La historia de la mujer al ser la historia del silencio y del gesto

slo puede ser recuperada en su integridad hilvanando

lo consciente y lo inconsciente en un espacio y un tiempo
que condensando el pasado mire hacia el futuro.
Paredes y Galindo, 1992
RESUMEN
A lo largo del siglo XX la vida de la mujer ha sufrido grandes y profundas transformaciones. En este
ejercicio se presenta un breve esbozo de la lucha y las conquistas de la mujer en algunos pases de
Amrica Latina, as como sus fracasos y errores en el intento por cambiar su cotidiana desigualdad.
El anlisis de este balance y la comprensin de nuestra historia como gnero debern ser el
fundamento que sostenga las propuestas existenciales, las escalas axiolgicas y el nuevo orden
que buscamos encontrar en este camino hacia la plenitud de ser humano.
INTRODUCCION
Este ejercicio surgi de la bsqueda de esos rasgos distintivos que nos hacen ser mujeres
latinoamericanas, de esa necesidad de reconocerme en la historia de la otra y de encontrar
nuestras diferencias que nos hacen ser otra. Surgi, tambin, como resultado de las
contradicciones que iban apareciendo entre la teora y la praxis de los cambios dados a lo largo del
siglo XX en el mundo de la mujer. Por razones meramente azarosas, el material coleccionado en
este ejercicio, es principalmente de Mxico, Bolivia y Ecuador, aunque en algunas areas especficas
se cuenta con informacin de otros paises latinoamericanos. El motivo fundamental que hay detrs
de la publicacin de este esbozo, es que sea una invitacin a conocernos, a colaborar con un trozo
de su realidad para hilvanar esta nuestra historia silenciada, intercambiar nuestros datos y nuestra
informacin, para ir dando canto y msica a nuestra voz. El esbozo histrico que se hace est
bsicamente enfocado a las esferas de salud, educacin, laboral, derechos y poltica. Por motivos
de presentacin y de espacio solamente se presentan los resultados de los ejercicios de anlisis de
datos, pero los articulos completos, as como el material se encuentran a disposicin de quien
tenga algn inters. Esos resultados parecieran ser los indicadores del saldo rojo en esta lucha por
la libertad. Son los resultados de nuestros errores, los puntos cardinales que debern ubicarnos en
la cotidiana realidad de las transformaciones del mundo femenino y bajarnos de la nube terica con
sus tormentas discursivas que anegan nuestro campo de visin, que hacen esta enorme tarea an
ms complicada, que no ms compleja
DEVENIR HISTORICO
La lucha por la igualdad entre los seres humanos es tan vieja como la humanidad misma.
Podramos decir que la historia de la humanidad es aqulla de las luchas mismas. As, con ese
devenir, se ha ido forjando el momento histrico de cada cultura y sociedad, con sus ideales y sus
realidades: confrontacin que conlleva a las contradicciones mismas de cada grupo humano.
Nuestra cultura, monotesta, judeo cristiana, patriarcal, selectiva y elitista dormida entre los muros
de los claustros religiosos y aterrada de los poderes inquisitoriales, ha conocido de la muerte de
Dios y la asencin de la Razn, la posibilidad libertaria de nuevas formas de expresin moral y
axiolgica, la muerte del Rey Sol y sus vanos ensayos de democracia; los avances del mundo
cientfico y tecnolgico sobre el pensamiento mgico religioso, la forma ovoide de la Tierra y la faz
de la Luna. Sin embargo, la miseria prevalece y se acenta, las formas brbaras de violencia
continuan, agregadas a violencias nuevas, de alta tecnologa e igual de terribles. La poblacin
mundial, por necesiadades econmicas ya superadas, crece en forma desmedida, al igual que el
deterioro del planeta, la falta de empleos, de vivienda, de servicios de salud.
En el alud de sucesos de finales del siglo XIX, cuando el mundo se revuelve entre ideas socialistas,
comunistas y anarquistas, occidente ve por vez primera el alzamiento masivo de mujeres en lucha
por su igualdad y revindicaciones directamente ligadas con su condicin de mujer, madre y
compaera o esposa (Dibbits, et.al, 1989). Salvarse de la explotacin y opresin para constituirse
en personas libres. Lucha que iba al mismo tiempo en defensa de toda la clase explotada. Son las

teoras sociales las que acogen la situacin real de la mujer en el contorno histrico, pues el
feminismo cuestiona el orden establecido al poner en tela de juicio la existencia de las clases
sociales como una divisin de la sociedad. (Dibbits, et.al., 1989)
Ahora que el mundo capitalista declara la muerte del sistema socialista, revisemos qu ha pasado
con el movimiento femenino, el que se encumbr bajo el amparo del socialismo y el anarquismo, en
una sociedad donde la ampliacin de la vida poltica con participacin de nuevos sectores es muy
limitada. En un mundo donde la conversin de los poderosos a un nuevo orden slo llega cuando
sus ventajas se han hecho evidentes, donde las fuerzas renovadoras sostienen una lucha
extremadamente difcil. Donde la muerte del binomio theoria cum praxis ha heredado la lucha
que caracteriza este presente histrico theoria versus praxis.
La sociedad entrena a sus individuos para desarrollar las tareas que se necesitan para la
perpetuacin de la vida y el trabajo en comn del grupo. Las pautas de comportamiento se
determinan por la conducta reconocida y racionalizada. Despus de establecidas pueden
modificarse como resultado de cambios de comportamiento. As, nuestra sociedad no decidi de
un momento a otro que las mujeres pudieran trabajar, ni las fue preparando para ello. Por el
contrario las que lo hacan era a sabiendas que violaban las pautas aceptadas para la conducta de
la mujer. Al establecerse determinados cambios en el actuar femenino, las pautas para su conducta
se ampliaron (Linton, 1973). La sociedad educ a sus mujeres, por siglos, para el hogar y la
maternidad. Carece de la educacin especializada o diferenciada, que ha sido transmitida por
cientos de generaciones al sexo opuesto y se confronta con nuevas situaciones de participacin.
La mujer ha ingresado en el campo laboral, mucho antes que en cualquiera otro. Siempre ha sido
una fuerza de trabajo utilizada. Pero a partir de los cambios mundiales que trajo la Revolucin
Industrial, los dueos de los medios de produccin, descubrieron una fuerza desde la perspectiva
de ellos, subutilizada y bajo ese argumento propici en bien de sus intereses econmicos la
incorporacin de la mujer en el campo laboral industrial. Menor remunerada y ms oprimida que el
hombre, resultaba una excelente inversin. En la mayora de los paises de Amrica Latina se
consideraba que el trabajo realizado por mujeres y nios en el campo era "natural colaboracin" de
la familia al trabajador y no una inversin de su fuerza de trabajo. As las condiciones de integracin
al mercado de trabajo no han sido favorables. Adems de la sobrecarga de labores domsticas,
ingresan al mercado informal como lavanderas, vendedoras ambulantes y ofrecen diferentes
sevicios para suplir la baja adquisicin salarial.
Hacia finales del siglo XIX Bolivia se encontraba organizada bajo una repblica oligrquica, mientras
Mxico estaba bajo la dictadura progresista de Porfirio Daz. En el Ecuador estall la Revolucin
Liberal, con Eloy Alfaro al frente, en contra del catolicismo ultramontano de la aristocracia
independiente que mantuvo sus derechos sobre la tierra y los indgenas y contra la Iglesia que
continuaba con su hegemona ideolgica luchando contra cualquier signo de progreso. En 1895 se
promulga la 1 Constitucin Liberal del Ecuador (Halperin, 1987). En sta se habilita a la mujer para
el ejercicio de cargos pblicos y como electora. Seala la proteccin cultural, abre las universidades
a las mujeres para el estudio de profesiones cientficas. Abogaron los liberales por la educacin
laica y mixta, contra la religiosa y de sexos separados que venan realizando los conservadores.
En el ao de 1902 se promulaga en Ecuador la Ley del Registro y Matrimonio Civil, establece el
divorcio por adulterio y quita la ingerencia de la Iglesia en la constitucin de la familia. Para
contraer matrimonio religioso es necesario haber contrado el civil. Es parte del proceso de
laicisacin del Estado Ecuatoriano, bajo el dominio liberal, el que culminar con la Constitucin de
1908. En el ao de 1906 se inaugura el Colegio Femenino de Segunda Enseanza que rompe con la
educacin secular. Ya en 1901 se haba suprimido la asistencia al oratorio y consolidado el ingreso
libre de hijas legtimas e ilegtimas. En 1910 decretan la Ley sobre Divorcio por Consentimiento
Mutuo. Ecuador se vincula al mercado exterior a travs de las exportaciones de cacao.
Mxico vive el inicio de la Revolucin Nacional en noviembre de 1910, con Francisco I. Madero al
frente. Exigen el sufragio efectivo, la no reeleccin, as como la reforma agraria. En 1914, en
Veracruz, Venustiano Carranza promulga la Ley del Divorcio y en 1917 la Constitucin Poltica que
eleva a nivel de ley las consignas revolucionarias, otorga al trabajador la proteccin estatal y

