PARADIGMA

Antes de entrar de lleno en la exposicin del significado y diversas acepciones que

tiene el trmino paradigma, debemos determinar el origen etimolgico del mismo. En
concreto se halla en la palabra latina paradigma, aunque es cierto que esta a su vez
procede del griego. Ms exactamente viene de , que se forma a partir de la
unin del prefijo para, que significa junto, y de la palabra deigma que se traduce
como ejemplo o modelo.
El concepto de paradigma (un vocablo que deriva del griego paradeigma) se utiliza en
la vida cotidiana como sinnimo de ejemplo o para hacer referencia a algo que se
toma como modelo. En principio, se tena en cuenta a nivel gramatical (para definir
su uso en un cierto contexto) y se valoraba desde la retrica (para hacer mencin a una
parbola o fbula). A partir de la dcada del 60, los alcances de la nocin se ampliaron
y paradigma comenz a ser un trmino comn en el vocabulario cientfico y en
expresiones epistemolgicas cuando se haca necesario hablar de modelos o patrones.
En este sentido, en su acepcin como modelo, podramos establecer un ejemplo como
el siguiente: El trabajo de Valentino es un paradigma para muchos jvenes diseadores.
Una de las primeras figuras de la historia que abordaron el concepto que ahora nos
ocupa fue el gran filsofo griego Platn que realiz su propia definicin de lo que l
consideraba que era un paradigma. En este sentido, el citado pensador expuesto que esta
palabra vena a determinar a lo que son las ideas o los tipos de ejemplo de una cosa en
cuestin.
El estadounidense Thomas Kuhn, un experto en Filosofa y una figura destacada del
mundo de las ciencias, fue quien se encarg de renovar la definicin terica de este
trmino para otorgarle una acepcin ms acorde a los tiempos actuales, al adaptarlo para
describir con l a la serie de prcticas que trazan los lineamientos de una disciplina
cientfica a lo largo de un cierto lapso temporal.
De esta forma, un paradigma cientfico establece aquello que debe ser observado; la
clase de interrogantes que deben desarrollarse para obtener respuestas en torno al
propsito que se persigue; qu estructura deben poseer dichos interrogantes y marca
pautas que indican el camino de interpretacin para los resultados obtenidos de una
investigacin de carcter cientfico.
Cuando un paradigma ya no puede satisfacer los requerimientos de una ciencia (por
ejemplo, ante nuevos hallazgos que invalidan conocimientos previos), es sucedido por
otro. Se dice que un cambio de paradigma es algo dramtico para la ciencia, ya que
stas aparecen como estables y maduras.
No obstante, tambin es necesario dejar muy patente que paradigma es un trmino que
lo podemos emplear en otros campos fuera del rea cientfica. En este sentido, tambin
es muy utilizado, y con frecuencia, en el mbito de la Lingstica donde se emplea para
referirse a todo un conjunto de palabras que, dentro de un mismo contexto, pueden
utilizar de manera indistinta.

As, si tuviramos esta expresin, El______ estaba ciego, podramos completarla

utilizando en ese hueco una serie de sustantivos tales como hombre, nio, anciano, gato
o pjaro.
En las ciencias sociales, el paradigma se encuentra relacionado al concepto de
cosmovisin. El concepto se emplea para mencionar a todas aquellas experiencias,
creencias, vivencias y valores que repercuten y condicionan el modo en que una persona
ve la realidad y acta en funcin de ello. Esto quiere decir que un paradigma es tambin
la forma en que se entiende el mundo.

.1.- PARADIGMA POSITIVISTA.

