Colonialidad del poder, cultura y conocimiento en Amrica Latina.
(conflicto entre dos tendencias en Amrica Latina)
Conflicto entre tendencias que se dirigen hacia una reoriginalizacin cultural y otras de represin contra ellas o de reabsorcin de sus productos dentro del poder dominante en la sociedad. 117 (implicancias sobre modos de construccin de conocimiento) Conflicto que impregna nuestra ms profunda experiencia histrica, porque no solamente subyace en la raz de nuestros problemas de identidad, sino que atraviesa toda nuestra historia, desde el comienzo mismo de la constitucin de Amrica, como una tensin continua de la subjetividad, donde el carcter imaginario y de los modos de conocer y de producir conocimiento es una cuestin siempre abierta. 117
Globalizacin y reoriginalizacin de la experiencia y la cultura.
(Cada encrucijada, desde la colonia ha sido causada) Por un proceso de reoriginalizacin de la experiencia tumultuoso y masivo, pero que no encontr o no logr fraguarse en una perspectiva y un cauce seguros para ir definindose y estructurndose como un nuevo patrn de existencia social y termin reencauzado dentro del poder. 118 Ejemplo: el cholo. (Globalizacin como reoriginalizacin) Esos cambios no afectan de modo orgnico, sistemtico, coherente, a todos los pases o a todos los grupos, a cada fenmeno, a cada aspecto, a cada institucin de la existencia social contempornea. Bien al contrario, todo ocurre de modo irregular, discontnuo, heterogneo, contradictorio, conflictivo. 119 la universalizacin de la civilizacin capitalista es la otra cara de la irrupcin de la diversidad y de la heterogeneidad de las experiencias culturales que existen
en el mundo y que circulan en las mismas autopistas de la comunicacin
global. Algunas de estas llevan, o pueden llevar, a procesos de reoriginalizacin cultural. Amrica latina es un lugar clave, como eje importante del capitalismo.
Colonialidad del poder, dependencia histrico-estructural,
eurocentrismo
(Destruccin de sociedades implic integracin de culturas indgenas a un
patrn de poder dominacin de colonizadores ante los otros -configurado por) 1. Patrn organizado sobre la base de la idea de raza. Esto es, factores de clasificacin e identificacin social no se configuraron como instrumentos del conflicto inmediato, o de las necesidades de control y de explotacin del trabajo, sino como patrones de relaciones histricamente necesarias y permanentes [] 2. Definicin de la nueva identidad de poblaciones colonizadas: indios: identidad negativa. Tambin mestizos como mezcla, y blancos como europeos tras guerras de emancipacin. 3. Distribucin social de identidades sera en adelante el fundamento de toda clasificacin social de la poblacin en Amrica. Con y sobre l se articularn, de manera cambiante segn las necesidades del poder de cada periodo, las diversas formas de explotacin y de control de trabajo y las relaciones de gnero. 4. Patrn de poder impuesto, cuyos ejes eran: a) existencia y reproduccin continua de esas nuevas identidades histricas; b) relacin jerarquizada y de desigualdad entre identidades europeas y no europeas [] en cada instancia de poder, econmica, social, cultural, intersubjetiva, poltica; c) instituciones y mecanismos de dominacin societal, los subjetivos y los polticos en primer lugar, tenan que ser diseados y destinados ante todo, para la preservacin de ese nuevo fundamento histrico de clasificacin social, marca de nacimiento de la experiencia histrica americana, reproducida e impuesta despus sobre todo el mundo, en el curso de la expansin del eurocntrico capitalismo colonial. 5. Despojo de lengua y escritura propia, en desmedro de una escritura propia (urbana y su escritura), tambin autnomo 6. Impedimento de objetivar imgenes propias, smbolos y experiencias subjetivas, de modo autnomo, es decir, con sus propios patrones de expresin visual y plstica. Sin esa libertad de objetivacin formal, ninguna experiencia cultural puede desarrollarse.
7. Solo se podran ejercer facultades de objetivacin visual y plstica con y
por medio de los patrones de expresin visual y plstica de los dominadores. 8. Forzamiento a abandonar bajo represin prcticas de relacin con lo sagrado propio o realizar de modo clandestino. 9. Fueron llevadas a admitir, o simular admitir frente a los dominadores, la condicin deshonrosa de su propio imaginario y de su propio y previo universo de subjetividad. 10.Solo en lo que pudo ser preservado de su propio mundo, aunque sus formas institucionales fueran modificadas segn los patronos de sus dominadores, especialmente en las comunidades, y en el seno de la familia de las redes de parentesco y de relaciones rituales, los valores propios, la reciprocidad, la igualdad social, el control de la autoridad pblica, pudieron ser practicados, aunque readaptados continuamente a las exigencias cambiantes del patrn global de la colonialidad. 11.Del patrn de poder configurado con esas bases, rasgos y tendencias de movimiento o desenvolvimiento histrico y de sus implicaciones en el largo plazo, es de lo que da cuenta el concepto de colonialidad del poder. Dadas esas condiciones, la conflictividad era inherente y se explicit como un rasgo necesario y permanente. Guerras de emancipacin posteriores a la derrota inicial. 12.Por carcter colonial del poder y conflictividad, antagonismo histrico qued establecido entre los europeos blancos y los indios, negros y mestizos. Grupos sociales dominantes se encontraron siempre ms dispuestos a identificar sus intereses con los dominadores del mundo eurocntrico. La colonialidad del poder implicaba necesariamente, implica desde entonces, la dependencia histrico-estructural. 13.La colonialidad del poder y la dependencia histrico-estructural implican ambas la hegemona del eurocentrismo como perspectiva del conocimiento. ](sociedades coloniales aparentaban, desde los dominadores, ocurrir entre unidades histricamente homogneas. 14.En el contexto de la colonialidad del poder, las poblaciones dominadas de todas las nuevas identidades fueron tambin sometidas a la hegemona del eurocentrismo como manera de conocer, sobre todo en la medida que algunos de sus sectores pudieron aprender la letra de los dominadores. [] atrapadas en el patrn epistemolgico aborigen y el patrn eurocntrico que, adems se fue encauzando como racionalidad instrumental o tecnocrtica, en particular respecto de las relaciones con el mundo en torno.
