Ficha Texto Optativo

Nombre del estudiante: Felipe Saavedra

Nombre el autor del texto, titulo: Franois Marty: Sanarse del
sufrimiento?, como parte del libro recopilatorio de Bilbao Duelo, prdida y
separacin: figuras del sufrimiento humano
Resumen del texto
El texto se estructura en cinco grandes categoras de desarrollo, a propsito
de una premisa, que remite a que cuando hablamos de sufrimiento psquico
tenemos que hacernos cargo de lo humano y de la vida, es decir, como
anuncia en el prefacio al libro, al hablar del sufrimiento psquico se habla de
la condicin humana. Sin embargo, no siempre est clara la alusin a
sufrimiento, puesto que en uso cotidiano pareciese confundirse con el dolor.
Esta confusin no es arbitraria, haciendo un recorrido en la etimologa de
ambas palabras, es posible encontrar puntos de conexin y en algunos
casos, que ambas responden como significantes a un mismo significado.
Etimologa
La confusin y conexin entre sufrimiento y dolor, en relacin al significado,
se puede trabajar desde el origen latn en la lengua Francesa. Por un lado
douleur deriva del latn dolor, que se refiere a sufrimiento fsico o moral, a
su vez dolere, significa sufrir, pero la raz latina es sufferentia que refiere a
dolor fsico o moral, estado de una persona que sufre (Marty, 2010). Por
esta razn, para poder esclarecer las distancias entre ambas palabras hay
que dar un paso ms, y conjugarlas en torno a un verbo: adolorar. El verbo
refiere por una parte un ataque, pero otro, una actividad. Con respecto al
dolor, este es activo con el sujeto, el dolor adolora al sujeto, este queda en
un rol pasivo. Por otra parte, el sujeto sufre el dolor, en el verbo sufrir,
alguien sufre, el sujeto se sita en una posicin activa. El sufrimiento est
del lado del sujeto, de lo subjetivo, es el yo quien sufre.
A esto se suma una paradoja de las palabras que introduce el autor: El
sufriente (souffrante) quien est enfermo o quien est mal. Sufrimiento
adquiere un lugar patolgico. La paradoja se introduce en el sentido que
sufrir refiere a accin de soportar, y cuando algo ya no se puede soportar
ms, se le llama a eso sufrimiento. Como el sufrimiento no sera
soportable, marcara el ingreso a las tcnicas sociales que buscan
erradicarlo del hombre.
Sufrimiento, relacin en el mundo, en otro
Ehrenberg atribua que el hombre moderno no sufre de alguna cosa, sino
que simplemente sufre (1998, citado en Marty, 2010) y que ese sufrimiento
corta sus races, lo deja slo y responsable de todo producto de su vida.
Esto lo constituira como un sujeto sin lazos necesarios para su vida
psquica, cultural y social, quedando slo como responsable de su dificultad
de vivir.

