S.I.T.B. Teologa III- PCS.

Prof.: Dr. Miguel J. Ekizian

2014
Tema 6
Salud y Enfermedad.Niveles de Salud. El concepto de Equipo. Alcances y Lmites en el
aconsejamiento Pastoral
Conceptos
Normalidad---------------------------------- Anormalidad
Salud----------------------------------------- Enfermedad
Adaptabilidad------------------------------Inadaptabilidad
La palabra normal ( lat.:norma, escuadra formada por dos piezas perpendiculares ), indica
lo conforme a la regla, lo regular. Con este criterio estadstico, propio de las ciencias
naturales, normal equivale a promedio. Es normal lo que se manifiesta con cierta frecuencia
en la poblacin total, segn su edad, sexo, raza, procedencia, etc.
Por anormal, se comporta como una desviacin cuantitativa, es ms o menos de la
norma.
Cuando llevamos estos conceptos al hombre, este concepto estadstico lleva a grandes
dificultades, dado que por ese camino tendera a confundirse lo normal con lo regular y lo
habitual, con la mayora y a la inversa, podramos pasar por alto algunos hallazgos que no
por comunes dejan de tener connotaciones patolgicas.
Aumenta ms la complejidad cuando del plano fsico pasamos al plano psicolgico, pues
las manifestaciones de la actividad anmica no son reducibles a medidas sino
excepcionalmente.
Otro intento de definir los lmites entre normalidad y anormalidad es el de considerar la
adaptacin del individuo. Es un hombre normal aquel que acata en grados y condiciones
variables, codigos y prescripciones de un grupo social determinado. Pero, de nuevo,
trminos tales como adaptacin, equilibrio, adecuacin, entraan un cierto valor social, es
decir, tampoco remiten a conceptos muy definidos. Por ejemplo, el conformismo a ultranza
es muchas veces un signo de enfermedad mental ( ej. Nios sobreadaptados, que no
molestan ni reclaman, pueden irrumpir con neurosis graves, trastornos psicisomticos, y
an trastornos psicticos en su juventud), por el contrario, algn comportamiento
aparentemente inadaptado puede revelar el funcionamiento saludable con respecto a su
entorno.
Estas dos perspectivas de lo normal, la estadstica y la axiolgica, enfocan al hombre
desde su exterioricidad. En este sentido, ambas son objetivas. Pero hay una tercera
posicin, que arranca desde la interioricidad existencial del hombre, de su sufrimiento,
vivenciado ste como una realidad dolorosa que no exista antes. La enfermedad irrumpe
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como algo extrao, agregado a lo habitual, que abarca la totalidad existencial. Lo

patolgico, lo anormal, penetra toda la vida individual; se produce un descenso de
bienestar. Sin embargo, esta perspectiva de lo normal y lo patolgico tambin tiene sus
dificultades ya que puede ocurrir una patologa fsica sin dolor ( malestar subjetivo ), y una
dolencia sin evidencia de lesin corporal, como es el caso de los cuadros de neurosis o
trastornos de ansiedad y an otro grupo de enfermos que experimentan incluso una
exaltacin de bienestar y refieren estar mejor que nunca.
En sntesis, normal y anormal siguen siendo conceptos equvocos, pese a todos los
esfuerzos por aunar criterios. En todo caso, debemos complementar criterios y no excluirse
uno a otro.
La O.M.S. ( Organizacin Mundial de la Salud ), define a la salud como un estado de
bienestar fsico, mental y social y no meramente ausencia de una enfermedad.
Sea cual fuere la definicin adoptada, es claro que salud y enfermedad son dos conceptos
que se oponen mutuamente y que entre uno y otro caben grados intermedios.
El paso de lo biolgico a lo psquico aumenta las dificultades, ya que cada cultura cuenta
con un arquetipo diferente de hombre sano. Las motivos de la enfermedad mental son
atribubles a diferentes causas, segn la concepcin desde la que se parta
( desde ideas de posesin demonaca, influencias desde afuera, causas orgnicas inherentes
a la naturaleza humana y an a causas relacionales ).
Drakeford, en Psicologa y Religin CBP 1980, en pgss.179 a 189, rescata las 7
sugerencias que Coleman propone para presentar a una persona madura , como la que
avanza desde y hacia, segn el grfico siguiente.
Fata de madurez
Dependencia
Placer
Ignorancia
Incompetencia
sexualidad difusa
amoralidad
autocentralizacin

Madurez
autodireccin
realidad
conocimiento
competencia
heterosexualidad
moralidad
generalizacin de inters

Finalmente, mencionamos las conclusiones de persona que est madurando (en sanidad )
que refiere el mismo autor:
Es una criatura de emociones pero no esclava de ellas.
Es guiada por propsitos a largo plazo y no por deseos inmediatos.
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Tiene una perspectiva de la vida ms all de sus propios intereses.

