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LA SEXUALIDAD: Dimensin fundamental de la personalidad

humana
I. Qu es?
Cada ser humano es una unidad personal sexuada de espritu y
cuerpo; y cada ser humano, en su existencia concreta, es hombre o
mujer. La sexualidad del ser humano se expresa en todas las
dimensiones de su personalidad: cuerpo, psique y espritu. Es
principio fundamental de identidad. La fusin de un vulo femenino y
un espermatozoide masculino da origen a un ser humano sexuado.
Este ser crece naturalmente, ya desde el inicio, como un hombre o
como una mujer. Para entender mejor quin es el ser humano y cmo
alcanza su realizacin, es necesario entender en qu consiste su
sexualidad y cul es el fin de la misma.
La sexualidad animal muestra que los elementos masculinos y
femeninos permiten la reproduccin y la supervivencia de la especie.
El sexo biolgico diferencia a unos individuos de otros dentro de la
misma especie, en su cuerpo y en su actuar, para la continuidad de la
especie. Es la sexualidad la que define ciertos comportamientos
propios del macho o de la hembra y que tienen que ver, por ejemplo,
con la alimentacin, proteccin de las cras, etc.
La sexualidad humana comparte con la sexualidad de los mamferos
algunos rasgos importantes: el desarrollo del sexo cromosmico,
gondico, morfolgico y fenotpico que tiene como fin natural la
reproduccin y propone a la especie tareas diferenciadas para facilitar
la supervivencia humana que provienen de sus cualidades naturales.
Por ejemplo, la mujer puede alimentar a la cra de modo natural
aunque esto no quiere decir que est obligada a ello. Es una realidad
que la biologa le ofrece esta posibilidad slo a ella, a partir de la
diferenciacin sexual.
Para descubrir que la sexualidad es una dimensin fundamental del
ser humano, hay que considerar los siguientes niveles de la
sexualidad humana: cromosmica, gondica, morfolgica, sociocultural o educacional, fenotpica y psquica.
El sexo cromosmico configura genticamente al ser humano como
varn o como hembra. Todo ser humano pertenece al sexo masculino
o femenino desde el primer momento de su vida en que est
constituido por una clula derivada de la fusin del espermatozoide
con el vulo. Si un ser humano tiene 44 cromosomas ms dos
cromosomas sexuales X, es de sexo femenino; si posee 44

cromosomas ms un cromosoma X y otro Y, es de sexo masculino. Los


46 cromosomas estn ajustados de dos en dos formando 23 parejas.
En este ser que crece en el tero, el primer rasgo anatmico de su
sexualidad que se desarrolla es el sexo gondico. La gnada es la
glndula genital que elabora las clulas reproductoras (vulos o
espermatozoides). En torno a la sexta semana de vida intrauterina, el
embrin posee una gnada todava indiferenciada que es capaz de
transformarse en testculo u ovario. Si en su patrimonio gentico se
halla el cromosoma Y, es decir, si es genticamente varn, la zona
central de la gnada se desarrollar diferencindose en testculo, que
empezar muy pronto a producir hormonas masculinas, llamadas
andrgenos. Si el ser humano es genticamente mujer, se
desarrollar en cambio la parte externa de la gnada, que se
diferenciar en ovario y se poblar de un nmero enorme de folculos
llamados primordiales (6 7 millones), cada uno de los cuales
contiene una clula huevo.
El sexo morfolgico (los rganos genitales internos y externos), en
torno a la octava semana de vida intrauterina del embrin est
todava indiferenciado. Si est presente el testculo (sexo gondico
masculino), gracias a los andrgenos producidos por l, los genitales
se desarrollarn en sentido masculino; si no est presente el testculo,
el desarrollo de los genitales se operar, en cambio, en sentido
femenino. El sexo del embrin ya es reconocible desde la
decimocuarta semana de vida intrauterina. Los rganos genitales
internos masculinos son los conductos seminales, las vesculas
seminales, la prstata y la uretra, mientras que se consideran
rganos genitales externos el pene y el escroto. En la mujer son
rganos genitales internos las trompas, el tero y la vagina, y rganos
genitales externos los labios mayores y menores.
El nio, al nacer, es denominado varn o hembra segn el aspecto de
los genitales externos: desde ese preciso momento ser educado por
los padres segn el sexo que se le ha atribuido (en algunas culturas,
por ejemplo los colores escogidos para su primer vestido se harn en
funcin de su sexo). Este aspecto de la sexualidad se llama sexo
socio-cultural o sexo de educacin porque ayuda a concordar
armoniosamente el sexo gentico, gondico, morfolgico y de
educacin o social lo que har que el nio desarrolle precozmente,
dentro del primer ao de vida, su identificacin consigo mismo como
varn o hembra.
La niez de un ser humano termina con la pubertad cuando se
desarrolla su sexo fenotpico. ste es el conjunto de caractersticas

