EL GNERO MUDO

SOCIOLOGA DE LA VIDA COTIDIANA

PRCTICA 2: RELACIONES DE GNERO EN LA VIDA COTIDIANA

Julia Badenes Vzquez

Los hombres miran a las mujeres. Las mujeres miran como

son miradas. Eso determina no slo la mayor parte de las
relaciones entre hombres y mujeres sino tambin la relacin
entre las mujeres y s mismas. La parte de la mujer que se
observa es masculina: la parte que se siente observada es
femenina. As la mujer se transforma en objeto- y ms
exactamente en un objeto visual: una vista
Teresa de Lauretis
Sujetos Excntricos (2000) pp.16-17

1. INTRODUCCIN

Nuestra vida cotidiana esta repleta de comportamientos que repetimos, rutinas

que damos por sentado sin apenas rechistar y que adems componen y configuran el
desarrollo de nuestras propias biografas. En este trabajo, se tratar la base de todas las
relaciones sociales,

el gnero;

denominado por Bourdieu habitus sexuado, en el

sentido en el que se naturalizara algo tan arbitrario como es el sexo. Nuestro gnero se
convierte por tanto, en una verdad socialmente poco cuestionada ser mujer y ser
hombre.
Las relaciones de gnero estn estructuralmente pautadas por el imaginario
compartido de la feminidad y la masculinidad. En el estudio de los roles de gnero en la
vida cotidiana, observaremos las marcas sociales de poder y subordinacin que
corresponden a cada cual y aspectos que quedan ms invisibles del lenguaje corporal
para ver si se reproducen las estructuras en la vida cotidiana o se estn produciendo
cambios que invitan a redefinir las relaciones de gnero.

2. MARCO TERICO

Antes de entrar en el desarrollo de esta pequea investigacin debemos

detenernos en un aspecto que desgraciadamente no se ha resuelto. El conflicto entre
naturaleza y cultura. La cultura moldea, explota, experimenta con la naturaleza y es
ms, origina comportamientos sociales que no son propios de la naturaleza humana.
Lo social no es natural pero debido a su repeticin y continuo aprendizaje es
considerado como inevitable que siempre ha sido as. Los seres humanos creamos
representaciones sociales de todo lo que nos rodea, asociaciones, connotaciones,
relaciones con todos los entes que conocemos y nombramos. Este mecanismo social es
la referencia transitiva que nombra e inaugura a la vez. Estaramos aludiendo al
concepto de Judith Butler lo performativo que da vida y constituye lo que nombra.
Para esta autora esta idea de performatividad consiste en que repetimos una serie de
comportamientos que se consideran como naturales (gestos, entonaciones, tareas,
lenguaje corporal)1 por lo que la estructura de gnero funciona a partir de la imitacin.
Los gneros pertenecen a la visin dualista de los polos (positivo/negativo) la
masculinidad es negativa (todo aquello que no es femenino). Lo cierto es que no existe
una feminidad ontolgica y por eso, debemos negar el esencialismo de los gneros.
Este esquema cognitivo funciona de la siguiente manera: la masculinidad
(mbito de la produccin) esta constituida por el ideal de fuerza, poder, seguridad, autocontrol, rigidez, promocin, fuerza, competitividad, dominacin, clculo, triunfo, etc.
Por el contrario, la feminidad (mbito de la reproduccin) estara asociada a los ideales
de fragilidad, empata, cuidado, expresividad, inseguridad, pasividad, temor, delicadeza,
etc.
El lenguaje corporal no est tan estudiado desde la sociologa sin embargo,
tiene una significacin importantsima. Autoras como Beatriz preciado, Teresa Lauretis,
y Judith Butler, afirman que el principal dispositivo de control del gnero es el cuerpo.
Con el cuerpo expresamos, nos comunicamos, lo necesitamos para el desarrollo de la
sociedad, para la reproduccin para la produccin y no terminaramos de completar una
larga lista. Es un aparato de control de la feminidad y masculinidad (lo propio de las
mujeres y lo propio de los hombres), con l expresamos estatus, seguridad, y poder o