Desarrolla la capacidad de autoobjetivacin.
Tiene una una filosofa unifiadora de la vida.
Independientemente de estas consideraciones y de la imposibilidad de avanzar ms al
respecto, entendemos que JesuCrsito es el exponente cabal de un hombre normal.
Vemos en El lo que Dios quiso que fuera el hombre originalmente diseado. Ya hemos visto
al principio de este material cmo la irrupcin del pecado da esa imagen normal del ser
humano, imagen que puede ser restaurada a partir del Nuevo Nacimiento y posterior
desarrollo espiritual.
Como dice 2Cor.3.18 (RV): Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como
en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma
imagen, como por el Espritu del Seor.
Hemos aceptado asismismo el desafo que plantea San Pablo cuando dice en
Col.2.27-29 (RV): ...a quienes Dios quiso dar a coocer las riquezas de la gloria de este
misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria, a quien
anunciamos, amonestando a todo hombre, en toda sabidura, a fin de presentar perfecto en
Cristo Jess a todo hombre...
La palabra perfecto, completo, cabal, son sinnimos que apuntan a un hombre
integral, maduro, sano, normal.
Lectura y Actividad:
Bosqueje de la lectura de Drakeford en Psicologa y Religin en pgs189 y 190 los
criterios de Clark para evaluar la madurez de una religin.
Niveles de Salud
Con los conceptos anteriormente explicados, podemos avanzar y jerarquizar de manera
simple y esquemtica diferentes niveles de Prevencin o de ejercicio de la Salud en el
marco del aconsejamieto pastoral. Este tema debe integrarse necesariamente vinculado con
la labor de la Iglesia como una comunidad teraputica.
En medicina y ciencias paramdicas es frecuente considerar tres mecanismos relacionados
con los niveles de prevencin y/o actuacin de las enfermedades.
Habitualmente se considera a la enfermedad y su historia natural ( el desarrollo de la
misma sin intervencin mdica ) como formada por dos perodos llamados

a) prepatognico : Es el ambiente en que surge la enfermedad independiente de su

propia expresin, y capacidad para daar, por ejemplo, el medio ( factores
climticos, geogrficos, socioculturales, etc.) .
b) patognico: es el perodo en donde la enfermedad se expresa por su propia
capacidad de daar ( virulencia ). Cuanto mayor poder patognico tanto mayor ser
el nmero de enfermos en esa comunidad.
Esta divisin de la historia natural de la enfermedad en perodos, da lugar al concepto de
niveles de prevencin o de intervencin en la misma a fin de actuar de acuerdo la situacin.
He querido presentar este modelo para orientarlo al concepto de la pastoral en sus
diferentes presentaciones.
A) 1er nivel o Prevencin Primaria:
Es la praxis pastoral desde la salud. Enseanza a travs del ejercicio de la docencia de la
Palabra de Dios, el ejercicio de los dones, los hermanos unos a otros amndose,
alentndose, etc. El trabajo para evitar conflictos, complicaciones interpersonales,
familiares, etc.
La importancia del desarrollo de la Escuela Dominical donde se genera un estudio
sistemtico de la Palabra de Dios con aplicaciones para la vida, la tarea con grupos afines
( preadolescentes, adolescentes, jvenes, mujeres, varones, tercera edad, matrimonios en
diferentes etapas, solteros, etc. )
Enseanza de temas relacionados a la sexualidad en los diferentes grupos, ejercicio de
roles, dinmicas especficas, temas ligados a lo vocacional, escuela para padres, eleccin de
amistades, advertencias ligadas a vnculos comerciales, etc.
La inversin en los aspectos preventivos da una riqueza especial a la persona, familia e
iglesia tremendas, con muy buenas perspectivas de acompaar el mensaje de JesuCristo.
Esta prevencin puede especificarse en elos nivel fsico, ( por ejemplo, comedores de nios
o merenderos, asegurando por lo menos de manera diaria una alimentacin diaria adecuada
y evitar complicaciones irremediables despus por daos neurolgicos ocasionados )
mental y espiritual en creyentes, enseando a vivir en el Espritu y a no satisfacer los
deseos de la carne presentes en todos, generando as una generacin de jvenes por
ejemplo, que vivan una vida cristiana con hbitos Cristocntricos
(1 Tim 4.12) que determinarn conductas y maneras de proceder sanas en relacin al
medio eclesial y al social comunitario y en no creyentes, exponiendo la sabidura prctica
en la mente de Dios para las personas y las consecuencias de no practicarlas
( tc. Confrontativa ). En sentido especial, el Nuevo Nacimiento, la predicacin del mismo,
es tal vez la accin preventiva inicial en la persona. Es interesante como pueden entonces
vincularse la prctica evangelstica con la prctica del consejo-.
B) 2nivel o Prevencin Secundaria ( Curacin )

