La inquisicin

Hace referencia a las instituciones encargadas de la supresin de la hereja en el seno de la

iglesia catlica y ramas de la misma, inici en 1185 y termin ms all de la edad media en 1695
con la inquisicin Romana.
Su antecedente es el comienzo de la iglesia cuando el castigo era la excomunin, aun as al ser
nombrada religin oficial en el siglo IV por Constantino I el grande, iniciando por Armenia, y
finalizando en 331 cuando con el edicto de Miln la persecucin de los cristianos termina y en
352 la iglesia catlica inicia su reunificacin, es entonces que la religin toma papeles polticos y
los herejes se convierten en enemigos de estado, incluso el mximo pensador cristiano, San
Agustn, aprueba la accin de estado.
En respuesta a esto, en el sur de Francia haca el siglo XII explotan una serie de diferencias entre
la doctrina albigense o los ctaros y religin predominante, ya que los ctaros condenaban lo
terrenal como creado por el demonio y como tal condenaban al cristianismo, especialmente a la
creacin del matrimonio como fin de procreacin que juzgaban como la trada de un alma pura a
lo terrenal impuro, as mismo no conceban el bautismo tanto por la impureza del agua como por
no ser una prctica, es decir, lo ctaros condenan al cristianismo. Los sacerdotes ctaros
denominado los perfecti eran por tanto y por su vida fsicamente cristiana una religin atractiva
y testaruda a unirse a la fe mayoritaria que se vea en peligro por las afirmaciones de estos
contra la corrupcin en la iglesia. Este conflicto exploto cuando en la zona francesa la
conspiracin ctara asesin al representante papal, Pierre de Casternau, que predicaba en la
regin del Langued en 1208.
Cruzada albigense: esta fue la primera institucin cruzada y dur 35 aos entre 1209 y 1244.
En 1231 fue la inquisicin episcopal. Fue instaurada por el papa Inocencio III con el apoyo de la
dinasta de los Capetos, reyes de Francia y sus vasallos a quienes se impuls a expulsar el
Catarismo de Francia. La guerra inici con los enfrentamientos del rey Felipe Augusto de Francia
y los condes de Tolosa, dueos feudales del sur. Inici cuando el legado papal Pierre de
Castelnau tom la iniciativa de plantear un acuerdo general de paz a todos los condes y seores
del Languedoc. Peda la promesa de comprometerse a no emplear judos en su administracin
(en intento de evitar prstamos que no fueran eclesisticos), devolver a las iglesias el dinero no
pagado en concepto de tributo, no contratar salteadores y, sobre todo, perseguir a los
herejes ctaros.
Al conde Ramn VI de Tolosa le era imposible aceptar estas condiciones sin quebrantar su poder,
de modo que se neg. Fue excomulgado por ello el 29 de mayo de 1207. Decidi entonces
prestar juramento y se le levant la excomunin. Pero, evidentemente, no pudo llevar a cabo las
peticiones y fue excomulgado de nuevo en una reunin en Saint-Gilles.
El 14 de enero de 1208, Castelnau fue asesinado cuando se dispona a cruzar el ro Rdano,
cuando volva de la reunin de Saint-Gilles. El asesinato no fue ordenado por Raimundo pero
sobre l, sus tierras y los seores feudales occitanos con los que mantena algn tipo de vnculo,
cay toda la responsabilidad. Esta guerra se realiz con el propsito de eliminar el apoyo
econmico de los cataros ya sus creyente.
