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FILOSOFIA Y CINE: OTRO SOPORTE 1

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO. norojorge@gmail.com

LA ALEGORIA DE LA HABITACIN
PRISIONEROS EN UN MICROCOSMOS IRREAL
PROF.DR. JORGE EDUARDO NORO
norojorge@gmail.com

01. La pelcula LA HABITACION est necesariamente asociada a la ALEGORIA DE LA CAVERNA que


PLATN presenta en el LIBRO VII de su REPUBLICA (514 a). Es verdad que se presta para trazar una
analoga entre ambas historias, pero tambin para marcar las diferencias. Aunque didcticamente
puede ser de utilidad usar la pelcula para lograr la comprensin del texto filosfico, no podemos
hacer una co-relacin perfecta porque los propsitos de los relatos son diferentes: PLATON est
planteando los GRADOS DEL SER Y DEL CONOCER, y presenta el estado de nuestra naturaleza humana
respecto de la educacin y de la falta de educacin; la pelcula despliega una denuncia y exhibe un caso
policial y patolgico de secuestro, ciclo de violaciones y privacin de la libertad.1

02. La pelcula LA HABITACION (2015) recrea la novela homnima y presenta la historia de una madre
de 27 aos y su hijo de 5 aos que viven encerrados en una habitacin porque as lo ha dispuesto quien
los mantiene prisionero. Nadie lo anuncia, porque el inicio muestra un clima familiar, una madre
compartiendo la vida con su hijo y cuidando de l, y un espacio pobre y limitado. Lo que nos sorprende
es que estn con-viviendo en UNA HABITACION, literalmente en un MONOAMBIENTE de escasas
dimensiones: estar, cocina, bao, placar, cama, cocina, muebles en un mismo espacio. Y no se trata de
una situacin de pobreza o de miseria: estn encerrados, viven encerrados all, desde hace aos. Por
dentro es una HABITACIN y por fuera lo vemos al final UN COBERTIZO, una bella construccin en el
medio del parque de una casa. Quin puede sospechar del lugar? Lentamente vamos armando el
rompecabezas.

EL HIJO (JACK) cumple aos y nos enteramos que ha nacido all, en la misma habitacin y que nunca ha
salido de ella, porque SU MADRE hace 7 aos que fue sometida y encerrada por quien la enga y la
mantiene encerrada. Paulatinamente comprendemos que la vida all consiste en dejar transcurrir el
tiempo con ocupaciones mnimas y en un espacio reducido. Solamente el televisor con sus programas y
el tragaluz, en el techo parecen mostrar algn signo de vida. Cada noche, JACK es guardado para
dormir dentro de un placar porque puntualmente llega el VIEJO NICK para acostarse con la madre.
Lentamente se precipitan los hechos hasta planificar la liberacin del NIO y luego de la MADRE. Y a
partir de all, la historia da un giro y la realidad ser otra, con todas las dificultades que implica para los
dos acomodarse a la nueva realidad, y por parte de sus afectos, acostumbrarse nuevamente a su
presencia y a su regreso.

1
https://www.youtube.com/watch?v=1kaI5Jz1UAg. LA HABITACION Y LA ALEGORIA DE LA CAVERNA
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LA HABITACION (Room). IRLANDA CANAD. 2015. Direccin. Lenny Abrahamson Guin


(libro): Emma Donoghue REPARTO: BRIE LARSON, JACOB TREMBLAY, William H. Macy, Joan
Allen, Sean Bridgers, Tom McCamus, Megan Park, Wendy Crewson, Amanda Brugel, Kate
Drummond, Jack Fulton, Cas Anvar, Chantelle Chung, Joe Pingue, Justin Mader

03. Para que haya PRISIONEROS se necesitan AMOS que esclavicen, encierren, encadenen. Nadie es
prisionero de s mismo. Amos que necesiten que esos esclavos no conozcan la realidad, sino las copias,
o vivan engaados en un mundo irreal. No hay esclavos, sin amos. PLATN naturaliza una situacin
social que vive en su contexto: la presencia de esclavos, de prisioneros, de encadenados. A pesar de
presentar la alegora en un LIBRO POLTICO, que originalmente habla de las VIRTUDES DE LA CIUDAD y
principalmente de la JUSTICIA, no habla del amo, del seor, sino de los prisioneros que estn
naturalmente all, que han nacido as, prisioneros, sin posibilidad de entender que hay un mundo de
libertad, un mundo no de apariencias, sino un mundo real: el paso del mundo sensible al mundo
inteligible.