Es la praxis pastoral ante la aparicin de desrdenes personales, familiares y/ relacionales

en la iglesia o en las reas de influencia de su ministerio. Aqu ya ha aparecido las
manifestaciones que hay enfermedad. Hay que sanar, curar, atender, asistir para evitar
mayores complicaciones y devolver la salud. Existen innumerables ejemplos de conductas a
desarrollar, pero es la actividad propia del pastor y la mayora de las situaciones que nos ha
ocupado en el desarrollo de esta materia.
En algn sentido podemos pensar que se ha llegado tarde en la tarea preventiva. Tiene que
ver con los problemas inmediatos por lo que se desplegarn conductas pastorales para:
Evitar lo peor
Evitar que haya progresin del problema en la persona o su medio relacional.
Curar si no totalmente, al menos cunto ms pueda ser recuperable la situacin
Tambin aqu llegar con la Terapia Espiritual sola o asociada a mltiples acciones en
simultaneidad nos garantizar a largo plazo mayores instancias de curacin y recuperacin.
Para algunos, alcanzar la salvacin y ese camino de poder que avanza llevado por el
Espritu santo y la iglesia, para otros, la entrega total, el quebrantamiento que les devuelve
el primer amor de la f acartonada y los reorganiza para lo que vendr. Desde aqu
numerosas actividades desde la praxis pastoral y eclesial.
C) 3er nivel o Prevencin Terciaria ( Rehabilitacin )
Es la praxis pastoral ante las consecuencias de conflictos, enfermedades, problemas, etc.
Aqu no es la aparicin sino los problemas que acarrean los mismos.
Tiene que ver con los problemas mediatos. Es trabajar con las secuelas y los diferentes
niveles de invalidez que traern ( por ejemplo, divisiones familiares, desobediencia de
hijos, resentimientos y envidias, enfermedades no esperadas por practicas pecaminosas, etc.
).
En algn sentido, es trabajar con las consecuencias del obrar en la carne y cunto hay
para hacer incluso!!! El Dios de la segunda oportunidad. Hablamos de una especialidad de
Dios que es la Restauracin y que espera de muchas acciones pastorales y de iglesias
sanadoras en la restauracin. Una rehabiliatacin que devuelve un nuevo sentido a la vida y
que puede bendecir a cuntos.
Conclusin:
El presente tema obliga a integrar muchos de los temas presentados en la materia. Es uno
de los objetivos que nos hemos trazado como finalizacin de la misma. Que lo aprendido
pueda ser aplicado.
El ejercicio de trabajar desde stos niveles de salud entre otras cosas permitir actuar
alimentando permenentemente la praxis pastoral integrndola desde lo ms teolgico a lo
ms prctico, ya que lo actuado retralimentar positivamente los pasos previso permitiendo
que los recursos preventivos sean cada vez mayores. Estaremos trabajando lo importante
cada vez ms, minimizando las urgencias, robusteciendo pues, el ejercicio del ministrerio
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de aconsejamiento pastoral en las personas, familias, iglesias y entorno donde el Seor nos
coloque.

El siguiente esquema intenta mostrar este concepto.

PREVENIR

CURAR

RESTAURAR

Actividad:
a integrar
estos
tres niveles
salud. Elija una
problemtica y al
ElQueremos
Conceptoanimarle
de Equipo.
Alcances
y Lmites
en el de
Aconsejamieto
Pastoral
grupo o persona que involucra. Encudre la problemtica en cada uno de los niveles
mencionados. Describa que conductas de praxis pastoral elegira .

