La

tarea

de

la

evangelizacin no puede
comprenderse sin la accin
directa del Espritu de Dios
en la vida y misin de la
Iglesia, por eso Papa
Francisco
dice
que
ninguna motivacin ser
suficiente si no arde en los
corazones el fuego del
Espritu
(261).
Evangelizadores
con
Espritu quiere decir evangelizadores que oran y
trabajan (262).

La misin en el corazn del pueblo no es una

parte de mi vida, o un adorno que me puedo
quitar; no es un apndice o un momento ms de
la existencia. Es algo que yo no puedo arrancar
de mi ser si no quiero destruirme. Yo soy una
misin en esta tierra, y para eso estoy en este
mundo. Hay que reconocerse a s mismo como
marcado a fuego por esa misin de iluminar,
bendecir, vivificar, levantar, sanar, liberar
(273).

Qu dice a tu vida de discpulo misionero el relato

bblico sobre Pedro y Cornelio?
En que debes aun crecer para ser un evangelizador
con Espritu como nos pide el Santo Padre?

BIENAVENTURANZAS DEL MISIONERO.

Bienaventurado el misionero que vive enamorado
de Cristo, que se fa de l como lo ms necesario y
absoluto, porque no quedar defraudado.
Bienaventurado el misionero que cada maana dice
Padre nuestro, llevando en su corazn todas las
razas, pueblos y lenguas, porque no se conformar
con una vida mezquina.
Bienaventurado el misionero que mantiene su ideal
e ilusin por el Reino y no pierde el tiempo en
cosas accidentales, porque Dios acompaa a los que
siguen su ritmo.
Bienaventurado el misionero con un corazn puro y
transparente, que sabe descubrir el amor y la
ternura de Dios sin complicaciones, porque Dios
siempre se le revelar.
Bienaventurado el misionero que reconoce y acepta
sus limitaciones y debilidades y no pretende ser
invencible, porque Dios se complace en los
humildes.
Bienaventurado el misionero que sabe discernir con
sabidura lo ue conviene callar ablar en cada
circunstancia, por ue nunca tendr ue arrepentirse
de haber ofendido a un hermano.
ienaventurado el misionero ue no puede vivir sin
la oracin sin saborear las ri uezas de la Palabra
de ios, por ue esto dar sentido a su vida.

Existen en nuestras comunidades cristianas

diferencias y oposiciones? Cmo superarlas?

ienaventurado el misionero ue anuncia la verdad

sobre esucristo denuncia las in usticias ue
oprimen a los ombres, por ue ser llamado pro eta
de los signos de los tiempos.

En qu aspectos nuestras comunidades cristianas

deben convertirse para que seamos evangelizadores
con Espritu?

Servicio de Animacin Bblica

Dicesis de Ciudad Guayana
Agosto 2015

ALMA MISIONERA
Llvame donde los hombres necesiten tus palabras
necesiten mi ganas de vivir, donde falte la
esperanza, donde todo sea triste
simplemente por no saber de ti (CORO).
Te doy mi corazn sincero para gritar sin miedo lo
hermoso que es tu amor. Seor tengo alma
misionera, condceme a la tierra que
tenga sed de ti.
CORO
As en marcha ir cantando por pueblos predicando.
tu grandeza seor. Tendr mis manos sin cansancio
tu historia entre mis labios,
tu fuerza en la oracin

Este encuentro con la vida nos lleva a revisar si

realmente cada uno de nosotros y nuestra Iglesia
local, hemos cado en algunas de las
TENTACIONES PASTORALES de las que nos
habla la Evangeli Gaudium. Esas tentacin son:
Preocupacin exacerbada por los espacios
personales de autonoma con una acentuacin
del individualismo, una crisis de identidad y
una cada del fervor.
Especie de complejo de inferioridad que lleva
a relativizar u ocultar su identidad cristiana y
sus convicciones. As, las tareas
evangelizadoras se vuelven
forzadas y se dedican a
ellas pocos esfuerzos y un
tiempo muy limitado
Un relativismo prctico
que lleva a actuar como si
Dios no existiera, decidir
como si los pobres no
existieran, soar como si
los dems no existieran,
trabajar como si quienes no
recibieron el anuncio no
existieran.
Muchos laicos tratan de escapar de cualquier
compromiso que les pueda quitar su tiempo
libre y los sacerdotes cuidan con obsesin su
tiempo personal.
El pesimismo estril y la conciencia de derrota
que nos convierte en pesimistas quejosos y
desencantados con cara de vinagre (85).
La mundanidad espiritual, que se esconde
detrs de apariencias de religiosidad, buscando
en lugar de la gloria del Seor, la gloria
humana y el bienestar personal (93).
Guerra con otros cristianos que se interponen
en su bsqueda de poder, prestigio, placer o
seguridad econmica (98).