reconoce los sindicatos. En ese mismo ao la Ley de Relaciones Familiares elimina la supremaca
del marido sobre la mujer. Es decir, la libera de la patria potestad del marido si es mayor de 21
aos. El Cdigo Civil de 1917 seala la igualdad de capacidad jurdica entre la mujer y el hombre.
Reconoce el concubinato como una forma de convivencia que genera derechos y obligaciones.
Establece el divorcio administrativo (mutuo consentimiento y sin hijos producto de la unin) as
como el divorcio por mutuo consentimiento (igual que anterior pero con hijos fruto de la unin).
En el ao de 1900 la Constitucin de Cuba, surgida de la asamblea de liberales contempla el
sufragio universal, en contra de los deseos de los Estados Unidos. En el resto del mundo aparecen
las organizaciones dirigidas a realizar el control natal. Muchos de estos grupos se consideraban
ligados con la tradicin feminista, interesados por los derechos de autodeterminacin reproductiva
de las mujeres. En el ao de 1915 las socialistas y anarquistas Emma Goldman y Margaret Sanger
distribuyen material informativo sobre control natal, desafiando las leyes de obscenidad. En 1916
desatan una campaa de agitacin y accin directa por el control natal. La preocupacin se debe a
que se observaron como las causas ms importantes de la subordinacin de la mujer, los
embarazos y nacimientos involuntarios y la crianza de los hijos. Esta agitacin se encontraba
limitada por los temores sexuales mojigatos y moralistas que prevalecan en esa poca.
La Revolucin Rusa estalla bajo las banderas del socialismo. Europa es convulsionada por la Primera
Guerra Mundial. Los movimientos femeninos toman cada vez ms fuerza, son las mujeres
principalmente las que se encargarn de la subsistencia y restauracin de los pases destrozados.
En Ecuador, a partir de 1915 se inicia el proceso gradual y sostenido de acceso de la mujer a la
alfabetizacin y al sistema educativo. En 1922 no les es permitido a las mujeres inscribirse en el
registro electoral ecuatoriano. Esta negativa ilegal fue elevada a consulta en el Parlamento y en el
ao de 1924 el H. Consejo de Estado, por unanimidad, resolvi que las mujeres ecuatorianas
gozaban del derecho a elegir y ser elegidas. As en 1925 aparece la primera mujer votante. En 1927
Ecuador se convulsiona con el golpe militar del conservador Dr. Eusebio Ayora. En la Constitucin
de 1928-29 se reconocen los derechos cvicos de la mujer.
Al celebrarse el Segundo Congreso Obreo, en el ao de 1925, en Oruro, Bolivia, se denuncia la
explotacin laboral a que estaban sujetos los nios y las mujeres en las industrias y se urgi sobre
la necesidad de una legislacin protectora de la mujer embarazada, adems de la creacin de
universidades populares y escuelas de instruccin para obreros de ambos sexos. En el Tercer
Congreso Obrero de 1927 se resuelve la organizacin del proletariado femenino en toda la
Repblica. En 1930, bajo las banderas anarquistas se organiza la Federacin Obrera Femenina.
Integraba al Sindicato Femenino de Oficios Varios, fundado en 1927 a raz del congreso en Oruro
(Dibbits et. al., 1989).
En el Estado de Tabasco, en Mxico, bajo la gubernatura del socialista Toms Garrido Canabal, en
1925 se otorga a la mujer mexicana la ciudadana, el derecho a votar y ser votada, 28 aos antes
que en el resto del pas. Hacia 1926 se inicia la guerra cristera. Guerra contra los liberales,
propiciada por el clero poltico. Ser un movimiento sangriento y de persecucin del clero que
amenazaba con el triunfo de la Revolucin y su consolidacin. Ese ao asesinan a Alvaro Obregn y
sube a la presidencia Plutarco Elas Calles, quien declara que el futuro de la revolucin es socialista.
Se da el movimiento obrero mexicano el cual culmina con la creacin de la Confederacin de
Trabajadores Mexicana. En 1934 es presidente Lzaro Crdenas, quin en 1936 har la expropiacin
petrolera.
En 1929-30 se da la crisis econmica que lleva al derrumbe financiero mundial. En 1933 estalla una
revolucin de tendencias socialistas en Cuba contra Machado. Inicia la Segunda Guerra Mundial,
bajo las banderas de fascismo que se vena fraguando desde los aos 30's y que se volvera en
pretexto para tergiversar nuevamente las ideas que ste haba tergiversado ya.
En 1930 es el fin del golpe militar en Ecuador, se reinstaura el liberalismo. En 1933 se funda el
Sindicato de Obreras en la fbrica La Internacional. Se da la primera dictadura populista de Velasco
Ibarra. Se acenta la migracin masiva a centros urbanos. Ecuador establece convenios en 1937,

