Proyecto:

Identificandonos Con Nuestra Cultura

Area:

Formacion Ciudadana y Civica

Tema:

Desarrolllo con equidad y justicia social

Grado :

Seccion:
B
Alumno:

Milla Rosales Eduado jesus

Numero de orden:

20
Docente:

Miriam E. Huerta Tinoco

Dedicatoria
A Dios por darnos la vida y la oportunidad de tener muchos aos ms
de vida para as sobresalir en los momentos ms difciles de la vida.

A la I.E.P.E Santa Ins por darnos la oportunidad de estudiar en sus

aulas y por ser el alma mater de la educacin yungaina.

A nuestro padre por darnos el apoyo incondicional y los consejos en

nuestra carrera educativa para as nunca rendirnos y mirar siempre
para adelante

Presentacin
Por medio de este trabajo yo Eduardo voy a dar a conocer sobre la
justicia social y el desarrollo con equidad, la justicia social
primeramente es algo que no existe en el Per ya que hoy en da
hasta al juez se le puede comprar debido a que en cada lado del Per
y del mundo hay y existe la corrupcin su existira la justicia social
existir tambin el desarrollo con equidad debido a que estos dos van
de la mano ya que el desarrollo con equidad ya que este se basa en
que cada ciudadano contribulla con su pas de diferentes formas ya
sea pagango impuestos o tribuntos pero es algo que la mayora de los
ciudadanos lo cumple pero la duda en esto es donde se ba el dinero
principalmente este dinero es malgastado por los presidentes que
ingresan a nuestro pas como, ellos no realizan buenas obras obras
que ban a durar sino dicen que ban a usas buen material pero en
realidad usan un material malo y la obra que an realizado se deteriora
tras pasar el tiempo.

Indice
Introduccin..pg. 5
Justicia social .pg. 6-8
Desarrollo con equidad...pg. 9-12
Conclusiones...pg. 13
Sugerencias.pg.14
Bibliografa...pg15
Anexos.pg.16-19

Introduccion
Justicia social refiere al concepto de la sociedad en cul justicia se
alcanza en cada aspecto de la sociedad, ms bien que simplemente la
administracin de la ley. Se piensa generalmente en cmo mundo que
produzca individuos y el tratamiento justo de los grupos y una parte
imparcial de las ventajas de la sociedad. (Diversos autores de la
justicia social han desarrollado diversas interpretaciones de qu
constituye tratamiento justo y parte imparcial.) Puede tambin referir a
la distribucin de ventajas y de desventajas dentro de una sociedad y
el desarrollo con equidad significa: que quien gobierne reciba los
impuestos, tasas, etc. provenientes de la masa popular, y lo distribuya
con equidad, es decir, de manera igualitaria, priorizando a aquellos
que menos tienen, una redistribucin de los ingresos, de manera tal de
en algn momento llegar a nivelar en igualdad de las necesidades
bsicas a lugar dentro del pas que gobierne.