Marty es enftico en que esta caracterizacin puede tener mucho de

cuestionable, sin embargo, algo ah es fundamental, y eso es, la soledad y el
aislamiento en el cual vive el sujeto sufriente.
Uno podra pensar que el aislamiento, la soledad, provoque sufrimiento. Sin
embargo, el autor se pregunta, si acaso no es el mismo sufrimiento el que
excluye. El sujeto sufriente acumula energa que no es capaz de traducirla
en un pensamiento, por esto se encierra en su dolor, se priva as del lazo
con el exterior, como una salida posible. Como esta energa busca encontrar
un camino de tramitacin, la salida se puede encarnar en el cuerpo del
sujeto, as el sufrimiento se traduce en dolor fsico. Sin embargo se le
encarga al cuerpo sostener un dolor que no tiene origen conocido. En este
lugar nadie escucha el sufrimiento, permanece indecible, slo aparece la
queja somtica, lo que es nombrado es el dolor. Y a este sufrimiento, se
suma que los otros se alejan porque no quieren, por un lado identificarse
con este sufrimiento destructor, o por otro sentirse impotentes ante este
dolor.
Una cierta idea del Hombre
El problema del silencio en el sufrimiento alcanza otro nivel cuando busca
hacerlo or a la medicina. Esta relacin se establece como un mal entendido,
puesto que se enfrenta una lgica mdica en los signos del dolor somtico y
una lgica subjetiva en el sentido del sufrimiento psquico. El resultado de
esto, es la alusin a Ferenczi, una confusin de lenguas. Lo cual es una idea
que nace de la confusin de lenguas entre el amor pasional y el amor de
ternura, entre un adulto y un nio, donde Ferenczi observaba, que durante
el anlisis se estableca una relacin donde el analista jugaba muchas veces
el rol del abusador, con respecto a la posicin que este ocupa frente al
paciente y su saber mdico. De ah que busca modificar la relacin analista
y paciente. Como consecuencia de esto, Marty observa que el mdico busca
una cura, algo que no tiene lugar en el sufrimiento. La medicina opera como
apaciguador del dolor. Ejemplo de esto es el progreso en la anestesia.
Por otra parte, se identifica algo similar en las ideologas Psi, donde en el
intento de hacer hablar al sujeto, prescriben la palabra por sobre el
sufrimiento, reduciendo la experiencia subjetiva a un accidente que
obstaculiza el bienestar del sujeto. De esta manera tanto medicina como
ideologas Psi, buscan suprimir el sufrimiento, ya sea con el sujeto, o sin
este.
Las palabras para decirlo
Al ser tensin en espera el sufrimiento es difcilmente comunicable. Con
tensin en espera el autor se refiere a ese resto no elaborable que no es
capaz de traducirse en pensamiento. Sin embargo, el sujeto puede llegar a
tener una idea de lo que lo hace sufrir, si es capaz de introducir una
distancia entre el y su sufrimiento, sera capaz de ponerlo en posicin de
objeto representable a combatir. Si no es capaz de hacer esto, el proceso es
inverso, de identificacin con el sufrimiento, por ende, el ataque es sobre l
mismo. Estos son dos caminos que el autor identifica, como un que hacer
con el sufrimiento para el sujeto.

Metapsicolgicamente el paso estara de un plegue narcisista alrededor de

un yo, a una investidura objetal. Ya que al no concentrar las investiduras en
su cuerpo, estas podran desplazarse a otro lugar. Con este logro sera
posible, al objetivar el sufrimiento, representarlo psquicamente, esto
permite en primer lugar luchar de mejor manera con el dolor. No obstante,
es un gran triunfo el poder pensar, pensarse en el sufrimiento, porque
precisamente el silencio es lo que haca estar en sufrimiento. O en trmino
de Freud, como seala Marty, el sufrimiento aparecera ah donde una hay
una ligazn.
Sin embargo, no todos pueden pensarse. No todos pueden investir objeto de
la misma manera. Y aquellos sujetos que estn en sufrimiento, se ubican en
un trmino medio entre muerto y vivo, desafiliados. Ah donde la
marginalidad es una identidad, pero tambin una defensa. Se podra
argumentar que el trueque al sufrimiento estara en la muerte, en el
suicidio, mas, es un engao. El sufrimiento cesa en la muerte, pero el sujeto
no es capaz de aliviar nada ah, slo hay muerte.
Sufrimiento y desvo
Con la introduccin del traumatismo, el autor seala, que hay incidentes tan
intensos, que son como un bombardeo al aparato psquico, donde uno no
puede sino salir herido. Las caractersticas en el trauma, seran similares a
las del orden del sufrimiento: desubjetivante, falta de representacin y
significacin, y la desligazn. Es de suma importancia poder representar el
sufrimiento, esto se ejemplifica en la historia del sujeto, en su poca de
nio, cuando la madre se ausenta, es primordial poder representar la
ausencia y no sentir que es el quien desaparece. As se supera la angustia y
sufrimiento.
La nostalgia del recuerdo de la saciedad, es la que retorna como
sufrimiento. As se inscribe la aspiracin al paraso perdido. Con esto se
instala la esperanza que motiva esta bsqueda de lo perdido. Sin embargo
es una realidad alucinada, el sujeto la crey real, nunca se encontrar con el
paraso, por eso el sufrimiento es constitutivo, siempre estar ah la
frustracin de no alcanzar el paraso.
Por esta razn el hombre ha de vivir, con la falta, con la castracin y
frustracin. Con la renuncia pulsional que es fundante en la cultura, como
alude a Freud en el prefacio. Por eso el trabajo con el sufrimiento, es un
trabajo con la existencia, y el camino no puede ser la bsqueda de la cura
de ste.
Ideas claves
a) El sufrimiento es propio de la condicin humana: Metapsicolgicamente:
la renuncia pulsional necesaria para la vida en cultura: Aspiracin a la
satisfaccin vs Interdiccin del deseo. En la historia del sujeto: nostalgia
constante al paraso perdido de la infancia donde todo era saciado
inmediatamente, realidad alucinada.
b) Sufrimiento es distinto al dolor: Sufrimiento remite al sujeto, es el quien
sufre, es activo, mientras que el dolor adolora al sujeto, implica una posicin
pasiva de este.

