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FILOSOFIA Y CINE: OTRO SOPORTE 1

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO. norojorge@gmail.com

LA ALEGORIA DE “LA HABITACIÓN”
PRISIONEROS EN UN MICROCOSMOS IRREAL
PROF.DR. JORGE EDUARDO NORO
norojorge@gmail.com

01. La película LA HABITACION está necesariamente asociada a la ALEGORIA DE LA CAVERNA que
PLATÓN presenta en el LIBRO VII de su REPUBLICA (514 a). Es verdad que se presta para trazar una
analogía entre ambas historias, pero también para marcar las diferencias. Aunque didácticamente
puede ser de utilidad usar la película para lograr la “comprensión” del texto filosófico, no podemos
hacer una co-relación perfecta porque los propósitos de los relatos son diferentes: PLATON está
planteando los GRADOS DEL SER Y DEL CONOCER, y presenta el estado de nuestra naturaleza humana
respecto de la educación y de la falta de educación; la película despliega una denuncia y exhibe un caso
policial y patológico de secuestro, ciclo de violaciones y privación de la libertad.1

02. La película LA HABITACION (2015) recrea la novela homónima y presenta la historia de una madre
de 27 años y su hijo de 5 años que viven encerrados en una habitación porque así lo ha dispuesto quien
los mantiene prisionero. Nadie lo anuncia, porque el inicio muestra un clima familiar, una madre
compartiendo la vida con su hijo y cuidando de él, y un espacio pobre y limitado. Lo que nos sorprende
es que estén con-viviendo en UNA HABITACION, literalmente en un MONOAMBIENTE de escasas
dimensiones: estar, cocina, baño, placar, cama, cocina, muebles en un mismo espacio. Y no se trata de
una situación de pobreza o de miseria: están encerrados, viven encerrados allí, desde hace años. Por
dentro es una HABITACIÓN y por fuera – lo vemos al final – UN COBERTIZO, una bella construcción en el
medio del parque de una casa. ¿Quién puede sospechar del lugar? Lentamente vamos armando el
rompecabezas.

EL HIJO (JACK) cumple años y nos enteramos que ha nacido allí, en la misma habitación y que nunca ha
salido de ella, porque SU MADRE hace 7 años que fue sometida y encerrada por quien la engañó y la
mantiene encerrada. Paulatinamente comprendemos que la vida allí consiste en dejar transcurrir el
tiempo con ocupaciones mínimas y en un espacio reducido. Solamente el televisor con sus programas y
el tragaluz, en el techo parecen mostrar algún signo de vida. Cada noche, JACK es “guardado” para
dormir dentro de un placar porque puntualmente llega el VIEJO NICK para acostarse con la madre.
Lentamente se precipitan los hechos hasta planificar la liberación del NIÑO y luego de la MADRE. Y a
partir de allí, la historia da un giro y la realidad será otra, con todas las dificultades que implica para los
dos acomodarse a la nueva realidad, y por parte de sus afectos, acostumbrarse nuevamente a su
presencia y a su regreso.

1
https://www.youtube.com/watch?v=1kaI5Jz1UAg. LA HABITACION Y LA ALEGORIA DE LA CAVERNA
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LA HABITACION (Room). IRLANDA – CANADÁ. 2015. Dirección. Lenny Abrahamson Guión
(libro): Emma Donoghue REPARTO: BRIE LARSON, JACOB TREMBLAY, William H. Macy, Joan
Allen, Sean Bridgers, Tom McCamus, Megan Park, Wendy Crewson, Amanda Brugel, Kate
Drummond, Jack Fulton, Cas Anvar, Chantelle Chung, Joe Pingue, Justin Mader

03. Para que haya PRISIONEROS se necesitan AMOS que esclavicen, encierren, encadenen. Nadie es
prisionero de sí mismo. Amos que necesiten que esos esclavos no conozcan la realidad, sino las copias,
o vivan engañados en un mundo irreal. No hay esclavos, sin amos. PLATÓN naturaliza una situación
social que vive en su contexto: la presencia de esclavos, de prisioneros, de encadenados. A pesar de
presentar la alegoría en un LIBRO POLÍTICO, que originalmente habla de las VIRTUDES DE LA CIUDAD y
principalmente de la JUSTICIA, no habla del amo, del señor, sino de los prisioneros que están
naturalmente allí, que han nacido así, prisioneros, sin posibilidad de entender que hay un mundo de
libertad, un mundo no de apariencias, sino un mundo real: el paso del mundo sensible al mundo
inteligible.