En una prolongada fase final, las operaciones militares y las actividades de la recin
creada Inquisicin se centraron en la supresin de los focos de resistencia ctara, que,
desprovistos de sus apoyos polticos, terminaron por ser reducidos. La guerra destac por
episodios de gran violencia, provoc la decadencia del movimiento religioso ctaro, que inici su

camuflaje hasta viajar con mujeres que afirmaban ser sus esposas. Para este momento an se le
consideraban movimientos naturales y no la inquisicin en s hasta que Inocencio III convoc el
concilio de Letrn en 1215 donde se renov el sistema de juicios pues La condena a los
albigenses se basaba en las diferencias de fe de este grupo, propugnando que era una sola la
Iglesia Universal y que la salvacin del alma no era posible fuera de ella. A los valdenses, que
difunden una doctrina de desapego material, el nico defecto que se les puede achacar para
controlarlos es que no han sido enviados, aduciendo a que no han sido acreditados por la
Iglesia y renovaba los juicios para la futura inquisicin y con esto inici este largo proceso.
El que no se acabara la cultura catara dio paso a que el Papa Gregorio IX quien ya conoca el
nuevo sistema declarara una segunda cruzada en 1231 con el documento Ille Humani generis,
esta es pues la sustitucin de la inquisicin episcopal y se llam inquisicin pontificia, y es su
nacimiento oficial, inici con un hecho que radicalizara los eventos, pues Gregorio IX inici un
concurso pblico para nombrar a inquisidores llamados inquisidores de la maldicin hereje
hasta el punto en que todo obispo era inquisidor de su dicesis. El ultimo inquisidor de peso
moral por ser dominicano fue Paulus Hungarus quien fue destituido en 1232 por haber
influenciado en Inocencio III para que permitiera el paso pacifico de la religin de los chamanes
hngaros al cristianismo. Esta inquisicin otorgaba al convento de los Dominicos de Regensburg
el poder de crear un tribunal inquisitorial. Con esto se cre un nuevo tipo de funcionario, un
investigador cuya autoridad derivaba directamente del papa, de cuya decisin no haba
apelacin y que actuaba de acuerdo con el modo eclesistico tradicional del procedimiento
inquisitorial. Otra razn para la creacin de la inquisicin pontificia pudo ser evitar la
exagerada intromisin del poder civil en materia religiosa. La inquisicin nace para hacer
frente a las dos herejas ms importantes de los siglos XII y XIII la albigense, muy extendida
por el Languedoc, y la valdense, que cuestionaban la Potencia divina al defender e
ldualismo que propone que el bien y el mal son dos entidades distintas y antagnicas y el
papel institucional de la Iglesia al negar su monopolio de la predicacin de la verdad cristiana o
al rechazar determinados sacramentos.La nueva inquisicin papal apuesta por el poder de
la predicacin para convencer a los herejes de su error, pero sin olvidar los medios coercitivos
judiciales para que el hereje confiese en pblico, delante de un tribunal. Por tanto, la actividad
de los inquisidores es a la vez pastoral y represiva, de ah que el papa nombre
como inquisidores a miembros de las nuevas rdenes mendicantes ,franciscanos y dominicos,
especialmente estos ltimos, que son los grandes especialistas de la palabra. Los inquisidores
dependen directamente del papa y las autoridades eclesisticas locales no tienen jurisdiccin
sobre ellos. Esto es lo que diferencia a la inquisicin pontificia de la inquisicin episcopal, ya que
ellos representan por delegacin papal una potencia absoluta, la de Dios. Y esto es lo que
permite que el inquisidor acte de oficio, sin que sea necesario que exista una acusacin, dando
nacimiento al proceso inquisitorial que tendr una enorme influencia en los sistemas penales
contemporneos. En 1231, ante el fracaso de la Inquisicin episcopal, denominada as porque no
dependa de una autoridad central, sino que era administrada por los obispos locales, Gregorio
IX cre mediante la bula Excommunicamus la Inquisicin pontificia dirigida directamente por
el Papa. El hecho de que religiosos bajo el control directo del Papa tuvieran a su cargo los

tribunales, fue un freno a su expansin, ya que algunos obispos no queran ver limitado su poder
en una dicesis por la presencia de estos organismos papales. 4
Pronto Gregorio not la dificultad de encontrar un buen inquisidor, as lleg a confiar en Conrad
de Marmut un entusiasta que invento a los luciferinos que no eran ms que una bsqueda de
impresionar al papa, su mtodo consista en recolectar una pandilla de linchamiento y dar la
opcin de retractarse o arder. En el norte de Francia, el inquisidor papal Rober Le Buck acusaba a
herejes en estrepitosos juicios pblicos hasta el punto en que en una ocasin 181 ctaros fueron
quemados en la hoguera. l fue encarcelado.