Entre la imitacin y la subversin cultural. (til para santa fe)
(capacidad de subversin) Nadie pudo evitar que ellos aprendieran pronto a subvertir todo aquello que tenan que imitar, simular o venerar. 125 La expresin artstica de las sociedades coloniales da clara cuenta de esa continuada subversin de los patrones visuales y plsticos, de los temas, motivos e imgenes de ajeno origen, para poder expresar su propia experiencia subjetiva, si no ya la previa, original y autnoma, s en cambio su nueva, dominada s, colonizada s, pero subvertida todo el tiempo, as convertida tambin en espacio y modo de resistencia. 125 En cambio para los herederos y continuadores de los colonizadores slo quedaron dos caminos: uno, la repeticin servil e imitativa de los modelos europeos. [] Dos, para poder expresar sus propias experiencias, a su pesar no-europeas, para desarrollar su propio talento y sus recursos y facultades creativas, habra sido necesario aprender e imitar el trabajo de los dominados o, mejor, identificarse con ellos, porque slo en ellos poda encontrarse la fuente y las perspectivas de algo distinto, original y propio frente a lo eurocntrico. 126
Subversin-reoriginalizacin cultural y revolucin-contrarrevolucin
social. La subversin, global de poder, o solamente de sus patrones expresivos, de imgenes y smbolos, o de patrones de conocimiento y de produccin del conocimiento, nunca produce por s sola otros patrones alternativos, a menos de ser exitosa o continuada y duradera por largo tiempo. Con solo la subversin, si no triunfa, es ms probable que sus productos, propuestas y virtualidades, sean o puedan ser cooptados y asimilados dentro del patrn dominante, en tanto son tiles y compatibles con los cambios y ajustes requeridos en l. Mutacin en instrumentos de dominacin. Ejemplo de lo cholo.
127. revisar elementos que configuran un complejo
Producto de una larga historia de relaciones entre colonialidad y la resistencia, entre el Estado y a comunidad, las luchas de resistencia y de subversin contra la dominacin del capitalismo, colonial y republicano. 128
(cholo como reoriginalizacin)
Dadas esas condiciones, para su desarrollo ese proceso implicaba una reestructuracin de la sociedad peruana en su conjunto, de cambio de sus patrones centrales de articulacin. 1. Las relaciones entre lo europeo y lo indio, lo negro y lo mestizo, haciendo que la diferencia y la heterogeneidad dejaran de ser un modo o un argumento de la desigualdad y llevando as a la descolonizacin de las relaciones materiales o inter-subjetivas de poder. Es decir, a la democratizacin de la sociedad, de las relaciones sociales entre todos los pobladores del pas y a la generacin y gestin democrticas de sus estructuras de autoridad y, en ese sentido especfico, a la ciudadanizacin de todos los miembros de esta sociedad. Tal redistribucin democrtica del control sobre los recursos del pas y sobre la autoridad poltica habra significado, en ese periodo, no solo la nacionalizacin de la sociedad y del Estado. [] Pero el proceso no lleg a ocurrir de ese modo. 129 La descomposicin del velasquismo, atrapado entre los conflictos internos de sus agentes y las tormentas de las crisis mundial de mediados de los aos 70, abri paso a los movimientos de resistencia de los trabajadores, pero stos fueron contenidos y derrotados al borde de los aos 80. Esa derrota ha facilitado que la actual contra-revolucin capitalista, global o mundialmente en curso, cuya ideologa se llama neo-liberalismo y cuyo primer rgimen poltico plenamente representativo en el Per es el fujimorismo, aqu fue llevado a su ms extrema versin. 130 Uso de cualidades de lo cholo para configurar as relaciones intersubjetivas individualistas, con afn de lucro a cualquier cosoto, pragmatismo y arribismo social.
El fujimorismo es expresin y vehculo de ese patrn cultural que se impone en
la sociedad y que calza, como anillo al dedo a las conveniencias del capitalismo actual. 131
(Para Quijano, tambin pueden ser no solo)
Elementos subalternos e integrados en el patrn que domina, sino tambin diferentes, conflictivos y alternativos, del mismo modo como en su momento emerga lo cholo en Per.