“Imagina una especie de cavernosa vivienda subterránea provista de una larga entrada,
abierta a la luz, que se extiende a lo ancho de toda la caverna, y unos hombres que están en
ella desde niños, atados por las piernas y el cuello, de modo que tengan que estarse quietos y
mirar únicamente hacia adelante, pues las ligaduras les impiden volver la cabeza.” (PLATON.
REPUBLICA. LIBRO VII)

04. En la concepción de HEGEL y en este juego dialéctico, así como los prisioneros necesitan de un
AMO para ser tales, el AMO necesita al ESCLAVO PARA SER AMO, sin los prisioneros es apenas un
individuo como cualquier otro, no tiene nada. Es verdad que si tiene esclavos o prisionero tiene una
amenaza latente, pero se siente fuerte y seguro, se siente alguien, alguien que por lo menos puede
definirse como EL AMO DE LOS ESCLAVOS. Lo que distingue al amo es su poder sobre el esclavo, pero a
la vez ese poder no es absoluto, sino relativo y sometido a una condición: no puede deshacerse del
esclavo sin perder su condición de amo. Si mata o libera a los prisioneros deja de ser amo, y se convierte
en nadie. El esclavo necesita del poder del amo, porque es su abrigo, el esclavo sabe que obedeciendo
vivirá y será alimentado, tendrá limitaciones obvias a su condición de esclavo, no será libre pero tendrá
seguridad, techo, protección: paga con esclavitud su seguridad. Para ser y para tener mutuamente
seguridad EL AMO Y LOS PRISIONEROS SE NECESITAN. (HEGEL, 2000. FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU.
Fondo de cultura económica. México. Traducción trad. de Wenceslao Roces y Ricardo Guerra)

05. Es curioso comprobar que los DOS FILÓSOFOS que usan la dialéctica, aunque cada uno haga su
propia construcción metodológica al respecto, utilizan la figura de los prisioneros o de los esclavos para
aportar al desarrollo en los sistemas. De todos modos, PLATON fue uno de los filósofos preferidos de
HEGEL que lo abordó en varios de sus escritos: allí rescata la versión de su dialéctica, especialmente, en
el DIALOGO PARMENIDES, considerando que es un anticipo de la propia dialéctica hegeliana.2 Los
prisioneros de PLATÓN no tienen un amo determinado, pero tienen un liberador que es quien despierta
y acompaña el proceso de liberación del prisionero. HEGEL (FENOMENOLOFIA DEL ESPIRITU, 1807),
concibe al esclavo en relación con un amo, en una dialéctica de oposición entre ambos y en una lucha
por la liberación y la posibilidad de vencer y sustituir al otro. La película LA HABITACION tiene un AMO
sin compasión, tiene un responsable de la ESCLAVITUD, un constructor de la PRISION, alguien que cuida
el encierro con un ajustado mecanismo y ciertos rituales, pero la dinámica global del relato se acerca
más a la ALEGORIA DE LA CAVERNA que a la oposición dialéctica de HEGEL.

2
Consultar: BARRIOS CASARES Manuel (1995) , HEGEL, una interpretación del platonismo. Anales del Seminario de
Metafísica. Universidad Complutense. Madrid. Nº 29. 125 – 148. Es en la LECCIONES DE HISTORIA DE LA FILOSOFIA
(1833) en donde HEGEL presenta su desarrollo más extenso sobre PLATON, sus obras y su pensamiento,
recuperando la influencia que pudo tener en su propio sistema.
Consultado en https://revistas.ucm.es/index.php/ASEM/article/viewFile/ASEM9595110125A/17166
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Para que la lucha por el reconocimiento pueda obtener lo que persigue es necesario que ella no
concluya en la muerte de los contrincantes, pues aunque uno de ellos sobreviva no podrá ser
reconocido por un muerto. La realidad humana exige que vivan las DOS AUTOCONCIENCIAS en
pugna, para que una pueda reconocer a la otra. La lucha termina entonces en el momento en
que UNA DE LAS DOS AUTOCONCIENCIAS CEDE ANTE LA OTRA porque no está dispuesta a
llegar hasta el fin. Aquella de las dos autoconciencias que no es capaz de sobreponerse al
instinto biológico de conservación deviene, en lenguaje hegeliano, ESCLAVO de aquella otra
que desprecia la muerte y que se convierte, por lo mismo, en AMO DOMINADOR DE LA
AUTOCONCIENCIA VENCIDA. La existencia del esclavo queda reducida a tener que trabajar
para el amo, mientras que el amo sigue existiendo como un guerrero, pero no trabaja. Hegel
divide a los hombres en AMOS Y ESCLAVOS, con una diferencia esencial de que para él estas
condiciones no son algo natural sino, por el contrario, una división que se crea en el tiempo
mediante una acción voluntaria que puede ser cambiada por otras acciones igualmente
voluntarias, aunque, en realidad, SÓLO EL ESCLAVO PUEDE cambiar y llegar a ser
verdaderamente humano. (KOJEVE Alexandre: 1982, DIALECTICA DEL AMO Y EL ESCLAVO EN
HEGEL. La Pléyade)

El amo de HEGEL descansa porque ya se siente y se sabe AMO, absoluto y definitivo, y no reconoce al
ESCLAVO, ni lo ve como una amenaza. Pero el ESCLAVO no puede mantenerse en su condición de
ESCLAVO y quiere liberarse, luchando contra el AMO, y sustituyendo al amo, encontrando la libertad,
desplazándolo. Los PRISIONEROS de PLATON no pretenden liberarse, no luchan contra ningún amo, y
necesitan de un liberador. En la película LA HABITACION, el amo se siente seguro, es el AMO de
HEGEL. LA MADRE Y SU HIJO en cambio están inquietos, a la defensiva, buscando la oportunidad:
necesitan vencer al amo, vencerlo no por o con la fuerza, sino con la astucia, con el engaño, porque
cualquier paso que den fuera de la HABITACION-CAVERNA se transformará en el fin del amo, pero
cualquier jugada inadecuada puede transformarse en una condena para siempre. Táctica y
estrategia: necesitan medir y programar cada movimiento para lograr la libertad. Ese NICK que se
cree el relato de la enfermedad de JACK y posteriormente el anuncio de su muerte, es un AMO
descuidado, aburguesado por el paso de los años, confiado en su poder. Y allí encuentra su perdición.