Imagina una especie de cavernosa vivienda subterrnea provista de una larga entrada,
abierta a la luz, que se extiende a lo ancho de toda la caverna, y unos hombres que estn en
ella desde nios, atados por las piernas y el cuello, de modo que tengan que estarse quietos y
mirar nicamente hacia adelante, pues las ligaduras les impiden volver la cabeza. (PLATON.
REPUBLICA. LIBRO VII)

04. En la concepcin de HEGEL y en este juego dialctico, as como los prisioneros necesitan de un
AMO para ser tales, el AMO necesita al ESCLAVO PARA SER AMO, sin los prisioneros es apenas un
individuo como cualquier otro, no tiene nada. Es verdad que si tiene esclavos o prisionero tiene una
amenaza latente, pero se siente fuerte y seguro, se siente alguien, alguien que por lo menos puede
definirse como EL AMO DE LOS ESCLAVOS. Lo que distingue al amo es su poder sobre el esclavo, pero a
la vez ese poder no es absoluto, sino relativo y sometido a una condicin: no puede deshacerse del
esclavo sin perder su condicin de amo. Si mata o libera a los prisioneros deja de ser amo, y se convierte
en nadie. El esclavo necesita del poder del amo, porque es su abrigo, el esclavo sabe que obedeciendo
vivir y ser alimentado, tendr limitaciones obvias a su condicin de esclavo, no ser libre pero tendr
seguridad, techo, proteccin: paga con esclavitud su seguridad. Para ser y para tener mutuamente
seguridad EL AMO Y LOS PRISIONEROS SE NECESITAN. (HEGEL, 2000. FENOMENOLOGA DEL ESPRITU.
Fondo de cultura econmica. Mxico. Traduccin trad. de Wenceslao Roces y Ricardo Guerra)

05. Es curioso comprobar que los DOS FILSOFOS que usan la dialctica, aunque cada uno haga su
propia construccin metodolgica al respecto, utilizan la figura de los prisioneros o de los esclavos para
aportar al desarrollo en los sistemas. De todos modos, PLATON fue uno de los filsofos preferidos de
HEGEL que lo abord en varios de sus escritos: all rescata la versin de su dialctica, especialmente, en
el DIALOGO PARMENIDES, considerando que es un anticipo de la propia dialctica hegeliana.2 Los
prisioneros de PLATN no tienen un amo determinado, pero tienen un liberador que es quien despierta
y acompaa el proceso de liberacin del prisionero. HEGEL (FENOMENOLOFIA DEL ESPIRITU, 1807),
concibe al esclavo en relacin con un amo, en una dialctica de oposicin entre ambos y en una lucha
por la liberacin y la posibilidad de vencer y sustituir al otro. La pelcula LA HABITACION tiene un AMO
sin compasin, tiene un responsable de la ESCLAVITUD, un constructor de la PRISION, alguien que cuida
el encierro con un ajustado mecanismo y ciertos rituales, pero la dinmica global del relato se acerca
ms a la ALEGORIA DE LA CAVERNA que a la oposicin dialctica de HEGEL.

2
Consultar: BARRIOS CASARES Manuel (1995) , HEGEL, una interpretacin del platonismo. Anales del Seminario de
Metafsica. Universidad Complutense. Madrid. N 29. 125 148. Es en la LECCIONES DE HISTORIA DE LA FILOSOFIA
(1833) en donde HEGEL presenta su desarrollo ms extenso sobre PLATON, sus obras y su pensamiento,
recuperando la influencia que pudo tener en su propio sistema.
Consultado en https://revistas.ucm.es/index.php/ASEM/article/viewFile/ASEM9595110125A/17166
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Para que la lucha por el reconocimiento pueda obtener lo que persigue es necesario que ella no
concluya en la muerte de los contrincantes, pues aunque uno de ellos sobreviva no podr ser
reconocido por un muerto. La realidad humana exige que vivan las DOS AUTOCONCIENCIAS en
pugna, para que una pueda reconocer a la otra. La lucha termina entonces en el momento en
que UNA DE LAS DOS AUTOCONCIENCIAS CEDE ANTE LA OTRA porque no est dispuesta a
llegar hasta el fin. Aquella de las dos autoconciencias que no es capaz de sobreponerse al
instinto biolgico de conservacin deviene, en lenguaje hegeliano, ESCLAVO de aquella otra
que desprecia la muerte y que se convierte, por lo mismo, en AMO DOMINADOR DE LA
AUTOCONCIENCIA VENCIDA. La existencia del esclavo queda reducida a tener que trabajar
para el amo, mientras que el amo sigue existiendo como un guerrero, pero no trabaja. Hegel
divide a los hombres en AMOS Y ESCLAVOS, con una diferencia esencial de que para l estas
condiciones no son algo natural sino, por el contrario, una divisin que se crea en el tiempo
mediante una accin voluntaria que puede ser cambiada por otras acciones igualmente
voluntarias, aunque, en realidad, SLO EL ESCLAVO PUEDE cambiar y llegar a ser
verdaderamente humano. (KOJEVE Alexandre: 1982, DIALECTICA DEL AMO Y EL ESCLAVO EN
HEGEL. La Plyade)

El amo de HEGEL descansa porque ya se siente y se sabe AMO, absoluto y definitivo, y no reconoce al
ESCLAVO, ni lo ve como una amenaza. Pero el ESCLAVO no puede mantenerse en su condicin de
ESCLAVO y quiere liberarse, luchando contra el AMO, y sustituyendo al amo, encontrando la libertad,
desplazndolo. Los PRISIONEROS de PLATON no pretenden liberarse, no luchan contra ningn amo, y
necesitan de un liberador. En la pelcula LA HABITACION, el amo se siente seguro, es el AMO de
HEGEL. LA MADRE Y SU HIJO en cambio estn inquietos, a la defensiva, buscando la oportunidad:
necesitan vencer al amo, vencerlo no por o con la fuerza, sino con la astucia, con el engao, porque
cualquier paso que den fuera de la HABITACION-CAVERNA se transformar en el fin del amo, pero
cualquier jugada inadecuada puede transformarse en una condena para siempre. Tctica y
estrategia: necesitan medir y programar cada movimiento para lograr la libertad. Ese NICK que se
cree el relato de la enfermedad de JACK y posteriormente el anuncio de su muerte, es un AMO
descuidado, aburguesado por el paso de los aos, confiado en su poder. Y all encuentra su perdicin.