1 Judith Butler; Cuerpos que importan. Ed Paids, Barcelona, 2002
2 Foucault, Michel. Vigilar y castigar. Siglo XXI Editores, Madrid, (1986)
3

Los tres estados del capital cultural Pierre Bourdieu

sus contrarios, debilidad, subordinacin, inseguridad. Son marcas sociales para

entendernos e interpretar al otro:
[] el poder disciplinario atraviesa los cuerpos y graba la norma en las
conciencias. A partir de los siglos XVI y XVII, en el ejrcito, en las
escuelas, los hospitales, los talleres y otros espacios se desplegaron (sic)
toda una serie de tcnicas de vigilancia y control, de mecanismos de
identificacin de los individuos, de cuadriculacin de sus gestos y de su
actividad que fueron conformando determinados tipos de productores
(Foucault, 1992: 25,

El cuerpo

26).2

hoy compone un nuevo capital cultural, el capital cultural

incorporado. 3 Las maneras, los modos de comportarse, las poses, son signos que
comunican y aceleran la trayectoria de individuos ya que les ayudara a ascender en la
estructura social.
Los aspectos aparentemente anodinos de nuestra vida cotidiana tienen una
fuerte vinculacin a las cosas de hombre y de mujer. Como apunta el profesor de
filosofa de la UCA Jose Luis Moreno Todas las prcticas inscritas en el cuerpo se
vincula a cosas de las mujeres, este principio femenino desvaloriza su importancia
analtica, la conversin del cuerpo en capital es una novedad histrica.
Para poder estudiar las relaciones de gnero en sociedades cada vez ms
complejas nos apoyaremos en paradigma estructural que afirmara que en el estudio de
lo particular necesitamos recurrir al estudio de rasgos generales. Es decir, nuestros
comportamientos estaran prefigurados por las estructuras sociales. No obstante, en la
interaccin tiene mucho peso las subjetividades. Desde la fenomenologa se da
importancia al actores sociales que construyen la realidad social, citando a Berger y
Luckmann; La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por
hombres y mujeres que para ellos tiene un significado subjetivo en un mundo coherente.
El mundo de la vida cotidiana se origina en los pensamientos y acciones de los
miembros de la sociedad y est sustentado como real por stos. 4

2 Foucault, Michel. Vigilar y castigar. Siglo XXI Editores, Madrid, (1986)
3

Los tres estados del capital cultural Pierre Bourdieu

Berger, Peter, Luckmann, Thomas la construccin social de la realidad, Amorrortu, Buenos
Aires, (1993)

3. METODOLOGA

Para el estudio de la microfsica de este tipo de relaciones, hemos realizado

tres observaciones en la va pblica aplicando el mtodo etnogrfico. Entender las
relaciones sociales a partir de la observacin activa y reflexiva, desde la imaginacin
sociolgica, desde hacer extrao lo familiar. A partir del anlisis down top hemos
interpretando las huellas que deja el gnero en lo cuerpos y en el habla y as poder hacer
conclusiones generales.
Lo primero que hemos observado es la comunicacin no verbal de un grupo de
estudiantes francfonos. La segunda observacin comprende el discurso de cuatro
amigos en situacin de copresencia (interaccin). Hemos estudiado tambin la
comunicacin verbal, concretamente las objetivaciones, las aperturas del discurso, si
existe o no distintas entonaciones. La tercera observacin es mucho ms abierta,
estudiaremos: movimientos, miradas, gestos y tareas de los transentes.
A la hora de plantear un anlisis de la vida cotidiana debemos contextualizar el
espacio/tiempo y caracterizar a los actores sociales en base a su estatus econmico y
social a su nivel de estudios para perfilar lo mximo posible la descripcin de la escena
en la que tienen lugar las interacciones. El gnero es una categora transversal y
tenemos que interpretarla con otras variables como la edad, el contexto histricocultural el nivel de estudios y el estatus econmico.
En la recogida de datos se especifican todas estas cuestiones.
3.1. RECOGIDA DE DATOS

