ARTCULO:

LA HISTORIA DE LA DIDCTICA
DIDCTICA GENERAL

PRESENTADO POR:
JAQUELIN PAYARES TERN

DOCENTE
MARIO ANDRS

LICENCIATURA EN HUMANIDADES, LENGUA CASTELLANA E INGLS

VI SEMESTRE
FACULTAD DE EDUCACIN Y HUMANIDADES
CORPORACIN UNIVERSITARIA DEL CARIBE
CECAR
SINCELEJO-SUCRE
2014

CONOCES LA HISTORIA DE LA DIDCTICA?

El maestro que intenta ensear sin inspirar en el alumno el

deseo de aprender est tratando de forjar un hierro fro.
Horace Mann (1796-1859) Educador
estadounidense.

La historia de la didctica fue trascendiendo gracias a las investigaciones,

innovaciones y acontecimientos que sucedieron a lo largo del pasar.
Sin embargo existieron personas que se preocupaban por mejorar su
conocimiento en cuanto a las crticas y problemticas de la didctica, trayendo
como consecuencia investigaciones metdicas, muchas personas al
cuestionarse sobre ese conocimiento: el querer saber y el querer experimentar,
partan de que la percepcin con el mundo exterior era primordial, es decir, el
saber conocer por la experiencia y particularmente el ser humano est
constituido por experiencias, ya que su aprendizaje, lectura, comunicacin,
lenguaje, entre otras se han desarrollado o perfeccionando por la prctica, por
el observar y el sentir.
Por medio de este escrito vamos a identificar la historia de la didctica, en ello
abordaremos aportes importantes de algunas figuras reconocidas que han
influenciado de manera permanente en la educacin-didctica.
Sin embargo para entender la didctica debemos conocer su origen, el porqu,
cmo y dnde.
Si sabemos bien un libro de texto es considerado como un instrumento de
aprendizaje que ha influenciado tanto en la labor del docente como en la
enseanza para un estudiante; entonces, podemos inferir, que los primeros
escritos son cuestiones de gran inters en donde se vea un proceso didctico,
uno de los primeros libros que podramos considerar como un "libro de texto"
en el que se evidenciaba alguna forma de ensear es que escribi Catn el
Censor (234-149 a.C) para poder educar a su hijo inculcando valores
tradicionales de la sociedad Romana.
Anteriormente la educacin fue prevaleciendo o comenzando en los
monasterios durante la edad media, en donde la religin conformaba algo
importante para la sociedad.

Aunque se desconoce cmo se enseaba, haban elementos importantes que

nos ayudaba a identificar en que estaba encaminadas su aprendizaje, de esto
podramos decir que los escritos religiosos tenan como finalidad instruir en
cuanto a la teologa.
En el siglo XII (edad media) aparece la figura de Hugo de San Vctor educado
por la escuela Agustina, en el cual nos ha proporcionado a travs de sus obras
valiosos datos para conocer las enseanzas y mtodos que se seguan.
Hugo de San Vctor se basaba principalmente en la memorizacin, que para l
eso era lo fundamental, y para que la memorizacin sea efectiva el plantea
trucos mnemotcnicas que consiste en establecer una asociacin mental para
recordad con facilidad algo y esto lo plasma en su libro que tiene como ttulo:
"De tribus maximis circunstantiis gestorum" (De las tres circunstancias ms
importantes de las gestas histricas) en el cual este mismo ttulo es un
esquema mnemotcnico ya que las tres circunstancias a que l se refiere son
"las personas que realizaron los hechos, los lugares en que fueron realizados y
las pocas en que sucedieron" haciendo un juego de palabras con esta frase
para recordarlo ms fcil en cualquier momento.
Juan Luis Vives, reconocido por sus pensamientos a la educacin como
humanistas, se centraba ms que todo en sus reflexiones en cmo hacer que
la escuela forme un hombre virtuoso e integral ya sea fsica, intelectual y
moral.
Para este personaje era importante reconocer que los nios podan comenzarse
por el estudio y el adulto comprendera la realidad, donde el aprendizaje dura
toda la vida.
Juan Luis establece un nico sistema cronolgico para que hubiera claridad y
sistematizacin, de esta forma elabora un orden en el estudio de los
conocimientos de la historia como lo es:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

La cronologa
Hechos y dichos ejemplares
Leves notas sobre la guerra
Preferencia a los hechos de la paz
Los apotegmas
Consejos y determinaciones
(Por qu y cmo se desarrollaron los hecho)
7. la topografa
(Conocimiento donde se desarrollaron los hechos)