06. JACK est encerrado (prisionero) en LA HABITACIN con su madre, la otra prisionera, porque ha
nacido en la HABITACIN-PRISIN. Est all desde siempre, porque lo ha decidido y definido NICK, el
viejo o el to NICK que en su momento ha engaado a la madre (con la excusa de atender a un perro
enfermo), para encerrarla en un cobertizo y tenerla disponible para sus sistemticas violaciones. NICK lo
ha hecho prisionero de dos maneras: cuando encerr a la madre y cuando, despus del nacimiento,
opt por mantener encerrado al hijo y a la madre.

A Mam nada le da miedo NICK. Bueno, a lo mejor el Viejo Nick s. La mayora de las veces no
lo llama por su nombre; yo ni saba cmo se llamaba hasta el da en que vi unos dibujos de un
tipo que entraba en las casas por la noche y al que le decan VIEJO NICK. De verdad lo llamo as
porque viene de noche, aunque no se parece al hombre de la Tele, que llevaba barba y cuernos
y todo eso. A Mam le pregunt una vez si es viejo, y me dijo que tiene casi el doble de aos
que ella, y eso es bastante. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. REGALOS)

07. Estn prisioneros porque hay un AMO ARBITRARIO que tiene sus razones para mantenerlos:
solamente tenindolos como prisioneros puede disponer de ellos. Y como consecuencia de esa decisin,
habitan ese mundo minsculo y limitado, sensible e imperfecto, estrecho y miserable de la HABITACION.
Ese amo necesita que no conozcan, no recuerden el mundo real, para que no se active el deseo de salir,
de liberarse, de conocer. Si ambos logran convencerse que solamente existe LA HABITACION, nunca
querrn salir. LA MADRE puede recordar el mundo que ha conocido y desde hace siete aos no lo puede
recuperar. JACK ha nacido en el mundo irreal (como en la alegora de Platn) y ni siquiera conoce que
hay otro mundo, ni puede imaginar que es posible y necesario escapar.
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[RELATO DEL NACIMIENTO] Pens: Jack est en camino. Y a primera hora de la maana
saliste y resbalaste hasta la alfombra, con los ojos abiertos como platos. Miro la Alfombra,
estirada en el suelo con sus colores rojo, marrn y negro en zigzag. Hay una mancha que hice
sin querer cuando nac. Cortaste el cordn y qued libre le digo a Mam. Entonces me
convert en un nio (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. REGALOS)

08. La HABITACION como la CAVERNA es el mundo de la ignorancia, por las limitaciones ontolgicas
que ostenta. JACK - como los prisioneros - puede contar los entes y objetos de su mundo: tiene tiempo
y posibilidad de hacerlo, porque son mnimos, limitados. Uno de sus hbitos cotidianos es saludar a
todos los objetos de su entorno, uno por uno (aun los pequeos seres vivos: araa, hormigas, ratn).
Ese mundo contiene algunos pequeos objetos, que son nombrados por JACK con nombre propio, como
si cada uno de ellos fuera un acontecimiento ritual o la leyenda de una cultura primitiva. No son
conceptos universales, sino particulares hay UNO SOLO en el mundo. Al nombrarlos se nombra al ente
UNICO que agota el ser. No hay muchas cocinas, piletas, madres, hijos, placares, inodoros, camas, mesas
o alfombras, sino UN EJEMPLAR DE CADA UNO: el concepto no se arma por la abstraccin que procesa
las notas comunes a todos, sino que el concepto es la expresin de la designacin, del nombre: el
nombre designa la nica ROSA que se conoce. La claraboya, el tragaluz es ese, no hay otra forma de ser
que el que se ve, se seala y se nombra.

En la Habitacin sabamos el nombre de todas las cosas, pero en el mundo hay tantas que las
personas no saben ni cmo se llaman. () La gente del Exterior no es como nosotros, tienen un
milln de cosas, y diferentes clases de cada. Existe un montn de tipos de barritas de chocolate,
de mquinas o de zapatos, por ejemplo. Las cosas sirven para usos distintos, como el cepillo de
las uas, el de los dientes, el de la ropa y el del pelo, y otras cosas que tambin son cepillos y se
llaman escobas, como la de barrer dentro o la del patio, o la del vter, que es ms pequea y se
llama escobilla. Cuando se me cae al suelo un poco del polvo que se llama talco lo barro, pero
la Abuela viene y dice que sa es la escobilla del vter y se enfada porque estoy esparciendo los
microbios. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. DESPUES)

09. LOS LMITES Y LA EXTENSIN del mundo dependen del conocimiento y de los entes a los que
tenemos posibilidad de acceder y conocer. Y los conceptos son ms amplios en comprensin y en
extensin en la medida en que podamos acceder a muchas ms experiencias. Solamente la transmisin
de la TELEVISIN permite incorporar otro mundo, un mundo plural, pero irreal, mostrando paisajes y
contando historias que no pertenecen al universo conocido.