Con esto Gregorio se fij en los dominicanos, la orden de santo Domingo de 1216, elegida por el
talento de sus hermanos para la palabra como telogos. El pontfice anunci su llegada a
Francia, Italia, Espaa y Alemana ordenando que se les recibiera con hospitalidad, en una carta,
se les peda que cooperaran como una red de espas de las habladuras relacionadas a la hereja,
esta red era el clero parroquial pues era de los pueblos y era familiar de sus habitantes. Los
inquisidores se movan con los escribanos o guardaespaldas y entonces el prroco reuna al
pueblo para que escuchara los peligros de la hereja, tras el sermn, el dominico, daba la
oportunidad de confesarse a cambio de un trato clemente, este periodo se llamaba periodo de
gracia que duraba hasta 3 semanas, entonces iniciaban las investigaciones reales, con
interrogatorios y nimos del inquisidor en secreto a acusar al hereje, esto se llam edicto de fe, y
se daba en secreto. El inquisidor solo necesitaba 2 acusaciones y algunas veces los acusados no
se saban cmo tal hasta que eran convocados que era cuando la investigacin haba terminado,
para eliminar el falso testimonio, el acusado suba al estrado y se les haca nombrar a sus
enemigos y si un nombre coincida con un testigo, su palabra se desestimaba, pero esa era la
nica proteccin legal. No se conoca el motivo de la acusacin, ni su acusante. Incluso as era
muy difcil probar la inocencia y en caso tal, reconciliarse con la iglesia solo se consegua
delatando a mas supuestos herejes, si no se cooperaba, se era encerrado, atado a una pared y
se causaba inanicin entre una multitud.
En 1252, el papa Inocencio IV autoriz en la bula Ad extirpanda el uso de la tortura para obtener
la confesin de los reos. Se recomendaba a los torturadores no se excedieran hasta el punto de
mutilar al reo o finiquitarlos. Los que se negaban a abjurar, "herejes relapsos", eran entregados
al brazo secular para la ejecucin de la pena de muerte. Este hecho fue consecuencia de que a
pesar de haber estado prohibida la tortura en el anterior papado, cuando en Lombarda
asesinaron al inquisidor Pedro Mrtir a manos de los cataros y se declar que todo inquisidor
deber obtener de los herejes una confesin mediante la tortura pues de hecho todos son
asesinos de almas.
El siglo XIV fue el auge de la inquisicin, la Europa occidental estaba casi vaca de ctaros pero
como se haba convertido en negocio, se inici la caza de brujas. Sucedi entonces que en 1307
Francia se hallaba en bancarrota tras los fracasos blicos, as Felipe el hermoso, envidioso de la
fortuna templara los acus de brujera y por toda Europa de los empez a quemar irnicamente.
As naci la nueva hereja diablica que dio paso en 1486 el Malleus Maleficarum o martillo de la

brujas, un manual contra el satanismo de las brujas, necesariamente mujeres por ser
supuestamente ms dbiles de cuerpo y alma. A uno de sus escritores, Heinrich Kramer se le
acusaba de no poder saciar su lujuria sexual e incluso de que en la actual Austria hizo un juicio a
mujeres donde solo preguntaba por sus hbitos sexuales, es de esta experiencia que naci el
libro.
Durante el siglo XV sin nuevas intervenciones papales, la inquisicin se mantuvo inactiva y los
tribunales perdieron fuerza.
En cuanto a los reinos cristianos de la pennsula ibrica, la inquisicin pontificia slo se instaur
en la Corona de Aragn, donde los dominicos catalanes Raimundo de Peafort y Nicholas
Eymerich fueron destacados miembros de la misma. Con el tiempo, su importancia se fue
diluyendo, y a mediados del siglo XV era una institucin casi olvidada, aunque legalmente
vigente.