DESARROLLO CON EQUIDAD Y JUSTICIA SOCIAL

Justicia social
El concepto de justicia social se refiere a la necesidad de lograr un reparto equitativo de
los bienes sociales. En una sociedad con justicia social, los derechos humanos son
respetados y las clases sociales ms desfavorecidas cuentan con oportunidades de
desarrollo.
La justicia social remite directamente al derecho de los sectores ms desfavorecidos de la
sociedad y al goce de los derechos humanos, tanto sociales como econmicos, conocidos
como derechos de segunda generacin, de los que ningn ser humano debera ser privado.
En otras palabras, podemos decir que mientras la justicia tradicional es ciega, la justicia
social debe quitarse la venda para poder ver la realidad y compensar las desigualdades
que en ella se producen. En el mismo sentido se ha dicho que mientras la llamada justicia
conmutativa es la que corresponde entre iguales, la justicia social es la que corresponde
entre desiguales.
La idea de la justicia social est orientada a la creacin de las condiciones necesarias para
que se desarrolle una sociedad relativamente igualitaria en trminos econmicos y de
oportunidades. Comprende el conjunto de decisiones, normas y principios considerados
como razonables para garantizar condiciones de trabajo y de vida decentes para toda
la poblacin. Involucra tambin la
Concepcin de un estado activo, removiendo los obstculos que impiden el desarrollo de
relaciones en igualdad de condiciones.
El liberalismo en general, sostiene que la justicia social est vinculada a la generacin de
oportunidades y a la proteccin de las iniciativas privadas. En cambio, el socialismo y las
propuestas de izquierda se centran en la intervencin estatal para lograr la justicia social.
Hay quienes sostienen que ciertos mrgenes de ganancia son inmorales en medio
de sociedades empobrecidas, y buscan combatir el lucro desmedido a travs de impuestos,
tasas u otras medidas de tipo econmico.
El pensamiento del poltico espaol Joaqun ruiz-jimnez (1913-2009) es el de que la
justicia social est directamente relacionado con la tradicin cristiana por su vinculacin al
concepto del amor al prjimo. Y como teologa moral, la definicin de justicia social llega
ms all: los bienes de este mundo estn originalmente destinados a todos; es un
compromiso para la justicia segn la funcin, vocacin y circunstancias de cada uno
(solicitado re sociales la preocupacin social de la iglesia juan pablo ii).
En 2007 la asamblea general de las naciones unidas proclam el 20 de febrero de cada
ao como da mundial de la justicia social. Al fundamentar esta decisin, la ONU sostuvo
que la justicia social es un principio fundamental para la convivencia pacfica y prspera, y
que constituye el ncleo de nuestra misin global para promover el desarrollo y
la dignidad humana.
La ONU indica que las actividades que se desarrollen con motivo del Da Mundial de la
Justicia Social deben orientarse a erradicar la pobreza y promover el pleno empleo y el
trabajo decente, la igualdad entre los sexos y el acceso al bienestar social y la justicia
social para todos.
Sin embargo es conveniente aadir que esas acciones no deberan llevarse a cabo
solamente un da al ao, sino que deben efectuarse todos los das de ao hasta alcanzar
el pleno bienestar dentro de una total y efectiva justicia social.

Historia de la justicia social

Histricamente el concepto de justicia social aparece como una respuesta directa a lo que
en el siglo XIX se llam la cuestin social, es decir, el creciente malestar y reclamo de
los trabajadores.
El trmino justicia social fue utilizado por primera vez por el cura siciliano Luigui Taparelli
en Inglaterra a fines del siglo XIX, entre los socialistas fabianos ingleses, a partir de un
fuerte componente tico: conviccin racional e inspirada por el impulso tico para realizar
la justicia social (1890). El concepto pas al Partido Laborista ingls, y fue aceptado y
retomado por el gobierno liberal a travs de su emergente el Ministro de Comercio David
Lloyd George, cuyo objetivo manifiesto era lograr la justicia social (1903). En la misma
poca, en Francia, el Partido Socialista a travs de Jean Jaurs, adopta el concepto de
justicia social como parte de su socialismo tico.
En 1919 se crea la OIT y se redacta su Constitucin que comienza diciendo:
Considerando que la paz universal y permanente slo puede basarse en la justicia
social. En 1931 el papa Po XI utiliza el trmino en la Encclica Quadragesimo
AO.Aos ms tarde se constitua en Argentina el primer partido poltico basado
ntegramente en esta justicia, el Partido Justicialista, acaudillado por Juan Domingo
Pern.
La aparicin del constitucionalismo social, el estado de bienestar y el derecho laboral, son
cuestiones que rpidamente se vincularon con las ideas de justicia social. As se ha dicho
que la llamada justicia conmutativa es la que corresponde entre iguales, en tanto que la
justicia social es la que corresponde entre desiguales.
Filosofa del derecho y justicia social
La defensa de los principios de justicia se realiza normalmente por la va de la
argumentacin racional, con base a cuatro tipos de argumento: prctico, por analoga,
tico y de identidad.
El tratamiento del trmino justicia social por las Ciencias Sociales se encuentra en R. L.
Cohen, tomado de justice, social en el Dictionary of Sociology de Oxford. En Internet
puede ubicarse como Social justice. En cuanto a la Filosofa y la Teologa el trmino es
relativamente reciente, aunque est implcito en la produccin de filsofos de la Edad