que hacen que un individuo quede definido por el aspecto exterior


(fisiolgico) como varn o hembra. Aparte de la estructura de los
genitales externos, que ya en el nacimiento permiten distinguir a un
nio de una nia, el resto de los caracteres sexuales (como el
desarrollo de la figura femenina o masculina, cambio de tono de voz,
etc.) se terminan de desarrollar con la edad. Se llaman caracteres
secundarios para distinguirlos de los caracteres primarios (sexo
gondico y morfolgico).
Adems de ser varn o hembra desde un punto de vista
cromosmico, gondico, morfolgico y fenotpico, el hombre y la
mujer lo son tambin desde un punto de vista psquico. La mujer se
reconoce y se siente como mujer y tiene tendencias sexuales hacia
los varones y viceversa. Mientras que la identidad sexual se establece
rpidamente desde la primera infancia, las tendencias sexuales se
manifiestan de manera clara en la pubertad. El sexo psquico
masculino o femenino est determinado por factores biolgicos (el
sexo gentico, el sexo gondico, etc.), pero tambin por otros factores
que influyen en l en su desarrollo afectivo ligados al desarrollo del
nio.
En la sexualidad humana se observan significativas diferencias en
relacin a la sexualidad puramente biolgica. Es una dimensin
fundamental de la identidad enraizada en el espritu humano. Su
cuerpo no es vehculo de su espritu, sino que es la revelacin de su
unidad personal de espritu y cuerpo. Su feminidad o su masculinidad
impregnan su percepcin del mundo y las relaciones que establece
con l, a travs de su libertad inteligente y sus decisiones.
El sexo socio-cultural (1) y el sexo psquico (2) son dimensiones
que expresan la realidad humana que va ms all del elemento
biolgico. La identidad sexual se produce cuando uno descubre la
relacin adecuada que ha de existir entre la realidad objetiva de su
cuerpo sexuado y la vivencia subjetiva de su sexualidad. Si uno es
hombre, percibe su identidad como hombre. Si esta identificacin no
se da, hay una anomala o desajuste en la personalidad.
El conjunto de factores educativos, familiares, sociales, y
circunstancias personales que influyen en el desarrollo de un ser
humano sexuado, influye en la configuracin de su personalidad y de
su individualidad, pero siempre como hombre o como mujer.
Siendo el ser humano un ser social, no slo se identifica consigo
mismo y con su sexo, sino que otros (con los que convive) le
identifican por su sexualidad. Cuando uno se encuentra con otro ser

humano, la primera constatacin que hace, casi sin pensar, es acerca


de la sexualidad del otro e intuitivamente adapta su manera de
comportarse
segn
sea
hombre
o
mujer.
Como mujer o como hombre, aprende a relacionarse y a amar a los
dems. No se puede hacer de la sexualidad humana una actividad
externa a la persona. Se expresa en todos sus actos y, por ello, no
puede ser objeto de uso. Usar la sexualidad implicara tambin usar al
ser humano que se identifica con ella. Cualquier prctica que intenta
usar al ser humano (como la prostitucin, la pornografa, y la violencia
sexual) niega el fin del ser humano y tiene consecuencias serias en su
psicologa, en su cuerpo y, sobre todo, en su espritu.
II. Argumentos para explicar por qu es as
A. Argumento de la presencia del componente sexual en todos
los niveles del ser humano
Esta afirmacin se comprueba al observar cmo la sexualidad se halla
presente en todos los niveles que configuran la totalidad del ser
humano:
1. Sexo gentico.
Todo ser humano pertenece al sexo masculino o femenino desde el
primer momento de su vida, cuando est todava constituido por una
clula derivada de la fusin del espermatozoide con la clula huevo u
ovocito secundario. Si un individuo (vamos a decir "ser humano")
tiene 44 cromosomas ms dos cromosomas sexuales X, es de sexo
femenino; si posee 44 cromosomas ms un cromosoma X y otro Y, es
de sexo masculino. Los 46 cromosomas estn emparejados de dos en
dos formando 23 parejas.
2. Sexo gondico.
En torno a la sexta semana de vida intrauterina (hacia el fin del
segundo mes de embarazo), el embrin posee una gnada todava
indiferenciada que es capaz de transformarse en testculo u ovario. Si
en su patrimonio gentico se halla el cromosoma Y, es decir, el
individuo es genticamente varn, la zona central de la gnada se
desarrollar diferencindose en testculo, que empezar muy pronto a
producir hormonas masculinas, llamadas andrgenos. Cuando falta
el cromosoma Y / o el gen TDF que se encuentra al final de este
cromosoma, el individuo es genticamente mujer y desarrollar la
parte externa de la gnada, que se diferenciar en ovario y se poblar
de un nmero enorme de folculos llamados primordiales (6 7