Las montaas son demasiado grandes para ser de verdad, igual que los rboles y los ros y esas
cosas; una vez vi una en la Tele donde haba una mujer colgando de unas cuerdas. Las mujeres
no son de verdad como Mam, y los nios y las nias tampoco. Los hombres no son de verdad,
menos el Viejo Nick, aunque ahora que lo pienso tampoco s si es de verdad verdadera. A
medias, a lo mejor. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. REGALOS)

10. La televisin como en la ALEGORIA muestra una COPIA DE LA REALIDAD, una representacin de
la realidad. JACK sabe que no son reales. Pero l mismo distingue dos tipos de REALIDADES: los
programas de televisin que muestran situaciones como las que l vive (COPIA) y los dibujos animados,
que son creaciones de la imaginacin y del arte (COPIA DE LA COPIA). El arte en PLATON es una copia en
segundo grado. LA MADRE es una experta en los mundos, y le hace reconocer la diferencia de entes y
objetos; (1) los de mundo real: la habitacin, (2) los objetos de otro mundo que la televisin refleja pero
que el nio no sabe si existen o no, y (3) los dibujos que no tienen existencia alguna, sino que son pura
creacin. El nio reconoce las diferencias. Cuando deba ser preparado para SALIR al encuentro del
mundo REAL, sabe que no encontrar a los dibujos animados, sino a todos los entes del mundo, tal
como son y tal como trata de reflejarlos o copiarlos la televisin. Mientras que la experiencia habitual
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es que primero nos encontremos con el mundo y luego aprendamos a nombrarlo, aqu, JACK tiene
muchos nombres, pero los ENTES en su multiplicidad y variedad aparecern realmente cuando pueda
encontrarse con el mundo real, fuera de la HABITACION, del COBERTIZO construido por NICK.

La Araa es de verdad. La he visto dos veces. Ahora la busco debajo de la Mesa, pero entre la
pata y lo plano slo veo una telaraa. La Mesa aguanta muy bien el equilibrio, y mira que es
difcil; yo, aunque pueda pasarme siglos a la pata coja, al final siempre me caigo. A Mam no le
cuento lo de la Araa. Ella dice que las telaraas son suciedad y las barre. A m me parecen
plata superfina. A Mam le gustan los animales que CORREN POR AH comindose unos a otros
en el planeta de la fauna, y en cambio LOS DE VERDAD no le gustan. Una vez, cuando tena
cuatro aos, me qued mirando las hormigas que suban en fila india por la Cocina, y ella vino
corriendo y las chaf todas para que no se llevaran nuestra comida. Un momento estaban vivas
y al minuto siguiente eran polvo. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. REGALOS)

Como plantea JASPERS (1996) en su clsica obra: LA ADMIRACIN es una de las fuentes del
conocimiento y de la filosofa, y se produce cuando uno no est acostumbrado al mundo, cuando
aparece como absoluta novedad. JACK no conoce mundo, y como el prisionero que sale a la luz, se
pregunta por todo, se admira por todo, est abierto al conocimiento. JACK es una mquina de
conocer, de apropiarse de nuevos saberes.

Platn deca que el asombro es el origen de la filosofa. Nuestros ojos nos "hacen ser partcipes
del espectculo de las estrellas, del sol y de la bveda celeste". Este espectculo nos ha "dado
el impulso de investigar el universo. De aqu brot para nosotros la filosofa, el mayor de los
bienes deparados por los dioses a la raza de los mortales". Y Aristteles: "Pues la admiracin
es lo que impulsa a los hombres a filosofar: empezando por admirarse de lo que les sorprenda
por extrao, avanzaron poco a poco y se preguntaron por las vicisitudes de la luna y del sol, de
los astros y por el origen del universo." El admirarse impele a conocer. En la admiracin cobro
conciencia de no saber. Busco el saber, pero el saber mismo, no "para satisfacer ninguna
necesidad comn". (QUE ES LA FILOSOFIA .Fondo de Cultura Econmica)

11. La MADRE crea sus relatos para explicar y justificar el encierro de 5 aos. En realidad, solo los
prisioneros-esclavos (HEGEL, la MADRE) necesitan relatos, porque los prisioneros (PLATON, JACK) que
no han conocido otra realidad desde su nacimiento naturalizan su condicin. Las historias que se
cuentan van creando una cosmovisin propia en JACK, esos mismos relatos sern difciles de
desarticular cuando la madre le anuncie que debe prepararse para luchar, para sufrir, para salir al
exterior: los gritos, las lgrimas y la rebelin anticipan el dolor que producir el cambio de mundos. Y a
los relatos de la MADRE, JACK le agrega sus propios relatos porque imagina mundos que pueden venir
desde esa claraboya, esa lejana apertura en el cielo del techo de la habitacin: extra-terrestres, seres
extraos, etc.