Moderna: Hobbes[cita requerida], Rousseau[cita requerida], Locke[cita requerida],

Kant[cita requerida], Malthus[cita requerida], Thomas Hill Green, y como Filosofa poltica
en Friederich Hayek, John Rawls, Robert Nozick, Michael Walzer, David Miller y Brian
Barry.
Otra fuente es el pensamiento de Joaqun Ruiz Jimnez en espaol. Es especial y
profusamente tratado en la Doctrina Social Catlica (Encclicas sociales) con el referente
de la Dignidad humana y en la tradicin cristiana por estar vinculado a su concepto del
amor al prjimo. Otras fuentes son: el movimiento sindical, los partidos socialistas
democrticos y los movimientos de Derechos Humanos.
La idea de justicia social late en el estado de naturaleza o posicin original propios del
contractualismo del que tratan Rousseau y algunos de los clsicos[cita requerida], as
como en el equilibrio reflexivo de los principios de justicia de Rawls: libertades bsicas,
principio de diferencia y la accin afirmativa como discriminacin positiva, basada en la
justicia entendida como equidad, cuestin que ha sido discutida y parcialmente resuelta
por el principio de igualdad de oportunidades, pero no ha sido desarrollada hasta las
acciones y consecuentes legislaciones de los movimientos humanistas en torno a la
discriminacin, la libertad y las Encclicas Sociales: la distribucin de los frutos del
desarrollo y la dignidad humana.
La lucha contra la distribucin desigual de bienes que son de todos, la solicitud o
preocupacin por el bien comn, la idea de que justicia equivale a paz y la conciencia de
ello en los individuos son todos componentes de un sistema social justo. El balance de las
desigualdades sociales en beneficio de los menos favorecidos, dando a la justicia la
categora de equidad, como preocupacin social para el desarrollo humano y de la
sociedad, ya define la nueva situacin de estas cuestiones en la humanidad. Este tipo de
problemas favorece la tentacin del uso de la violencia para combatir situaciones
consideradas socialmente injustas; los problemas principales sealados como ejemplos
son vivienda y desempleo y cuestiones internacionales de calado, que posee un carcter
progresista (acumulativo) y una fundamentacin emprica y racional, desarrollando una
doctrina social basada en estos puntos: desarrollo, solidaridad, dignidad humana e
identidad de cada comunidad.
Como teologa moral, su definicin llega ms all del contrato social: los bienes de este
mundo estn originalmente destinados a todos, que forma un conjunto de principios,
criterios de juicio y directrices de accin, un compromiso para la justicia segn la funcin,
vocacin y circunstancias de cada uno, (Sollicitudo rei socialis, Juan Pablo II PP.). Se ha
construido ya un modelo de filosofa moral para la sociedad civil y se ha incorporado a la
estructura social a travs de las Ciencias Sociales, es decir, con aportaciones y puntos de
vista de tcnicas multidisciplinarias.