Tambin denominado paradigma cuantitativo, emprico-analtico, racionalista, es el
paradigma dominante en algunas comunidades cientficas. Tradicionalmente la
investigacin en educacin ha seguido los postulados y principios surgidos de este
paradigma.
El positivismo es una escuela filosfica que defiende determinados supuestos sobre la
concepcin del mundo y del modo de conocerlo:
a) El mundo natural tiene existencia propia, independientemente de quien estudia.
b) Est gobernado por leyes que permiten explicar, predecir y controlar los fenmenos
del mundo natural y pueden ser descubiertas y descritas de manos objetiva y libre de
valor por los investigadores con mtodos adecuados.
c) El objetivo que se obtiene se considera objetivo y factual, se basa en la experiencia y
es vlido para todos los tiempos y lugares, con independencia de quien lo descubre.
d) Utiliza la va hipottico-deductiva como lgica metodolgica vlida para todas las
ciencias.
e) Defiende la existencia de cierto grado de uniformidad y orden en la naturaleza.
En el mbito educativo su aspiracin bsica es descubrir las leyes por las que se rigen
los fenmenos educativos y elaborar teoras cientficas que guin la accin educativa.
Como seala Popkewitz (1988), este enfoque se puede configurar a partir de cinco
supuestos interrelacionados:
a) La teora ha de ser universal, no vinculada a un contexto especfico ni a
circunstancias en las que se formulan las generalizaciones.
b) Los enunciados cientficos son independientes de los fines y valores de los
individuos. La funcin de la ciencia se limita a descubrir las relaciones entre los hechos.

c) El mundo social existe como un sistema de variables.stas son elementos distintos y

analticamente separables en un sistema de interacciones.
d) La importancia de definir operativamente las variables y de que las medidas sean
fiables. Los conceptos y generalizaciones slo deben basarse en unidades de anlisis
que sean operativizables.
PARADIGMA INTERPRETATIVO.
Tambien llamado paradigma cualitativo, fenomenolgico, naturalista, humanista o
etnogrfico. Se centra en el estudio de los significados de las acciones humanas y de la
vida social.
Este paradigma intenta sustituir las nociones cientficas de explicacin, prediccion y
control del paradigma positivista por las coiones de comprensin, significado y accion.
Busca la objetividad en el ambito de los significados utilizando como criterio de
evidencia el acuerdo intersubjetivo en el contexto educativo.
Desde esta perspectiva se cuestiona que el comportamiento de los sujetos este
gobernado por leyes generales y caracterizado por regularidades subyacentes. Los
investigadores de orientacin interpretativa se centran en la descripcin y comprensin
de lo que es unico y particular del sujeto mas que en lo generalizable. Lo que pretenden
es:

Desarrollar conocimiento idiografico

La realidad es dinamica, mltiple y holistica

Cuestionar la existencia de una realidad externa y valiosa para ser analizada

Este paradigma se centra, dentro de la realidad educativa, en comprender la realidad

educativa desde los significados de las personas implicadas y estudia sus creencias,
intenciones, motivaciones y otras caractersticas del proceso educativo no observables
directamente ni susceptibles de experimentacin.
PARADIGMA SOCIOCRITICO.
Esta perspectiva surge como respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas y
pretenden superar el reduccionismo de la primera y el conservadurismo de la segunda,
admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente emprica ni solo
interpretativa.
El paradigma critico introduce la ideologa de forma explicita y la autorreflexin critica
en los procesos del conocimiento. Tiene como finalidad la transformacin de la

estructura de las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas

generados por stas. Sus principios son:

Conocer y comprender la realidad como praxis

Unir teoria y practica (conocimiento, accion y valores)

Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre

Implicar al docente a partir de la autorreflexion

MATERIALISMO HISTORICO
La concepcin materialista de la historia (tambin conocida como materialismo
histrico), es un trmino inventado por el marxista ruso Georgi Plejnov, que alude al
marco conceptual identificado por Karl Marx y usado originalmente por l y Friedrich
Engels para comprender la historia humana.1
Aunque el materialismo histrico se halla estrechamente ligado al comunismo marxista,
historiadores, socilogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado
elementos de aquel para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la
historia humana.
...en la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones
necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden
a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto
de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base
real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden
determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material
condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general. No es la
conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo
que determina su conciencia.
MATERIALISMO HISTORICO.
En la ultima mitad de siglo XIX aunque el sistema capitalista se haba consolidado en
Inglaterra, Francia y en menor medida Alemania, ya se dejaban ver sus grandes
contradicciones. En 1848 aos de las revoluciones europeas en las que el proletario
tiene por primera vez un papel protagnico, se gesto el Marxismo, con lo mas avanzado
del pensamiento europeo - occidental en materia econmica. El marxismo es producto
avanzado, adems de la experiencia de las luchas sociales y los movimientos obreros en