Maravilloso. Veamos, usted lleg luego a una decisin que algunos expertos estn calificando
de extraa: le ense a Jack que el mundo meda tres metros y medio por tres metros y medio,
y que todo lo dems, todo lo que vea por la tele, o las historias que le contaba de los pocos
libros de que disponan, no era ms que fantasa. Le pesaba engaarle? Mam la mira con
cara de pocos amigos. Qu se supone que deba decirle?: Eh, ah fuera hay todo un mundo
lleno de diversin y t no puedes disfrutar de nada de todo eso...(DONOGHUE E.: LA
HABITACION. ALFAGUARA. DESPUES. ENTREVISTA TV)

12. Los BUENOS PRISIONEROS no quieren salir de la prisin y se siente cmodos en la prisin. Por eso
los prisioneros de la alegora no se liberan por propia voluntad e iniciativa. Los liberan o lo libera alguien
que lo gua en el camino de salida y que le ayuda a encontrarse con la realidad, el mundo inteligible que
hiere los ojos con su brillo, especialmente la luz del sol. Hay cierta violencia en el liberar (como lo hay en
el educar, cuando el crecimiento provoca dolor), pero hay mucha ms violencia en el liberarse, la accin
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casi heroica que protagoniza JACK, porque al liberarse tambin produce la liberacin de la madre, que
ha sido la gestora mediata de todos los hechos: enfermar a JACK, hacerlo empeorar, mostrarlo como
muerto y envolverlo en la alfombra para poder sacarlo, e indicarle todo los pasos que debe hacer para
poder alcanzar la libertad. Y en medio de todo el proceso: temor, inseguridad, dolor. Ella es una
prisionera que tambin sufre a travs de su hijo.

Examina, pues -dije-, qu pasara si fueran liberados de sus cadenas y curados de su ignorancia,
y si, conforme a naturaleza, les ocurriera lo siguiente. Cuando uno de ellos fuera desatado y
obligado a levantarse sbitamente y a volver el cuello y a andar y a mirar a la luz, y cuando, al
hacer todo esto, sintiera dolor y, por causa de las chiribitas, no fuera capaz de ver aquellos
objetos cuyas sombras vea antes, qu crees que contestara si le dijera d alguien que antes no
vea ms que sombras inanes y que es ahora cuando, hallndose ms cerca de la realidad y
vuelto de cara a objetos ms reales, goza de una visin ms verdadera, y si fuera mostrndole
los objetos que pasan y obligndole a contestar a sus preguntas acerca de qu es cada uno de
ellos? No crees que estara perplejo y que lo que antes haba contemplado le parecera ms
verdadero que lo que entonces se le mostraba? (PLATON. REPUBLICA. LIBRO VII)

13. En la dialctica del AMO y el ESCLAVO, la liberacin es el triunfo del esclavo sobre el amo, y slo se
puede producir cuando el amo no se defiende, no pelea, ni siquiera supone ningn movimiento de
rebelin o de liberacin. Y as sucede en la historia de la pelcula: NICK ha sido cuidadoso durante mucho
tiempo, pero en un momento dado se descuida, toma confianza, quiere ver y conocer JACK que siente
curiosidad por ese extrao que cada noche llega a la habitacin e intima en la cama con su madre. Esos
descuidos y la posibilidad del nio de reconocer al SECUESTRADOR, de ver su rostro y sus dimensiones
humanas, son las circunstancias que hacen posible las estrategias de liberacin. Slo la madre tiene ojos
para esto: trama los diversos pasos, prepara y adoctrina a su hijo, genera los movimientos precisos para
salir. La MADRE sufre porque lo arriesga todo. JACK sufre porque todo cambio y todo crecimiento
genera sufrimientos, un verdadero paso de la muerte a lo ya conocido, para resucitar a lo nuevo y
verdadero. Escapar es riesgoso, todos los pasos son riesgosos. Y la pelcula nos lleva con ese nio
envuelto en la alfombra, a quien cargan en la caja de una camioneta, que platnicamente se libera y se
asoma al mundo hasta caer en un movimiento descuidado de NICK el conductor. Y luego hay un ltimo
intento: casi no puede caminar ni correr, y cuando puede ser apresado, hay alguien que milagrosamente
interviene y lo salva.

14. LOS PRISIONEROS APRENDEN A VIVIR COMO PRISIONEROS y les cuesta vivir en libertad. Deben
cambiar su identidad. Uno extraa los limites seguro del encierro y teme el ejercicio de la libertad sin
protecciones. El mundo es mucho ms ancho, ajeno y amenazador que la HABITACIN. Los prisioneros
liberados de la pelcula disfrutan de los primeros das de libertad, gozan con el re-encuentro con sus
familiares, conocen un universo de cosas absolutamente nuevas, tratan de recuperar el mundo y el
tiempo perdido pero, lentamente, sobrevienen sntomas de nostalgia, recuerdos peligros, ganas de
regresar a ese microcosmos ordenado y sin peligros. Como en la ALEGORIA DE PLATON, el mundo de la
caverna y de la habitacin es ms simple y, puestos a decidir, no es tan sencillo hacer el salto del abismo
a la montaa. As se explica el malestar de JACK que extraa sus hbitos y costumbres de encierro y que
no logra adaptarse a la casa de sus abuelos y al cambio de carcter de su madre.