06. JACK está encerrado (prisionero) en LA HABITACIÓN con su madre, la otra prisionera, porque ha
nacido en la HABITACIÓN-PRISIÓN. Está allí desde siempre, porque lo ha decidido y definido NICK, el
viejo o el tío NICK que en su momento ha engañado a la madre (con la excusa de atender a un perro
enfermo), para encerrarla en un cobertizo y tenerla disponible para sus sistemáticas violaciones. NICK lo
ha hecho prisionero de dos maneras: cuando encerró a la madre y cuando, después del nacimiento,
optó por mantener encerrado al hijo y a la madre.

A Mamá nada le da miedo NICK. Bueno, a lo mejor el Viejo Nick sí. La mayoría de las veces no
lo llama por su nombre; yo ni sabía cómo se llamaba hasta el día en que vi unos dibujos de un
tipo que entraba en las casas por la noche y al que le decían VIEJO NICK. De verdad lo llamo así
porque viene de noche, aunque no se parece al hombre de la Tele, que llevaba barba y cuernos
y todo eso. A Mamá le pregunté una vez si es viejo, y me dijo que tiene casi el doble de años
que ella, y eso es bastante. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. REGALOS)

07. Están prisioneros porque hay un AMO ARBITRARIO que tiene sus razones para mantenerlos:
solamente teniéndolos como prisioneros puede disponer de ellos. Y como consecuencia de esa decisión,
habitan ese mundo minúsculo y limitado, sensible e imperfecto, estrecho y miserable de la HABITACION.
Ese amo necesita que no conozcan, no recuerden el mundo real, para que no se active el deseo de salir,
de liberarse, de conocer. Si ambos logran convencerse que solamente existe LA HABITACION, nunca
querrán salir. LA MADRE puede recordar el mundo que ha conocido y desde hace siete años no lo puede
recuperar. JACK ha nacido en el mundo irreal (como en la alegoría de Platón) y ni siquiera conoce que
hay otro mundo, ni puede imaginar que es posible y necesario escapar.
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[RELATO DEL NACIMIENTO] Pensé: «Jack está en camino». Y a primera hora de la mañana
saliste y resbalaste hasta la alfombra, con los ojos abiertos como platos. Miro la Alfombra,
estirada en el suelo con sus colores rojo, marrón y negro en zigzag. Hay una mancha que hice
sin querer cuando nací. Cortaste el cordón y quedé libre —le digo a Mamá—. Entonces me
convertí en un niño (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. REGALOS)

08. La HABITACION como la CAVERNA es el mundo de la ignorancia, por las limitaciones ontológicas
que ostenta. JACK - como los prisioneros - puede contar los entes y objetos de su mundo: tiene tiempo
y posibilidad de hacerlo, porque son mínimos, limitados. Uno de sus hábitos cotidianos es saludar a
todos los objetos de su entorno, uno por uno (aun los pequeños seres vivos: araña, hormigas, ratón).
Ese mundo contiene algunos pequeños objetos, que son nombrados por JACK con nombre propio, como
si cada uno de ellos fuera un acontecimiento ritual o la leyenda de una cultura primitiva. No son
conceptos universales, sino particulares hay UNO SOLO en el mundo. Al nombrarlos se nombra al ente
UNICO que agota el ser. No hay muchas cocinas, piletas, madres, hijos, placares, inodoros, camas, mesas
o alfombras, sino UN EJEMPLAR DE CADA UNO: el concepto no se arma por la abstracción que procesa
las notas comunes a todos, sino que el concepto es la expresión de la designación, del nombre: el
nombre designa la única ROSA que se conoce. La claraboya, el tragaluz es ese, no hay otra forma de ser
que el que se ve, se señala y se nombra.

En la Habitación sabíamos el nombre de todas las cosas, pero en el mundo hay tantas que las
personas no saben ni cómo se llaman. (…) La gente del Exterior no es como nosotros, tienen un
millón de cosas, y diferentes clases de cada. Existe un montón de tipos de barritas de chocolate,
de máquinas o de zapatos, por ejemplo. Las cosas sirven para usos distintos, como el cepillo de
las uñas, el de los dientes, el de la ropa y el del pelo, y otras cosas que también son cepillos y se
llaman escobas, como la de barrer dentro o la del patio, o la del váter, que es más pequeña y se
llama escobilla. Cuando se me cae al suelo un poco del polvo que se llama talco lo barro, pero
la Abuela viene y dice que ésa es la escobilla del váter y se enfada porque estoy esparciendo los
microbios. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. DESPUES)

09. LOS LÍMITES Y LA EXTENSIÓN del mundo dependen del conocimiento y de los entes a los que
tenemos posibilidad de acceder y conocer. Y los conceptos son más amplios en comprensión y en
extensión en la medida en que podamos acceder a muchas más experiencias. Solamente la transmisión
de la TELEVISIÓN permite incorporar otro mundo, un mundo plural, pero irreal, mostrando paisajes y
contando historias que no pertenecen al universo conocido.