En el siglo XV por tanto la corona espaola se apropi de la inquisicin, especialmente porque a
partir del siglo IV los judos fueron expulsados de la mayora de los pases, excepto de Espaa
donde por aos convivieron pero sucedieron muchas crisis polticas y econmicas. Gran parte de
la pennsula ibrica haba sido dominada por los rabes, y las regiones del sur, particularmente
los territorios del antiguo Reino nazar de Granada, tenan una gran poblacin musulmana. Hasta
1492, Granada permaneci bajo dominio rabe. Las grandes ciudades, en
especialSevilla y Valladolid, en Castilla, yBarcelona en la Corona de Aragn, tuvieron grandes
poblaciones dejudos, que habitaban en las llamadas juderas.
Durante la Edad Media, se haba producido una coexistencia relativamente pacfica aunque no
exenta de incidentes entre cristianos, judos y musulmanes, en los reinos peninsulares. Haba
una larga tradicin de servicio a la Corona de Aragn por parte de judos. El padre de
Fernando, Juan II de Aragn, nombr a Abiathar Crescas, judo, astrnomo de la corte. Los judos
ocupaban muchos puestos importantes, tanto religiosos como polticos. Castilla incluso tena
un rabino no oficial, un judo practicante.
No obstante, a finales del siglo XIV hubo en algunos lugares de Espaa una ola de
violencia antijuda, alentada por la predicacin de Ferrn Martnez, arcediano de cija. Fueron
especialmente cruentos lospogromos de junio de 1391: en Sevilla fueron asesinados cientos de
judos, y se destruy por completo la aljama, 2 y en otras ciudades, como Crdoba, Valencia o
Barcelona, las vctimas fueron igualmente muy elevadas. a
Una de las consecuencias de estos disturbios fue la conversin masiva de judos. Antes de esta
fecha, los conversos eran escasos y apenas tenan relevancia social. Desde el siglo XV puede
hablarse de los judeoconversos, tambin llamados cristianos nuevos, como un nuevo grupo
social, visto con recelo tanto por judos como por cristianos. Convirtindose, los judos no
solamente escapaban a eventuales persecuciones, sino que lograban acceder a numerosos
oficios y puestos que les estaban siendo prohibidos por normas de nuevo cuo, que aplicaban

severas restricciones a los judos. Fueron muchos los conversos que alcanzaron una importante
posicin en los reinos hispanos del siglo XV. Conversos eran, entre muchos otros, los
mdicosAndrs Laguna y Francisco Lpez Villalobos (mdicos de la corte deFernando el Catlico);
los escritores Juan del Enzina, Juan de Mena,Diego de Valera y Alfonso de Palencia y los
banqueros Luis de Santngel y Gabriel Snchez, que financiaron el viaje de Cristbal Coln. Los
conversos no sin oposicin llegaron a escalar tambin puestos relevantes en la jerarqua
eclesistica, convirtindose a veces en severos detractores del judasmo. b Incluso algunos fueron
ennoblecidos, y en el siglo XVI varios opsculos pretendan demostrar que casi todos los nobles
de Espaa tenan ascendencia juda.c La revuelta de Pedro Sarmiento (Toledo, 1449) tuvo como
principal elemento movilizador el recelo de los cristianos viejos hacia los cristianos nuevos,
sustanciado en los estatutos de limpieza de sangreque se extendieron por multitud de
instituciones, prohibindoles su acceso.