general, desde el luddismo hasta el cartismo, las revoluciones de 1848 y la formacion de

los sindicatos.
Los creadoresd el Marxismo son Carlos Marx y Federico Hengles, ambos Alemanes,
intelectuales y luchadores polticos.
Carlos Marx (1818-1883). Fue el segundo hijo del matrimonio formado por Heinrich
Marx y Henriette Pressburg. Nacio en la ciudad de Trveris en la Prusia renana, el 5 de
Mayo de 1818.
Federico Hegel nacio 1820 en Barmen provincia renana del reino de Prusia; su padre era
dueo de una fabrica es decir, Engles tenia un claro origen burges. antes de conocer a
Marx publico La situacion de la clase obrera en Inglaterra. En 1884 publico con Marx el
celebre Manifiesto del Partido Comunista. Engles fue amigo inseparable de Marx a
quien ayudo econmicamente durante aos, editando los tomos II y III del Capital,
cuando ya su autor habia muerto.
Marx, en octubre de 1881 enfermo gravemente de pleuritis, y a finales de ese mismo
ao su esposa Jenny murio. Aconsejado por sus mdicos, Marx viajo en plan de
descanso a argelia en 1882 y a Suiza, donde se entera de la muerte de su hija mayor,
Jenny. de regreso a Londres, quebrantado fisica y moralmente, Marx fallece por causa
de un obceso pulmonar el 14 de marzo de 1883.
Una de las partes esenciales del pensamiento marxista es el materialismo dialectico que
aborda en forma dinamica el estudio del mundo y la sociedad.
Para Marx, el proceso de conocimiento, o forma de conocer se realiza en las siguientes
fases:
1.- Practica: El hombre se enfrenta a la naturaleza atravez de algun fenomeno en
particular.
2.- Teorica: El Hombre elabora una interpretacion teorica del fenomeno.
3.- Practica: El hombre pone en practica su teoria , no solo para ver si funciona, sino
para transformar su propia naturaleza.
La dialectica es un metodo de pensamiento que aborda el estudio del mundo ( es decir la
naturaleza, las ideas y la sociedad), sujeto siempre a movimiento.
El filosofo aleman Federico Hegel sistematizo la dialectica por primera vez. Pero lo
hizo desde el punto de vista idealista, es decir, conociendo a la idea o al espiritu la
supremacia de la materia.

El materialismo dialctico estudia las leyes de movimiento en la naturaleza, las ideas y

las sociedades. Se entiende por ley a una relacion necesaria entre las cosas, los
fenmenos o procesos. Dicha relacion se deriva de la naturaleza interna de los mismos,
es decir, de su propia escencia.
EL MATERIALISMO HISTORICO. (FUNDAMENTOS ).
As pues el Materialismo Histrico plantea los siguientes problemas:
* Considera al desarrollo de los fenmenos econmicos, as como los de las sociedades
en general, como parte de un proceso histrico natural, y que se puede explicar
precisamente partiendo de las caractersticas de la realidad en desarrollo.
* Las relaciones econmicas son relaciones entre hombre y mujeres, pero estos se
encuentran agrupados en cales sociales, las que tiene intereses diversos debidos a lugar
que ocupan en la produccin y en reparto de la riqueza social.
* Uno de los aspectos mas importantes del Materialismo Histrico en cuanto a teora es
el concepto de la totalidad. El marxismo no reduce el estudio de la historia al campo
econmico sino que considera que en el proceso de la historia concurren
contradicciones de diferente signo. La totalidad sin embargo no son todos los hechos
sino la realidad como un todo estructurado y dialctico en el cual puede ser
comprendido como racionalidad cualquier echo, clase de hechos o conjunto de ellos.
Con este orden de ideas, Marx esboza uno de los aspectos fundamentales de su teora:
El resultado general a que llegu y qu una vez obtenido sirvi de hilo conductor a
mis estudios, puede resumirse as: en la produccin social de su vida, los hombres
contraen determinadas relaciones de produccin, que corresponden a una determinada
fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones
de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se
levanta la superestructura jurdico, poltica y a al que corresponde determinadas formas
de conciencia social.
ESTRUCTURALISMO Y MARXISMO.
Fue Althusser quien mejor emprendi la revaloracin de la obra de Marx desde una
perspectiva ciertamente epistemolgica, pero esencialmente reestructurante de la
perspectiva psico-filosfica del pensamiento de Marx. Analiz la trascendencia de las
estructuras conformativas de la historia y sus efectos o impactos en los grupos sociales
clsicos, de tal forma que la transicin entre estructuras y superestructuras no
nicamente resulta redimensionada a travs de los modos de produccin material, sino
tambin en su perspectiva estructural y, por ende, dialctivo-metodolgica en su
mxima extensin.