Las montañas son demasiado grandes para ser de verdad, igual que los árboles y los ríos y esas
cosas; una vez vi una en la Tele donde había una mujer colgando de unas cuerdas. Las mujeres
no son de verdad como Mamá, y los niños y las niñas tampoco. Los hombres no son de verdad,
menos el Viejo Nick, aunque ahora que lo pienso tampoco sé si es de verdad verdadera. A
medias, a lo mejor. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. REGALOS)

10. La televisión – como en la ALEGORIA – muestra una COPIA DE LA REALIDAD, una representación de
la realidad. JACK sabe que no son reales. Pero él mismo distingue dos tipos de REALIDADES: los
programas de televisión que muestran situaciones como las que él vive (COPIA) y los dibujos animados,
que son creaciones de la imaginación y del arte (COPIA DE LA COPIA). El arte en PLATON es una copia en
segundo grado. LA MADRE es una experta en los mundos, y le hace reconocer la diferencia de entes y
objetos; (1) los de mundo real: la habitación, (2) los objetos de otro mundo que la televisión refleja pero
que el niño no sabe si existen o no, y (3) los dibujos que no tienen existencia alguna, sino que son pura
creación. El niño reconoce las diferencias. Cuando deba ser preparado para SALIR al encuentro del
mundo REAL, sabe que no encontrará a los dibujos animados, sino a todos los entes del mundo, tal
como son y tal como trata de reflejarlos o copiarlos la televisión. Mientras que la experiencia habitual
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es que primero nos encontremos con el mundo y luego aprendamos a nombrarlo, aquí, JACK tiene
muchos nombres, pero los ENTES en su multiplicidad y variedad aparecerán realmente cuando pueda
encontrarse con el mundo real, fuera de la HABITACION, del COBERTIZO construido por NICK.

La Araña es de verdad. La he visto dos veces. Ahora la busco debajo de la Mesa, pero entre la
pata y lo plano sólo veo una telaraña. La Mesa aguanta muy bien el equilibrio, y mira que es
difícil; yo, aunque pueda pasarme siglos a la pata coja, al final siempre me caigo. A Mamá no le
cuento lo de la Araña. Ella dice que las telarañas son suciedad y las barre. A mí me parecen
plata superfina. A Mamá le gustan los animales que CORREN POR AHÍ comiéndose unos a otros
en el planeta de la fauna, y en cambio LOS DE VERDAD no le gustan. Una vez, cuando tenía
cuatro años, me quedé mirando las hormigas que subían en fila india por la Cocina, y ella vino
corriendo y las chafó todas para que no se llevaran nuestra comida. Un momento estaban vivas
y al minuto siguiente eran polvo. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. REGALOS)

Como plantea JASPERS (1996) en su clásica obra: LA ADMIRACIÓN es una de las fuentes del
conocimiento y de la filosofía, y se produce cuando uno no está acostumbrado al mundo, cuando
aparece como absoluta novedad. JACK no conoce mundo, y como el prisionero que sale a la luz, se
pregunta por todo, se admira por todo, está abierto al conocimiento. JACK es una máquina de
conocer, de apropiarse de nuevos saberes.

Platón decía que el asombro es el origen de la filosofía. Nuestros ojos nos "hacen ser partícipes
del espectáculo de las estrellas, del sol y de la bóveda celeste". Este espectáculo nos ha "dado
el impulso de investigar el universo. De aquí brotó para nosotros la filosofía, el mayor de los
bienes deparados por los dioses a la raza de los mortales". Y Aristóteles: "Pues la admiración
es lo que impulsa a los hombres a filosofar: empezando por admirarse de lo que les sorprendía
por extraño, avanzaron poco a poco y se preguntaron por las vicisitudes de la luna y del sol, de
los astros y por el origen del universo." El admirarse impele a conocer. En la admiración cobro
conciencia de no saber. Busco el saber, pero el saber mismo, no "para satisfacer ninguna
necesidad común". (QUE ES LA FILOSOFIA .Fondo de Cultura Económica)

11. La MADRE crea sus relatos para explicar y justificar el encierro de 5 años. En realidad, solo los
prisioneros-esclavos (HEGEL, la MADRE) necesitan relatos, porque los prisioneros (PLATON, JACK) que
no han conocido otra realidad desde su nacimiento naturalizan su condición. Las historias que se
cuentan van creando una cosmovisión propia en JACK, esos mismos relatos serán difíciles de
desarticular cuando la madre le anuncie que debe prepararse para luchar, para sufrir, para salir al
exterior: los gritos, las lágrimas y la rebelión anticipan el dolor que producirá el cambio de mundos. Y a
los relatos de la MADRE, JACK le agrega sus propios relatos porque imagina mundos que pueden venir
desde esa claraboya, esa lejana apertura en el cielo del techo de la habitación: extra-terrestres, seres
extraños, etc.