con la Organizacin Internacional del Trabajo, a fin de reglamentar la proteccin de la mujer durante
y despus del embarazo.
Bolivia tiene en 1935 el primer sindicato organizado en forma sectorial: el Sindictao de Culinarias.
Al ao siguiente sufre una revolucin militar con el coronel Busch. El Congreso Obrero exige el
descanso dominical universal, jornadas de ocho horas y la incorporacin de las trabajadoras
domsticas en la legislacin social: sustituyen la palabra domstica por empleada de labores de
casa. En los aos de 1938 a 1940 se crean muchos sindicatos femeninos: Trabajadoras en Vianda,
de Fruteras Minoristas, de Lecheras, de Comerciantes Minoristas. En 1939 se construyen las
primeras guarderas Hacia 1940 tenan la fuerza para hacer renunciar al intendente municipal bajo
presin del Sindicato de Recoveras, acusado de corrupcin (Dibbits e. al., 1989).
En la dcada de los cuarentas se da el boom de la explosin demogrfica y los efectos de las
malinterpretaciones ideolgicas nazis confunden las posiciones eugensicas. Un buen nacimiento,
el derecho a una vida digna, la visin optimista de que la calidad de la sociedad humana podra
mejorarse con la crianza de mejores individuos. Respaldaban los programas que pudieran disminur
el sufrimiento de las mujeres a travs de la prevencin de los defectos hereditarios y del avance de
la atencin mdica prenatal (Gordon, 1983). Algunos radicales, desde sus inicios haban notado y
criticado el potencial elitista de la eugenesia. Otros radicales lo potenciaron a su favor, como es de
todos sabido y los han seguido utilizando muy bien despus de la Segunda Guerra Mundial,
solamente que con mecanismos altamente sutiles de exterminio, empobrecimiento e
ideologizacin.
PRIMERAS ADVERTENCIAS
El acelerado cambio impuesto a los humanos, a lo largo de la primera mitad del siglo XX, habra de
producir gran parte de sus consecuencias a partir de los aos cincuentas. El fin de la Segunda
Guerra Mundial marcara un nuevo orden. La Guerra Fra bipolar iniciaba con el terrible despertar de
Hiroshima y Nagasaki, dos palabras orientales que todo occidental conoce. Qu es la energa
nuclear? fue su despertar.
La pausa 1939-1945, para Latinoamrica signific ciertos beneficios a nivel econmico. La guerra
tiene sus grandes necesidades. Pero con la celebracin en 1946 de la Primera Sesin de la
Organizacin de las Naciones Unidas, Amrica Latina comenzar a sucumbir a los tentculos del
imperialismo estadounidense, que se vena perfilando desde la segunda mitad del siglo XIX.
Descubrir, muy a pesar de las grandes mayoras tnicas y mestizas, el alejamiento de sus antiguas
formas de convivencia y subsistencia, la aculturizacin urbana de sus familias debida a la migracin
masiva, el empobrecimiento de la prole y de las expectativas de una vida conforme a lo pregonado
por la industrializacin iniciada casi medio siglo antes. Todo eso era en favor no de su sociedad,
sino del pas ms industrializado del continente, los Estados Unidos de Norteamrica y su poltica
imperialista, de tonos racistas y elitistas que manejan conceptos como "suicidio de raza" y "crianza
seleccionada" (Gordon, 1983). Las grandes masas eran necesarias en los centros industriales,
America Latina se convirti en el mercado de obreros (no especializados, especializados y
altamente especializados -segn las necesidades de una sociedad industrializada y tecncrata-) de
su vecino del norte. En el mercado de nios y mujeres dedicados a la prostitucin o pornografa. En
el mercado de delincuentes ajusticiados en nombre de la seguridad mundial a cargo de los
norteamericanos y de chivos expiatorios para el sistema de represin en ese pas.
Las guerras y dictaduras que en Latinoamerica se suceden a lo lago del siglo y del continente, son
en su mayora sostenidas y propiciadas por los Estados Unidos de Norteamrica. Los valores y las
costumbres se irn sustituyendo y readaptando a los importados por la ideologisacin
anticomunista y proyanqui, que se realiza a travs de sectas religiosas, programas de educacin e
intercambio, organizaciones civiles e internacionales, etc... Surgi la imagen de los Estados Unidos
fomentando la educacin en los pases sub-desarrollados, en el afn de difundir la democracia. Ms
all del discurso se observaron intereses econmico-polticos identificables. Perseguan la
democratizacin a fin de captar los votos a travs de mecanismos no coercitivos, mediante una
sutil deformacin ideolgica, lo que requera de una tarea educativa. As se marc que las

campaas de alfabetizacin masiva respondan ms a las necesidades de la economa capitalista