Desarrollo con equidad

Desarrollo con equidad es, ante todo, una estrategia de desarrollo que implica conjugar, a
travs de decisiones de autoridad y prcticas colectivas acordes, crecimiento, cambios y
reajustes estructurales en la economa, en las relaciones sociales y en el acceso de
diferentes sectores de poblacin a recursos, en una perspectiva de mediano y largo plazo.
Involucra, por lo tanto, cambios en las relaciones de poder entre actores, en cuanto el
ejercicio del poder se hace siempre a travs de la movilizacin de recursos materiales y
simblicos, fcticos e institucionales, que se encuentran desigualmente distribuidos.
En la medida en que impacta de manera desigual en el poder, el bienestar y el prestigio de
las clases y otros grupos sociales, toda estrategia de desarrollo genera modificaciones en
las bases sociales y las articulaciones internacionales del Estado; ello, por la propia
naturaleza de este.
En efecto: desde una perspectiva propiamente poltica, es posible reconocer en el Estado
tres dimensiones, o abordar el estudio del Estado desde tres perspectivas. Todo Estado es
una estructura de dominacin, una condensacin de relaciones de poder entre actores.
Para ser efectiva, para generar efectos pertinentes y perpetuarse en el tiempo, esa
estructura recurre a un entramado de agencias, organismos, instituciones, procedimientos,
funciones y funcionarios que constituyen el gobierno de la sociedad, conjugando decisin y
direccin polticas, resolucin de conflictos y administracin de recursos, definicin
imperativa de conductas y aplicacin de sanciones; esta es la segunda dimensin del
Estado. El modo en que ese entramado se organiza y los alcances y las modalidades de
participacin de la poblacin en l, dan nacimiento a una variedad de regmenes polticos y
tipos de gobernanza compatibles con una dada estructura de dominacin. Cuando esa
compatibilidad se quiebra porque las decisiones o proyectos de gobierno son incompatibles
con la estructura de dominacin (con la preservacin de las relaciones de poder que le dan
existencia), la sociedad ingresa en un perodo de revolucin y por lo tanto de transformacin
del Estado y de la matriz social que le sostiene. La tercera dimensin del Estado refiere a
su papel como generador de identidades: el Estado nombra, y al hacerlo constituye a sus
sujetos: pueblo, ciudadana, masas, gente, pobres, marginales, nacionales, extranjeros.
Existe siempre una adecuacin bsica entre la organizacin socioeconmica y las
relaciones de dominacin/subordinacin que se generan en ella, y las relaciones de poder
que se institucionalizan como Estado. Sin necesidad de remontarnos muy atrs, sealemos
simplemente
la
compatibilidad
estratgica
entre
el
llamado
Estado oligrquico latinoamericano y el capitalismo primario-exportador en el siglo XIX y
principios del XX, o la del Estado nacional-desarrollista o populista y el capitalismo
industrial, la acumulacin centrada en el mercado interno y la potenciacin de las clases
populares y los sectores medios a partir de mediados del siglo pasado. Del mismo modo la
instauracin del Estado mnimo del Consenso de Washington en la dcada de 1990 se
correspondi con la consolidacin de un esquema de acumulacin asentada en la
valorizacin financiera del capital en escala global y en la exclusin social de amplios
segmentos de poblacin. El tipo particular de relacin entre el Estado y las relaciones
econmicas de produccin e intercambio (lo que usualmente se conoce como mercado)

refiere as a los acomodos de poder entre clases y grupos sociales y a dinmicas de