Maravilloso. Veamos, usted llegó luego a una decisión que algunos expertos están calificando
de extraña: le enseñó a Jack que el mundo medía tres metros y medio por tres metros y medio,
y que todo lo demás, todo lo que veía por la tele, o las historias que le contaba de los pocos
libros de que disponían, no era más que fantasía. ¿Le pesaba engañarle? Mamá la mira con
cara de pocos amigos. ¿Qué se supone que debía decirle?: «Eh, ahí fuera hay todo un mundo
lleno de diversión y tú no puedes disfrutar de nada de todo eso»...(DONOGHUE E.: LA
HABITACION. ALFAGUARA. DESPUES. ENTREVISTA TV)

12. Los BUENOS PRISIONEROS no quieren salir de la prisión y se siente cómodos en la prisión. Por eso
los prisioneros de la alegoría no se liberan por propia voluntad e iniciativa. Los liberan o lo libera alguien
que lo guía en el camino de salida y que le ayuda a encontrarse con la realidad, el mundo inteligible que
hiere los ojos con su brillo, especialmente la luz del sol. Hay cierta violencia en el liberar (como lo hay en
el educar, cuando el crecimiento provoca dolor), pero hay mucha más violencia en el liberarse, la acción
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casi heroica que protagoniza JACK, porque al liberarse también produce la liberación de la madre, que
ha sido la gestora mediata de todos los hechos: enfermar a JACK, hacerlo empeorar, mostrarlo como
muerto y envolverlo en la alfombra para poder sacarlo, e indicarle todo los pasos que debe hacer para
poder alcanzar la libertad. Y en medio de todo el proceso: temor, inseguridad, dolor. Ella es una
prisionera que también sufre a través de su hijo.

Examina, pues -dije-, qué pasaría si fueran liberados de sus cadenas y curados de su ignorancia,
y si, conforme a naturaleza, les ocurriera lo siguiente. Cuando uno de ellos fuera desatado y
obligado a levantarse súbitamente y a volver el cuello y a andar y a mirar a la luz, y cuando, al
hacer todo esto, sintiera dolor y, por causa de las chiribitas, no fuera capaz de ver aquellos
objetos cuyas sombras veía antes, ¿qué crees que contestaría si le dijera d alguien que antes no
veía más que sombras inanes y que es ahora cuando, hallándose más cerca de la realidad y
vuelto de cara a objetos más reales, goza de una visión más verdadera, y si fuera mostrándole
los objetos que pasan y obligándole a contestar a sus preguntas acerca de qué es cada uno de
ellos? ¿No crees que estaría perplejo y que lo que antes había contemplado le parecería más
verdadero que lo que entonces se le mostraba? (PLATON. REPUBLICA. LIBRO VII)

13. En la dialéctica del AMO y el ESCLAVO, la liberación es el triunfo del esclavo sobre el amo, y sólo se
puede producir cuando el amo no se defiende, no pelea, ni siquiera supone ningún movimiento de
rebelión o de liberación. Y así sucede en la historia de la película: NICK ha sido cuidadoso durante mucho
tiempo, pero en un momento dado se descuida, toma confianza, quiere ver y conocer JACK que siente
curiosidad por ese extraño que cada noche llega a la habitación e intima en la cama con su madre. Esos
descuidos y la posibilidad del niño de reconocer al SECUESTRADOR, de ver su rostro y sus dimensiones
humanas, son las circunstancias que hacen posible las estrategias de liberación. Sólo la madre tiene ojos
para esto: trama los diversos pasos, prepara y adoctrina a su hijo, genera los movimientos precisos para
salir. La MADRE sufre porque lo arriesga todo. JACK sufre porque todo cambio y todo crecimiento
genera sufrimientos, un verdadero paso de la muerte a lo ya conocido, para resucitar a lo nuevo y
verdadero. Escapar es riesgoso, todos los pasos son riesgosos. Y la película nos lleva con ese niño
envuelto en la alfombra, a quien cargan en la caja de una camioneta, que platónicamente se libera y se
asoma al mundo hasta caer en un movimiento descuidado de NICK el conductor. Y luego hay un último
intento: casi no puede caminar ni correr, y cuando puede ser apresado, hay alguien que milagrosamente
interviene y lo salva.

14. LOS PRISIONEROS APRENDEN A VIVIR COMO PRISIONEROS y les cuesta vivir en libertad. Deben
cambiar su identidad. Uno extraña los limites seguro del encierro y teme el ejercicio de la libertad sin
protecciones. El mundo es mucho más ancho, ajeno y amenazador que la HABITACIÓN. Los prisioneros
liberados de la película disfrutan de los primeros días de libertad, gozan con el re-encuentro con sus
familiares, conocen un universo de cosas absolutamente nuevas, tratan de recuperar el mundo y el
tiempo perdido… pero, lentamente, sobrevienen síntomas de nostalgia, recuerdos peligros, ganas de
regresar a ese microcosmos ordenado y sin peligros. Como en la ALEGORIA DE PLATON, el mundo de la
caverna y de la habitación es más simple y, puestos a decidir, no es tan sencillo hacer el salto del abismo
a la montaña. Así se explica el malestar de JACK que extraña sus hábitos y costumbres de encierro y que
no logra adaptarse a la casa de sus abuelos y al cambio de carácter de su madre.

