El corazn humano puede albergar nobleza, pero tambin crueldad.

Cuando los impulsos

negativos del ser humano, tales como la ira, la intolerancia, el resentimiento o el
menosprecio a la vida llegan a un extremo, stos desencadenan consecuencias
deplorables como las guerras. La filosofa budista analiza la dualidad del corazn humano
y ensea a orientar los impulsos negativos en direccin a lo positivo y a la creacin de
valor. La historia del bodhisattva Jams Despreciar, narrada en el captulo 20 del Sutra
del loto, da respuesta a este asunto crucial.
Basado en la conviccin de que todas las personas poseen la naturaleza de Buda, Jams
Despreciar (Fukyo, en japons) sola inclinarse en reverencia ante todas las personas y
recitaba el "Sutra del loto de los veinticuatro caracteres". Con una postura incondicional al
dilogo y el respeto, le deca a cada quien: "Siento profundo respeto por vosotros. Jams
osara trataros con desprecio o arrogancia. Por qu? Porque todos practicareis el
Camino del bodhisattva y podris lograr la Budeidad". (El Sutra del loto, y los sutras de
inicio y de cierre, cap. 20, pg. 308.)
El presidente de la SGI, Daisaku Ikeda, destaca: "El bodhisattva Jams Despreciar
reverenciaba respetuosamente la naturaleza de Buda inherente a cada ser humano y
recitaba el 'Sutra del loto de los veinticuatro caracteres'. Activamente iba al encuentro de
los dems, aunque los viera a la distancia, e iniciaba un dilogo sincero. () Sin
embargo, haba personas arrogantes que respondan con ira y se burlaban de l. No
podan creer en la filosofa del Sutra del loto que afirma el valor de la vida, ni en la
enseanza que expone que todas las personas tienen el potencial de la Budeidad. Por
eso lo atacaban, lo apaleaba o lo apedreaban. Y sin embargo, l nunca abandon su
prctica de respetar a los dems. Nunca se permitir despreciar a nadie. Por eso se lo
llamaba el bodhisattva Jams Despreciar. () Eso es lo que convierte

al bodhisattva Jams Despreciar en alguien tan admirable. Valientemente iba al encuentro

de la gente arrogante que despreciaba a los dems. Nunca se daba por vencido. Siempre
segua esforzndose. En suma, tena una enorme perseverancia. Sus actos no son los de
alguien pasivo. () El bodhisattva Jams Despreciar senta autntica alegra por haber
podido conocer la verdad suprema expuesta en el Sutra del loto. Este alborozo era lo que
le permita mantenerse invariable en la fe. () El bodhisattva Jams Despreciar sigui
practicando la no violencia sin dejarse intimidar por la gente arrogante que encontraba a
su paso y que lo maltrataba y lo despreciaba. Su conducta encarna el supremo respeto a
los semejantes y la ms noble conducta que pueda tener un ser humano". (IKEDA,
Daisaku: "El invencible espritu del bodhisattva Jams Despreciar", Los jvenes y los
escritos de Nichiren Daishonin, Tokio, Seikyo Shimbun, 30 de junio de 2010.)
En el Sutra del loto, el buda Shakyamuni revela que originalmente Jams Despreciar era
l mismo en otra existencia pasada, con lo cual implica que su iluminacin fue fruto del
comportamiento que mantuvo en otra existencia.
En un escrito a un discpulo, Nichiren seala: "El corazn de todas las enseanzas que el
Buda expuso a lo largo de su vida es el Sutra del loto, y el corazn de la prctica de
este sutra se encuentra en el captulo 'El bodhisattva Jams Despreciar'. Qu significa el
profundo respeto que el bodhisattvaJams Despreciar senta hacia todas las personas? El
propsito con el cual naci en este mundo el buda Shakyamuni, seor de las enseanzas,
yace en su comportamiento como ser humano". (NICHIREN: The Writings of Nichiren
Daishonin, Tokio, Soka Gakkai, 1999, pgs. 851-852.)
Mediante la historia del humilde bodhisattva Jams Despreciar, el budismo explica de
manera concreta el concepto de la naturaleza de Buda o iluminacin. Un buda, por lo
tanto, no es un ser extraordinario, sino una persona que est consciente de su propio
potencial y del potencial que tiene todo ser humano, y que se esfuerza para que sus
semejantes tambin desarrollen y saboreen dicha capacidad. Este tipo de accin
comprometida con la humanidad implica transitar por un camino trillado de desafos. Sin
embargo, dicho esfuerzo impulsar sin duda a la transformacin positiva de la sociedad.
El presidente Ikeda afirma: "La clave para que florezca el humanismo pregonado en las
enseanzas budistas es la absoluta conviccin en la bondad esencial del ser humano y la
dedicacin a cultivar esa bondad, tanto en uno mismo como en los dems. Esta forma de
vivir es lo que Nichiren denomina la conducta del ser humano". (IKEDA Daisaku: "La
prctica de respetar a los dems", El mundo de los escritos de Nichiren Daishonin:
Dilogo sobre la religin humanstica, Tokio, Daibyakurenge, junio 2003.)
[Nota: Adaptacin de un artculo publicado en la revista SGI Quarterly, abril 2005.]