Aprendiendo de la Historia de las Ciencias de las Salud Mental

El siglo XX ha sido revolucionario para la psiquiatra y psicologa, desde la teraputica,
como tal vez ninguno antes previamente.
Desde el siglo III a.deC. hasta entonces, las personas con padecimietos mentales eran en su
totalidad marginados, despreciados, quemados o abandonados a su suerte que para pocos
era ser dejados al cuidado de religiosos o exponerlos a los investigadores de turno para
experimentar. En Jess vemos un claro ejemplo de rompimiento del estigma al acercarase a
stos y obrar de manera poderosa. Todava hoy, en la sociedad persiste este estigma y an
en iglesias. Es de destacar la hermosa tarea que realizan diferentes instituciones cristianas al
servicio de estas personas, por ejemplo, en nuestro medio tenemos a SACDEM ( Servicio
de asistencia carcelaria y enfermos mentales ).
La 1 revolucin surge a principios de siglo XX cuando se declara a la persona que padece
trastornos mentales como enfermas de la mente y con necesidad de asistencia mdica.
Esto dio paso a la ciencia y los recursos a su disposicin, cediendo terreno la brujera y
dems maneras no cientficas.
La 2 revolucin que modifica la historia es la desaparicin del chaleco fsico
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( cadenas, torturas etc.) para contenerlas en caso de descompensacin, por el surgimiento

del chaleco qumico, es decir la aparicin de frmacos ( psicofrmacos neurolptocos)
que al ser introducidos en el cuerpo, lograban calmar a la fiera. Este concepto a principio
de siglo se cristaliza con el advenimiento del Haloperidol , que an hoy se utiliza. Modifica
la historia de hospitales, familias, etc.
Dems est decir cmo las tendencia y el pndulo se acercaba a lo biolgico con notable
descalificacin de cualquier otra origen posible o exp`licable.
La 3 revolucin surge con la irrupcin del psicoanlisis. El descubrimiento por parte de S.
Freud del Inconciente, y de diferentes instancias que escapan a lo conciente e igual se
expresan, revirti el movimiento del pndulo hacia el extremo psicologista. Genera
corrientes educativas, afirmndose en Piaget, y el nfasis en los primeros aos de la vida
( Ya la Biblia lo afirma ), motiv cambios importantes hasta hoy ( pre-escolaridad, juegos,
teraputica en diversas patologas infantiles, etc.)
La 4 revolucin es desplegada por las ciencias biolgicas de la salud mental. En la dcada
del 50, y casualmente en la investigacin de drogas antituberculosas, surgen los
antidepresivos. Antes ya empezaban los ansiolticos. Es tremendo pensar que una
medicacin puede cambiar el humor y mejorar a muchos que padecen algunos tipos de
depresin. El nfasis no es interpretativo ( es depresivo porque no super el complejo de
Edipo, etc.) sino por temas biolgicos, y de vuelta todo se lleva a esa instancia.
La 5 revolucin se desprende relacionndose con los Grupos. La medicina nada poda
hacer hasta entonces con los alcohlicos, sin ambargo, una persona en Gran Bretaa,
cristiano, con su f, Biblia y creyentes con igual carga, se renen y pasan a superar la
situacin formado Alcohlicos Annimos, que hasta el da de hoy, y ya no contando con
los mismos recursos espirituales sigue siendo til y avalado por la ciencia. Nuevamente el
pndulo se inclina hacia el mundo psicolgico, alejndose de lo biolgico. Hoy hay
numerossimos grupos de diversa ndole ( de autoayuda, psicoeducativos, teraputicos, etc.)
La 6 revolucin se est construyendo de una manera vertiginosa en esta ltima etapa del
siglo XX y principios del XXI. Es la capacidad para integrar las cosas. No es cuestin de
psicoanalizar a todos las personas, tampoco el medicar a todas. Es entonces
imprescindible trabajar en equipo.No es fcil que esto suceda. Cuesta mucho que el
psiclogo acepte que su saber no es completo( quin lo posee!! ) al no conocer como
funciona el cerebro humano y hoy no puede prescindirse de ello, por los avances, por las
opciones medicamentosas que frenan enfermedades que de no hacerlo destruyen la
personalidad e incluso es ejercer mal su profesin. Cuesta que el mdico psiquiatra no
subestime al psiclogo, descuidando y desmereciendo la labor en sus diferentes corrientes,
algunas con mayor coherencia y otras pueda que no. Qu decir del neurlogo, del
endocrinlogo, del psiconeuroendocrinlogo, etc. Se orillan temas de poder que atentan con
lo que es mejor para el paciente. El desafo es trabajar desde las ciencias en la salud mental
en equipo.
El equipo en el ministerio de Aconsejamiento pastoral