millones), cada uno de los cuales contiene una clula huevo. La


mayor parte de estos folculos sufrir una involucin, con lo que su
nmero se reducir a 1 2 millones en el nacimiento y a 300.000
400.000 en la pubertad.
3. Sexo morfolgico.
Los rganos genitales internos masculinos son los conductos
seminales, las vesculas seminales, la prstata y la uretra, mientras
que se consideran rganos genitales externos el pene y el escroto. En
la mujer son rganos genitales internos las trompas, el tero y la
vagina, y rganos genitales externos los labios mayores y menores.
En torno a la octava semana de vida intrauterina los rganos
genitales internos y externos del embrin estn todava
indiferenciados: si est presente el testculo (sexo gondico
masculino), gracias a los andrgenos producidos por l, los genitales
se desarrollarn en sentido masculino; si no est presente el testculo,
el desarrollo de los genitales se operar, en cambio, en sentido
femenino. Es, pues, la presencia o ausencia de los andrgenos
testiculares la que determina la morfologa de los genitales externos e
internos del que va a nacer. El sexo del embrin ya es reconocible
desde la decimocuarta semana de vida intrauterina.
4. Sexo de educacin o social.
El nio, al nacer, es denominado varn o hembra segn el aspecto de
los genitales externos: desde ese preciso momento ser educado por
los padres segn el sexo que se le ha atribuido (baste pensar en los
colores escogidos para su primer vestido en funcin de su sexo). El
concordar armonioso del sexo gentico, gondico, morfolgico y de
educacin o social har que el nio desarrolle precozmente, dentro
del primer ao de vida, la identidad sexual, esto es, se identifique a s
mismo como varn o hembra.
5. Sexo fenotpico.
Constituye el conjunto de caractersticas que hacen que un individuo
pueda ser definido por el aspecto exterior, como varn o hembra.
Aparte de la estructura de los genitales externos, que ya en el
nacimiento nos permiten distinguir a un nio de una nia, el resto de
los caracteres sexuales (llamados tambin secundarios para
distinguirlos de los caracteres primarios), determinados por la
diferenciacin de las gnadas (sexo gondico) y de los genitales
internos y externos (sexo morfolgico), se observan claramente en el
momento de la pubertad.

6. Sexo psquico.
Adems de ser varn o hembra desde un punto de vista
cromosmico, gondico, morfolgico y fenotpico, el hombre y la
mujer lo son tambin desde un punto de vista psquico. La mujer se
reconoce y se siente como mujer y tiene preferencias sexuales por los
varones y viceversa: el hombre tiene identidad sexual masculina y
preferencia sexual por las mujeres.
Mientras que la identidad sexual se establece precozmente, desde la
primera infancia, las preferencias sexuales se manifiestan ms tarde,
de manera clara en la pubertad. El sexo psquico masculino o
femenino est determinado por factores biolgicos (el sexo gentico,
el sexo gondico, etc.), pero tambin por factores que vienen de su
ambiente familiar y social. Por este motivo, los trastornos de
identidad sexual tienen una gnesis mltiple: adems de supuestas
alteraciones biolgicas, revisten gran importancia otros factores que
tienen que ver con el mundo afectivo.
Por lo que concierne a la influencia de los factores biolgicos sobre la
diferenciacin psquica, se cree que las hormonas sexuales (los
andrgenos en el varn y los estrgenos en la mujer) influyen
directamente en el desarrollo del cerebro. Esta influencia comenzara
ya en el estadio embrional: se ha constatado que las chicas expuestas
en el tero a la accin de hormonas masculinas manifestaban
actitudes "varoniles, preferan juegos y atuendo masculinos, pero sin
alteraciones en la expresin de su sexualidad en relacin con el sexo
complementario, es decir en sus preferencias sexuales (3). El
desarrollo del sexo psquico o desarrollo psicosexual comienza ya
durante la infancia, pero asume caractersticas propias de la edad
adulta slo en el perodo de la adolescencia.
Para que se d la identidad de cada ser humano, como
hombre y como mujer, se necesita una integracin armoniosa
entre todos sus niveles.
La constatacin de esta realidad nos permite afirmar que la
sexualidad humana no es una caracterstica accidental (es decir
accesoria, que se puede dar o no), sino que es fundamental para la
definicin de lo que es un ser humano, como lo es por ejemplo, su
racionalidad. Ser hombre o ser mujer no es slo un dato biolgico, un
aadido secundario que colorea la propia existencia, sino un hecho
originario y original:

1. Originario, ya que la existencia personal no puede dejar de pasar


desde su origen, esto es, desde la concepcin a travs de la
experiencia de la masculinidad o de la feminidad.
2. Original, en cuanto que el ser hombre o mujer es una experiencia
muy diferente a ser macho o hembra para un animal.
El hombre y la mujer no tienen un sexo, son su sexualidad, porque la
sexualidad es estructural en lo corpreo, psquico y espiritual. No es
nicamente una funcin del cuerpo.
B. Argumento de la tica: todos los actos sexuales tienen una
connotacin
tica
buena
o
mala.
La sexualidad humana es una dimensin fundamental del ser
humano, ntimamente ligada a la experiencia tica, que es la forma
propia de ser del ser humano que le diferencia de cualquier otro ser
del universo, su caracterstica definitoria. Todos los actos sexuales son
actos humanos en los que interviene la libertad de decisin y por ello
se experimentan espontneamente como buenos o malos, es decir
con una connotacin tica.
El comportamiento sexual ha sido siempre calificado desde una
normativa tica, cualquiera que sea la cultura que lo estudie. A pesar
de los muy variados intentos de liberacin sexual la sujecin de la
sexualidad humana a una norma tica (en contra de lo afirmado por
la permivisidad social) ha sido un hecho incontrovertible en todas las
culturas de todos los tiempos donde se ha estudiado el
comportamiento humano.
Esta valoracin tica de la sexualidad manifiesta su profundo arraigo
en la persona misma. Actos indiferentes a quienes somos, como la
respiracin o el dormir, no tienen en s una valoracin tica. Los actos
sexuales la tienen siempre, lo que demuestra que provienen de una
dimensin que toca a nuestra identidad no slo corporal, sino
tambin espiritual y, por eso, su vivencia afecta a lo que somos.
C. Argumento por la experiencia universal de la intimidad
humana que custodia la interioridad
La libertad inteligente es la facultad que diferencia al ser humano del
mundo animal. El ser humano advierte la existencia de esta
capacidad en su interioridad(4) de la cual slo l es dueo, y a la que
nadie puede acceder si l no se lo permite. Su interioridad es como un
tesoro, que le posibilita amar y ser amado, es decir darse y recibir la

donacin de la persona del otro. La interioridad se experimenta como


algo ntimo, que se protege.
Al estar ntimamente relacionada la dimensin sexual con el yo
personal y la capacidad de donarse en cuerpo y espritu, el ser
humano protege, de forma particular, las zonas corpreas que
expresan externamente la misma sexualidad. A este sentimiento de
respeto y cuidado, que es algo natural, se le llama pudor. La intimidad
corporal slo se muestra a quien uno abre tambin su interioridad.
Este sentimiento natural de pudor demuestra que instintivamente el
cuerpo humano revela una intimidad. La tendencia espontnea a
proteger la intimidad de miradas extraas tambin afecta al cuerpo.
La sexualidad se experimenta como algo ligado a la interioridad,
como algo, por lo tanto, muy valioso. El ser humano se viste para
proteger su indigencia corporal del medio exterior pero tambin lo
hace porque su cuerpo forma parte de su intimidad, y no est
disponible para cualquiera. El vestido sirve, adems, para mantener
el cuerpo dentro de la intimidad.
En todas las culturas existen diferentes formas de cuidar el pudor,
aun en las tribus ms lejanas a la civilizacin occidental, en las que se
muestran hombre y mujer, casi desnudos. El pudor se manifiesta por
el cuidado de miradas, posturas y lugares particulares designados
para expresiones de la intimidad de la persona.
Por ejemplo, los indios yanomami del Amazonas, apenas se cubren
con un poco de tela los rganos genitales, pero muestran su pudor a
travs de otras costumbres, como la de que el hombre nunca puede
dirigirse a una mujer mirndola a los ojos, excepto a su esposa.
El nudismo completo no es algo natural, porque supone la renuncia a
la intimidad que es custodia de su interioridad. Ningn animal se
cubre, slo el ser humano porque posee intimidad, porque es un ser
espiritual. El negar la intimidad humana, conduce a convertir el
cuerpo en un algo y no reconoce al alguien.
Naturalmente se conoce la relacin ntima entre la expresin externa
de la sexualidad y la interioridad donde se custodia la libertad
personal. No reconocer esta relacin ntima nos presenta un sexo
divorciado de quienes somos, vivido de forma reductivista, a nivel
corpreo.
D. Argumento basado en la identificacin personal (5)

La identidad sexual no se adquiere en el vaco, no es algo que se lleve


bajo el brazo, ni tampoco algo cado del cielo con lo que la persona se
encuentra. No existe identidad personal sin identidad sexual. Y la
interaccin entre ambas es continua a lo largo de toda la vida. La
sexualidad humana es dato imprescindible para que un ser humano
sepa quin es l mismo, se identifique como hombre o como mujer.
La identificacin personal es bsica para tener un mnimo de
seguridad personal. La incertidumbre acerca de quin soy, es de las
que ms daa a la persona y le resta fuerza vital para proyectarse y
establecer otras relaciones. Este conocimiento personal se apoya en
el dato primario de la propia sexualidad, por lo tanto, la sexualidad
humana es una dimensin fundamental para la definicin humana.
El desarrollo de la sexualidad no slo alcanza todos los niveles del ser
humano, sino que crece con el desarrollo de la misma identidad del
sujeto.(6) En todas las sociedades, tradicionalmente se reconoce la
diferencia sexual como un elemento importante para el desarrollo de
la misma sociedad, tanto en trminos numricos (cuntos sujetos
adultos forman esa sociedad) como en trminos de productividad. Los
ritos tradicionales que marcan el paso de un nio o nia a la etapa
adulta, como hombre o mujer, presuponen el haber alcanzado la
madurez que le permite formar (procreacin) y mantener una familia.
Estos ritos van acompaados de ciertos signos, celebraciones o
pruebas de madurez. Cambia la forma de vestir, el lugar de vivir, las
ocupaciones y el trato que se le da a partir de ese momento. Esas
tradiciones reconocen externamente lo importante que es el
desarrollo sexual de un ser humano, para la misma sociedad y para
ayudarles a crecer en su identificacin y en las responsabilidades que
asumirn de acuerdo con su sexualidad.(7)
E. Argumento de la relacionalidad
El ser humano necesita relacionarse con otros seres humanos. En
todas sus relaciones tiene que tener en cuenta el dato fundamental
de su propia sexualidad y de la sexualidad del otro. Slo as pueden
establecerse relaciones entre hombres y mujeres en muy diferentes
grados y matices: esposos, amigos, padre-hija, madre-hija, jefeempleada, etc. No se podran establecer relaciones con seres
neutros. Si la diferencia sexual no fuese esencial en la definicin del
ser humano, la relacin con el otro se instaurara independientemente
de ella.

