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DISTINTAS POCAS
PREPARADO POR
SAL BATISTA SUAREZ
PRESENTADO A
TILSON MEDINA
ciencias naturales y las sociales sobre la imagen del hombre, lo que abierto un
debate, a veces con grandes discrepancias, pero han logrado en llegar un
consenso de que el hombre es producto de un largo proceso de evolucin. En este
artculo se har un recorrido de las distintas instituciones del hombre por la historia
de la cultura.
A pesar de la multitud de imgenes del hombre desde los distintos periodos
histricos, se han mantenido la imagen occidental clsica y cristiana del Homo
sapiens y de la imagen naturalista del Homo faber.
La imagen clsica cristiana del Homo sapiens ha intervenido en su configuracin
lo griego, la antigedad cristiana, la edad media, el renacimiento y el clasismo
alemn en donde el hombre es visto desde arriba, desde el espritu, desde Dios.
La teora del homo sapiens en la filosofa griega se representa al mundo como un
conjunto racionalmente ordenado de cosas diversas, cuyo origen, subsistencia y
desarrollo tiene relacin con un principio supremo. Segn los griegos el universo
es regido por un ser supremo, que le imprime una dotacin espiritual del hombre o
conciencia, para Platn el hombre es ante todo un alma, de origen divino,
inmaterial, eterna e inmortal, que le otorga preeminencia sobre lo corporal y lo
eleva por encima de la restante naturaleza. Para Aristteles toda forma tiene
realidad solo en su unin con la materia, esta unin no se efecta por s sola, sino
que tiene una causa eficiente (Ser supremo) es decir el Alma y cuerpo se unen
como dos naturalezas incompletas, cmo materia y forma en una sola naturaleza.
Por lo tanto el hombre se ve como una naturaleza compuesta del cuerpo y del
alma en forma sustancial.
El cristianismo con su doctrina de la creacin, de la cada en el pecado, se aleja
de la doctrina del homo sapiens, con lo que el hombre no se ve como desde sus
implicaciones csmicas, sino que se le mira en su carcter de persona humana
teora materialista del atomismo, cuando propuso que la materia es constituida por
partculas indivisibles llamada tomos.
En la edad media fue frecuente la idea de que la materia es uno de los principios
del universo. En la edad media la idea de que los procesos de la naturaleza
transcurren de modo mecnico toma fuerza. En el siglo XX el materialismo busca
apoyo en el darwinismo, con esta doctrina Darwin plantea que la evolucin de las
especies es producto de la lucha por la supervivencia, en donde los individuos
bien adaptados sobreviven y se desarrollan hacia formas ms perfectas,
pareciendo confirmar la imagen naturalista-mecanicista del mundo, donde el
universo esta regidos por leyes mecnicas inalterables; esta teora fue adoptada
por los naturalistas o materialistas para explicar el origen y evolucin de la vida.
Strauss extiende el evolucionismo darwiniano a todo el universo, la vida en la
tierra apareci por una combinacin de elementos qumicos, por un fenmeno
mecnico; niega una diferenciacin del espritu respecto al cuerpo como la
existencia de un Dios sobre natural.
Segn las ideas Haeckel el universo y tambin la tierra habran salido de una
materia infinita, dotada de fuerza e indestructible. Con la aparicin de la materia
carbnica comenz la vida orgnica en la tierra, sin que operara causas divinas o
finales. El hombre tiene su origen animal y su propia vida mental sera una
actividad natural condicionada por un intercambio qumico de la materia.
Nietzsche autor de tipo materialista, se pregunta por la existencia del hombre, el
puesto que ocupa en el universo y sus posibilidades de desarrollo. Exalta la vida
como valor supremo del hombre, y que por vida entiende instinto y voluntad de
poder como dominio sobre todo y a todo; desprecio de la verdad y, sobre todo, la
exaltacin de la moral de los seores sobre la moral del Cristianismo; niega la
fuerza normativa del espritu sobre la vida, proclama una tergiversacin de los
valores de la moral cristiana, al sustituir la creencia cristiana en la inmortalidad por
una doctrina del eterno retorno. Los pensamiento de Nietzsche configura a un
hombre del futuro que ser libre, es decir, liberado de los valores de la cristiandad,