Montaigne reflexiona mucho sobre temas sociales, ya que viva en un mundo

lleno de conflictos (social, econmico, poltico, religioso e intelectuales) de
esta forma l nos comparte que la educacin debe ser importante para el
hombre, y como l estaba en medio de una sociedad devastadora, critica sobre
la educacin en aquella poca.
De tal manera que Montaigne considera que la persona que educa a los nios
debe observar atentamente el trabajo del alumno, para acomodar su actuacin
a las ideas y necesidades de aquel, es decir, se pretenda ms que todo que el
estudiante descubra el por qu de los hechos sin necesidad de llenarlos de
fechas y datos, adems de que debe opinar, juzgar, participar sobre lo que se
le ensee.
Comenious considerado como el padre de la pedagoga moderna, radico en
haber asentado los fundamentos de la educacin para todos los hombres y
para todos los pueblos, recomendando que para aprender y ensear hay que
empezar desde lo ms simple a lo ms complejo.
Comenious hace una organizacin escolar, en el cual se iniciaba desde
temprano, para poder actuar con la debida preparacin a los espritus
procediendo de lo ms fcil a lo ms difcil; para l era necesario educar no
solo a los hijos de los ricos sino tambin a todas las clases sociales.
Dentro de la organizacin que hace Comenious se encuentra la enseanza
dividida por periodo como lo es:
escuela maternal: enseando las ciencias.
Escuela comn pblica: donde se instruye todo aquello cuya utilidad
abarca la vida entera en la que deben acudir nios y nias.
Escuela latina o gimnasio: donde es necesaria de que exista seis clases
distintas tales como: I gramtica, II fsica, III matemtica, VI tica, V
dialctica, VI retrica.
Escuela acadmica: dedicada especialmente a los jvenes, donde deben
hacerse estudios verdaderamente universitarios.

Jhon Locke reconocido tambin por sus reflexiones educativas, siempre ha

estado relacionado con este entorno (educativo).
Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los
hechos, al cmo y no al por qu; su pensamiento filosfico es empirista, parte
de una crtica al innatismo y al racionalismo, todo su pensamiento est
dedicado al esfuerzo por adherirse a experiencias concretas.

Este personaje considera adems que hay unas ideas que parten del
conocimiento y la experiencia estas ideas van de lo simple a lo complejo, en el
cual las simples hacen parte de la sensacin (experiencia externa) y la
reflexin (experiencia interna). Las complejas tienen una combinacin de ideas
simples que son sustancias, el modo y relaciones.
El pensamiento educativo-pedaggico de Locke est estrechamente conectado
con su filosofa y su liberalismo poltico, y aboga por una educacin apta para
formar un caballero "gentleman" en el cual debe seguir tres pasos:
1. Lectura de libro, (de virtudes y vicios de la sociedad civil y del arte del
gobierno)
2. Analizar la conexin entre las ideas de los libros.
3. Hallar el fundamento de cualquier proposicin analizando las ideas
intermedias que la unen a ese fundamento.
Vico un terico de la educacin se basa en la concepcin de la historia humana
como proceso de desarrollo de su razn y su fantasa, es decir la importancia
que juega el papel de la imaginacin y fantasa en la capacidad de razonar.
La didctica se ve reflejada tambin al momento que vico establece tres fases
para el desarrollo individual del ser humano, en la cual cada una tiene un
aprendizaje diferente, estas son:
Fase de los sentidos: el infante se relaciona con el medio a travs de los
sentidos.
Fase de la fantasa: el nio interpreta el mundo a travs de la
imaginacin o fantasa.
Fase de la razn: el joven sin necesidad de dejar a un lado su fantasa,
es razonable con lo que sucede en el mundo real.
Para vico no es tan importante ensear historia como una coleccin de hechos
y datos, sino ms bien intentar buscar una explicacin racional al desarrollo de
los mismos, vico defiende un modelo de educacin histrico, jurdico y literario.
Rousseau tambin formo parte de los intelectuales cuyas ideas inspiraron la
transformacin del mundo durante el siglo XVIII y XIX; ideas que propiciaron
el surgimiento de las sociedades occidentales contemporneas.
A partir de esta idea Rousseau seala la necesidad de replantear los mtodos
de enseanza imperantes que consideran al nio como si fuera un adulto ms,
asumiendo con ello que comparten intereses, habilidades, necesidades y
capacidades.

Rousseau seala que desconocer las diferencias fundamentales entre el nio y

el adulto conlleva a que los educadores cometan dos errores:

Atribuirle al nio conocimientos que no posee, lo que deriva que se

razone o se discuta con l "cosas que no est capacitado para
comprender e incluso con razonamientos incomprensibles para el nio"
Para Rousseau el nio es an incapaz de emplear la razn.

Inducir a que el nio aprenda a partir de motivaciones que le son

indiferentes o inteligibles.