que a la demanda real de la poblacin.
En 1946 se crea la Comisin de la Condicin Jurdica y Social de la Mujer y el UNICEFF para la
infancia, en 1949 la UNESSCO. Organismos que brindarn cooperacin financiera y tcnica para la
ejecucin de programas educativos para la mujer del tercer mundo. En Ecuador se estima que en
esos aos la tasa de analfabetismo era del 52% con una ventaja porcentual en favor de los
hombres del 12..5 puntos. Hacia 1950 el 0.2% de la matricula universitaria es de mujeres.
El mundo femenino se transforma. Las mujeres acceden a lugares para sus madres prohibidos.
Ingresan en las universidades, en centros de investigacin, viven solas, se divorcian, se renen,
festejan, se dicen ateas, anarquistas, poetas, amantes, feministas. Usan trajes de hombre,
sombrero y corbata. Manejan su poco o mucho dinero y votan en elecciones o pueden incluso ser
presidentas. Las mujeres ingresan al campo de los hombres y se abre el mundo femenino para
todos, se integra a la educacin y al mercado de trabajo. A un mundo creado casi en exclusiva por y
para hombres. Es evidente que esta revolucin sexual, en el sentido de todo lo que abarca la
concepcin cultural de sexo, la cual culmina con el movimiento de los sesentas cuando la mujer
exige pblicamente sus necesidades sexuales, arroja resultados positivos y negativos.
En el aspecto de salud pblica, en Bolivia se reporta en la dcada de los cuarentas que el Sindicato
de Recoveras en su lucha contra la figura de Maestra Mayorazgo, intermediaria entre las
vendedoras y la autoridad, con inclinaciones por esta ltima, denuncia que "las Maestras mayores
fomentan el alcoholismo dentro de los establecimientos (mercados). Eso est mal. Hemos quitado
nosotras eso con harta lucha tambin (Dibbits et. al., 1989). Muchas mujeres feministas en el
mundo haban sido activistas en el movimiento a favor de la abstencin de bebidas alcohlica. Esto
no significa que estuvieran en la lucha por la prohibicin, sino en la abstencin por principio de
responsablidad.
De igual forma en 1939 protestan contra un Congreso Eucarstico que se propona "cancelarles las
poca libertades que nos acuerda la Constitucin Poltica: el divorcio absoluto, la igualdad de los
hijos naturales y legtimos ante la ley.." manifiestan que las mujeres de la oligarqua se quieren
creer el pensamiento de la mujer boliviana, con lo que se hace evidente que entre las mujeres
existe la lucha de clases, donde parece que antes que al gnero, se perteneci a una clase social.
As las confrontaciones entre mujeres han estado presentes desde el momento en que la ideoliga
catlica subsiste en ellas, protestando por los pocos y lentos avances en la emancipacin femenina.
En 1945 las libertarias aplauden las reformas sobre rgimen de familia en favor del reconocimiento
legal del concubinato con los mismos derechos y obligaciones que el matrimonio, a lo que las
damas catlicas protestaban (Dibbits et. al., 1989) 1989).
En relacin a los resultados negativos de la transformacin del mundo femenino, las primeras
llamadas de atencin se presentan desde el inicio del movimiento de control natal, movimiento que
no se sustenta sobre conceptos de clase. Hacia 1940 los demgrafos norteamericanos se
preocupan por el alto crecimiento de los latinos y la reproduccin inadecuada, as como baja tasa
de natalidad entre los "superiores" (Gordon, 1983). La tasa neta de reproduccin estaba bajo los
niveles de reemplazo. Demgrafos y socilogos encontraron que una de sus causas era la
educacin dentro del sector femenino. Para 1947, la mitad de las graduadas en universidades
femeninas en ese pas nunca se casaron. As que se inici el ataque contra los sistemas educativos
"masculinizantes" que entrenaban a las mujeres en labores distintas a la maternidad y domsticas.
Se critic el trabajo fuera del hogar en la mujer, la crtica se extendi hacia la creciente
independencia de las mujeres. El incremento de oportunidades disminua el deseo por la
maternidad y el matrimonio, que se sostena era tan natural como instintivo y sin los cuales una
mujer no era mujer. Alegaban el debilitamiento de la raza, ante el debilitamiento del machismo que
significaba el hecho de que la mujer trabajara fuera del hogar. Se aprecia la poltica antifeminista
que consideraba a la mujer primordialmente como reproductora. El movimiento de control natal,
perdi su feminismo y radicalismo, argua por la limitacin familiar sobre las bases de normas
conservadoras: la familia nuclear y los papeles sexuales tradicionales dentro de ella; la maternidad
como fuente necesaria para la realizacin de la mujer; una metodologa machista frente a la

educacin sexual, lo cual perpetu entre otros, los miedos sobre los peligros de la promiscuidad en
la mujer, ms no en la conducta promiscua del hombre; una aceptacin absoluta del matrimonio
como la nica relacin sexual posible y la ideal.
El control natal se convirti en la "planificacin familiar", ya no fue ms asunto de la mujeres ni de
su emancipacin, sino que dio nfasis a la construccin de familias estables del estilo de la clase
media, con sus 2-3 hijos cuidadosamente planeados. El nfasis y la glorificacin de la familia era un
viejo tema gentico (Gordon, 1983).
La dcada de los cuarentas envuelve a Per y Ecuador en un guerra de dos aos, En este ltimo en
1944 una revolucin popular derroca a Arroyo del Ro y se instaura el segundo periodo de Velasco
Ibarra apoyado por los liberales disidentes, socialista y comunistas. En 1948 es presidente el liberal
Galo Plaza, apoyado por el ejrcito. En 1952 se presenta el tercer periodo de Velasco Ibarra. Y en
1960 se da su cuarta tentiva de dictadura, para ser finalmente explusado al ao siguiente.
En Bolivia un golpe militar contra el gobierno conservador de Pearanda, instaura en presidencia al
Coronel Villarroel. Sufen la guerra del Chaco, que tanta influencia tendr en los movimientos
femeninos de ese pas. El Partido Obrero se declara adicto al rgimen, que maneja una poltica de
progreso social. En 1945 se dan las reformas sobre rgimen de familia y las confrontaciones entre
libertarias y catlicas. Al ao siguiente en un alzamiento militar asesinan a Villarroel y el catlico
conservador de Enrique Hertzog est el frente del pas. En 1951 la elecciones son ganadas por el
Movimiento Nacional Revolucionario, pero un golpe de estado del General Ballivin impide el asenso
al poder del movimiento. En 1954 sube a presidencia Paz Estenssori y se inicia la Revolucin
Nacional, bajo las promesas de nacionalizacin minera y reforma agraria. Hacia 1956 con Hernn
Siles Suazo en presidencia se da el fin de la Revolucin Nacional. La Constitucin de 1961 otorga el
voto universal y recoge consignas de la revolucin.
En 1940 se sienta Batista en la presidencia de Cuba. En 1952 un golpe militar lo hace dictador. Para
1956 la guerrilla se ha instalado en la Sierra Maestra, en el ao de 1958 se inicia el embargo de los
Estados Unidos y, finalmente, al ao siguiente se consolida el triunfo de la Revolucin Cubana.
Mxico se encuentra bajo la hegemona del Partido Revolucionario Institucional, en 1953 con Adolfo
Ruz Cortines en presidencia se reforma la Constitucin y otorga a la mujer la ciudadana y el voto
en toda la Repblica
REVOLUCION SEXUAL vs. ANULACION SEXUAL
Es en el quinquenio de 1955-60 que est en boga predicar el neoliberalismo, que consecuencias tan
fatales tendr en la dcada de los noventas. El triunfo de la Revolucin Cubana sacude las
conciencias libertarias de Amrica Latina. La quimera es una relidad, la revolucin socialista es
posible en el continente. El imperialismo yanqui se ve amenazado. Se endurecen las polticas
norteamericanas y el control sobre los paises que dependen cada vez ms, econmica y
tecnolgicamente, del exterior, a consecuencia del impulso del desarrollo industrial. Alianza para el
Progreso es un organismo creado por los Estados Unidos para contrarrestar los efectos de la
Revolucin Cubana. America Latina entra plenamente a la guerra fra, a la vez que sufre la fatiga
del periodo industrial.
El ao de 1955, signific para la mujer un descubrimiento que puede, con un 98% de confiabilidad,
realizar el sueo de las mujeres: el control natal. El fisilogo G. Pincus y el gineclogo J. Rock de la
Universidad de Harvard en Boston, confirman que con dosis de progesterona administrada por va
oral, desde el quinto al vigsimo da del ciclo menstrual, puede impedirse la ovulacin
(Pschyrembel, 1969). En los ltimos aos la tecnologa anticonceptiva y el aborto han mejorado
inmensamente, creando por primera vez en la historia la maternidad voluntaria.
La dcada de los sesentas inicia la lucha por la legalizacin del aborto y el control natal ms
estricto. Se refiere como "autodeterminacin reproductiva" la hecha por mujeres individuales o por
parejas para propsitos individuales. Contrario a lo deseado las polticas de control poblacional

dominan la lucha, as la "Campaa de Emergencia para la Poblacin Mundial" es instalada en 1961