Como el texto es un poco largo, no lo

incluimos en este trptico, bscalo en tu Biblia
y lee en grupo tres traducciones del mismo, sin
dejar de leer la Biblia de Jerusaln.
Lee el texto en tu Biblia y examina que es lo que
viene antes y despus de este texto, para que
tengas EL CONTEXTO INMEDIATO.
En el captulo 8 se narra el bautizo del etope por
parte de Felipe, en el 9 la conversin de Saulo, que
se convertir en el apstol de los gentiles. Ahora en
el 10, se da la narracin del encuentro entre Pedro y
la familia de Cornelio, as como el bautizo de ste y
toda su familia, mostrando claramente que Dios no
hace acepcin de personas. En el captulo Pedro
tendr que justificar ante los israelitas el bautismo
de los gentiles.

Para entender bien el texto, conocido como el

discurso de Pedro, es necesario leer
previamente Hch 10,1-2, que nos dice quin es
Cornelio, luego se narra la visin que l tuvo
en los versculos tres a seis y posteriormente la
visin de Pedro, versculos 9-16, que debe
leerse a la luz de Dt 14, 2-20. Esta visin de
Pedro es importante porque a travs de la idea
de comer de todo se le est dando a Pedro un
corazn catlico, universal.
Lee nuevamente el texto y escudria ahora
cada versculo, buscando las palabras claves
que se indican en el recuadro a continuacin,
mira con lupa cada uno de los versculos y
pregntate que te dice a ti para tu vida en la
Iglesia. Esto lo haces en grupo y luego
compartimos.

VERSCULOS

CONTENIDO

PALABRAS CLAVES Y/O PREGUNTAS

34-35

Dios no hace
acepcin de
personas

La proclamacin de la Buena Nueva a los

gentiles es introducida reconociendo que Dios
no puede ser encerrado en unas fronteras,
que se dirige a todo que le teme y practica la
justicia, como Cornelio: Hch 10 , 1-2

36-40

Pedro anuncia
la Buena
Nueva a travs
del Kerigma o
primer anuncio

Despus de una breve introduccin sobre la

Palabra de Dios, Pedro narra los hechos
fundamentales de la pasin, muerte y
resurrecin de Jess, para concluir diciendo
que a travs de l, de su nombre se obtiente el
perdn de los pecados, es decir el kerigma y
que conforma un Credo embrionario.

41

Para ser testigo uno debe haber visto con

sus propios ojos lo que testifica. Los
apstoles
saban de la crucifixin y del
Somos testigos
entierro de Jess pero, en particular,
de las cosas
saban de su resurreccin. Cuando vieron
que hizo
al Cristo resucitado fueron transformados.
Salieron de su escondite y proclamaron a
Jess pblicamente

42

predicaran al pueblo. Al comenzar,

Y nos mand
pensaban que esto significaba el pueblo de
que
Israel, pero ahora con todo lo que ocurrir
predicsemos donde Cornelio comenzarn a entender
al Pueblo
que Jess quera que predicaran a toda las

Jess mand a los apstoles que

gentes.

44-45

46-48

El Espritu
Santo
desciende
sobre Pedro y
los gentiles

Bautismo de
los primeros
gentiles

Pentecosts gentil, es decir, la venida del

Espritu Santo sobre aquellos que no
provenan del judasmo, . Un punto central
tambin en el proceso de conversin de
Pedro.
El pentecosts gentil va a constituir el
argumento de Pedro para dar el bautizo a
estos gentiles: Acaso alguno puede negar el
agua del bautismo a stos que han recibido el
Espritu Santo como nosotros?. Cornelio
acoge a Pedro como el que viene en nombre
del Seor, y Pedro acude a Cornelio como
quien obedece a quien ama, ocasin para una
catequesis y para celebrar la alegra por la
llegadas de nuevos hijos a la Iglesia.