3 OBSERVACIONES (PUERTA DEL AYUNTAMIENTO)

25-11-14
16:17h- 17:00
Se han realizado tres observaciones en la puerta del Ayuntamiento, la primera a
un grupo de jvenes francfonos de entre dieciocho y veinticuatro aos
aproximadamente. La segunda a un grupo mixto (dos chicas, dos chicas) en torno a los
veinticinco aos de edad, el tercer grupo es indeterminado y esta compuesto de
transentes que pasaban por ah.
El Ayuntamiento es un espacio altamente frecuentado, lugar tambin de
encuentro por lo que los datos en la observacin que se han considerado son muy ricos.

1. Grupo de turistas (15 personas)

Jvenes de entre 18-24 aos de edad

francfonos

Clase media

Grupo mixto

Capital cultural (medio-alto)

2. Encuentro entre Grupo de amigos (4 personas)

Jvenes de entre 21-25 aos de edad

Clase media

Capital cultura medio

Grupo mixto (2 chicos/2 chicas)

3. Transentes (nmero indeterminado)

4.

Todas las edades

Mixto y heterogneo

PRACTICANDO EL GNERO

A continuacin, se muestran algunos ejemplos de los comportamientos y

actitudes de cada gnero en la esfera pblica. Es importante ver que el gnero no es
neutral y pasa desapercibido por lo acostumbrados que estamos de ver lo que se muestra
en las fotografas.
4.1.

ANALISIS DE LAS RELACIONES DE GNERO EN LA VA PBLICA

Primeras muestras del lenguaje corporal entre parejas de chico y chica:

Foto 1,2 (ver en Anexo) tomada en la Calle Caballeros en la que observamos
claramente la actitud rgida y dominante del chico, con un pie apoyado en el banco y
con una inclinacin hacia delante (ocupando el espacio personal de la chica). Por otro
lado, vemos la fragilidad que muestra el encorvamiento del cuerpo de la chica y la
inseguridad reflejada en sus brazos.
Foto 3 (ver en Anexo) aqu encontramos el rol de proteccin del chico que envuelve con
su brazo la espalda de su pareja hasta llegar a la cadera.

Foto 4 (Ver en Anexo) en esta fotografa se muestra otra relacin de pareja en la que el
chico adopta una vez ms el papel de proteccin. Rodea a la chica y coloca su cabeza
apoyada en la de su pareja.
Foto 5 (ver en Anexo) observamos que tienen una altura similar pero hay una distinta
colocacin de brazos (l arriba y ella abajo). l carga la compra reflejo de la asuncin
de capacidad y fuerza.
4.1.1 ANLISIS DEL GNERO EN SUS DIMENSIONES MS IMPORTANTES

Comunicacin no verbal en la Plaza del Ayuntamiento

Primer grupo
Lo primero que observamos es la predisposicin general a la agrupacin por
cuestin de gnero fruto de la tendencia social a juntarse con los que comparten
identidad.
La distribucin en el espacio es tambin significativa ya que los espacios
tambin tienen gnero. En cuanto a las posturas, diremos que por lo general ellas
estn sentadas, lo que nos puede indicar que o bien adoptan la postura de
sumisin o puede ser que sin ningn pacto previo se les haya cedido el asiento
ya que socialmente son representadas como ms dbiles.
Uno de los gestos que vemos repetidamente en 3 chicas es la accin de fumar.
Lo que se tratara de feminidad desviada en el siglo XIX (smbolo ocupacional
de la prostitucin) ya no es trasgresor, ahora ms bien es un modelo esttico que
surge de la incorporacin de las mujeres en la esfera pblica y le sigue el
individualismo que no se traduce en saltarse las normas sociales ya que, la
sociedad en su conjunto participara de los nuevos valores sociales. En este
sentido, podemos ver como son marcas atribuidas tradicionalmente al gnero
masculino que se incorporan en la esfera pblica al rol femenino (pantalones,
tabaco, etc.).
La ropa potencia nuestro capital ertico, aumentando la capacidad de agradar a
los otros. Los objetos tambin tienen una marca social correspondiente a un
gnero u otro. Uno de los mltiples ejemplos que se aprecian en la escena es que
las chicas llevan bolsos, y ellos nada o en pocos casos alguna mochila. Las