como una nueva organizacin permanente en los estados subdesarrollados (Licona Vite, 1989), sin
mayor inters que los econmicos propios. La era postindustrial ha enseado que para la creacin
de los medios de subsistencia necesarios ya no hace falta la presencia de tantos obreros y se
confrontan con que el tercer mundo se ha reproducido a niveles escandalosos. El control de la
poblacin, utilizado por los paises ms fuertes como forma pacfica de dominar a los ms dbiles,
es una realidad que se aplica para resolver las contradicciones del sistema industrial mismo.
En 1965 la Administracin de Drogas y Alimentos de los E.E.U.U.A.A. informa que para ese ao
tomaron la pastilla anticonceptiva, ms de 5 millones de mujeres en ese pas. La verdadera
revolucin en las pautas de conducta que conllev el desarrollo de los anticonceptivos, fue el golpe
final que se atest sobre la cultura de predominio masculino. Las posibilidades reales de que la
mujer se educara, decidiera sobre su maternidad y sexualidad, gozara de la proteccin jurdica
necesaria estaban presentes. Las principales condiciones para su desarrollo favorable eran:
educacin, control de nacimientos y liberacin de la moral sexual.
Pero la situacin no es tan sencilla. Los valores morales de la sociedad no han cambiado lo
suficiente para permitir y fomentar una educacin igualitaria, sin distincin de roles sexuales. la
mujer es educada principalmente en labores secundarias, estrechamente ligada a la visin del rol
femenino en la sociedad. Se prolongaba el rol domstico, calificando a la mujer para ejercer labores
asociadas con el cuidado de nios, tareas relacionadas con la enseanza y actividades de servicio a
nivel estatal. La Iglesia hace grandes campaas de desprestigio contra el control natal, continua su
ingerencia en campos ms all de la materia religiosa y su ideologizacin a fin de perpetuar la
concepcin cristiana del mundo. Explota la discusin sobre en qu momento se inicia la vida.
En las dcadas de los sesentas y setentas surge la rebelin contra el bloqueo ertico de la mujer.
Ultimo escao de la reapropiacin que inici la liberacin femenina, contra la sexualidad que se
haba objetivado como un medio para un fin: procreacin o prostitucin. La sexualidad de la mujer
estaba al servicio de los deseos masculinos y esa ha sido la esfera ms dificil en la lucha. La
sexualidad humana ha sido objeto de apropiacin desde tiempos remotos por diversas instituciones
que no tienen nada que ver con ella, as la Iglesia y el Estado han querido normar, dirigir y
monopolizar la sexualidad, como si sta no tuviera nada que ver con el individuo mismo. El
movimiento en defensa del aborto, la expansin del control natal, la revolucin sexual, la
propuestas hippies, el movimiento reivindicatorio negro, el movimiento gay (en favor de los
homosexuales) y el movimiento en favor de los derechos de las prostitutas son respuesta a la
liberacin del mundo ertico humano. Al que se suma el movimiento por la legalizacin de las
drogas en la lucha por la liberacin de la moral imperante, que ms que reportar resultados
beneficiosos a la sociedad, incrementa el costo social. Haba que consolidar la liberacin de la moral
sexual.
75 AOS DESPUES
En la dcada de los setentas los sectores populares se movilizaron debido a las condiciones socioeconmicas generada por un modelo econmico concentrador y excluyente. La organizacin
popular de las mujeres suburbanas y campesinas asumi las demandas generales del movimiento
popular: trabajo, salarios justos, tierra y vivienda. El Estado toma en sus manos la organizacin y la
promueve mediante la creacin de cooperativas y organizaciones barriales de mujeres (Dibbits
et.al., 1989). Pero para Latinoamrica son de sobra conocidos los efectos de una aculturizacin de
corrupcin, que ha perpetuado su podero a travs del control econmico de las clases, la
burocratizacin de la vida completa, donde las remuneraciones o el acceso a la justicia dependen
del grado de obediencia o docilidad que se muestre ante el sistema. El movimiento estudiantil casi
mundial de 1968, ha dejado hondas heridas en el continente. Se conocieron los alcances que los
oligarcas de las revoluciones sociales tendran, para preservarse en el poder, an bajo sistemas
dictaroriales, terriblemente sangrientos.
En 1974 se eleva, en Mxico, a nivel constitucional la igualdad jurdica entre la mujer y el hombre.
Lo que sabemos de sobra que no implica la igualdad real. En 1979 en Ecuador la Constitucin

Poltica consagra la igualdad de la mujer frente a la ley y a la sociedad, estableci igualdad de

derechos y deberes al interior de la sociedad conyugal. La ONU en el ao de 1976 aprueba la
Declaracin sobre Eliminacin de la Discriminacin contra la Mujer y se declara al decenio entre
1976-1985 como el Decenio de la Naciones Unidas para la Mujer: Igualdad, Desarrollo y Paz (Licona
Vite, 1989).
En el periodo que comprende los aos de 1970-74 se realizo un estudio sobre suicidio en Mxico y
Ecuador (Gorenc, et. al., 1999). Los reslutados arrojados fueron que haba un desplazamiento de los
patrones activos de suicidio del campo masculino al femenino y de los patrones pasivos del campo
femenino al masculino. Este cambio en los patrones genera una alta cifra obscura de suicidio tanto
en mujeres que utilizan mtodos predominantemente establecidos como masculinos, como en
hombres que han empezado a utilizar los mecanismos tpicamente femeninos de suicidio. Se
propone una reorientacin en las polticas preventivas, por cierto casi inexistentes en Amrica
Latina, a fin de hacerlos eficientes en el campo del suicidio.
Lenta y dolorosamente se haba ido fracturando el mundo de la theoria y el de la praxis. Dos
hemisferios que estaban destinados a funcionar coordinadamente, a fin de desarrollar una sociedad
igulitaria y libre han ido tomando cada uno su propio devenir, cortando cada puente de unin hasta
llegar a la disociacin completa, donde cada cual continua en su monlogo incomprensible dentro y
entre ambos. El Estado, la Iglesia, los partidos polticos han manipulado la vida de los dems en
favor de sus intereses, como mecanismos de ideologizacin que sustentan sus acciones en
definiciones establecidas a priori sobre el deber ser y hacer de sus individuos, negando de esta
manera sus capacidades, potencialidades y responsabilidades. La Teologa de la Liberacin se ha
visto fortalecida por regmenes dictatoriales al constatarse la incompatibilidad entre los postulados
de justicia social declarados por la Iglesia tradicional, que no ejerce una posicin activa frente al
abuso de poder, propio de esos sistemas polticos.
A partir de la dcada de los ochentas Amrica Latina aprender a sobrevivir en la crisis, no la
econmica a la que ha estado acostumbrada desde que naci a la vida independiente, sino en la
axiolgica e ideolgica. La vida se desenvuelve en una sociedad esquizofrnica, quebrada. Desde la
dcada anterior el nuevo orden mundial giraba en torno a tres ejes: Estados Unidos, Europa y Japn,
los que concentran y monopolizan los capitales. El resto del mundo es objeto de la educacin que
las potencias propician, a fin de difundir sus patrones culturales y para mantener y justificar su
dominio.
Los efectos de la liberacin femenina ya haban empezado a sentirse desde los cuarentas. En los
setentas la mezcla de roles sexuales seal los problemas de este cambio en las conductas. Se
evidenci que las caractersticas femeninas independiente de las funciones fisiolgicas- resultan
del condicionamiento social ya referido con anterioridad (Linton, 1972). La sociedad tiende hacia la
androginia, que ser el lema de los ochentas.
Se comprende al andrgino como la fusin en el individuo de los caracteres mentales y somticos
que estaban desigualmente desarrollados en las mujeres y los hombres en la sociedad patriarcal.
Pero en ningn caso una fusin andrgina podr abolir las diferencias naturales entre el hombre y la
mujer como individuos. Se plantea la posibilidad de que el carcter andrgino de la socidedad
podr poco a poco reducir la violencia y la humillacin, tan tpicas de la organizacin patriarcal y
paternalista (Marcuse, 1983).
En los aos de 1983 a 1986 se midi una poblacin de 2107 adultos hispanoamericanos de Bolivia,
Chile, Colombia, Ecuador, Mxico y Per, con el Test de Alcoholismo Munich, instrumento
previamente validado y confiabilizado. De los diagnosticados como alcohlicos el 7% perteneci a
las mujeres, de los sospechosos de alcoholismo el 29.9% correspondi al gnero femenino,
mientras el 61.4% de las mujeres fueron clasificadas como no alcohlicas. En la siguiente dcada
(1993-95) se midieron a 3252 estudiantes de nuevo ingreso a las Faclutades de Medicina en Mxico,
Colombia, Ecuador y Per (Lima y Cusco). Se utiliz el Inventario de Alcoholismo de Pre Grado,
derivado del anterior pero para poblacin joven que oscila entre los 16 y 22 aos. Los resultados
fueron negativos para la mujer. Los porcentajes de sospecha de alcoholismo y no alcoholismo