15. La MADRE es quien más expresa el malestar, porque – después de siete años de imperdonable
ausencia y con un hijo de cinco años – encuentra un mundo que le es extraño, hostil, cruzado de
miradas y llenos de ocultos reproches. Ya está libre, ya ha vuelto a su casa, pero, ¿por qué estuvo
prisionera? ¿Qué hizo o dejó de hacer para que eso sucediera? ¿No pudo resistirse y luchar? ¿Por qué
ese hijo, nacido de y en el horror? Su PADRE – que no puede mirar ni acercarse al nieto, que no
considera suyo – y la PERIODISTA son los que los verbalizan o lo expresan con mayor claridad. Para la
JOVEN MADRE su vida ha concluido, porque no ha tenido todas las posibilidades que han tenido sus
compañeras de la escuela, que sonríen en las fotos. A ella, la han sepultado creando un pasado de siete
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años de horror, y no sabe dónde refugiarse. No es tan fácil encontrar y reconstruir la felicidad después
de la prisión y del encierro. Por alguna razón MADRE e HIJO piden regresar al lugar del encierro. La casa
está custodiada y abandonada. Su dueño – en viejo NICK, el tío NICK o como se llame – está condenado
y preso, y el COBERTIZO de la HABITACION tiene las puertas abiertas. A los ojos de JACK ese mundo
ahora es pequeño, reducido, mínimo. Han sacado muchas de las cosas para juzgar al responsable. Miran
con nostalgia el lugar, especialmente el TRAGALUZ DEL TECHO, pero saben que es también el lugar del
horror abandonado. He aquí el relato original:

Cuando nos acercamos a la puerta,sé que es la casa del Viejo Nick porque hay una cinta
amarilla que en letras negras dice: ESCENA DEL CRIMEN. NO PASAR. Una pegatina grande con
la cara de un lobo temible que dice CUIDADO CON EL PERRO. Se la señalo a Mamá. (…) Mamá
se ha dado la vuelta y está mirando una caseta gris que hay en un rincón del jardín.(…) Lo que
sucede, JACK es que nunca la habías visto desde fuera. Seguimos a la agente Oh. Pasamos por
encima de otra cinta amarilla. (…) Veo el metal plateado: es la Puerta, creo, pero del lado que
nunca había visto. Ya está medio abierta. (,,,) Entramos por la Puerta y nada es como debe ser.
Es más pequeño que la Habitación, está más vacío y huele raro. No hay nada en el Suelo
porque falta la Alfombra, la tengo guardada en el armario de nuestra Vivienda. Me había
olvidado de que no podría estar aquí al mismo tiempo. La Cama sí está, pero sin las sábanas ni
el Edredón puestos. Veo también la Mecedora, la Mesa, el Lavabo y la Bañera. También la
Alacena, aunque no hay platos ni cubiertos encima, y la Cajonera, y la Tele, y el Conejo Orejón
con la cinta lila, y la Estantería, que ya no aguanta nada, y nuestras sillas plegadas. Pero todos
parecen diferentes. No me dicen nada. ¿Se ha encogido?(,,) Supongo que una vez esto fue la
Habitación. Pero ya no lo es —le digo a Mamá. (…) Adiós, Habitación —saludo a la Claraboya.
Miro atrás una vez más. Parece un cráter, un agujero que queda donde ha pasado algo. Luego
cruzamos la puerta y salimos. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. VIVIR: FINAL)

16. Cuando salen al exterior, hay varios procesos de aprendizajes. Uno supone que la libertad es
maravillosa. Y lo es. Pero esta libertad es abandonar, matar un mundo, morir a un microcosmos ya
conocido renacer a otro universo, a un macrocosmos desconocido, a veces, amenazante. Por ejemplo:
JACK tiene que hacer un gran esfuerzo para “conocer” las nuevas cosas del mundo, los nuevos objetos
de la vida cotidiana, la multiplicidad de entes (iguales o similares) que responden a las mismas
necesidades. Y no sólo conocer el mundo, sino también el NOMBRE DE LAS COSAS. Qué es y cómo se
llama, esa es la clave. Es un proceso de adaptación muy trabajoso. Comprueba además que LA
HABITACION era un mundo de dos que mutuamente se daban seguridad: las cosas eran de los dos, no
había propiedad privada, no había pertenencia. En el mundo real las cosas pertenecen a las personas,
uno no puede usarlas, agarrarlas, llevárselas. Y el manejo mismo del espacio tiene sus reglas: la casa de
la abuela es muy grande, pero hay normas para ingresar a cada lugar: a la sala, al comedor, a las
habitaciones, al baño. Finalmente, el tiempo cambia, porque está en directa relación con el espacio. El
tiempo de la HABITACION es generoso y concentrado, el tiempo EXTERIOR se acelera, se escapa, y nunca
alcanza.