Qu hago frente a la Masturbacin?


Constantemente nos llegan consultas de padres y profesores sobre el tema de la masturbacin.
En trminos generales y sin entrar a considerar aspectos morales o ticos, hay dos puntos fundamentales que se deben
considerar
al
hablar
de
masturbacin;
1) La etapa de desarrollo: La masturbacin tiene distinto significado segn la etapa de desarrollo en que se produzca.
Durante la infancia (0 a 9 aos aprox.) la masturbacin no tiene un significado ertico, sino que solo se busca una
sensacin placentera, como puede ser el chuparse el dedo. Si la masturbacin es muy habitual, puede deberse a muchas
causas, desde falta de actividad, enfermedades como una infeccin o problemas psicolgicos como ansiedad, falta de afecto,
etc...
En estos casos, lo que se debe hacer es determinar la causa (si la hubiere) y distraer de la actividad, sin calificarla de sucia o
cochina.
Durante de pre-adolescencia, (10 a 12 aos aprox.) la masturbacin espordica sigue siendo un juego sin repercusin
afectiva y sin contenido ertico. Si se hace habitual y el nio deja de hacer otras cosas por masturbarse, es necesario detectar
la causa que provoca la conducta en el nio, ya que siempre ser un sntoma de algo.
Durante la adolescencia (13 a 20 aos aprox.) es muy importante distinguir si la masturbacin es una conducta espordica
o
habitual,
incluso
compulsiva.
La masturbacin es siempre una bsqueda egocntrica y slo fsica del placer sexual, pero si se hace habitual es importante
averiguar qu la motiva y dar solucin a la causa que la origina, ms que atacarla abierta y frontalmente.
Aqu el peligro es que el adolescente se mantenga encerrado en si mismo y restrinja su socializacin, haciendo ms difcil el
salir
de
s
que
debe
realizar
el
joven
para
dejar
atrs
su
egocentrismo
y
poder
amar.
Durante la vida adulta, puede ser una forma de compensar frustraciones o un sntoma de inmadurez, de dificultades para
comunicarse
o
para
establecer
relaciones
sexuales
verdaderas.
Por lo tanto, la masturbacin no es igual para cada etapa del desarrollo y esto no se nos debe olvidar nunca cuando
enfrentemos este tema con los nios o los adolescentes. No debemos mirarlo bajo el prisma de los adultos, sino darle el
significado correcto segn la edad.
2) Consecuencia y no Causa: La masturbacin habitual y/o compulsiva en cualquier etapa de la vida es sntoma de una
causa
mas
profunda.
No nos quedemos en la conducta masturbatoria sino que interpretmosla como una seal. Si por normalizar la masturbacin
pensamos que es solo una conducta natural e inocua, nos perderemos muchas veces de detectar problemas ms profundos.
No demonicemos la conducta masturbatoria, pero tampoco la ignoremos. Puede ser una seal.

El valor de la sexualidad en el matrimonio


La sexualidad humana es paradojal, es decir, la podemos vivir como seres integrados y hacerla una comunicacin amorosa de
toda nuestra persona, o la podemos vivir en forma desintegrada, slo como la expresin de un deseo o impulso o, incluso,
transformarla en un instrumento de control y explotacin.
Puede manifestar lo mejor o lo peor de m, lo ms noble o lo ms bajo.
Entre ambos extremos, se encuentran una serie de conductas, que van desde la violencia y el abuso sexual hasta el sexo por
amor, pasando por la masturbacin, la pornografa, el sexo casual, el sexo por enamoramiento, todas expresiones de la
sexualidad
humana.
Pero en una relacin estable o de matrimonio tambin podemos vivir nuestra sexualidad de distintas formas, de un modo ms o
menos humanizado, por ejemplo:

Sexo

impulsivo

Sexo
Sexo

impositivo

poco
utilitario

(por

(casi

por

libre
obtener

algo

instinto,
(por

cambio,

no

poca

ternura

deber
slo

dinero,

sino

respeto,

obligacin)

y
mayor

control

Sexo tranquilizador (busca el relax, lo que no es malo en s, pero es cuestionable cuando se hace solo por esto).

temor)
o

libertad)