variaron relativamente poco 60% para no alcohlicas contra 61.4% de la dcada anterior. Para
sospechosas el aumento fue de ms de cinco puntos, siendo para la poblacin jven de 35.1%. Pero
el cambio alarmante se dio en el diagnstico de alcoholismo variando de la poblacin adulta de la
dcada pasada de 7% contra 32.3% que present el estudio de los noventas. As por cada mujer
alcohlica existen 2.094 hombres. La razn vari de 1:13 a 1:2.094 (Gorenc et. al., 1999).
LOS NOVENTAS Y...
A esta dcada podramos definirla como el delirio ms florido de nuestra sociedad esquizofrnica,
en la que los taxis espaciales coexisten con la yunta. Esa megasociedad que ante la inminente
destruccin ecolgica tolera ensayos atmicos. Donde los sistemas de control y represin son cada
das ms sutiles, mientras el mundo enloquece frente al televisor y cualquier intento de
comunicacin naufraga en la mar del ciberespacio. Este delirium donde hasta el sexo se ha vuelto
virtual.
Surge el individualismo de sobrevivencia, no egosta como sealan los poderosos, a quienes la idea
de homogeneizar a las masas, ahora les parece esplendorosa. Es la dcada del slvese quien
pueda. Slvese de ser atrapado por la justicia, por los partidos polticos, por la ilusin de variables
de bienestar social y por los crditos. Slvese de caer en los tentculos del capitalismo en
decadencia, de los fanatismos ideolgicos y religiosos. Y. ahora s, irnicamente salvmonos de la
masculinizacin negativa del mundo femenino. El proceso andrgino ha generado cambios
desventajosos.
As como los patrones de suicidio y de ingesta alcohlica en mujeres han reportado una tendencia
hacia la masculinizacin, en el mismo sentido se encuentra la conducta delictiva de la mujer. Su
represin en los sistemas institucionalizados se ha incrementado, an bajo el discurso de la
proteccin a la mujer y al menor.
En el periodo que comprende del 1 de enero de 1989 al 31 de diciembre de 1993, se estudiaron las
resoluciones iniciales emitidas por el Consejo Tutelar de Menores Infractores en el Distrito Federal
(Peredo, et. al.,1995). Se encontr una mayor tendencia a la criminalizacin y represin de los
menores a partir de la nueva ley para menores infractores de 1992, que pretenda apegarse a la
Declaracin sobre los Derechos del Nio, emitida esta dcada. La razn de menores captados por el
sistema vari de uno a 1.7 despus de la nueva ley. En forma semejante la razn de mujeres
menores sujetas s este sistema increment significativamente de 1:3.06 en el segundo periodo,
mientras la razn de hombres vari de1:1.57. Este incremento seala que la criminalidad femenina
ha sufirdo importantes transformaciones. Los nuevos patrones de conducta, as como el acceso a
nuevas actividades han puesto a la mujer en la mira de los sistemas represivos. Antes la mujer se
encontraba en menos posibilidades reales de delinquir, asimismo era ms protegida por el
paternalismo de nuestra sociedad, lo que haca menor el registro de las actividades delictivas de la
mujer y nos da una alta cifra obscura. O, simplemente, el sistema de justicia aplicado a ellas estaba
entre los muros de su casa, tras el silencio del honor familiar y nuestras estadsticas slo arrojan un
sinfn de secretos a medias voces. La incorporacin de la mujer, muchas veces por necesidad que
por deseo, en la vida masculina la ha llevado a imitar patrones tpicos de hombre.
SUS VIEJOS ACHAQUES
Al da de hoy la Iglesia se rehsa a cualquier mtodo de control natal, fuera de la abstencin o el
ritmo, sustentada en el alegato de la moralidad sexual puesto que esa esfera es exclusiva de la
reproduccin, no del placer, que es negado en la religin cristiana. Sin contar que an sostienen la
unidad familiar y la fidelidad bajo la amenaza del pecado de fornicacin -relacin sexual fuera de
los fines reproductivos-, olvidando la importancia de las enfermedades de transmisin sexual, a las
que se presenta como castigo de Dios. Bajo el amparo de esta ideologa aparecen grupos que se
opnen a la diseminacin de anticonceptivos y propaganda para su uso ya que consideran que las
relaciones sexuales puedan tener un fin distinto del de la procreacin y esto conlleva a la

promiscuidad. La educacin religiosa se sigue impartiendo, ahora bajo el amparo de la libertad de

