DEL ANARQUISMO AL REPUBLICANISMO.

O DEL USO DE LAS

SINALEFAS.
A Pere Gabriel, amb agrament pel seu mestratge
ngel Duarte (Universitat de Girona)
Del anarquismo al republicanismo. Supongo que, como me ocurre a m, el
lector de estas notas ha dado con dicho enunciado en ms de una ocasin.
sta es una de las frmulas frecuentes a las que recurren los estudiosos de
los movimientos sociales y de las culturas polticas. Lo hacen al enfrentarse
a las biografas, o a algn captulo de las mismas, de no pocos de los
dirigentes populares y obreros as como a las vivencias de algunas de las
ms conspicuas de las feministas librepensadoras cuya presencia en la
arena pblica se sita a caballo de los siglos XIX y XX. En ciertos casos, para
decirlo todo, acompaan, o constituyen la alternativa, a aquella otra
expresin que alude a un paso del republicanismo al socialismo. En fin,
cabra incluir en el listado unas cuantas variantes ms.
El recurso a las sinalefas constituye, no cabe duda, una manera hbil, y
fcil, de describir un proceso vital que se da de manera recurrente en las
biografas de los militantes de las ms diversas causas populares, de las
ms distintas expresiones ideolgicas. Un proceso que afecta tanto a los
ms clebres de quienes intentan la construccin de una hegemona
cultural alternativa a la dominante como a los que, muy a menudo,
permanecen en el anonimato. Que sea hbil y fcil no nos asegura, sin
embargo, que sea necesariamente la va, ni siquiera gramatical, para
afrontar con eficacia un problema historiogrfico: el del trato entre ambas
en rigor, como vemos, ms de dos- culturas polticas y entre ambos
movimientos sociales. Un problema que acaso se registra con especial
potencia en el terreno ms subjetivo posible de anlisis: el de las causas de
la (con)vivencia de las mismas, ms all de las etapas que puedan ser
fijadas a posteriori, en una nica historia de vida.
Induce, la frmula referida, la de las sinalefas, a un expediente usual en las
narraciones biogrficas: el del inevitable, y an deseable, trnsito a la
madurez. Muchos jvenes de extraccin obrera y popular, junto a otros de
estirpe ms mesocrtica tentados por la bohemia, se habran sentido
1

atrados por el anarquismo y el anarco-sindicalismo cuando stos se

recuperan, en trminos organizativos, de la debacle sufrida como mnimo
desde principios de 1874 y durante los primeros aos de la Restauracin
canovista. El fenmeno, al margen del elemento de poca que introduce el
clima modernista el del extravo y desenfreno bohemio -, no es del todo
indito cuando tiene lugar en la segunda mitad de la dcada de 1880 y la
primera de 1890. A poco que uno gire la vista atrs se encuentra con los
encuentros y desencuentros de internacionalistas y federales cuando el
Sexenio y la Primera Repblica, y la cooperacin de no pocos artistas del
momento, o con las complicidades y las divergencias de la primera
democracia y los socialistas utpicos. En rigor, se topa uno, como le ocurre
a cualquiera que se ocupe de la historia social en este pas, con el Francisco
Pi y Margall de La reaccin y la revolucin as como con el Fernando Garrido
de

La

Repblica

democrtica

federal

universal,

en

el

momento

progresista de 1855. O, incluso si vamos un poco slo un poco ms all con

el Abdn Terradas de la dcada de 1830.
En el fin de siglo, aos de grandes expectativas de transformacin del
orden social y de notables influjos libertarios internacionales, la tentacin
por la divina acracia se presenta con renovada fuerza. En ocasiones, por
razn de las experiencias organizativas y el dinamismo del asociacionismo
obrero y popular; en otras, por mor de modas intelectuales vitalistas de no
siempre fcil digestin. La cuestin es que no pocos de esos jvenes, en
ciertos casos tras algn episodio traumtico un breve destierro, una
detencin, el paso por calabozos o prisiones, algn juicio sumarsimo-, se
acercaron poco despus a las aguas algo ms calmas de republicanismo
populista y radical. Lo hicieron renunciando a algunos horizontes de
emancipacin, a ciertos elementos de accin, a determinadas compaas de
primera hora. Probablemente, con todo, las renuncias fueran menos de los
que las categoras anarquismo y republicanismo encierran o han acabado
conteniendo, por exclusin- en el campo de la ciencia y de la filosofa
poltica. La mayor parte de quienes se asustaron de su propia osada y
decidieron renunciar a los aspectos ms extremosos de su primer
compromiso adjuntaron al balance silencios y olvidos y, cuando no fue as,
cuando un mnimo pudor les impulsaba a moderar el ejercicio de revisin
del propio pasado, las renuncias eran, de hecho, a las inevitables dosis de
temeridad juvenil, de falta de responsabilidad, de verdor, antes que a la
2