Para Rousseau la educacin debe de adecuarse a cada una de las etapas de

desarrollo del nio; los contenidos y objetivos de la educacin deben trazarse a
partir de los intereses y motivaciones del alumno acorde a su etapa de
desarrollo. Esta postura conducir a que el alumno sienta realmente aprecio en
inters por el proceso educativo al no ser este ajeno a su situacin.
Kant otro de los filsofos ms destacados comprende la educacin desde lo
tico, para l las dos artes ms difciles para la humanidad son la de gobernar
a los hombres y la de educarlos, pues en los dos casos, la naturaleza no nos ha
dotado de instinto alguno, en cuanto al aprendizaje de la historia, considera
que tiene una gran importancia la memoria, facultad que debe cultivarse desde
muy temprano. Pero advierte que no debe caerse en la acumulacin
memorstica de datos sin sentido.
Kant Considera que la enseanza de la historia forma parte de lo que
denomina "cultura del alma" y la incluye en la parte positiva de la educacin
fsica. Kant divide la cultura fsica del espritu en libre y escolar de tal manera
que la enseanza de la historia debe ir precedida de la enseanza de la
geografa despus esta precedencia de la geografa sobre la historia la justifica.
Adems de que es esencial preparar antes el gusto de los sentidos, sobre todo
el de la vista, y, en ltimo lugar el de las ideas". As considera que la geografa
debe ensearse utilizando mapas, que, en su opinin, tienen cierto encanto
para todos los nios.
En fin para el ensear geografa significaba ensear a conocer "el gran
laboratorio de la naturaleza, sus instrumentos, sus tentativas". Sin
conocimientos geogrficos, el hombre quedaba como limitado; con ellos
descubra que ms all de todas las diferencias era "hijo de la naturaleza".
Nada cultiva y forma mejor el buen sentido de los hombres.

Tolstoi (1978: 78) plantea que en las clases en las que el profesor mantiene
el silencio y el orden impuesto, si el profesor sale, ordenando que continen los
estudios, al momento se oir una gran animacin en la clase, "pero es otro el
objeto de
esta animacin: la disolucin". Mientras que, si el profesor
abandona una clase en la que se permite a los nios gritar sobre el tema,
"oyes que los nios continan relatando, corrigindose, probndose uno a otro,
y con mucha frecuencia, en vez de ponerse, cuando sales t, a decir picardas,
se quedan completamente tranquilos". El maestro no debe, imponer nada,
debe hacer la materia tan interesante y sugestiva que se imponga por s
misma a los alumnos.
Para este representante lo fundamental ante una educacin es la motivacin
pero adems de una motivacin tambin se pretenda en tener una apropiacin
del tema, es decir que el nio se interese del saber el porqu de las cosas, el
cmo, que haya indagacin y reflexin del conocimiento adquirido, de tal
manera que aprender memorsticamente no era saber, y por ende el estudiante
no poda ser activo.
Freire uno ms de los mayores pedagogo ms importante y significativo hace
nfasis en que el proceso educativo debe partir de la realidad que rodea a cada
individuo.
La pedagoga de Paulo Freire realiza y apunta a una utopa sencilla. No hay en
ella caminos trazados de antemano ni detalles acerca de ningn Cielo. No se
trata de perseguir un modelo perfilado de sociedad, que tenga que seguir unos
planes y una racionalidad concreta. No dice, en definitiva, a otros lo que deben
hacer. En este sentido, en su pedagoga se vive una nocin abierta de utopa,
sin concreciones, desarrollada ya en el propio curso del proceso educativo.
Concretamente Freire se ubica en la opresin, en la realidad del oprimido,
como situacin vital de mutilacin y escisin. Hace partir toda educacin que
se pretenda liberadora de la propia realidad vital del oprimido. Dicho en otras
palabras, su pedagoga trata de ubicarse en la situacin lmite como punto de
partida para la posterior concientizacin y comprensin crtica de la realidad.
Finalmente un hombre que, tanto en su teora como en su prctica profesional
y vital, ha sido un ejemplo vivo de la actitud crtica de abrir caminos a la
esperanza histrica frente al pesimismo es Paulo Freire, quien afirma
rotundamente que: "una de las tareas primordiales de la pedagoga crtica
radical y liberadora es promover la legitimidad del sueo tico-poltico de la
superacin de la realidad injusta".

Personalmente para hablar de didctica tendramos que hablar de educacin ya

que este guarda una relacin muy estrecha. Las opiniones o pensamientos de
los pedagogo son vlidas hasta cierto punto, ps as como va cambiando el
mundo, as cambiar la metodologa de la educacin esto con el fin de
responder a la urgencia mundial por mejorar los procesos de enseanzaaprendizaje, contribuyendo con sus investigaciones e iniciativas.
Precisamente es eso era lo que buscaban los diferentes pedagogos ya
mencionados, el de poder mejorar sus conocimiento y responder a las
inquietudes y necesidades de este, finalizando as la creacin de una didctica
que los pueda orientar en el campo educativo.
Para concluir nos podemos dar cuenta que este trabajo mostr como la
didctica se ha estado consolidando hasta nuestros das.
Sin embargo, se es consciente de que todo conocimiento del pasado se hace
desde el presente, por lo que debe promoverse una didctica que niegue al
pasado o lo maneje de manera adecuada y lineal hacia la actualidad, no
eliminando un pasado o un presente, sino promover procesos cognitivos de
contextualizacin que transmite los conocimientos de la forma ms adecuada
para su asimilacin. Ese es un camino de la didctica, que la historia requiere
seguir.

BIBLIOGRAFA

 Snchez, Delgado (2005) La didctica de la historia en la historia de la

didctica. Universidad Complutense de Madrid