15. La MADRE es quien ms expresa el malestar, porque despus de siete aos de imperdonable
ausencia y con un hijo de cinco aos encuentra un mundo que le es extrao, hostil, cruzado de
miradas y llenos de ocultos reproches. Ya est libre, ya ha vuelto a su casa, pero, por qu estuvo
prisionera? Qu hizo o dej de hacer para que eso sucediera? No pudo resistirse y luchar? Por qu
ese hijo, nacido de y en el horror? Su PADRE que no puede mirar ni acercarse al nieto, que no
considera suyo y la PERIODISTA son los que los verbalizan o lo expresan con mayor claridad. Para la
JOVEN MADRE su vida ha concluido, porque no ha tenido todas las posibilidades que han tenido sus
compaeras de la escuela, que sonren en las fotos. A ella, la han sepultado creando un pasado de siete
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aos de horror, y no sabe dnde refugiarse. No es tan fcil encontrar y reconstruir la felicidad despus
de la prisin y del encierro. Por alguna razn MADRE e HIJO piden regresar al lugar del encierro. La casa
est custodiada y abandonada. Su dueo en viejo NICK, el to NICK o como se llame est condenado
y preso, y el COBERTIZO de la HABITACION tiene las puertas abiertas. A los ojos de JACK ese mundo
ahora es pequeo, reducido, mnimo. Han sacado muchas de las cosas para juzgar al responsable. Miran
con nostalgia el lugar, especialmente el TRAGALUZ DEL TECHO, pero saben que es tambin el lugar del
horror abandonado. He aqu el relato original:

Cuando nos acercamos a la puerta,s que es la casa del Viejo Nick porque hay una cinta
amarilla que en letras negras dice: ESCENA DEL CRIMEN. NO PASAR. Una pegatina grande con
la cara de un lobo temible que dice CUIDADO CON EL PERRO. Se la sealo a Mam. () Mam
se ha dado la vuelta y est mirando una caseta gris que hay en un rincn del jardn.() Lo que
sucede, JACK es que nunca la habas visto desde fuera. Seguimos a la agente Oh. Pasamos por
encima de otra cinta amarilla. () Veo el metal plateado: es la Puerta, creo, pero del lado que
nunca haba visto. Ya est medio abierta. (,,,) Entramos por la Puerta y nada es como debe ser.
Es ms pequeo que la Habitacin, est ms vaco y huele raro. No hay nada en el Suelo
porque falta la Alfombra, la tengo guardada en el armario de nuestra Vivienda. Me haba
olvidado de que no podra estar aqu al mismo tiempo. La Cama s est, pero sin las sbanas ni
el Edredn puestos. Veo tambin la Mecedora, la Mesa, el Lavabo y la Baera. Tambin la
Alacena, aunque no hay platos ni cubiertos encima, y la Cajonera, y la Tele, y el Conejo Orejn
con la cinta lila, y la Estantera, que ya no aguanta nada, y nuestras sillas plegadas. Pero todos
parecen diferentes. No me dicen nada. Se ha encogido?(,,) Supongo que una vez esto fue la
Habitacin. Pero ya no lo es le digo a Mam. () Adis, Habitacin saludo a la Claraboya.
Miro atrs una vez ms. Parece un crter, un agujero que queda donde ha pasado algo. Luego
cruzamos la puerta y salimos. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. VIVIR: FINAL)

16. Cuando salen al exterior, hay varios procesos de aprendizajes. Uno supone que la libertad es
maravillosa. Y lo es. Pero esta libertad es abandonar, matar un mundo, morir a un microcosmos ya
conocido renacer a otro universo, a un macrocosmos desconocido, a veces, amenazante. Por ejemplo:
JACK tiene que hacer un gran esfuerzo para conocer las nuevas cosas del mundo, los nuevos objetos
de la vida cotidiana, la multiplicidad de entes (iguales o similares) que responden a las mismas
necesidades. Y no slo conocer el mundo, sino tambin el NOMBRE DE LAS COSAS. Qu es y cmo se
llama, esa es la clave. Es un proceso de adaptacin muy trabajoso. Comprueba adems que LA
HABITACION era un mundo de dos que mutuamente se daban seguridad: las cosas eran de los dos, no
haba propiedad privada, no haba pertenencia. En el mundo real las cosas pertenecen a las personas,
uno no puede usarlas, agarrarlas, llevrselas. Y el manejo mismo del espacio tiene sus reglas: la casa de
la abuela es muy grande, pero hay normas para ingresar a cada lugar: a la sala, al comedor, a las
habitaciones, al bao. Finalmente, el tiempo cambia, porque est en directa relacin con el espacio. El
tiempo de la HABITACION es generoso y concentrado, el tiempo EXTERIOR se acelera, se escapa, y nunca
alcanza.