Fue Schaff quien se vino a ocupar, posteriormente, de una especie de refundicin de las
nociones estructuralistas en trminos metodolgicos, destacando sus aspectos
sistemticos, finalsticos, coexistenciales e investigativos como prioridades comunes.
La integracin de la dialctica al estudio estructuralista, tanto a partir de Hegel como de
las reconsideraciones de Marx y, sobre todo de Egels, ha significado para los
estructuralistas una reflexin adicional sobre los procesos y funciones, as como de sus
contenidos histricos y sociolgicos.
MATERIALISMO HISTRICO.
La concepcin del materialismo histrico en Marx y Engels ha sido tratada desde muy
diversos puntos de perspectiva, pero seguramente ha sido George Lukcs quien ha
mostrado mayor apego a la ortodoxia de la visin original. La tesis original consista en
entender la realidad social a travs de su naturaleza, entendida como una unidad
dialctica de la base y la superestructura, de tal forma que el hombre inserto en la
objetividad de las relaciones derivadas de ese contexto pudiese ser rescatado mediante
una redencin de sus condiciones a travs de la toma progresiva del poder, cuando
dependiese del trabajo, y mediante el desplazamiento de las clases dominantes que lo
explotaban. Si se entiende la realidad social como una relacin dialctica en la que a
travs de la historia se ha procedido mediante todas las formas imaginables de
explotacin, la lgica de la revolucin se ve como un factor obligado para modificar tal
condicin. La vieja nocin hegeliana de la dialctica, entendida como un proceso cclico
de tesis, anttesis y sntesis viene a constituir el silogismo metodolgico en el que debe
sustentarse el proceso revolucionario, pero slo a travs de la comprensin de las
superestructuras, sobre todo ideolgicas, que se imponen a la sociedad, especialmente
en sus sectores marginados o proletarios -proletario significa pobre- es como cabe
derrocar la dominacin burguesa que se sirve de la plusvala en el proceso productivo
para enriquecerse al extremo con el consecuente empobrecimiento progresivo de las
masas trabajadoras, de tal forma que slo mediante la inversin de tales condiciones
puede resultar posible el retorno al equilibrio. Ahora bien, lo que esencialmente importa
de esta descripcin original marxista sobre los fenmenos sociolgicos que alteran las
condiciones econmicas de los marginados de la tierra es el impacto o consecuencia que
tal actitud genera en el mbito de la educacin. Resulta obvio entender que la sociedad
burguesa, segn la concepcin primigenia de Marx, se apropie de los mejores cerebros y
de los mejores medios para mantener dominadas a las masas de los trabajadores. Las
superestructuras vienen a consistir, desde el punto de vista ms poltico que econmico,
la posesin o dominio, por parte de la burguesa, de los mejores recursos sociales para
mantener su hegemona clasista y, por ende, su dominio sobre las clases trabajadoras.
Esta perspectiva repercute, desde luego, en que la educacin se mantenga en sus
mayores niveles al servicio de la burguesa y, consecuentemente, que el proletariado no
la reciba en forma alguna o deba conformarse con nociones adormecedoras de la
realidad para sujetarlo en forma indefinida a los dictados del capital. Su expresin en el
sentido de que la religin fuese el opio del pueblo parte precisamente de la idea de