El dominico sevillano Alonso de Ojeda convenci a la reina Isabel, durante su estancia en Sevilla
entre 1477 y 1478, de la existencia de prcticas judaizantes entre los conversos andaluces. Un
informe, remitido a solicitud de los soberanos por Pedro Gonzlez de Mendoza, arzobispo de
Sevilla, y por el dominico Toms de Torquemada, corrobor este aserto. Para descubrir y acabar
con los falsos conversos, los Reyes Catlicos decidieron que se introdujera la Inquisicin en
Castilla, y pidieron al Papa su consentimiento. El 1 de noviembre de 1478 el Papa Sixto IV
promulg la bula Exigit sinceras devotionis affectus, por la que quedaba constituida la Inquisicin
para la Corona de Castilla, y segn la cual el nombramiento de los inquisidores era competencia
exclusiva de los monarcas. Sin embargo, los primeros inquisidores, Miguel de Morillo y Juan de
San Martn, no fueron nombrados hasta dos aos despus, el 27 de septiembre de 1480, en
Medina del Campo.
En un principio, la actividad de la Inquisicin se limit a las dicesis de Sevilla y Crdoba, donde
Alonso de Hojeda haba detectado el foco de conversos judaizantes. El primer auto de fe se
celebr en Sevilla el 6 de febrero de 1481: fueron quemadas vivas seis personas. El sermn lo
pronunci el mismo Alonso de Hojeda de cuyos desvelos haba nacido la Inquisicin. Desde
entonces, la presencia de la Inquisicin en la Corona de Castilla se increment rpidamente; para
1492 existan tribunales en ocho ciudades castellanas: vila, Crdoba, Jan, Medina del Campo,
Segovia, Sigenza, Toledo y Valladolid.
La llegada de la Ilustracin a Espaa desaceler la actividad inquisitorial en la segunda mitad del
siglo XVIII. En la primera mitad an se quem en persona a 111 condenados, y en efigie a 117, la
mayora de ellos los denominados judaizantes. En el reinado de Felipe V el nmero de autos de
fe fue de 728. Sin embargo, en los reinados de Carlos III yCarlos IV slo se quem a cuatro
condenados.
Con el Siglo de las Luces la Inquisicin se reconvirti: la nuevas ideas ilustradas eran la amenaza
ms prxima y deban ser combatidas. Las principales figuras de la Ilustracin Espaola fueron
partidarias de la reforma de la Inquisicin y en algn caso de su abolicin. Muchos de los
ilustrados espaoles fueron procesados por el Santo Oficio, entre ellosOlavide, en 1776; Iriarte,

en 1779; y Jovellanos, en 1796. ste ltimo elev un informe a Carlos IV en el que sealaba la
ineficacia de los tribunales inquisitoriales
Inquisicin espaola en Mxico
La historia de la Santa Inquisicin en Mxico se inici desde los primeros momentos en que los
espaoles pisaron el continente americano. Los primeros casos de que se tiene noticia son las
"ordenanzas" contra blasfemos promulgadas por Hernn Corts en 1520, es decir, antes de la
cada de Tenochtitln, y el proceso de idolatra iniciado por Nuo Beltrn de Guzmn en contra
del Caltzontzin, seor de los tarascos. Por otra parte, hay ciertos indicios de actividades
inquisitoriales contra herejes desde 1522, realizadas al parecer, por frailes que desde entonces
ya se encontraban en Mxico.
La Inquisicin romana, tambin llamada Congregacin del Santo Oficio, fue creada en 1542, ante
la amenaza delprotestantismo, por el PapaPaulo III. Se trataba de un organismo bastante
diferente de la Inquisicin medieval, ya que era una congregacin permanente de cardenales y
otros prelados que no dependa del control episcopal. Su mbito de accin se extenda a toda la
Iglesia catlica. Su principal tarea fue desmantelar y atacar a las organizaciones, corrientes de
pensamiento y posturas religiosas que socavaran la integridad de la fe catlica, y examinar y
proscribir los libros que se considerasen ofensivos para la ortodoxia.