En cambio, cuando el Sexo es por Amor, se combina el impulso con la ternura y suavidad, se busca el placer de ambos, se
est abierto a que a veces se diga si a pesar de no querer y otras veces se diga no, ambos como una decisin personal. Puedo
decir no sin sentir culpa, y si no por deber, sino por darse libremente.
En todo encuentro sexual se juega toda la persona y es uno de los lugares donde se dirime lo ms humano. Ah, en la cama,
est presente todo al descubierto: el cansancio, las rabias, los resentimientos, vergenzas, los miedos, los sueos e ideales, la
necesidad de contacto, de intimidad, amor, reconocimiento, atraccin. Es por esto que para que realmente sea una expresin
de amor se necesita de conocimiento mutuo, comunicacin y compromiso de estar dispuestos a jugrselas el uno por el otro.
De las decisiones personales y no de las condiciones depender si los encuentros sexuales los vivimos ms cerca de lo
humano creador o de lo deshumanizador.
Que el placer sexual siempre est al servicio de la relacin y no la relacin al servicio del placer esto es lo que nos har ir
construyendo
una
vida
sexual
ms
humana,
libre
y
que
perdure
en
el
tiempo.
SEXO POR AMOR
No todo acto sexual es una expresin de amor. Se requiere de hacer un proceso en el conocimiento, comunicacin,
comprensin y compromiso mutuo, el cual comienza en el pololeo. A esto llamo El proceso de las cuatro C.
Para llegar a amar se requiere del Conocimiento de uno mismo y del otro. Se necesita de saber quin soy, para dnde voy,
cules son, ms o menos, mis defectos y cualidades, gustos, valores y creencias y as lograr un justo amor de si mismo. A su
vez, el individuo tiene que ser capaz de ir conociendo al otro: sus gustos, habilidades, defectos, costumbres, creencias,
sentimientos, ideales, historias personales. Slo en el verdadero conocimiento de si mismo y del otro podemos ir construyendo
un verdadero amor.
Para conocerse se necesita ir dando pasos en una Comunicacin ms profunda, en donde lo que se va comunicando no es lo
que se vive, sino cmo se lo vive uno, lo que nos pasa interiormente, de manera de ir, mostrando con las menos mscaras
posibles, las rabias, envidias, alegras, sueos, agrados y desagrados. Ser honestos y transparentes consigo mismo y el otro
es lo que va ayudando a perder el miedo a ser uno mismo y dejar que el otro sea lo que es, logrndose as una mayor
intimidad.
Cuando nos mostramos tal cual somos nos podemos ir Comprendiendo mutuamente. Del conocimiento nace la benevolencia y
la aceptacin, porque se comprende que el otro o la otra acta de tal o cual manera no porque nos quiere herir o daar, o
porque no nos ama, sino porque se entiende que muchas de sus conductas y actitudes tienen que ver con una historia de vida,
con carencias, con anhelos no resueltos, con temores a veces incomprensibles para el que los sufre. Es gracias a esto que se
va logrando la complicidad y la confianza y de este modo, se est en condiciones de tomar una decisin verdadera y que
pueda perdurar en el tiempo.
El Compromiso es una actitud interior del ser humano de tener la disposicin y decisin de jugrselas por esa otra persona,
pase lo que pase y de ser explicitado abiertamente ante si mismo el otro y la sociedad por medio de los ritos respectivos. Slo
quien se compromete libremente de esta forma, buscar constantemente la mejor manera de ir solucionando los conflictos, de
entretenerse juntos y de crecer como personas. Es decir, de amar y ser amado.
Cuando se ha ido haciendo este proceso y se ha llegado al compromiso, es que el acto sexual se transforma en un acto
plenamente humano y la persona corre menos riesgo de sufrir decepciones, frustraciones, con miedo a volver amar, a
entregarse y quedar herida en su autoestima.
Creemos que el ms expuesto a sufrir estas heridas es el adolescente, cuando entra en relaciones sexuales, ya que ellos se
entregan ms por un estado de enamoramiento, el cual es frgil y poco realista. El enamoramiento ve lo que quiere ver del otro
y tiene un halo de fascinacin que hace sentir que esto es el amor y que no pasar; que no requiere de ningn esfuerzo para
ser feliz y que los encuentros sexuales generarn una mayor intimidad y unin. Es ms bien una sensacin de intimidad, pues
sta se construye en el tiempo. La verdadera intimidad, donde el acto sexual es un complemento de ella, se logra cuando la
persona es capaz de ir mostrando su interioridad -sentimientos, pensamientos, historias personales-.
Es ms fcil desnudar el cuerpo que desnudar el alma, pero slo cuando se desnuda el alma primero es cuando la desnudez
fsica tiene sentido y puede perdurar en el tiempo. Es como decir no prometas con tu cuerpo lo que no puedes prometer con tu
afecto, inteligencia y espritu. Es tener claro que no existen condones para el alma, un alma que est aun frgil y sin saber
bien por dnde se va ir manifestando.
En el proceso de las "cuatro C" est la clave de una sexualidad libre, responsable y que har ms feliz a las personas porque
los capacitar para satisfacer la necesidad ms intrnseca de todo ser humano que es amar y ser amados.
PORNOGRAFIA
Desde hace algunos aos, una autntica ola sexual ha invadido el mundo se han abierto numerosos comercios dedicados
exclusivamente a lo sexual, adems, el teatro, el cine, las revistas y la televisin, nos ofrecen abiertamente escenas que no
hace mucho eran consideradas inmorales y delictivas.