naturaleza intrnseca de los ideales libertarios, que les haban hecho

desembocar en el anarquismo.
Hace aos, tantos como ms de treinta, que Pere Gabriel nos dej claro, a
quienes nos acogimos a su magisterio, que en el estudio de los trnsitos y
las permanencias, de las fronteras, los lmites, las influencias y los
prstamos entre culturas y proyectos polticos, ni caba la rigidez ni la
explicacin unilateral. Mucho antes de la eclosin entre nosotros de los
estudios sobre las culturas polticas y los giros lingsticos, desde el campo
de la historia social de la poltica, Gabriel nos advirti de que ante lo que
estbamos era ante un campo no slo semntico- comn, en el que los
supuestos confines eran en realidad terrenos de contacto y de paso. Nos
avis que libertarios y republicanos, socialistas e incluso elementos nada
insignificantes, en nmero y representatividad, del liberalismo reformista
compartan lenguajes y expectativas, visiones del conflicto social y
proyectos de futuro. Y no slo nos avis sobre ello sino que nos indujo a
trabajar sobre ello. Lo hizo, en trminos thompsonianos, anotando la
centralidad explicativa de las experiencias vividas y compartidas en el
medio urbano e industrial y en no pocos mbitos del campo. Lo hizo sin
menoscabo del concepto de clase y atendiendo a centralidad explicativa,
que no a la causalidad mecnica, de lo econmico. Lo hizo, Pere Gabriel,
sabedor de la importancia del rigor estasiolgico, pero desbordndolo dado
que el anlisis del republicanismo tendra escasa capacidad heurstica si se
limitaba al estudio relativo a los partidos que se reclamaron de la etiqueta. Y
lo hizo, finalmente, conocedor de la trascendencia de la fijacin de las
aportaciones del pensamiento poltico y de la filologa de las expresiones del
mismo, pero avisndonos de su permanente y creativa interaccin con las
experiencias colectivas relativas, claro est, al conflicto social.
Quisiera creer que una parte nada desdeable de la produccin que sobre el
republicanismo en Catalua y en Espaa ha tenido lugar desde los aos
ochenta del siglo pasado, la que ms directamente se relacion con la
historia social, tuvo uno de sus orgenes en este magisterio.
****************