En el mdulo anterior, el tema 7, donde desarrollamos algunos principios de la Iglesia en la

Tarea de aconsejamiento, mencionamos las diferentes y necesarias especialidades pueden
estar involucradas directamente en el aconsejamiento.( Solicitamos que el estudiante vuelva
a ese tema del mdulo I)
Las necesidaddes de las personas son cada vez mayores y las complejidades en el acto del
curar tambin porque por ejemplo hoy sera impensable la medicina sin la tecnologa.
Como tambin se impone cada vez ms la necesaria consulta legal frente a diferentes
problemticas juveniles ( adicciones, trastornos desexualidad, etc.), familiares ( vilencia,
maltrato, ausencia del hogar, divorcios, etc.)y an personales ( cuadros demenciales,
posibles internaciones, etc.) De tal manera que frente a estas variadas expresiones es
imperioso que el pastor consejero enriquezca su trabajo con la asistencia, colaboracin y
en muchos casos , la derivacin de las personas que l esta aconsejando, para que pueda no
solo trabajar mejor, sino tambin con responsabilidad y ofreciendo al aconsejado todas las
opciones al alcance, con la gua del Seor y su disposicin de acompaamiento.
No necesariamente en el equipo deben estar todas las especialidades involucradas, cosa que
sera muy difcil por cierto, sin embargo qu hermosos es saber que en la Iglesia de Cristo
estn estos hermanos, incluso alguno de ellos ejerciendo la tarea pastoral y profesional en
un llamado bivocacional, que pueden colaborar de una manera directa o indirecta, segn
sea el caso, en mayor o menor medida, asistiendo a la persona que padece.
En muchas situaciones la tarea de aconsejamiento pastoral se concentrar en ayudar a
evaluar y acompaar en lo que se suele llamarse, la derivacin.
En mi experiencia , entiendo conveniente que el equipo sea formado por el pastor junto a
dos o tres hermanos que han sido entrenados en al aconsejamiento bblico, que pueden ser
profesionales en algunas de estas especialidades o no y en lo posible puedan ser
representativos de su congregacin. Personas que se relacionen o influencien a nios,
jvenes y mayores. El nmero de integrantes estar tambin en relacin al nmero de la
congregacin y a la posibilidad de cuntos pastores tenga la Iglesia, etc. Estos hermanos,
con el reconocimiento de la congregacin estarn en este ministerio.
El mismo estar vinculado con todas las reas de enseanza bblica y en ese enlace se
praticar los llamados tres niveles de salud, estando de manera satlite a este grupo los
diferentes hermanos , con sus diferentes profesiones al servicio de esta tarea en la iglesia.
Es muy importante resolver el concepto de confidencialidad al trabajar en equipo. Cada
caso debe ser asegurado en este marco y ser importante que el equipo considere esta
situacin y la practique a fin de no perder crdito en el mbito en que deba desarrollarse. Es
tico informar al aconsejado, la posibilidad de hablarlocon tal o cual hermano del equipo
que por su conocimiento ser importante, etc. La respuesta del aconsejado habilitar o no la
conducta a seguir, y de ser imprescindible para el consejero que exista esa notificacin y el
aconsejado negarse, tendr que considerarse incluso la posibilidad de no ser asistido en el
consejo pastoral. Corresponder en todo caso trabajar y explicar ms acabadamente la
necesidad de ampliar a otro la realidad.
Alcances y lmites en el aconsejamiento pastoral - Derivacin