culto. As el conocimiento es editado desde los cnones de la moral imperante.
En vista de que las mujeres siguen siendo las principlaes responsables de lo domstico y de que la
reproduccin de la familia es un eje aglutinador del consumo, ingreso y servicios, se considera que
cualquie accin orientada a las mujeres tendr efectos en el conjunto de la familia.. El mundo de la
publicidad y la moda ha esclavizado la mente de las mujeres y objetivado su cuerpo. Esta ha
seguido los patrones impuestos de prototipo femenino, siempre al gusto masculino. Predomina la
idea de que sin un hombre, la mujer no se realiza. El mundo de la ciruga plstica las ha moldeado
como muecas, al gusto e inters econmico de la sociedad de consumo. El Estado en la dcada de
los ochentas utiliz la "vocacin de servicio" que la sociedad ha inclucado en sus mujeres -mediante
la transmisin generacional de estereotipos morales-, para paliar los efectos de la crisis recesiva de
esos aos.
Se ha reforzado y fomentado la idea de las mujeres al servicio de la familia y de la comunidad,
sobrecargndola de trabajo, negando sus necesidades, problemas y aspiraciones e incluso
desconociendo sus propios derechos. El acceso de las mujeres al trabajo bien remunerado, aunque
existe, son minora y estas pocas han tenido que sucumbir ante la cultura masculina y capitalista.
La posibilidad de una buena vida alternativa al modelo imperante cada vez se ve disminuda para
todos. La oferta y demanda de trabajo dentro del capitalismo se regul por los niveles de
calificacin y competitividad del trabajador en el mercado. As la mujer obtiene los puestos menos
importantes y los menos remunerados
El falso egosmo que han promovido entre las mujeres. Es una actitud que sintetiza aquellos
valores tradicionales de la sociedad clasista, elitista y patrarcal. La competencia es uno de sus
productos y nos refiere a la inseguridad y desvalorizacin. Es cierto tambin que entre las mujeres
hay quienes no quieren dejar sus privilegios de clase buscando negociaciones. Es claro que estas
mujeres no quieren que se toque a profundidad el poder patriarcal ya que tocaran tambin sus
privilegios (Paredes et. al., 1992). Pero es necesario cambiar y para lograrlo hay que combatir los
privilegios.
EL FUTURO DEPENDENCIA O LIBERTAD?
La Organizacin Mundial de la Salud reporta como principales problemas de salud pblica al
tabaquismo y alcoholismo, con un alarmante incremento en las tasas femeninas. Las campaas de
lucha contra ambas enfermedades se enfrentan contra los intereses del comercio mundial. As
como la lucha contra las dorgas en su urgencia por una regulacin del consumo y comercializacin
de todas las sustancias consideradas como tales (legales o no).
Las polticas preventivas en el rea de suicidio son casi nulas, a ms de 20 aos del reporte
referido. La principal causa en la mortalidad materno-femenina se debe a abortos ilegales.
Conducta que ni la prohibicin legal, ni moral ha podido frenar y como castigo informal la mujer se
enfrenta a un mundo que le cierra todas las posibilidades de una ayuda mdica, ms el riesgo
implcito en la amenaza legal por contravenir las disposiciones del grupo imperante.
La sociedad capitalista en el afn por proteger sus intereses ha fomentado y mantenido la lucha de
clases entre las mujeres, bajo el principio de divide y vencers. Principio que aplica al vocablo
discriminacin donde el Estado separa las diferentes luchas de los discriminados, parcelando la
realidad de opresin, hacindolas parecer asuntos totalmente diferentes e independientes unos de
otros, por lo que entre ellos existe poco inters por apoyar la lucha del otro. Pierde la lgica propia y
una razn comn de ser. El trmino discriminacin se usa para calificar el trato desventajoso que
recibimos las mujeres por ser mujeres (o las personas por su raza o preferencias sexuales, etc.) y se
convierte en un trmino encubridor de la opresin. Se convierte en un mtodo eficaz de "reducir" la
opresin a que estamos sujetas, a un conjunto de "discriminaciones" por no llamarlas "costumbres"
(Paredes et.al., 1992). Al integrar a la mujer a la vida poltica, la hace instrumento de sus intereses
polticos oligrquicos. La usa para obtener votantes, en los fraudes electorales, como mano de obra

barata, para manipular el mercado de consumo. En esos argumentos se basaba el movimiento de

mujeres contra el voto femenino.
La mujer ha sido un instrumento de las polticas educativas ideologizantes y sexistas, respondiendo
a las necesidades de la economa capitalista. As en su mayora las mujeres fueron tecnificadas en
las labores tradicionales que stas venan realizando de manera informal hace muchos aos. El
control de la poblacin ha convenido a los intereses capitalistas de pacificacin, porque es un
programa que promete aumentar la prosperidad general sin la redistribucin de la riqueza.
Son evidentes los dos niveles de lenguaje que se presentan en las codificaciones jurdicas vigentes,
as como la doble moral imperante. Bajo el discurso de proteccin de las personas y sus bienes, el
derecho y en especfico el penal ha intervenido en todas las esferas de la vida humana. Sealando
en particular el derecho penal pues es la parte del sistema jurdico encargado de la represin,
punicin y rehabilitacin del delincuente, es la nica esfera legal que acarrea la aplicacin de
penas, principalemente a travs del sistema preferido, el penitenciario. Como es sabido la insercin
de un miembro de la sociedad libre en este sistema, fomenta el desarrollo de la carrera
delincuencial (Garca-Pablos de Molina, 1988). El sistema de imparticin de justicia ha dado ms
represin que proteccin a la sociedad mediante el control de las actividades humanas. Un ejemplo
es el matrimonio, que desde el punto de vista jurdico es un contrato, el cual en sus origenes
(Derecho Romano) era de intereses patrimoniales. Pero los contrayentes quedan sujetos a unas
clusulas establecidas por el derecho, las que su violacin acarrean efectos civiles y penales. Por
otra parte en muchos pases, la convivencia libre o concubinato eran penados.
La honra de la familia sigue estando entre las piernas de sus mujeres. Las legislaciones en casi toda
Amrica Latina son tolerantes o atenan la conducta cuando algn delito sea cometido en defensa
del honor, an en los casos en que se atente contra la vida del ofensor, como el homicidio de la
adltera y/o su amante, o el de la hija, nieta o hermana que sea sorprendida en acto carnal
ilegtimo, lo que en casos como la minora de edad no implica forzosamente adulterio (Cdigo Penal
Mexicano, 1992; Cdigo Penal de Bolivia, 1996; Cdigo Penal de Ecuador, 1996; Cdigo Penal de
Per, 1991). A la inversa no funciona, ni nos interesa que as sea, lo que s nos mueve es que
desaparezca la responsabilidad de la honra familiar, del mundo sexual femenino.
Situacin similar sucede en los casos de infanticidio y abandono de menor por mviles de honor,
donde la vctima no es el ofensor, ni el ofendido (aqul cuya honra ha sido mancillada), sino un
inocente ser que acaba de nacer. Por lo tanto, si el honor -cristianamente entendido- desaparece
del campo axiolgico, los delitos cometidos en su defensa desaparecern.
El polmico tema del aborto, es quiz el ms tocado por los discursos moralizantes y sus unicas
atenuaciones son en caso de violacin o estupro (no siempre), en caso de riesgo de vida de la
madre o por mviles de honor, pero nunca por mviles econmicos, por decir algunos de los
motivos que llevan a la mujer a relizar dicho acto, independientemente de que a falta de
conocimiento sobre la anticoncepcin, ms embarazos no deseados se presentarn.
Aunque el discurso seale las intenciones de prevenir la violencia, hacia el interior de la familia es
batante tolerante. Los insultos y maltratos de progenitores a hijos muchas veces son contemplados
como meras infracciones mientras que lo contrario configura un delito. Las relaciones familiares
entre vctima y victimario suelen funcionar a conveniencia de una moral predeterminada impuesta
como antenuante o agravante. Muchas legislaciones no contemplan que la violacin pueda existir
entre cnyuges ni con prostitutas, pues ambas (aunque aparentemente por diversas circunstancias)
deben obediencia al hombre. Las casadas, adems estn obligadas a cumplir con los fines
declarados de la familia: la perpetuacin de la especie, que resulta se logra mediante el acceso
carnal y el deber de cohabitar (Licona Vite, 1989). Otras legislaciones insisten incluso en atenuar
las lesiones y la violencia moral si stas vienen del interior de la familia.
Equivocadamente manejan al adulterio como delito sexual, cuando en realidad es una violacin al
deber de fidelidad implcita en el contrato de matrimonio. As el delito, mas que resolver la situacin
del ofendido se vuelve una filosa arma de venganza. Ahora bien, la honra es selectiva y subjetiva.