Aprovecho la oportunidad que me ofrecen sus compaeros de departamento

al impulsar este homenaje colectivo para anotar algunas precisiones en el
sentido apuntado en los prrafos precedentes. Lo hago desde Sevilla. Una
de las figuras clave del republicanismo hispalense, del primer esqueje
lerrouxista al que dcadas ms tarde le seguira en el ensayo de una
democracia liberal con sentido social dispuesta a cooperar con presteza y
decisin al proyecto reformista asociado con la Segunda Repblica, fue
Diego Martnez Barrio. Del libre albedro de nuestro personaje da cuenta que
no le temblase el pulso al romper con su mentor, Alejandro Lerroux, que
como dir ms adelante tanto le haba fascinado, en esa reedicin de la
primavera del 14 de abril que vino a significar el Frente Popular de febrero
de 1936. Que en Sevilla recibiese como un hroe al Llus Companys recin
liberado del penal en el que haba ido a parar tras la aventura del 6 de
octubre de 1934. Que mantuviese firme dicho compromiso durante los aos
de guerra y revolucin as como en el largo tiempo del exilio tras la derrota.
No puedo en estas lneas recordar todo lo escrito sobre esos aos juveniles
de Martnez Barrio por autores como ngeles Gonzlez Fernndez o Leandro
lvarez Rey, pero s hacer uso de sus trabajos para confeccionar este breve
apunte. Hijo de albail y autodidacta, no es raro que en la primera ocasin
en que se asome a la arena pblica lo haga en tanto que militante
anarquista. Lo hace, como tantos otros jvenes, consumido, al menos, por
dos comezones. La primera el deseo compulsivo de comunicarse, de
debatir, de encontrar una audiencia y una interlocucin. De hacerlo con su
propia voz. De or el eco de la misma. No es un dato particularmente
original: recuerdo habrselo ledo a Joan-Llus Marfany a propsito de los
jvenes nacionalistas catalanes de esa misma poca. El amor, la patria, la
libertad o, en ocasiones, la fe seran en ese caso los motores del impulso de
escritura. La segunda de las comezones se la provoca a Martnez Barrio el
sentimiento profundo de dolor frente a cualquier manifestacin que
considere de opresin, de injusticia, de exclusin de los beneficios a los que,
en suma, tiene derecho cualquier ser humano por el hecho de existir y vivir
en sociedad. No se trata, nicamente, de sensiblera. El punto de arranque
de la pasin social es la experiencia. A los nueve aos ha entrado en el
mercado de trabajo. De ah, en adelante se mover en ese terreno tan
habitual en el que la sucesin de aprendizajes en diversos oficios se
complementa con espordicos contactos con el mundo de la escuela.
4

He dicho que fue militante anarquista. Bien, lo fue a su manera. A esa

condicin es factible llegar desde una condicin que suele ser apreciada por
los jvenes rebeldes: la independencia, la independencia que garantiza
como pocos el hbitat libertario. Son pocos los sitios en los que se puede
entrar formulando la siguiente advertencia: Soy independiente. No
pertenezco a sociedad de centro, partida o secta alguna; y de mi
independencia me huelgo, pues ella me da derecho, para sin prevenciones
de nadie, trabajar por la unin de todos, ya que la unin es el triunfo ( El
Noticiero Obrero [ENO], Sevilla, 4 de agosto de 1901). Puede decirlo

ser

escuchado, aunque tenga slo 17 aos. En realidad es a esa edad que

estrena colaboracin en El Noticiero Obrero. Avisa que llega con la voluntad
de discutir. Y el aviso cuenta con una paradoja de gusto inequvocamente
libertario: Que la discusin es yunque donde se forja la luz, y que de la luz
nace la verdad, es un hecho universalmente reconocido, por tanto ni puede
ni debe discutirse por nadie (ENO 21 de abril de 1901).
El Noticiero Obrero no ser la nica cabecera que acoge al prolfico Martnez
Barrio. En esa publicacin escribe ms de medio centenar de artculos en
cosa de un ao, el de 1901. A rengln seguido, escribe en Justicia!,
semanario obrero independiente. Ms tarde en el quincenal gaditano El
Proletario, donde se hizo cargo de algo por lo que ya haba mostrado un
gran inters en ENO: las pginas literarias. Tambin, y sin agotarse en el
empeo, en Tierra y Libertad. En el universo del periodismo crata de
principios de siglo XX si una puerta se cierta otra se abre.

La relacin de asuntos a abordar es obvia. La denuncia sistemtica pero

poco o nada detallada, como deca antes, de los males de la sociedad
capitalista. El reclamo, no menos genrico, de una revolucin. El canto a las
virtudes

plebeyas.

Para

este

propsito

vienen

muy

cuento

las

denominadas pginas literarias: siempre es efectivo el cantar a la dignidad

de la muchacha que sabe de sus races populares y que no muestra ni
empacho ni timidez al defenderlas en el espacio pblico.
Es el medio libertario un ambiente en que se puede aludir, como de hecho
tambin se puede hacer en la democracia federal y en el republicanismo
5