conflicto, negociacin y consenso entre fuerzas polticas orientadas en funcin de
determinados intereses y objetivos, en diferentes escenarios locales, regionales y globales.
Cuando se dice que el Estado es una estructura de dominacin, se est afirmando que es
mucho ms que el reflejo o el instrumento de los que mandan. Una relacin de poder
poltico, para ser efectiva, conjuga mando y obediencia; si quienes tienen que obedecer no
lo hacen, no hay, propiamente hablando, poder poltico, por ms violencia que se ejerza
sobre los sbditos. La obediencia relevante para el ejercicio del poder poltico es la que se
presta por conviccin y no slo ni principalmente por temor a la represin o por conveniencia
utilitaria. Por eso acert Herman Heller cuando caracteriz al Estado como una unidad de
cooperacin social-territorial, en la que el poder de los que mandan resulta convalidado
por la colaboracin de los sbditos (obediencia a las leyes, pago de impuestos, observancia
de los reglamentos de trnsito, e incluso comportamientos extremos como ir a la guerra a
matar y morir). El debate de las dcadas de 1960 y 1970 sobre la autonoma relativa del
Estado GIR , no siempre de la manera ms productiva, en torno a esta dualidad que le
es inherente: ser a un mismo tiempo Estado de una parcialidad la clase dominante,
la nomenklatura burocrtica, la elite del poder... y desenvolverse como Estado del conjunto
en virtud de los servicios que le brinda a cambio y como condicin de su obediencia.
La reciprocidad entre lo que el Estado aporta a sus habitantes (en seguridad, libertad,
servicios sociales, respeto, ejercicio de derechos y cualquier otra cosa que la gente
considera valiosa) y lo que estos contribuyen al Estado (en impuestos, trabajo, tiempo,
etctera) constituye la base material de lo que la gente considera un orden poltica y
socialmente justo y por lo tanto legtimo: cuando existe un equilibrio entre lo que se otorga
y lo que se recibe.
Justo es atributo de justicia y justicia, por donde quiera que se la mire, significa siempre
una cierta igualdad o equivalencia, o por lo menos proporcionalidad aceptable, entre
prestaciones. El concepto clsico, o tradicional, de la justicia como el dar a cada uno lo
suyo supone un acuerdo y por lo tanto una decisin respecto de qu es lo suyo de cada
uno. Requiere, en consecuencia, la existencia de una autoridad consensuada con facultad
para intervenir cuando esa relacin resulta vulnerada, o cuando los patrones socioculturales
de lo suyo experimentan modificaciones.
La determinacin de lo suyo es el resultado de pautas culturales en su sentido ms amplio
que expresan la interaccin de valores ticos, restricciones socioeconmicas e
intervenciones del poder poltico. La articulacin de estas tres dimensiones da pie a lo que
el socilogo peruano Carlos Franco denomina principio de la desigualdad socialmente
aceptada. Este principio refiere a la eficacia del poder poltico para limitar la desigualdad
social que sea incompatible con la gestin poltica de los conflictos, y extender, con los
recursos provedos por el orden econmico, todos los derechos de ciudadana que no
pongan en cuestin las garantas bsicas a la propiedad del capital y el funcionamiento del
mercado. Cuando este principio resulta vulnerado, y esa vulneracin no va acompaada de
argumentos que den una justificacin aceptable de la situacin nueva, se genera en la
poblacin negativamente afectada un sentimiento de injusticia que puede conducir a un
cuestionamiento del gobierno e incluso del propio rgimen poltico.
Justicia social refiere a ese sistema de contraprestaciones cuando involucra a grandes
conglomerados de poblacin identificables por determinados atributos socioeconmicos.
En la poltica argentina la justicia social est firmemente asociada al peronismo y de hecho

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constituye una de las tres banderas. Se discute mucho sobre el significado de la

