
popular.

El ciudadano peruano que hoy camina, un ejemplo del ciudadano de

este bloque occidental, ya no pregunta que ha pasado en su pas. Su nica
preocupacin ha pasado a ser los problemas que aquejan a esos nuevos
dioses que habitan la televisin, como los dioses griegos habitaban el Olimpo.
Al igual que los proles de 1984, mis contemporneos se han visto distrados
por los eventos de las pantallas, de los diarios; tanto que se olvidaron de ellos
mismos. Y a veces temo ser parte de ese grupo pequeo al cual denomino los
testigos.

He hablado, hasta este punto, de pequeas atrocidades que flagelan el

corazn de quien pueda leer todas estas palabras; Un hombre sin privacidad y
un hombre distrado; y ms importante an: Un hombre que vive en
democracia.

La ilustracin fue bsica en la formacin de Thomas Jefferson. Fue

contemporneo de Voltaire, Rousseau, Diderot y D Alembert. Su carrera
poltica haba sido desarrollada por el impulso de la revolucin de las colonias;
fue el alma de la revolucin. Cuando la ocasin era urgente, en contra del
gobierno estadounidense se interpuso; y aun as se hizo el presidente de su
pas. Practico la meritocracia, combatiendo la sucesin de poder; respeto la
libertad de credo en los hombres. Por lo tanto, fue un amante de la libertad en
pocas palabras (OCEANO, 2004).

Hablar de Jefferson, hijo, al igual que nosotros, de la revolucin

francesa, parece una cuestin Irnica. Lo he nombrado, ya que el pas que
tanto am ha sido el pas que actualmente dirige el sistema econmico, poltico
y social, a escala global. Ese mismo pas que en las pginas pasadas de este
ensayo no genera precisamente amor.

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Hemos nacido en cunas democrticas. Los nativos digitales, poco o

nada recordamos de alguna dictadura. Y aunque an las hay, tal vez no
escribira estas palabras de vivir en una; al menos una tangible.

El gobierno del cual hablo el gobierno el cual habito nos ha

dejado elegir a nuestros mandatarios. Nos ha permitido la opcin de que
nuestro voto cuente, sea de donde seamos. Nos ha concedido la libertad
intelectual, ya que muchas veces no tenemos intelecto alguno, parafraseando a
Orwell (pg. 239, 1980). Sin estar oprimidos fsicamente por el mazo de un
dictador en traje, nos hemos visto estticos y nimios!

Si vamos por las calles de barrios marginales y preguntamos a los

ms ancianos sobre las promesas que los polticos les hicieron, stos tal vez
respondan que no se cumplieron. Nosotros adoptamos el sistema democrtico;
somos de occidente. A nosotros nos prometieron tanto, en mtines festivos,
donde mujeres con el sexo casi desnudo bailaban.

Quienes ms sufrieron de esto fueron los asentamientos humanos y

pueblos jvenes, smbolos de lo que la globalizacin, la tasa de desempleo, la
superpoblacin y otros tantos males contemporneos. Fueron las vctimas, y,
como tanto he dicho alrededor de este ensayo, los cmplices. Vctimas por
necesitar algo que comer, y no querer despertar con una lima merecedora de
los Gallinazos sin plumas de Ramn Ribeyro. Partcipes por esos votos que
otorgaron; ya que, cuando uno vive en democracia, no importa de donde sea tu
voto, ste cuenta.

Suena horripilante pensar en esto. No obstante, lo ms gracioso es que

tampoco han sido slo los ms pobres quienes han sido cmplices. Como una
experiencia personal, puedo hablar de La Molina distrito limeo que se jacta
de ser los ms pudientes y finos de, no solo Lima, sino el Per y su alcalde,
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que gan con vender helados. Yo, mientras caminaba por las calles, escuchaba
a las seoras diciendo: Qu buena gente este seor! Y no recuerdo haber
escuchado de otro candidato ese ao.

Entonces, con la audacia de cometer una falacia, puedo afirmar que

cada vez la poblacin es ms fcil de controlar. Tambin afirmo que si bien no
vivimos en una dictadura socialista como 1984, una democracia bruta es
pragmticamente lo mismo. El hombre, en la actualidad, se ha hecho alguien
tan permisible a la hora del moldear. Y yo creo que el hecho de otorgar poder,
de otorgar el don del elegir a alguien que no es consciente de elegir, es la
manera ms sencilla de esclavizar al ser humano. De una manera tan graciosa
como lo es vender unos helados!

Es cierto, Orwell escribi en prosa la encadenacin del hombre en el

estado socialista. Pero, bajo el orden demcrata, que supone ser la mejor
alternativa la igualdad, nos hemos visto superados y pisoteados. Y
paradjicamente, Whitman (pg 41, 2007), que vivi siempre creyente en la
democracia, escriba:

A los Estados unidos o a cualquiera de ellos, o cualquier ciudad de

los estados, Resistid mucho, obedeced muy poco.
Una vez incuestionada la violencia, una vez totalmente esclavizados
Una vez totalmente esclavizados, no hay nacin, no hay estado, ciudad
en esta tierra que recobre despus su libertad.

Y, al parecer, en cierto momento, entre la ficcin y la realidad, dejamos

de resistir y obedecer mucho. Dejamos de cuestionar la violencia; totalmente
esclavizados. Y ya no hay nacin, ni estado, ni ciudad. Porque la libertad anda
perdida en algn lugar sin retorno.

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Hllome en este momento escribiendo desde mi saln, despus de
palidecer ante la sociedad en la cual vivo Tan parecida a esa novela a la que el
ttulo hace alusin! Tal vez las luces del faro de la iluminacin brillaron en
demasa desde las pantallas hasta dejarnos ciegos. La tecnologa, aquello que
nos ha servido para desarrollarnos como seres humanos nos ha dejado a la
potestad de los gobiernos y su excusa de seguridad. Los asuntos importantes
han sido relegados por noticias nimias de los dioses modernos. Finalmente, la
democracia, que era la igualdad de los ciudadanos, ha pasado a ser la ms
grande falacia. No existe la igualdad cuando se puede manipular, cuando el
voto es la excusa para justificar el poder. Y ac, sin fe, sintindome en una
nacin sin libertad, muevo mis papeles y se lee en grandes letras: Gran
Hermano.

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