manoletinas como calzado estn presentes en cuatro de las ocho chicas y las
deportivas en la mayora de los chicos.
3 chicas rodean al profesor puede que esto est relacionado tambin con el
gnero. Estadsticamente son las que cuentan con menos fracaso escolar5. Factor
el cual en algunos casos est muy relacionado con sus roles de gnero. (rol de
atencin/ rol de rebelda)
Tercer grupo
El grupo ms heterogneo es el de los transentes. Especialmente estuve observando
quien estaba realizando tareas reproductivas, si existan diferencias en los movimientos
y en la manera de caminar. He centrado mi atencin sobre todo en la poblacin joven.
Las acciones de interaccin de los transentes se explicaran con la desatencin
corts, se procura no mirar directamente a los ojos, ni hacer algn gesto que
resulte atrevido, pero son consientes de la presencia de los otros.
Se utiliza el manejo de la impresin para intervenir en la percepcin de las
personas. La estilizacin est mucho mas presente en ellas, (tacones, ropa
ajustada, delgadez)
Los movimientos del cuerpo son tambin diferentes. Un movimiento que
requiere de ms espacio para andar, un ritmo regular y constante en los chicos
que indica cierta seguridad. Por otro lado, unos pasos ms pequeos y con
ritmos ms irregular en ellas, adems del movimiento de caderas (capital
ertico).
Asimismo, hemos visto paseando a varios padres que llevaban los carritos de
beb o que cargaban en brazos a sus hijos. Sin embargo, se han contabilizado
muchos ms hombres con trajes (uniformes de autoridad) y muchas ms mujeres
con los hijos/as.

Comunicacin verbal en la Plaza del Ayuntamiento

Segundo grupo
nicamente pude escuchar una intermitentemente una conversacin entre cuatro amigos
que haban quedado en la puerta del Ayuntamiento.

Segn la OCDE en 2013 en Espaa entre los 14 y 24 aos de edad el porcentaje de abandono
escolar es del 29, 9%, 38, 8% en hombres y 23,8% en mujeres.

 En el momento del encuentro (dos chicas llegan a la puerta a encontrarse con

dos chicos que estaban esperando) se dan las aperturas del saludo, la sonrisa,
Qu tal? y el saludo mediado con los dos besos (si los chicos no fueran
juntos en el encuentro probablemente se hubieran dado la mano), una manera
ms de distincin de gnero.

Estuve fijndome y observ que cuando las dos chicas estaban escuchando a
uno de los chicos que hablaba mostraban tener una escucha activa y expresiva
con las interjecciones y palabras de refuerzo (si?, ya, ah huy!, ...)
signo de expresividad y de querer empatizar con ellos.

Otro asunto que me llam la atencin fue el hecho de que una de las chicas
emple una pregunta para proponer en vez de afirmativas e imperativas oye,
por qu no nos vamos a tomar un caf a Valiente? .
Por ltimo, observ una distinta entonacin. Por lo que se refiere a las risas eran
ms exclamativas en ellas. La entonacin de la voz era pausada y grave en ellos
y aguda y rpida en ellas.