Los defensores de la pornografa invocan el derecho a la libertad en el arte. Es indudable que no siempre es fcil distinguir
entre el arte ms o menos ertico, en le que tambin hay que contar con la evolucin de las normas y costumbres, y la
pornografa.
La pornografa consiste en retirar los actos sexuales, reales o simulados, de la intimidad de sus protagonistas, para exhibirlos
ante terceros de manera deliberada. En esta conducta la persona es denigrada ya que pasa hacer un objeto de placer antes
que de amor, su valer esta dado solo por su dimensin fsica, lo nico que importa es dar paso libre a los instintos para que, sin
estorbos ni barreras como la del pudor, provoquen en ellos excitaciones y sensaciones, lo que siente, piensa, la historia
personal, los valores, sueos e ideales de las personas no son tomados en cuenta, es decir se transforma en un objeto
desechable.
Se distingue del erotismo porque no toma a la persona en su totalidad se caracterizndose por su falta de amor e incita al acto
sexual en su mero aspecto fsico. Los motivos erticos en el arte se han dado en todos los tiempos y culturas. La pornografa,
en cambio, asla y acenta excesivamente lo obsceno, con ruptura del equilibrio artstico.
Hoy se ha pasado, adems, a la pornografa dura y violenta, acompaada de toda clase de perversiones sexuales.
La pornografa no es inocua y tiene sus efectos en las personas las cuales pueden ser:
Fortalecer
las
tendencias
existentes,
como
los
casos
de
perversiones.
Afecta principalmente a personas inmaduras, limitando y desviando su desarrollo psicolgico normal y la formacin de una
identidad
sana
Induce a franquear barreras y puede llegar a promover delitos y violencias sexuales (especialmente la pornografa dura)
Paraliza la sensibilidad de las personas hasta hacerlos moral y personalmente indiferentes a los derechos y dignidad de los
dems
(la
pornografa
blanda)
Crea

dependencia

Aumenta

la

empujar

la

probabilidad

bsqueda
de

de

material
adoptar

cada

vez

ms

excitante

comportamientos

perverso.
antisociales

Dificulta la capacidad de distinguir entre lo sano y esperable y lo alterado, anormal o infrecuente en los nios y adolescentes.
Favorece la sexualidad precoz en los nios.
Creemos que es importante que los padres estn atentos a lo que ven sus hijos, ya que ellos son los mas vulnerables hacer
daados, provocando una visin empobrecida y deshumanizadora de la sexualidad y del ser humano, y dejando impreso en la
memoria del nio imgenes que pueden a futuro dificultar su vida sexual plena con la persona que realmente se ama y se
desea compartir una vida y formar una familia.
Qu Hago?
Constantemente nos llegan consultas de padres y profesores sobre el tema de la masturbacin.
En trminos generales y sin entrar a considerar aspectos morales o ticos, hay dos puntos fundamentales que se deben
considerar al hablar de masturbacin;
1) La etapa de desarrollo: La masturbacin tiene distinto significado segn la etapa de desarrollo en que se produzca.
Durante la infancia (0 a 9 aos aprox.) la masturbacin no tiene un significado ertico, sino que solo se busca una
sensacin placentera, como puede ser el chuparse el dedo. Si la masturbacin es muy habitual, puede deberse a muchas
causas, desde falta de actividad, enfermedades como una infeccin o problemas psicolgicos como ansiedad, falta de afecto,
etc...
En estos casos, lo que se debe hacer es determinar la causa (si la hubiere) y distraer de la actividad, sin calificarla de sucia o
cochina.
Durante de pre-adolescencia, (10 a 12 aos aprox) la masturbacin espordica sigue siendo un juego sin repercusin
afectiva y sin contenido ertico. Si se hace habitual y el nio deja de hacer otras cosas por masturbarse, es necesario detectar
la causa que provoca la conducta en el nio, ya que siempre ser un sntoma de algo.
Durante la adolescencia (13 a 20 aos aprox) es muy importante distinguir si la masturbacin es una conducta espordica o
habitual, incluso compulsiva.
La masturbacin es siempre una bsqueda egocntrica y solo fsica del placer sexual, pero si se hace habitual es importante
averiguar qu la motiva y dar solucin a la causa que la origina, ms que atacarla abierta y frontalmente.
Aqu el peligro es que el adolescente se mantenga encerrado en si mismo y restrinja su socializacin, haciendo ms difcil el
salir de s que debe realizar el joven para dejar atrs su egocentrismo y poder amar.
Durante la vida adulta, puede ser una forma de compensar frustraciones o un sntoma de inmadurez, de dificultades para
comunicarse o para establecer relaciones sexuales verdaderas.
Por lo tanto, la masturbacin no es igual para cada etapa del desarrollo y esto no se nos debe olvidar nunca cuando
enfrentemos este tema con los nios o los adolescentes. No debemos mirarlo bajo el prisma de los adultos, sino darle el
significado correcto segn la edad.
2) Consecuencia y no Causa: La masturbacin habitual y/o compulsiva en cualquier etapa de la vida es sntoma de una
causa ms profunda.
No nos quedemos en la conducta masturbatoria sino que interpretmosla como una seal. Si por normalizar la masturbacin

pensamos que es slo una conducta natural e inocua, nos perderemos muchas veces de detectar problemas ms profundos.
No demonicemos la conducta masturbatoria, pero tampoco la ignoremos. Puede ser una seal.