expresar con toda claridad el papel enajenante de tales elementos conceptuales para
subordinar a los pobres. Obviamente, al expresarse as el dominio burgus, resulta claro
entender que se procure una especie de oscurantismo o de negacin al acceso de la
pedagoga para mantener en la ignorancia a tales grupos sociales marginados y
continuar su opresin o explotacin.
La visin materialista deriva de la necesidad, pues, de evitar que las fantasas
ideolgicas o utopas en las que se pretenda envolver a los proletarios siguiesen
adulterando sus expectativas reales de redencin por la va revolucionaria para tomar el
poder y servirse de l como frmula para abatir en definitiva el dictado del capital que
les impeda superacin alguna. Ese materialismo lleg a ser calificado como cientfico,
pese a que careciera de la ms elemental nocin o justificacin de ciencia, pero con ello
quera explicarse desde un punto de vista ms sociolgico que exactista el propsito de
explicar la realidad social como una condicin injusta e igual que necesariamente
ameritaba la correccin que slo caba realizar a travs de la revolucin.
Cabe concluir, pues, que las perspectivas sociolgicas de la educacin han descansado
mucho ms en el anlisis de las perspectivas puramente socio-histricas de la realidad
social y que, por ende, cuando las teoras estructuralistas y funcionalistas han querido
describir esa realidad social para establecer los medios o factores de restauracin del
equilibrio, inevitablemente han tropezado con el precedente que ya Marx reseaba,
desde mucho antes, como una condicin insalvable, a menos que se emprendiera el
esfuerzo revolucionario. Lo lamentable es que la experimentacin de las tesis marxistas
en la antigua Unin Sovitica fracasaron por la inversin leninista y estalinista de su
pensamiento al convertir el comunismo en un mero capitalismo de Estado, tan nefasto
como el capitalismo convencional o liberal, aunque en el fondo ste haya terminado por
evidenciarse como neoimperialista o neocolonialista.
los tiempos de Marx mediante toda clase de sucedneos y recursos del capitalismo
convencional al procurar la fragmentacin del capital, la reduccin de la jornada laboral,
la implementacin de toda clase de medidas de previsin social, etc., de tal forma que
hoy en da no nicamente se antoja anacrnico sino hasta intransitable desde el puntEl
materialismo histrico ha terminado, tambin, por ser rebasado como expresin
pragmtica de la realidad de o de vista doctrinario y pragmtico.
El funcionalismo caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben
sostener el orden establecido en las sociedades, es una corriente terica surgida en
Inglaterra en los aos 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociologa y
tambin de antropologa social. La teora est asociada a mile Durkheim y, ms
recientemente, a Talcott Parsons adems de a otros autores como Herbert Spencer y
Robert Merton. El funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que preconiza
las ventajas del trabajo de campo. En este sentido, los tericos funcionalistas identifican
en sus textos comunicacin con comunicacin de masas porque esa es la realidad de la
sociedad moderna. Hasta el siglo XIX, la mayora de las labores se realizaban en un

gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abri el camino de la

antropologa cientfica, desarrollndose luego con gran xito en Estados Unidos. La
corriente funcionalista es la escuela ms extendida; se ha llegado a naturalizar y se
estudia como el paradigma de las ciencias de la comunicacin. Esta circunstancia se ha
entendido como lgica porque es la perspectiva que mejor se identifica con la dinmica
y los intereses del sistema audiovisual.
La escuela propone una serie de teoras concretas con continuidad basadas en distintas
disciplinas: la teora hipodrmica, la teora de los efectos limitados, la teora matemtica
de la comunicacin y otros enfoques ms particulares. Son esquemas de accin cuyo
objetivo es construir un proyecto integrador que aporte conocimientos sobre cmo
funciona la comunicacin social y cmo debe funcionar. Bajo esta mirada, las
instituciones sociales seran medios colectivamente desarrollados para la satisfaccin de
las necesidades biolgicas y culturales; los define, por lo tanto, por el cumplimiento de
una funcin social, y no como se haca generalmente por las circunstancias
histricas de su desarrollo. Enfatiza, por lo tanto, las medidas que las instituciones
toman para alcanzar los fines socialmente valorados. En la escuela funcionalista
americana, basada sobre todo en la obra de Talcott Parsons, se pone un nfasis particular
en el mantenimiento de la estabilidad social. En el contexto estadounidense ayuda
pensar que EE.UU. es una nacin que todava est construyndose a partir de
inmigrantes de distintas procedencias (melting pot) y que, por tanto, era necesario la
integracin poltica.