soberana poltica y la independencia econmica en estos tiempos de globalizacin
financiera e interdependencias crecientes, pero la justicia social sigue flameando alto en las
fortalezas doctrinarias de lonacional y popular.
Tal vez por eso muchas veces se habla de equidad social como si esta fuera un sinnimo
suave de aquel incmodo concepto. Craso error: equidad no es menos que justicia, sino
ms, en cuanto su realizacin implica violentar el principio de igualdad e introducir criterios
de discriminacin (positivos y negativos) a fin de producir, a travs de ellos, una efectiva
nivelacin del terreno en el que las personas y sus agrupamientos desenvuelven sus vidas.
El caso tpico es el de la creacin de cupos de acceso a derechos o recursos a
determinados grupos de poblacin que, en ausencia de ellos y de acuerdo con una igualdad
formal, resultaran efectivamente discriminados en sentido negativo.
El asunto remite a la crtica socialista y feminista al formalismo de la concepcin liberal
burguesa de la igualdad y la ciudadana, y al papel que cabe al rgimen poltico y al Estado
en el manejo de esta cuestin. De acuerdo con la Constitucin italiana de 1947, producto
de la nueva correlacin de fuerzas gestada en la lucha y tras la derrota del fascismo, es
tarea de la Repblica eliminar los obstculos de orden econmico y social que, limitando
de hecho la libertad e igualdad de los ciudadanos, impidan el pleno desarrollo de la persona
humana y la efectiva participacin de todos los trabajadores en la organizacin de poltica,
econmica y social del pas (art. 3). En sentido casi idntico declar en nuestro pas la
Constitucin de la provincia de Santa Fe, de 1962: Todos los habitantes de la Provincia
son iguales ante la ley. Incumbe al Estado remover los obstculos de orden econmico y
social que, limitando de hecho la igualdad y la libertad de los individuos, impidan el libre
desarrollo de la persona humana y la efectiva participacin de todos en la vida poltica,
econmica y social de la comunidad (art. 8).
La Constitucin de 1994 apel a un lenguaje acorde con los tiempos posmodernos e
incluy entre las atribuciones del Congreso (art. 75) legislar y promover medidas de accin
positiva que garanticen la igualdad real de oportunidades y de trato, y el pleno goce y
ejercicio de los derechos reconocidos por esta Constitucin y por los tratados
internacionales vigentes sobre derechos humanos (...) (inc. 23). La igualacin del terreno
ya no es atributo del Estado sino de una de sus ramas, potencialmente subordinada a la
oposicin (veto) de otra. Por su parte, el prrafo 3 del art. 11 de la Constitucin o Estatuto
de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires reitera casi sin modificaciones el texto de la
Constitucin de Santa Fe.
Todas estas enunciaciones, independientemente de las dificultades para transformarlas en
efectiva realidad y de las luchas y tribulaciones requeridas para tal fin, expresan el
reconocimiento de la legitimidad de las intervenciones polticas del Estado en su dimensin
de rgimen poltico y gobierno, de productor de estrategias y polticas pblicas, para dotar
de condiciones para el ejercicio igualitario de derechos y satisfaccin de necesidades a
quienes carecen de ellas como efecto de la estructura de dominacin constitutiva de ese
mismo Estado y en esa medida modificar el modo en que ese mismo estado interpela a los
grupos involucrados en esas igualaciones y al modo en que estos se identifican a s mismos.
Estas tensiones dentro del Estado entre sus diferentes dimensiones explican la
conflictividad inevitable de los procesos de ampliacin de derechos y de produccin de
equidad social por la va de la modificacin de las condiciones en que las personas
desenvuelven su existencia.