Fortalecer la identidad sexual de los hijos


Muchos padres se preguntan si se puede o no ayudar a un hijo o hija que es distinto. El nio que es muy sensible, a veces de
movimientos ms delicados, que no le gustan los juegos bruscos y que prefiere jugar con la naturaleza o conversar y buscar
amigas mujeres, es decir, aquel nio ha quien le gustan cosas que han sido catalogadas como mas propias de lo femenino. O
bien la nia que se caracteriza por ser brusca en sus comportamientos y le gustan juegos mas arriesgados y bruscos, suele
buscar
como
amigos
a
los
hombres
y
le
aburren
los
juegos
y
la
vestimenta
femenina.
Lo primero que debemos aclarar es que los padres tienen mucho que hacer y pueden ayudar ya que la identidad sexual sana
se va formando desde que nacemos hasta la vida adulta.
Alrededor de los 3 y 5 aos se produce la primera identificacin, donde el nio debe aprender a ser de su propio sexo y a
prender
a
confiar
en
el
sexo
complementario.
Se aprende a ser identificndose con el modelo del mismo sexo y representado el modelo, es decir, actuando como tal.
Cuando en nio adquiere la constancia de gnero y se reconoce como hombre o mujer, esto lo lleva a adquirir el sentido de la
complementariedad y a evitar los comportamientos propios del otro sexo. De esta manera el nio se descubre hombre o mujer
y aprende a comportarse segn su sexo, adems de reconocer y aprender a confiar en el sexo complementario, requisito
indispensable
para
una
futura
atraccin
heterosexual.
Para

que

Modelo

un

nio

del

pueda

mismo

lograr

sexo

lo

presente

anterior
y

se

cercano

necesita:
afectivamente.

Modelo del sexo complementario en el que se pueda confiar, que no sea abusador, hostil o emocionalmente muy inestable.
Padres
Madre

que

acepten

la

acompaadora

forma

de
y

ser

del

nio

contenedora,

pesar
pero

de

no
no

cumplir
sobre

sus

expectativas.
protectora.

Padres que respeten las diferencias de los sexos y que no descalifiquen los modos de ser masculinos o femeninos.
Padres estructurados afectivamente, es decir ser capaces de mantener relaciones estables de pareja y que no manipulen o
condicionen el afecto; ejemplo si tu te portas bien, te voy a querer, que salen y entran de la vida de sus hijos generando una
constante
incertidumbre.
Padres que no proyecten sus propios miedos y fantasas respecto de aquel hijo que no cumple con los patrones de
masculinidad o feminidad socialmente estereotipados. Que a un nio que no le gusten los juegos bruscos, o que sea ms
sensible y le guste bailar no significa una tendencia homosexual, sino ms bien una forma diferente o propia de ser hombre.
Igualmente, el caso de la niita que es ms brusca y no le gusta jugar a las muecas no implica una tendencia lsbica sino una
forma
distinta
de
ser
mujer.
Los padres deben estar atentos a como es acogido este nio por su entorno familiar ampliado y por sus pares en el colegio,
evitando siempre el etiquetamiento de mariquita o machorra. Si es necesario, los padres debern acudir al colegio y ayudar
al nio a validar su forma particular de ser hombre o mujer, sin hacerlo sentir distinto. Para esto, es necesario que eduquemos
siempre a los nios en el respeto a lo diverso y no admitir jams descalificaciones personales.
Tambin ayuda educar al nio en el vencimiento del egocentrismo narcisista propio de su naturaleza, ayudndolo a que ampli
su percepcin de las cosas y que no siempre lea o crea que todo lo que pasa a su alrededor es referido a l o es una agresin
personal. Este rasgo se manifiesta, adems, en la tendencia a agrandar y a dramatizar las situaciones, por lo que ayudara
ensearle a situarlas en la justa dimensin.
Lo que ms daa a un nio diferente es la burla, la descalificacin, el retiro del afecto y de la aprobacin por parte de los
padres, especialmente el del mismo sexo, por su forma de ser. Pero tambin los hermanos y pares son seres muy significativos
para lograr esta identificacin y evitar que se le produzca al nio un sentimiento de inferioridad, por sentirse inadecuado y por ir
constatando que su sexo asignado (con l que se nace) no coincide con el sexo atribuido, que es l que los dems,
inconscientemente,
le
dicen
que
es.
La correcta realizacin de este proceso es la base fundamental de la segunda identificacin, que se produce en la pubertad.
Un nio que es y se siente querido y aceptado por sus padres tal como es, es la mejor manera de fortalecer su identidad
sexual.