ms intransigente y plebeyo, a los preceptos evanglicos. Un anarquismo y

un cosmopolitismo que no puede ni debe renunciar o dejar en otras manos
el sentimiento de patria: Hermanos todos: s, que en la gran obra de la
emancipacin social la clase obrera debe estar unida en apretado abrazo,
sin distingos de religin y de raza, hasta tal punto que esas fronteras que
dividen territorios no existan cuando de demostrar cario y solidaridad se
trate; pero que cada cual, all en su tierra, pueda cantar un himno a la
patria, a esa patria que para nosotros es Espaa y para los dems obreros
su respectiva nacin (cursiva en el original) (ENO, 21 de abril de 1901)
Junto a todo ello, la denuncia de la poltica. Patria, s, como unin proletaria
y fraternidad humana; poltica parlamentaria, prctica electoral, no. Ni los
socialistas de Pablo Iglesias, ni los republicanos, veleidosos, dubitativos y en
ltima instancia incapaces de una accin decisiva, pueden ser los arietes
que quiebren el dique que contiene el orden social injusto. El 7 de diciembre
de 1902, tambin en El Noticiero Obrero, dejaba escrito: Por fortuna para la
clase obrera, la accin poltica del proletariado fracasa entre nosotros. Ni
Canalejas con su democracia modernista, ni los republicanos con esos
arrestos de ltima hora, ni Pablo Iglesias con su teora de que los
trabajadores se emanciparn acudiendo a las urnas electorales, han
conseguido que los obreros espaoles manden Diputados a los sitios donde
no pueden sino pervertirse. Eso ha pasado en otros pases, aquellos en los
que el trnsito del marco liberal a otro en el que se ensayan las
ampliaciones del demos, y el resultado no ha podido ser ms desolador,
segn

entiende

Martnez

Barrio:

han

permitido

la

emergencia

de

desconfianzas infinitas entre el proletario-diputado y el proletario que le

confi sus mandatos. La participacin no puede delegarse. El principio de
representacin, no mandatada, es el punto de partida de la quiebra de la
solidaridad obrera.
Los proletarios lo saben y por eso se muestran renuentes a la participacin
electoral. La labor del joven intelectual de condicin subalterna es la de
reafirmar dicha conviccin y la de colaborar en la labor alternativa que se
perfila: la libre unin de los proletarios en un proyecto exento de deudas y
gravmenes, un proyecto de confrontacin directa y de emancipacin
plenamente autnoma. Enseemos al pueblo, dir, a despreciar los
comicios.
6

El razonamiento tiene mucho de poca. Se alimenta de la hostilidad al

parlamentarismo y a sus limitaciones en un momento de emergencia de la
poltica de masas, de trnsito del viejo parlamentarismo liberal a una
democracia in nuce. Es, as mismo, un dato muy espaol: las prcticas del
parlamentarismo espaol durante la Restauracin han dado lugar a
diagnsticos, como el de oligarqua y caciquismo, que ms all de su
certeza resultan de una gran eficacia plstica. En esos aos, en ese pas,
resultaba complicado ver en la poltica convencional, en las prcticas de
movilizacin que tienen por centro, o culminan en, el ejercicio del sufragio
un instrumento efectivo de transformacin de la realidad.
Ese es, de manera menos que sinttica, el Martnez Barrio libertario. Es
tambin el mismo que rene los perfiles de tantos y tantos republicanos
que, al cabo, se sintieron atrados por la promesa de ciudadana que
contena la retrica populista y la prctica poltica de conquista de los
poderes

municipales

propia

del

primer

lerrouxismo,

as

como

del

blasquismo, y, para muchos de sus simpatizantes, incluso el ltimo. Pero

ms all de todo eso est la fascinacin por el liderazgo carismtico que
ejercer el emperador, no slo del Paralelo sino en esos momentos de toda la
Espaa radicalizada: la de la Unin Republicana de 1903. El paso coincide
con una nada desdeable crisis del anarquismo sevillano.
En realidad, y por lo que se refiere a los materiales polticos y culturales que
usa, sera complicado decir que los liquida o renueva de manera radical.
Algunos, como el aludido patriotismo (entre parntesis recordar que no es
un fenmeno tan extrao entre los jvenes atrados por la acracia. Vase,
por ejemplo, el papel de Pedro Corominas en este tiempo, en relacin a la
misma problemtica del patriotismo y, en su cso, desde las pginas de la
barcelonesa Ciencia Social) facilitan las mudanzas. Hacerse republicano de
los de Lerroux lo tienen ms fcil quienes en el campo de la acracia, han
defendido la existencia, y la operatividad poltica, de las patrias, fruto de la
ley natural. La hermandad de la clase obrera, aquella que ha de constituir el
motor de la emancipacin social, no resulta bice para el reconocimiento de
un patriotismo que podramos definir, sin alejarnos mucho de su sentido
primigenio, como nacional-popular antes que como nacionalista.