El delito de estupro es su mejor ejemplo. Se sanciona la relacin sexual con mujer casta y
honesta menor de 18 y mayor de 12 aos (si es menor es violacin y si es mayor ya no es
protegida del posible engao o seduccin). El rapto tambin es exclusivo de vctimas femeninas
mayores de 7 aos y menores de 18. Pero para ambos delitos se necesita la castidad (que los
juristas refieren como la abstencin sexual en solteras o la relacin monogmica en casadas) y la
honestidad de la mujer (no ser adltera o amasia, no ser prostituta o menor corrompida).
Por otra parte las prostitutas al ejercer en el mercado negro, ms forzadas que por deseos, carecen
de casi todas las protecciones jurdicas laborales y sexuales. Mientras se reglamentan los
establecimientos dedicados a explotarlas, en su mayora de dueos hombres. Pero se sancionan los
actos contra la moral sexual y las buenas costumbres, se censuran los espectculos y escritos
obscenos, quedando a cargo del grupo en el poder la definicin de moral sexual, buenas
costumbres y obscenidad.
En el mismo rubro confunden los delitos sexuales con las preferencias sexuales, as el concubinato
(preferencia por una relacin sin contrato matrimonial), la homosexualidad (preferencia por
relaciones sexuales con el mismo gnero), la bisexualidad, entre otros son sancionados penalmente
o declarados legal y mdicamente como enfermedades mentales.
La tarea de sus mujeres ser, ir adecuando las palabras a las cosas;
es decir, corrigiendo la esquizofrenia ya perceptible entre teora y praxis:
entre discurso poltico y movimiento social.
Ineke Dibbits, et. al., 1989
CONCLUSIONES
Los cambios en el suceder del ltimo siglo han llevado a la necesidad de corregir la disociacin
semntica entre significado y significante, de lo contrario cualquier tentativa de modificacin de las
estructuras resulta imposible. As la ciencia debe entenderse como un instrumento de
transformacin, en favor de la sociedad.
La opresin de gnero significa que las mujeres vivan sujetas al control y represin de la sociedad
patriarcal, a travs de los roles y los significados de stos en nuestra vida cotidiana. Pero la mujer
no se reconoce como generadora de significado, por lo que la experiencia se halla fragmentada,
condicionada y en gran medida ignorada. Los significados propios siguen entretejidos con lo
cotidiano, en lo domstico. Estn ms en lo implcito que lo explcito, en el silencio que en lo dicho.
Son significados creados en situaciones concretas pero al mismo tiempo escondidas con todo tipo
de estrategias. Esto por que la mujer como ser oprimido vive su intimidad casi de manera
clandestina (Dibbits et.al., 1989).
El "aqu y el ahora" no son un presente objetivo, ni la suma de condiciones que nos rodean, sino el
significado y la relacin que nosotras adoptamos para con esas condiciones, en este lugar respecto
al pasado y al futuro (Paredes et.al., 1992). Las mujeres lucharn por ir ms all de las clases
sociales, herencia de una cultura machista y elitista que ha absorvido la mente de muchas de ellas.
Mujeres que no tienen nada y sin embargo piensan que tienen todo que perder.
Deber tambin dedicarse a la educacin, pero a una educacin autodidacta y continua, tomando
bajo su responsabilidad la propia educacin, misma que con el trabajo escolar ni siquiera ha
comenzado. Deber ser una educacin concebida como un sistema abierto, que pondere la utilidad
del conocimiento, en contra del sistema memorista imperante, una educacin donde la teora se
adapte a la praxis. Surgir una nueva propuesta cultural al margen de los errores machistas de la
historia, un nuevo orden sexual, que deber surgir del cambio individual de sus mujeres. De la
Revolucin Interna, a fin de revolucionar -en el sentido ms amplio del trmino- la vida. la sociedad
y la cultura enteras. Poder generar un nuevo mundo, pues solo de la transformacin surge el
cambio, de la transformacin en sus conductas, de los contrario estamos heredando resentimientos
y sentimientos de agresin, contra-agresin y desconfianza como lgica de relacin. Una lgica en
las relaciones marcada por el aprovechamiento de una de las partes hacia la otra. La educacin es

una de las principales formas de emancipacin. De esos cambios, su anlisis y comprensin deber
surgir una nueva concepcin del Derecho y una nueva organizacin social, tendientes a la libertad,
ms allegados a la concepcin minimalista del Derecho y hacia el nuevo realismo de izquierda. Para
finalmente imponer el principio de responsabilidad de la persona, principio de autodeterminacin,
en contra del paternalismo institucional, tan largamente ejercido.
Se hace indispensable una reorientacin en las nuevas pautas de conducta femenina que han
surgido a lo largo de este siglo. Es slo mediante la modificacin consciente de las conductas que
se podr cambiar la realidad, slo a travs del cambio en las costumbres se logra la transformacin
de una sociedad. Hace falta aceptar la responsabilidad de gnero que tenemos todas,
independientemente de los motivos personales, en la masculinizacin del mundo femenino. En gran
medida hemos sido nosotras mismas las abiertas promotoras o cmplices silenciosas del
encumbramiento de las conductas y los valores tpicamente masculinos como patrones de
imitacin, como figura ideal para la emancipacin, como quimera de igualdad. Nos hemos negado
como ente femenino, con enfermedades, riesgos y necesidades propias del ser o estar en el mundo
como mujer. Aunque este acercamiento hacia la figura masculina puede explicarse por la necesidad
de alejamiento de las conductas milenariamente impuestas como femeninas, es momento ya de
inventar nuestros propios modelos de existencia, formas ad hoc a nuestros deseos y realidades.
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