Veo que en el mundo las personas van siempre con prisas y no tienen tiempo de nada. Incluso
la Abuela lo dice a menudo, aunque ella y el Astro no tienen que ir a trabajar, así que no sé
cómo se las arregla la gente con trabajo para trabajar y luego hacer todo lo demás. En la
Habitación, a Mamá y a mí nos daba tiempo a todo. Supongo que al extender el tiempo por
todo el mundo, por las calles, las casas, los parques y las tiendas, queda untado en una capa
muy fina, como de mantequilla, y por eso al final hay sólo un poquito en cada lugar y todo el
mundo tiene que ir corriendo hasta el siguiente. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA.
DESPUES)

17. El TELÉFONO CELULAR y las pantallas ocupan en el nuevo mundo, el lugar de las imágenes
televisión, así como los video-juegos y otros recursos tecnológicos. Pero JACK aprende rápido las
diferencias entre los entes y sabe muy bien de qué se trata. No puede ser la MADRE – la más idónea
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dentro de la HABITACION – quien pueda conducirlo nuevamente en el mundo real. Tampoco pueden ser
los médicos o los abuelos, que no logran comprender y procesar el antiguo dolor que han padecido
durante siete años. Es el nuevo MARIDO DE LA ABUELA quien le da vida buena, vida nueva: él es quien lo
guía para conocer el mundo. Y cuando logre conocer y compartir con sus amigos, se corte el largo
cabello que lo remite a su traumático pasado, y regrese el perro de la casa, todo será posible, dejando la
historia con un final abierto, algo que – sin embargo – no podemos afirmar de la madre y de su futuro. El
final del libro y de la película logra dar muerte al pasado, aunque no sea sencillo y simple construir el
presente y el futuro.

18. En el libro original (ROOM: 2010), la autora logra resolver literariamente de manera magistral la
historia de la MUJER en situación de avasallamiento y encierro, optando por el punto de vista y la voz
inocente e ingenua de JACK, el niño nacido en cautiverio. Con absoluta naturalidad el niño va
describiendo, relatando, contando todo lo que ve y hace cada día. Y los lectores son los que irán
haciendo sus propios agregados para interpretar lo que realmente sucede. Lo que se presenta como
natural y tolerable, en realidad es un horror del que es necesario salir. DONOGHUE E. – autora del libro y
del guión - se inspiró libremente en el caso real de JOSEP FRIZL, el secuestrador austriaco que mantuvo
a su propia hija encerrada durante 24 años, engendrando con ella un total de siete hijo. En el libro,
varias veces se alude al nacimiento de otro hijo (previo a JACK), una niña que ha nacido muerta y que ha
sido enterrada en el parque cerca del cobertizo, un hecho que no se menciona en la película, pero que
se aproxima un poco más al horror original.

¿Y la bebé se quedó dentro de tu barriga? Salió morada — ¿morada?—. No llegó ni a abrir los
ojos. Tenía todo el cordón enrollado en el cuello. Hasta que él lo cortó.(…) El Viejo Nick se la
llevó y la enterró debajo de un arbusto, en el patio trasero. Es decir, enterró sólo su cuerpo. Era
morada. La parte de niña que había en ella subió de nuevo directamente al Cielo. [al final,
cuando regresan para visitar la habitación un policía le comunica que han desenterrado el
cuerpo de la niña muerta ]. (DONOGHUE E.: LA HABITACION. ALFAGUARA. DESPUES)

19. Más allá de la recreación adaptada de la historia real, la película – y así lo interpretó la actriz3
principal, ganadora del OSCAR – se ha creado una referencia metafórica a toda VIOLENCIA DE GÉNERO
en su manifestación más extrema: no se trata solamente de golpes, sino de encerrar, violar sistemática,
impedir la libertad, ejercer violencia de cualquier tipo sobre la mujer (y su hijo), logrando que la mujer
acepte padecer todo para proteger a su hijo. Y esto se produce de una manera hiperbolizada dentro de
la habitación, no sólo con la VIOLENCIA DE NICK, sino también fuera de la habitación, en las actitudes
del PADRE y en las palabras y preguntas de la periodista que la entrevista para la televisión: ambos
quieren poner alguna cuota de culpa sobre todo lo sucedido.

¿Eso fue antes o después del trágico parto en que la criatura nació muerta? Pregunta la
periodista. Mamá no desea hablar (…) Así pues, de pronto estaba embarazada por segunda
vez, en el infernal agujero donde llevaba ya malviviendo dos años de su preciosa juventud.
¿Había días en que sentía que estaba... mmm, obligada a gestar el fruto de ese hombre...?
(…) Con JACK comprendí que la vida, de repente yo importaba. Así que después de dar a luz
empecé a ser correcta. Se trataba únicamente de mantener a Jack a salvo. Imagino que ser
correcta se convirtió para usted en una agonía, algo sumamente difícil. Mamá dice que no

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BRIE LARSON ganó el OSCAR a la mejor actriz en 2016. En la ceremonia y fuera de plano BRIE LARSON abrazó a
todas las mujeres víctimas de violación que LADY GAGA subió al escenario para su actuación. Para llevar a cabo
esta actuacón, la ARTISTA decidió contar con la ayuda de más de 50 personas que habían sido víctimas de abusos
sexuales. Así, juntos y con los brazos pintados con frases de superación, se enfrentaron a sus fantasmas y
emocionaron a todos los asistentes. Una de las más afectadas por esta espléndida interpertación fue BRIE LARSON
que decidió levantarse de su asiento durante el descanso que siguió a la actuación, para abrazar a cada una de
estas personas, lo que terminó con un abrazo colectivo.
FILOSOFIA Y CINE: OTRO SOPORTE 9
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO. norojorge@gmail.com

con la cabeza: Ponía el piloto automático, como una de las mujeres perfectas de Stepford,
¿me entiende?