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Una estrategia de desarrollo con equidad puede ser vista como el sustento poltico y
socioeconmico de una democracia efectiva. La democracia posee una dinmica
expansiva, en el sentido de alcanzar vigencia efectiva en todos los mbitos de la vida social:
la poltica sin duda, pero tambin la economa, la cultura, la sociabilidad. Una democracia
expansiva demanda recursos crecientes; se espera del desarrollo que los provea para
sostener su propia dinmica de acumulacin y hacerse cargo del costo de aquella. El
esfuerzo del desarrollo, para ser exitoso, requiere de una alta densidad nacional y regional;
la promocin de la equidad puede ser vista no slo como un resultado o un objetivo del
desarrollo, sino tambin como un factor coadyuvante a su xito.
Por su propia dinmica el desarrollo impulsa, a la corta o a la larga, una modificacin de la
estructura de dominacin, en cuanto la reasignacin de recursos, la mayor complejidad de
las interacciones sociales, la modificacin de las articulaciones externas, alteran las bases
de poder de los actores sociales, y requieren de un sistema de gobierno y gestin que
garantice un equilibrio dinmico entre acumulacin y distribucin. Sin aquella, la equidad
pierde soporte; sin esta, la democracia se degrada y la acumulacin se deslegitima.
En general los Estados que han estimulado y acompaado procesos exitosos de desarrollo
y equidad (o justicia) social han dotado de fuerte soporte poltico-institucional a esos
objetivos, mediante determinados diseos organizativos, la definicin de cursos de accin
eficaces, etc., as como generando condiciones institucionales para el involucramiento de
los actores sociales que impulsan esos objetivos en diferentes niveles e instancias de
direccin y gestin, y la potenciacin de su eficacia poltica. Ms an, han sabido dotar a
los objetivos del desarrollo de una dimensin que va mucho ms all de lo propiamente
econmico: la soberana nacional, la defensa, el cumplimiento de preceptos morales o
religiosos. En consecuencia los objetivos econmicos tienen valor en la medida en que
aportan al logro de aquellos otros.
Un corolario evidente de lo anterior es que los diseos institucionales son siempre una
funcin de los objetivos y de los intereses en juego, por lo tanto de quin gana y quin
pierde en las tensiones y conflictos que rodean a estos procesos. En lo poltico esto significa
un Estado que sea expresin de la coalicin de fuerzas efectivamente interesadas y
comprometidas con los objetivos fijados; de una estructura de dominacin en que esas
fuerzas definan no slo las reglas del juego, sino el sentido y el contenido del juego.
Involucra, por lo tanto, un rgimen poltico de democracia expansiva y eficaz en la
preservacin y profundizacin de la unidad nacional en clave de soberana popular e
integracin regional, as como un sistema de gobernacin y administracin cuyos criterios
de eficiencia deriven de aquellas metas y objetivos y resulten adecuados a los escenarios
en que se desenvuelven las prcticas respectivas.

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Conclusiones
La justicia social no es aplicada en todas las zonas de nuestra
comunidad pues actualmente la justicia es ciega y corrupta.
La justicia social debe principalmente estar en lugares ms
remotos de una comunidad pues es contrariamente debido a que
la justicia se encuentra en las zonas urbanas de todo nuestro
pas.
El desarrollo con equidad es una estrategia que se toma en una
sociedad para as poder desarrollarse de una forma equitativa y
seguro debido a que el desarrollo llega a las diferentes partes de
su comunidad.
Las personas en la actualidad piden que haya un desarrollo en
igualdad en su comunidad pues no se va a poder debido a la alta
corrupcin que existe en nuestro pas y comunidades.
El desarrollo llega principalmente en las zonas urbanas y no
mucho en las zonas aledaas o rurales debido a que las
personas de hoy en da le toman menos importancia a aquellas
personas que viven en zonas alejadas

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Sugerencias
Sugiero que las personas dejen de discriminar a aquellas personas que
viven en zonas lejanas porque si la discriminacin disminuye va a
aumentar el desarrollo en nuestro pas y hasta puede que lleguemos a
pagar la deuda externa.
Sugiero que la justicia sea igual para todos debido a que hoy en da
existe un alto ndice de corrupcin en nuestra sociedad y esto opaca a
que la verdad salga a la luz pero la justicia no es solo eso sino que cada
ciudadano de nuestro pas debe recibir lo que se merece lo que es un
buen estudio para as sobresalir en los diferentes obstculos de la vida.
Yo soy un alumno que busca a justicia en nuestra comunidad y un
desarrollo con equidad debido a que los alcaldes del da de hoy solo
quieren estar al poder en busca de riquezas para si y no para su
comunidad es por eso que si todos nos unimos formaremos una buena
comunidad.

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Bibliografa
Internet:
http://definicion.de/justicia-social/
http://es.wikipedia.org/wiki/Justicia_social
https://www.inspiraction.org/justicia-economica/desigualdadsocial/justicia-social
https://es.scribd.com/doc/65583528/La-equidad-en-el-desarrollohumano
https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080918
074319AACDb2t

15

16

Igualdad para todos

Manifestaciones en busca de la justicia social

17

La unin hace la fuerza por mas poca que sea hace la

diferencia

Declaracin de la ONU como da de la justicia social

18

debe haber un desarrollo con equidad

19