Al comienzo, la actividad de la Inquisicin romana se restringi a Italia, pero cuando Gian Pietro
Caraffa fue elegido Papa como Pablo IV, en1555, comenz a perseguir a numerosos sospechosos
de heterodoxia, entre los que se encontraban varios miembros de la jerarqua eclesistica, como
el cardenal ingls Reginald Pole. En 1600 fue juzgado, condenado y ejecutado el
filsofo Giordano Bruno. En 1633 fue procesado y condenado Galileo Galilei, al destierro a ms
de 50 km de Roma, suspendindole asimismo el abono del dinero que reciba al modo de una
beca moderna.
En 1965 el papa Pablo VI reorganiz el Santo Oficio, denominndoloCongregacin para la
Doctrina de la Fe.
Inquisicin portuguesa[editar]
Artculo principal: Inquisicin portuguesa
En Portugal, donde se haban refugiado numerosos judos espaoles luego de la expulsin de
1492, el rey Manuel I, presionado por sus suegros, los Reyes Catlicos, decret la expulsin de
los judos que no se convirtieran al cristianismo en 1497. Esto produjo numerosas conversiones
al catolicismo.
La Inquisicin portuguesa fue establecida en Portugal en 1536 por el reyJuan III. En un principio,
la Inquisicin portuguesa estaba bajo la autoridad del papa, pero en 1539, el rey nombr
inquisidor mayor a su propio hermano, Don Enrique. Finalmente, en 1547, el papa termin
aceptando que la Inquisicin dependiese de la corona portuguesa.

El primer auto de fe tuvo lugar en Lisboa el 20 de septiembre de 1540 y en 1560 se establece un

tribunal de la Inquisicin en Goa. Fue abolida por las Cortes Generales en 1821.
________________-Se suele hablar de dos procesos contra Galileo: el primero en 1616, y el segundo en 1633. A
veces slo se habla del segundo. El motivo es porque Galileo fue denunciado a la Inquisicin
romana y el proceso fue adelante, pero no se lleg a citar a Galileo delante del tribunal: el
denunciado se enter de que exista la denuncia y el proceso a travs de comentarios de otras
personas, pero el tribunal nunca le dijo nada, ni le cit, ni le conden. Por eso, con frecuencia no
se considera que se tratara de un autntico proceso, aunque de hecho la causa se abri y se
desarrollaron algunas diligencias procesales durante meses. En cambio, el de 1633 fue un
proceso en toda regla: Galileo fue citado a comparecer ante el tribunal de la Inquisicin de Roma,
tuvo que presentarse y declarar ante ese tribunal, y finalmente fue condenado. Se trata de dos
procesos diferentes, separados por unos aos; pero estn relacionados, porque lo que sucedi en
el de 1616 condicion en gran parte lo que sucedi en 1633.:_________________
Nacida en Domrmy, un pequeo poblado situado en el departamento de los Vosgos en la regin
de la Lorena, Francia, ya con 17 aos encabez el ejrcito real francs. Convenci al rey Carlos
VII de que expulsara a los ingleses de Francia, y ste le dio autoridad sobre su ejrcito en el sitio
de Orleans, la batalla de Patay y otros enfrentamientos en 1429 y 1430. Estas campaas
revitalizaron la faccin de Carlos VII durante la guerra de los Cien Aos y permitieron la
coronacin del monarca. Como recompensa, el rey eximi a Dmremy del impuesto anual a la
corona.
Posteriormente, Juana fue capturada por los borgoones y entregada a los ingleses. Los clrigos
la condenaron por hereja y el duque Juan de Bedford la quem viva en Ruan. La mayora de los
datos sobre su vida se basan en las actas de aquel proceso pero, en cierta forma, estn
desprovistos de crdito, pues, segn diversos testigos presenciales del juicio, fueron sometidos a
multitud de correcciones por orden del obispo Pierre Cauchon, as como a la introduccin de
datos falsos. Entre estos testigos estaba el escribano oficial, designado slo por Cauchon, quien
afirma que en ocasiones haba secretarios escondidos detrs de las cortinas de la sala esperando
instrucciones para borrar o agregar datos a las actas.
FUENTES.
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La inquisicin wikipedia

La inquisicin: guerra santa