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LA VERDADERA HISTORIA DETRÁS DE LA HISTORIA:
JOSEF FRITZL Y ELIZABETH FRITZL. AUSTRIA

 En abril de 2008 una mujer de 42 años llamada ELISABETH FRITZL llegó a una estación de policía de
Austria con esta terrible historia. Decía que llevaba 24 AÑOS SECUESTRADA POR SU PAPÁ, JOSEF FRITZL,
en el sótano de su casa, y que había sido torturada y violada por él durante todo este tiempo. Elisabeth
HABÍA DADO A LUZ A SIETE NIÑOS durante su cautiverio, y cuatro de ellos permanecían en el sótano
junto a ella (uno murió a los pocos días de nacido) y los otros tres fueron criados por su papá, junto con
SU ESPOSA ROSEMARIE, como si fueran adoptados.

 Todo inició en 1977 cuando JOSEF EMPEZÓ A VIOLAR A ELISABETH, que en ese momento tenía
apenas 11 años. Cuando tenía 17 años ELISABETH trató de huir de casa, pero en menos de tres semanas
la policía la encontró y la regresó a sus padres. Entonces arrancó la construcción de lo que se convertiría
en la prisión de su hija. FRITZL pidió en 1983, un permiso para construir un sótano en su casa. Se lo
concedieron. La construcción entera, diseñada en planos, fue hecha por su cuñado, que aportó su
testimonio. Elizabeth desaparecería el 20 de agosto de 1984, apenas la obra había sido terminada. Su
padre contó a todos que se había unido a una secta. Sus vecinos creyeron que se estaba prostituyendo
en Holanda. Nadie relacionó nunca un hecho con el otro. Ni siquiera en los años siguientes, cuando
FRITZL le prohibió a sus hijos, mujer e inquilinos que salieran al jardín, se acercaran al sótano, o tomaran
fotografías en el lugar.

 Durante todo este tiempo el padre visitaba el sótano cada tres día para llevar comida y otras cosas
necesarias a su hija. La obligó a escribir cartas que decían que había huido de casa, y que daban a
entender que se había unido a un culto. JOSEF llevó estas cartas a la policía, porque su esposa reportó a
Elisabeth como perdida. Tres años después de haberla encerrado, Elisabeth dio a luz a SU HIJA KERSTIN,
y apenas un año después nació STEFAN. En 1992 Elisabeth tuvo otra niña llamada LISA, pero su papá se

4
JAN SAENREDAM (1565 – 1607), LA ALEGORIA DE LA CAVERNA DE PLATON. Museo Albertina de Viena. Un pintor
y grabador manierista holandés, tal vez el primero que representa históricamente la alegoría.
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la quitó y la dejó en una caja frente a su casa, con una carta en la que Elisabeth supuestamente les pedía
a sus papás que se encargaran de ella. Dos años después nació MONIKA, Y JOSEF obligó a Elisabeth a
hacer una grabación en la que le pedía a su mamá que cuidara de la pequeña.

 ROSEMARIE, LA ESPOSA DE JOSEF, recibió una llamada en la que escuchó el mensaje de Elisabeth
cuando encontraron a la pequeña Monika en la puerta de su casa, pero lo reportó a la policía porque no
entendía cómo Elisabeth había conseguido su nuevo número de teléfono. Rosemarie y Josef adoptaron
legalmente a ambas hijas de Elisabeth, y a un niño más que nació dos años después.

 ELISABETH le pidió a su padre que la dejara ampliar el pequeño cuarto de 32 metros cuadrados en el
que vivía con sus dos hijos; JOSEF finalmente accedió y la puso a escarbar con sus propias manos. En
2002 nació el PEQUEÑO FELIX, y JOSEF permitió que se quedara con su mamá porque su esposa ya no
podía cuidar más niños.

 En abril de 2008 KERSTIN se enfermó y JOSEF accedió a llevarla al hospital. ELISABETH lo ayudó a
cargar a KERSTIN para sacarla del sótano, y esta fue la primera vez en 24 años en que puso un pie afuera
de la habitación. JOSEF la obligó a regresar a su celda. Pero un presunto agravamiento de la enfermedad
de su hijo alertó a la policía y se descubrió toda la verdad.

 Después de ser arrestado FRITZL trató de justificar sus acciones admitiendo que había violado a otra
joven muchos años antes, y que Elizabeth había sido su forma de controlar esos impulsos; que la había
encerrado porque ella “ya no hacía caso de las reglas”. Durante su juicio JOSEF mantuvo que la relación
con su hija había sido consensual, hasta que escuchó el testimonio de su hija. En ese momento admitió
su culpa y pasará el resto de su vida en la cárcel.