Veo que en el mundo las personas van siempre con prisas y no tienen tiempo de nada. Incluso
la Abuela lo dice a menudo, aunque ella y el Astro no tienen que ir a trabajar, as que no s
cmo se las arregla la gente con trabajo para trabajar y luego hacer todo lo dems. En la
Habitacin, a Mam y a m nos daba tiempo a todo. Supongo que al extender el tiempo por
todo el mundo, por las calles, las casas, los parques y las tiendas, queda untado en una capa
muy fina, como de mantequilla, y por eso al final hay slo un poquito en cada lugar y todo el
mundo tiene que ir corriendo hasta el siguiente. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA.
DESPUES)

17. El TELFONO CELULAR y las pantallas ocupan en el nuevo mundo, el lugar de las imgenes
televisin, as como los video-juegos y otros recursos tecnolgicos. Pero JACK aprende rpido las
diferencias entre los entes y sabe muy bien de qu se trata. No puede ser la MADRE la ms idnea
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dentro de la HABITACION quien pueda conducirlo nuevamente en el mundo real. Tampoco pueden ser
los mdicos o los abuelos, que no logran comprender y procesar el antiguo dolor que han padecido
durante siete aos. Es el nuevo MARIDO DE LA ABUELA quien le da vida buena, vida nueva: l es quien lo
gua para conocer el mundo. Y cuando logre conocer y compartir con sus amigos, se corte el largo
cabello que lo remite a su traumtico pasado, y regrese el perro de la casa, todo ser posible, dejando la
historia con un final abierto, algo que sin embargo no podemos afirmar de la madre y de su futuro. El
final del libro y de la pelcula logra dar muerte al pasado, aunque no sea sencillo y simple construir el
presente y el futuro.

18. En el libro original (ROOM: 2010), la autora logra resolver literariamente de manera magistral la
historia de la MUJER en situacin de avasallamiento y encierro, optando por el punto de vista y la voz
inocente e ingenua de JACK, el nio nacido en cautiverio. Con absoluta naturalidad el nio va
describiendo, relatando, contando todo lo que ve y hace cada da. Y los lectores son los que irn
haciendo sus propios agregados para interpretar lo que realmente sucede. Lo que se presenta como
natural y tolerable, en realidad es un horror del que es necesario salir. DONOGHUE E. autora del libro y
del guin - se inspir libremente en el caso real de JOSEP FRIZL, el secuestrador austriaco que mantuvo
a su propia hija encerrada durante 24 aos, engendrando con ella un total de siete hijo. En el libro,
varias veces se alude al nacimiento de otro hijo (previo a JACK), una nia que ha nacido muerta y que ha
sido enterrada en el parque cerca del cobertizo, un hecho que no se menciona en la pelcula, pero que
se aproxima un poco ms al horror original.

Y la beb se qued dentro de tu barriga? Sali morada morada?. No lleg ni a abrir los
ojos. Tena todo el cordn enrollado en el cuello. Hasta que l lo cort.() El Viejo Nick se la
llev y la enterr debajo de un arbusto, en el patio trasero. Es decir, enterr slo su cuerpo. Era
morada. La parte de nia que haba en ella subi de nuevo directamente al Cielo. [al final,
cuando regresan para visitar la habitacin un polica le comunica que han desenterrado el
cuerpo de la nia muerta ]. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. DESPUES)

19. Ms all de la recreacin adaptada de la historia real, la pelcula y as lo interpret la actriz3


principal, ganadora del OSCAR se ha creado una referencia metafrica a toda VIOLENCIA DE GNERO
en su manifestacin ms extrema: no se trata solamente de golpes, sino de encerrar, violar sistemtica,
impedir la libertad, ejercer violencia de cualquier tipo sobre la mujer (y su hijo), logrando que la mujer
acepte padecer todo para proteger a su hijo. Y esto se produce de una manera hiperbolizada dentro de
la habitacin, no slo con la VIOLENCIA DE NICK, sino tambin fuera de la habitacin, en las actitudes
del PADRE y en las palabras y preguntas de la periodista que la entrevista para la televisin: ambos
quieren poner alguna cuota de culpa sobre todo lo sucedido.

Eso fue antes o despus del trgico parto en que la criatura naci muerta? Pregunta la
periodista. Mam no desea hablar () As pues, de pronto estaba embarazada por segunda
vez, en el infernal agujero donde llevaba ya malviviendo dos aos de su preciosa juventud.
Haba das en que senta que estaba... mmm, obligada a gestar el fruto de ese hombre...?
() Con JACK comprend que la vida, de repente yo importaba. As que despus de dar a luz
empec a ser correcta. Se trataba nicamente de mantener a Jack a salvo. Imagino que ser
correcta se convirti para usted en una agona, algo sumamente difcil. Mam dice que no

3
BRIE LARSON gan el OSCAR a la mejor actriz en 2016. En la ceremonia y fuera de plano BRIE LARSON abraz a
todas las mujeres vctimas de violacin que LADY GAGA subi al escenario para su actuacin. Para llevar a cabo
esta actuacn, la ARTISTA decidi contar con la ayuda de ms de 50 personas que haban sido vctimas de abusos
sexuales. As, juntos y con los brazos pintados con frases de superacin, se enfrentaron a sus fantasmas y
emocionaron a todos los asistentes. Una de las ms afectadas por esta esplndida interpertacin fue BRIE LARSON
que decidi levantarse de su asiento durante el descanso que sigui a la actuacin, para abrazar a cada una de
estas personas, lo que termin con un abrazo colectivo.
FILOSOFIA Y CINE: OTRO SOPORTE 9
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO. norojorge@gmail.com

con la cabeza: Pona el piloto automtico, como una de las mujeres perfectas de Stepford,
me entiende?

