Sesin 02

8 grandes preguntas filosficas que

nunca resolveremos?
AUNQUE INSTALADOS PLENAMENTE EN EL SIGLO XXI,
NUESTRA MENTE COLECTIVA ARRASTRA PREGUNTAS
QUE PARECEN NO TENER SOLUCIN DEFINITIVA: LA
REALIDAD ES REAL? LA LIBERTAD EXISTE? DE
VERDAD
ES
POSIBLE
PERCIBIR
ALGO
OBJETIVAMENTE?

La mente humana, imperfecta como es, ha sido capaz sin embargo de generar
callejones sin salida del pensamiento, proposiciones de ndole metafsica que
parecen encontrarse en las fronteras de nuestras capacidades intelectuales (a
pesar de que, paradjicamente, por estas mismas llegamos a ellas).
A continuacin 8 de estos supuestos muros que, quiz, en el fondo no sean ms
que trampas de nuestra abstraccin, de la forma en que histrica pero acaso
inevitablemente construimos nuestras maneras de pensar.

1. Por qu hay algo en vez de nada?

Parece justo que la existencia sea el primero de estos grandes enigmas. Por qu algo existe cuando parece
perfectamente posible que la nada fuera la norma? Qu impulso secreto del universo fsico fue el decisivo para
que la nada se convirtiera en algo?

2. Nuestro universo es real?

Una de las preguntas ms recurrentes del pensamiento humano: la constante
duda sobre la realidad de este mundo. De los textos sagrados del hinduismo a
Jean Baudrillard, parece que no hay recurso mental que nos permita discernir
la realidad real de nuestra realidad (as de redundante y tautolgico puede ser
nuestro pensamiento). Y aunque, en cierto momento de su desarrollo
intelectual, Wittgenstein asegur que en el dolor podra encontrarse el
fundamento de la realidad, la cuestin permanece abierta. Por ms compleja
que sea la nocin de dolor, por ms subjetiva y personalsima, no podra una
inteligencia superior que nos mantenga en este mundo simulado simular
tambin, con todo detalle, esas sensaciones?

3. Tenemos libre albedro?

Lhomme est n libre, et partout il est dans les fers, escribi famosamente Rousseau: El hombre nace libre,
pero encadenado por todos lados. La paradoja de la libertad es que, aunque una condicin supuestamente
posible, se da en un contexto contingente en el que una multitud de factores la condicionan. A veces pensamos
que cuando tomamos una decisin plenamente consciente, considerando sus causas y sus consecuencias, los
motivos por los cuales la tomamos, esa decisin es ya por eso una decisin libre. Pero esto es cierto? O solo

Sesin 02
es un autoengao de quienes ansan desesperadamente creer en libertad? Son los otros, los que piensan que
la libertad es absolutamente imposible, quienes tienen la razn en este dilema?

4. Dios existe?
Una entidad omnisciente y todopoderosa gobierna este mundo, desde su creacin hasta su destruccin,
compensando y retribuyendo, castigando, o mantenindose al margen pero igualmente con un plan secreto que
de cualquier forma terminar por cumplirse. Una entidad metahumana que da orden y sentido a lo que vemos y
vivimos, a lo que existe, incluso cuando este orden toma la forma del caos y lo incomprensible. Una vez
imaginado, es posible demostrar su existencia o su inexistencia? Y una paradoja lgica para incrementar
el impasse: puede Dios crear una piedra tan pesada que ni siquiera l mismo pueda cargarla? Si no puede
entonces no es omnipotente, pero si si puede entonces tampoco es omnipotente, porque no tiene la fuerza de
cargarla. Esta reduccin al absurdo nos muestra en todo caso que no es con el lenguaje
humano o con la razn que se puede aprehender a Dios.

5. Hay vida despus de la muerte?

Es muy posible que el miedo a la muerte, o el hecho de que no entendamos su
significado, haya dado origen a la creencia de que la vida no termina con esta. Quiz, en este caso, antes que
responder si hay vida o no despus de la muerte (una vida que, adems, imaginamos esencialmente idntica a la
que ahora tenemos), tendramos que responder en primer lugar por qu debemos morir.
La ciencia moderna considera a la muerte como un agujero negro, un horizonte de sucesos del cual nada se
puede decir, ninguna informacin extraer, ya que nadie ha regresado de este estado. El budismo tibetano por
otra parte considera que todos hemos regresado de la muerte, en ese ciclo krmico de la existencia, e incluso ha
diseado un manual para escapar de la reencarnacin.

6. Hay algo que en realidad se pueda experimentar objetivamente?

La dualidad entre objeto y sujeto es uno de los pilares del pensamiento humano, al parecer heredado de las
filosofas orientales a los primeros grandes pensadores de Occidente. En esencia se trata de un conflicto con
nuestra percepcin, de la que obtenemos una versin de la realidad que, al mismo tiempo, intuimos que no se
corresponde exactamente con algo que podramos llamar la realidad real, la realidad objetiva. Si tuviramos la
capacidad visual de los halcones o la olfativa de los perros, cmo cambiara la realidad que percibimos? O, sin
incurrir en estas fantasas, pensemos cun limitado es el mundo para alguien que nace ciego o sordo. Sabemos
que existe una realidad absoluta ms all de nuestros sentidos, pero al mismo tiempo parece que estamos
condenados a nunca ser capaces de aprehender esa realidad.

7. Cul es el mejor sistema moral?

La moralidad, esa serie de costumbres y normas que, de algn modo, nos han permitido sobrevivir
colectivamente como especie, ha cambiado sustancialmente con el tiempo, si bien hay algunos elementos ms o
menos comunes a todas las culturas y pocas (por ejemplo, el incesto, ampliamente estudiado por el antroplogo
Claude Lvi-Strauss). Sin embargo, tambin cabe la posibilidad de que la moralidad sea una pantalla que las
narrativas histricas se han encargado de superponer a determinadas pocas, por comodidad discursiva, pero
que esta no necesariamente haya sido la norma y, en la prctica, en la cotidianidad, el ser humano sea tan liberal
o tan reprimido, tan relajado o tan estricto, lo mismo en la poca victoriana que en el Medioevo o la que ahora
vivimos.

Sesin 02

8. Qu son los nmeros?

Una de las invenciones ms geniales de la mente humana, los nmeros son sin embargo de una naturaleza en
esencia incomprensible. Imprescindibles, de uso diario y, sin embargo, enigmticos y casi inexplicables. Qu es
2? Qu es 5? De nuevo la tautologa como nico recurso. Parece que solo podemos decir que 2 es 2 y aceptar
que estamos en un callejn sin salida (o es un asunto de semntica? un problema nada ms lingstico?
No parece casual que Wittgenstein siempre Wittgenstein haya puesto a los nmeros en el mismo nivel que
los colores (Qu es, pues, algo rojo?, se pregunt alguna vez): No creas que posees en ti el concepto de
color porque miras un objeto coloreado sea cual fuere la forma en que mires (Como tampoco posees el
concepto de nmero negativo por el hecho de tener deudas.) Zettel, 332.

Fuente: http://pijamasurf.com/2012/09/8-grandes-preguntas-filosoficas-que-nunca-resolveremos/