c) El sufrimiento asla y margina al sujeto: si es sufrimiento es un resto no

elaborable de tensin, no se puede decir, no se puede pensar. Se sufre un
terror sin nombre, que puede encarnarse en el cuerpo como dolor somtico.
El sujeto se asla en si mismo, los otros no pueden hacer nada, se alejan.
d) La ayuda mdica y de ideologas Psi genera mal entendidos, no se
escucha el sufrimiento del paciente, por un lado se ataca el dolor somtico y
por otro se pone la palabra por sobre el sufrimiento: Se busca eliminar el
sufrimiento.
e) Poder hablar del sufrimiento, poder pensarlo y enfrentarlo, implica
distanciarse de l, no confundirlo con uno mismo. El paso para esto requiero
la investidura objetal y no un pliegue narcisista.
f) El sujeto sufriente no est ni vivo ni muerto, la muerte para el nunca ser
alivio del sufrimiento, ya que con esta desaparece todo. El alivio mismo no
tiene lugar.
g) Se debe aprender a vivir con el sufrimiento, con la castracin originaria,
la falta y la renuncia.
Ejes argumentativos destacados sobre definicin de violencia, usos
e implicaciones.
El autor en ningn momento trabaja directamente el concepto de violencia,
sin embargo es posible deducir la relacin a este bajo el eje de como se
administra el sufrimiento. En primer lugar las polticas de bienestar, al
buscar a toda costa eliminar el sufrimiento y prometer el paraso en un
placer que generalmente va de la mano con el consumo, no slo, se
equivocan al intentar combatir algo que no se puede eliminar, sino que
adems, es tremendamente perjudicial para el sujeto ya que le instalan a
este una visin primitiva de la relacin al otro. El destino a este sujeto se
presenta entonces como un constante sufrimiento, porque la satisfaccin
pura y el reinado del goce fracasan al enfrentarse a la realidad. Y cuando
Freud identifica las fuentes de sufrimiento, una muy particular que era
capaz de entregar los placeres ms grandes pero a su vez el sufrimiento
ms destructivo, eran las vnculos en la relacin con otro, por ende, una
relacin primitiva al otro, es un camino al sufrimiento.
Por otra parte otra lectura as es posible en la bsqueda de ayuda por el
sujeto a instancias mdicas. La relacin de poder del mdico al sujeto,
donde nunca es escuchado su relato puesto que el nfasis est en el
sntoma y la erradicacin del dolor. La alusin a la confusin de lenguas en
Fereczi resulta explcita la posicin de ejercer violencia que es posible en el
mdico. Puesto que ocupar el rol del abusador para el sujeto es seguir
vagando en la no representacin, viene a modo de compulsin de repeticin
a evocar algo que sigue siendo no elaborable. El destino en este mal
entendido de relatos es siempre el sufrimiento, ya que este no se apaga con
anestesia.
Lo mismo ocurre con las ideologas Psi, se hace hablar al sujeto, pero no se
escucha el sufrimiento se le pide que hable de algo que no puede nombrar,

ni pensar. A su vez, se trabaja con el con la intencin de eliminar algo y no

de trabajar con el algo, de vivir con algo.
Reflexiones y preguntas de anlisis
Frente a esta misma idea la pregunta por la disciplina viene al caso: Cmo
trabajar desde las psicologas el sufrimiento, considerando la relacin
psiclogo-paciente, y el relato de este y lo indecible?
Pareciera que el trabajo tuviese que abrirse un paso ms all de lo subjetivo
a lo social. Para dar cuenta de una sociedad que hacer del sufrimiento algo
patolgico, para fines bien especficos: un bienestar inspirado en el
consumo.