LA VERDADERA HISTORIA DETRS DE LA HISTORIA:


JOSEF FRITZL Y ELIZABETH FRITZL. AUSTRIA

En abril de 2008 una mujer de 42 aos llamada ELISABETH FRITZL lleg a una estacin de polica de
Austria con esta terrible historia. Deca que llevaba 24 AOS SECUESTRADA POR SU PAP, JOSEF FRITZL,
en el stano de su casa, y que haba sido torturada y violada por l durante todo este tiempo. Elisabeth
HABA DADO A LUZ A SIETE NIOS durante su cautiverio, y cuatro de ellos permanecan en el stano
junto a ella (uno muri a los pocos das de nacido) y los otros tres fueron criados por su pap, junto con
SU ESPOSA ROSEMARIE, como si fueran adoptados.

Todo inici en 1977 cuando JOSEF EMPEZ A VIOLAR A ELISABETH, que en ese momento tena
apenas 11 aos. Cuando tena 17 aos ELISABETH trat de huir de casa, pero en menos de tres semanas
la polica la encontr y la regres a sus padres. Entonces arranc la construccin de lo que se convertira
en la prisin de su hija. FRITZL pidi en 1983, un permiso para construir un stano en su casa. Se lo
concedieron. La construccin entera, diseada en planos, fue hecha por su cuado, que aport su
testimonio. Elizabeth desaparecera el 20 de agosto de 1984, apenas la obra haba sido terminada. Su
padre cont a todos que se haba unido a una secta. Sus vecinos creyeron que se estaba prostituyendo
en Holanda. Nadie relacion nunca un hecho con el otro. Ni siquiera en los aos siguientes, cuando
FRITZL le prohibi a sus hijos, mujer e inquilinos que salieran al jardn, se acercaran al stano, o tomaran
fotografas en el lugar.

Durante todo este tiempo el padre visitaba el stano cada tres da para llevar comida y otras cosas
necesarias a su hija. La oblig a escribir cartas que decan que haba huido de casa, y que daban a
entender que se haba unido a un culto. JOSEF llev estas cartas a la polica, porque su esposa report a
Elisabeth como perdida. Tres aos despus de haberla encerrado, Elisabeth dio a luz a SU HIJA KERSTIN,
y apenas un ao despus naci STEFAN. En 1992 Elisabeth tuvo otra nia llamada LISA, pero su pap se

4
JAN SAENREDAM (1565 1607), LA ALEGORIA DE LA CAVERNA DE PLATON. Museo Albertina de Viena. Un pintor
y grabador manierista holands, tal vez el primero que representa histricamente la alegora.
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la quit y la dej en una caja frente a su casa, con una carta en la que Elisabeth supuestamente les peda
a sus paps que se encargaran de ella. Dos aos despus naci MONIKA, Y JOSEF oblig a Elisabeth a
hacer una grabacin en la que le peda a su mam que cuidara de la pequea.

ROSEMARIE, LA ESPOSA DE JOSEF, recibi una llamada en la que escuch el mensaje de Elisabeth
cuando encontraron a la pequea Monika en la puerta de su casa, pero lo report a la polica porque no
entenda cmo Elisabeth haba conseguido su nuevo nmero de telfono. Rosemarie y Josef adoptaron
legalmente a ambas hijas de Elisabeth, y a un nio ms que naci dos aos despus.

ELISABETH le pidi a su padre que la dejara ampliar el pequeo cuarto de 32 metros cuadrados en el
que viva con sus dos hijos; JOSEF finalmente accedi y la puso a escarbar con sus propias manos. En
2002 naci el PEQUEO FELIX, y JOSEF permiti que se quedara con su mam porque su esposa ya no
poda cuidar ms nios.

En abril de 2008 KERSTIN se enferm y JOSEF accedi a llevarla al hospital. ELISABETH lo ayud a
cargar a KERSTIN para sacarla del stano, y esta fue la primera vez en 24 aos en que puso un pie afuera
de la habitacin. JOSEF la oblig a regresar a su celda. Pero un presunto agravamiento de la enfermedad
de su hijo alert a la polica y se descubri toda la verdad.

Despus de ser arrestado FRITZL trat de justificar sus acciones admitiendo que haba violado a otra
joven muchos aos antes, y que Elizabeth haba sido su forma de controlar esos impulsos; que la haba
encerrado porque ella ya no haca caso de las reglas. Durante su juicio JOSEF mantuvo que la relacin
con su hija haba sido consensual, hasta que escuch el testimonio de su hija. En ese momento admiti
su culpa y pasar el resto de su vida en la crcel.