Alcances y Lmites en el aconsejamiento pastoral

El consejero pastoral, tendr lmites y alcances a su tarea. Este concepto que puede parecer
tan obvio y sensato en algunas personas, para otros es casi como insultarlos y disminuir
el poder de Dios. Cmo no podr un siervo de Dios?. Creemos que toda esta materia tendr
que ser necesaria para entender esta realidad, sino lo ha hecho ya desde el sentido comn
y/o de la experiencia cotidiana. Otros son los problemas que deber enfrentar quien persista
en esa actitud.
Es natural que las tareas en general tengan alcances y lmites. Sern dados por aspectos del
propio consejero, su preparacin, estado emocional, situaciones que excedan sus propias
posibilidades ( por tiempo, edad, temtica, etc.) y dems caractersticas que se han
mencionado.
Resaltamos el concepto de la contratransferencia. Frente a situaciones
contratransferenciales particulares que el consejero observa que interfierenen su labor,
tendr que compartir su inquietud y puede y debe saber correrse para su propio bien y el
de la persona que ha acudido en busca de ayuda.
La derivacin pastoral a otra persona/especialista, no es terminar con la tarea pastoral. El
sigue estando desde otro lugar y qu importante para el aconsejado es saber que su pastor
sigue apoyando la tarea por l empezada y ora y se preocupa por l!!!
Las derivaciones deben ser hechas a profesionales que tengan buen concepto de su
profesin y que trabajen con rigor profesional y en lo posible con integridad espiritual.
Las derivaciones en la medida de lo posible, deben ser hechas con la posibilidad de
acompaamiento por parte del consejero y si as se considera debe ser avisado algn
miembro de la familia. Obviamente si es menor se impone esa notificacin, etc.
Cuando derivar?
Cuando hay criterios de peligrosidad , de dao, para la persona y/o para quienes
lo rodean.
Cuando haya enfermedades fsicas en la persona o problemas especficos en
donde se imponga la consulta a un especialista.
Cuando ha habido mltiples intervenciones cristianas y no ha habido solucin
a los problemas, habilitar a pensar en un ordenamiento de prioridades que
incluya especialistas.
Desde la perspectiva mental y conductual, enumerar algunos criterios que de advertirse
ser prudentre derivar a un profesional, a fin de tratar su problema convenientemente:
Distracciones repetitivas en el tiempo, encontrarse ido.
Desorientacin en el tiempo y en lugares
Trastornos de memoria reciente
Alucinaciones auditivas ( escuchar voces ), visuales, tactiles, olfativas y
gustativas.
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Incoherencia en el discurso verbal, aceleramiento o retardo manifiesto

Alteraciones del cuerpo ( le hablan los rganos )
Risas sin motivo
Cambios bruscos y repentinos del humor y general ( abandono, desalineado )
Ideas persecutorias o de perjuicio
Ataques de pnico y/o ansiedad
Agresividad repentina y gran culpa posterior
Ideas de muerte ( abiertas o encubiertas )
Ideacin acelerada
Ideas obsesivas fbicas angustiantes ( espacios abiertos, cerrados, animales )
Ideas obsesivas ( de contaminacin, de agresin, de ruina, etc)
Actos compulsivos ( rituales de lavado de manos, de verificaciones, de
alineamiento )
Depresin de ms de tres meses de duracin
Culpa intensa
Juicio desviado ( incoherente e el pensamiento
Juicio perturbado ( imposibilidad de pensar lcidamente )
Trastornos impulsivos ( drogas, sexo, juego, alcohol, trabajo )
Inhibicin de la persona, retrayndose de todo
Violencia domstica y/o familiar
Trastornos motores asociados a stress ( prdida momentnea de visin, parlisis
pasajeras de partes del cuerpo, etc.)
Trastornos de la alimentacin ( bulimia, anorexia )
Situaciones raras que presente el aconsejado que no dan tranquilidad al
consejero.
A manera de cierre de este tema, quisiera compartir una sistemtica de lo que puede ser una
derivacin en la prctica.
Lamentablemente, en muchas iglesias y comunidades la palabra psiquiatra y psicologa
gozan de un estigma peculiar que obliga a muchos decir: yo loco no estoy ... o para m
los psiclogos son todos....... tan grave estoy que tengo que ir al psiquiatra?
En ocasiones, es ms cmodo y aceptable derivar al psiclogo ya que goza de una mayor
aceptacin y en algunos lugares es hasta de moda . Muchsimas veces nos ha ocurrido que
el psiclogo atrapa al paciente y permenece meses y hasta aos sin observar sntomas y/o
signos que deben ser considerados por mdicos o psiquiatras, a fin de descartar otras
enfermedades que al ser desconocidas por otras especialidades pueden cronificarse y
lamentablemente en casos hasta se llega tarde a la posibilidad de diagnostica y tratar
eventualmente.
Por ello, entiendo puede ser una manera adecuada y no es la nica, y ya que ofrece menos
rechazo, la persona pueda ser derivada a un profesional mdico y l se encargar de
aconsejar en todo caso la posibilidad de un psiclogo y/o psiquiatra, y dems
especialidades.
De esta manera, el profesional descartar otras posibles causas de ese sntoma que nos
preocupa y entonces los dems especialistas podrn trabajr con mayor tranquilidad y junto
al pastor, relacionados, trabajar en equipo.
Actividad:
Mencione 7 ejemplos de los citados para derivar que ms lo pueden llegar a
angustiar . Anote los motivos de esa angustia y cmo procedera a resolverlos.

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