Durante un cierto tiempo, en rigor, nos encontramos en el mismo camino,

en una empresa similar. Ha dejado la anarqua para pasar al campo de la
democracia republicana, pero el paisaje sigue siendo el de la explotacin y
la miseria del proletariado. Sabemos que Martnez Barrio se mueve de sitio
y, esa es la paradoja clave, que no lo hace. Como republicano sus primeras
iniciativas periodsticas tendrn lugar en modestsimos semanarios que
contribuye a funda y que llevan el significativo encabezamiento de Trabajo
y Humanidad. Est, en suma, en un camino transitado en ambas
direcciones. En cualquier caso es la suya una trayectoria usual, nada
excepcional.
confundidos

En

el

recuerdo,

republicanos,

Martnez

Barrio,

atina:

anarquistas-comunistas

aparecamos
anarquistas-

colectivistas. Nuestras simpatas se dividan entre Salvochea, Lerroux,

Blasco Ibez y Anselmo Lorenzo. Todos ramos federales y revolucionarios.
Creamos a pies juntillas en la posibilidad de cambiar el mundo rpidamente
y adems hacerlo feliz.
En el trnsito de Martnez Barrio, y resulta sintomtico, jug un papel clave
un militar con el que trab conocimiento, y estableci amistad, mientras
haca el servicio militar en Ronda. Se trataba del teniente coronel Eusebio
Garca Ruiz, hermano de Eugenio, quien, procedente del progresismo, habra
acabado en el republicanismo y en el ministerio de la Gobernacin por un
breve perodo cuando la Primera Repblica y al que veremos reaparecer
como demcrata independiente ms o menos amparado por su amigo
Prxedes Mateo Sagasta en los aos restauracionistas. En tiempos de
estabilidad institucional,

constatar que en el ejrcito haba fuertes

personalidades con querencias republicanas tena, por fuerza, que causar

impresin en un joven impresionable.
Los primeros tiempos como republicano aportaron una dosis suficiente de
represin como para confirmar el acierto de la opcin. Habiendo pasado con
licencia a la primera reserva podr ser procesado por realizar propaganda
poltica y por supuesto delito de tentativa de rebelin estando bajo
disciplina militar. Un par de meses de calabozo en Sevilla abren un ciclo, el
inicio de un itinerario que le llevara a ser procesado en una treintena de
ocasiones durante el reinado de Alfonso XIII. Impulsor de la Fusin
Federalista es comn el mestizaje de nombres- es un decidido animador de
la adhesin al programa federal de 1894 y que acabar siendo la cabeza del
8

republicanismo hispalense ms avanzado que acabara confluyendo en el

partido republicano radical.
Un ltimo daro. En julio de 1904 aparece en un mitin organizado por el
denominado

Congreso

Obrero.

En

se

trataba

de

refutar

las

consideraciones hechas en el senado por un representante poltico de los

intereses de los propietarios de la industria corcho-taponera. Los obreros del
sector en Cortegana han hecho portavoz a Diego Martnez Barrio tambin a
Manuel Blasco Garzn. Adems de refutar las consideraciones concretas, el
Martnez Barrio republicano sigue usando sin mayores problemas, el
argumento de que el problema del sector no es ms que una manifestacin
ms, un detalle de la genrica, y enorme, cuestin social. La resolucin de
la misma ser la que arregle la cuestin corchera. Observa el derecho a la
vida que asiste a todos los proletarios, derecho a la vida que se manifiesta
en ese grito de queremos pan, puesto por la explotacin y la miseria en
boca del proletariado. Grito, al fin y al cabo, tan republicano como libertario.

Referencias bibliogrficas
GONZLEZ

FERNANDEZ,

ngeles,

Utopa

realidad.

Anarquismo,

anarcosindicalismo y organizaciones obreras. Sevilla, 1900-1923, Sevilla,

Diputacin, 1996.
MARTNEZ BARRIO, Diego, Palabra de republicano. Estudio preliminar de
LVAREZ REY, Leandro, Sevilla, Ayuntamiento-ICAS, 2007.