5. CONCLUSIONES

Como hemos visto en esta actividad los hechos sociales no son nicamente
dichos, sino que tambin son expresiones del propio cuerpo que hablan por s solos.
El cuerpo es una encarnacin de los valores sociales. Es ms cada vez ms espacios nos
comunicamos menos con el habla y lo hacemos ms con el cuerpo siendo ms
significativa la informacin corporal.
Lo que podemos extraer como consecuencia de los efectos de conciencia,
efectos del lenguaje ordinario y la comunicacin no verbal, es que los roles estn
profundamente naturalizados, se mantienen y reproducen las estructuras de gnero
desde el aprendizaje inconsciente. Lo que no significa que no hayan acontecido cambios
importantes, sobre todo en el papel de la mujer gracias a la emancipacin femenina.
Estos ltimos cambios debemos entenderlos en el nuevo contexto del individualismo en
el que tambin est interviniendo los valores post-materialistas de autodefinicin,
independencia y autosatisfaccin, que promueven estrategias de consumo impulsadas
por el propio sistema capitalista, nos han vuelto a cazar, como dira Ibez.

Est muy presente el fenmeno de la tirana de la belleza, la preocupacin por

la esttica, por la imagen proyectada y el manejo de la impresin como nuevas formas
de

capital

cultural

incorporado.

Es

interesante

ver

como

la

publicidad

(hiperritualizacion) reproduce los estereotipos. Manda y dirige nuestras acciones

relacionadas con el ser que quiere reconocimiento social, es el principal generador de
deseos.
La prctica de la observacin no participante, nos a permitido concluir que los
roles son ahora ms flexibles. Algunos autores lo llaman crisis de la masculinidad ya
que los estereotipos masculinos tradicionales, podemos decir que estn en crisis. Es
decir, asistimos a una emergencia de nuevos roles de gnero basados en el
autodesarrollo, ms autonoma, flexibilidad. Hemos ido incorporando elementos fruto
del individualismo y la bsqueda de satisfaccin propia.
En nuestra observacin hemos comprobado como los hombres estn participando
cada vez ms en tareas reproductivas pero con una motivacin de ayuda
complementaria, pudiendo concluir que la esencia de los gneros se mantiene lo que
permite que se mantengan las desigualdades.
La sociedad est generalmente apegada a ver las cosas como estn, es
reaccionaria con la ambigedad, con lo poco habitual que sigue siendo una cuestin
que generan inseguridad. Es decir, permanecemos obcecados a negar la nueva
informacin que no se puede interpretar con los baremos tradicionales.
Incluso en la propia idealizacin que hacemos de nosotros mismos tenemos en
mente lo caracterstico de nuestro gnero resultado de un aprendizaje que comienza con
pocos aos de vida. Nuestras aspiraciones, expectativas, nuestra esttica, nuestros
gustos relacionados con nuestro gnero, son marcas que perduran en el tiempo.
Y es que es que el poder no solo est arriba, nosotros somos mitad vctimas
mitad cmplices ya lo dijo Sartre.

6. BIBLIOGRAFA

Butler, Judith. (2006). Deshacer el gnero. Madrid: Paids.

Butler, Judith. (2007). El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la

identidad. Madrid: Paids.

Bourdieu, Pierre. Los tres estados del capital cultural

Berger, Peter, Luckmann, Thomas (1993) la construccin social de la realidad,

Buenos Aires: Amorrortu.

Foucault, Michel. Vigilar y castigar. (1986) Madrid: Siglo XXI Editores.

Goffman, Erving; la presentacin de la persona en la vida cotidiana. Buenos

Aires: Amorrortu

Ibez, Jess; Por una sociologa de la vida cotidiana: La caza del consumidor
(Cap 1) (2014) Siglo XXI de Espaa Editores, S.A

Lauretis, Teresa; sujetos excntricos: la teora feminista y la conciencia

histrica (2000)

10

ANEXO
Foto 1: Chica y Chico en la calle Caballeros

25-11-14

17:20h

Foto 2: Chica y Chico en la calle Caballeros

25-11-14

17:20 h

11

Foto 3: Chico y Chica en Coln

29-11-14

12:26h

Foto 4: Chico y Chica en la plaza de la Reina

Foto 5: Chica y Chico en Roger de Lauria

12

29-11-14

13:10h

29-11-14

17:14

13