El estructuralismo es un enfoque de las ciencias humanas que creci hasta convertirse

en uno de los mtodos ms utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad
en la segunda mitad del siglo XX.

ndice

1 Contexto

2 Definicin

3 Estructuralismo y literatura

4 Caractersticas

5 Mtodo Estructuralista

6 Vase tambin

Contexto
El trmino no hace mucha referencia a una escuela de pensamiento filosfico
claramente definida (como la antropologa cultural, la lingstica, el marxismo etc.)
aunque tiene derivaciones filosficas de consideracin.
La obra de Ferdinand de Saussure (Curso de lingstica general, 1916) es considerada
habitualmente como el punto de origen.

Definicin
En general, es un enfoque filosfico que trata de un modo de afrontar las ciencias
humanas que trata de analizar un campo especfico como un sistema complejo de partes
relacionadas entre s. Por tanto, en trminos amplios y bsicos el estructuralismo busca
las estructuras a travs de las cuales se produce el significado dentro de una cultura. De
acuerdo con esta teora, el significado es producido y reproducido a travs de varias
prcticas, fenmenos y actividades que sirven como sistemas de significacin
(estudiando cosas tan diversas como la preparacin de la comida y rituales para servirla,
ritos religiosos, juegos, textos literarios y no literarios, formas de entretenimiento, etc.).
La novedad que introduce el estructuralismo no es la idea misma de estructura, ya
presente de forma continua a lo largo del pensamiento occidental, sino la eliminacin en
la misma de un concepto central que ordena toda la realidad, como las ideas platnicas.
El iniciador y ms prominente representante de la corriente fue el antroplogo y
etngrafo Claude Lvi-Strauss (dcada de 1940), quien analiza fenmenos culturales
como la mitologa, los sistemas de parentesco y la preparacin de la comida.
Durante los aos 1940 y 50, la escena filosfica francesa se caracteriz por el
existencialismo, fundamentalmente a travs de Sartre, apareciendo tambin la
fenomenologa, el retorno a Hegel y la filosofa de la ciencia, con Gastn Bachelard.
Cuando en la dcada de 1960 Sartre se orienta hacia el marxismo, surge una nueva
moda, el estructuralismo. Lvi-Strauss inicia este nuevo movimiento, basndose en las
ideas de la etnologa. Ms tarde le seguirn Lacan en el psicoanlisis, Louis Althusser
en el estudio del marxismo y finalmente Michel Foucault.
Cabe destacar que Althusser y Foucault rechazaron la clasificacin de su pensamiento
dentro del estructuralismo, y en rigor nicamente Lvi-Strauss realiz una reflexin
explcita sobre el estructuralismo como mtodo. En cualquier caso, se trata de un
alejamiento de perspectivas historicistas o subjetivistas bajo el intento de hallar una
nueva orientacin para la investigacin.

Estructuralismo y literatura
Cuando el estructuralismo se utiliza para examinar la literatura, un estructuralista crtico
examinar la estructura de una narracin ms que su contenido para de esta forma
comparar y hallar vnculos y estructuras similares en obras pertenecientes a pocas y
culturas diferentes.

Las propuestas metodolgicas, inherentes a las explicaciones tericas de cada uno,

autorreflejan una forma distinta de percibir la realidad en las personas y seres humanos.
Cabe destacar que el estructuralismo busca cambiar la estructura filosfica.

Caractersticas
Piaget ha definido las estructuras a travs de 3 caractersticas:
1. Totalidad.- posee ms propiedades que elementos
2. Transformaciones.- posee un equilibrio dinmico
3. Autorregulacin.- sistema de transformaciones autorreguladas por un sistema
cerrado

Mtodo Estructuralista
Estaba presente en matemticas, lgica, fsica y biologa. En psicologa se asocia con la
"forma" para superar los planteamientos de la teora asociacionista. Se inspira en la
lingstica donde se distingue "lengua" y "habla". Lengua es el sistema de signos de la
sociedad ya estipulado y el habla el sistema de signos de cada persona o individuo. La
sociedad se estudia como un conjunto de signos destinados a asegurar entre los
individuos cierto tipo de comunicacin.