Economa y Sociedad

de

Max

Conceptos

Weber

sociolgicos

fundamentales

La utilidad de un cuerpo metodolgico que permita comprender y explicar la accin social,

lleva a Weber a elaborar un sistema uniforme de conceptos, que lo que busca es la 'mxima
precisin conceptual' y en donde la formalizacin del lenguaje permite que "toda sociologa
emprica entienda de hecho cuando se habla de las mismas cosas". Con este fin, en la
primera parte correspondiente a los fundamentos metodolgicos, define la sociologa como
ciencia, revisa su objeto de estudio y su mtodo de aproximacin a la realidad, e incluso el
carcter del conocimiento sociolgico. Posteriormente, revisa el concepto de accin social,
las clases de accin que se pueden reconocer, sus regularidades y rdenes, as como las
consecuencias
para
sus
sujetos.
Concepto

de

sociologa

el

'significado'

de

accin

social

La sociologa es una ciencia que pretende el entendimiento interpretativo de la accin

social, para as poder explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. Habiendo definido
el objeto de estudio de la sociologa, es decir la accin social, procede a explicarla
diferencindola de la simple accin. Esta ltima, es una conducta humana expresada en un
hacer (que puede ser tambin un no hacer) interno o externo, en la que el sujeto o sujetos de
la accin le enlazan un sentido subjetivo. En la accin social en cambio, el sentido enlazado
o mentado por sus sujetos, est referido a la conducta de otros, que pueden ser gente
concreta o pluralidades indefinidas, orientndose por sta en su desarrollo.
En lo que respeta al sentido subjetivo mentado, diferencia entre un sentido de tipo ideal,
que le incumbe a las ciencias dogmticas que investigan en sus objetos el sentido justo y
vlido, y otro existente de hecho, que es el sentido que se investiga en las ciencias
empricas de la accin. Este tipo de ideal debe ser entendido como la estilizacin de ciertos
rasgos de un tipo de evento o de conducta y la existencia de hecho se debe entender en
relacin a los elementos eclcticos construidos como promedios. A pesar de que las
definiciones que realiza son bastante precisas, constantemente advierte sobre los lmites
elsticos de la relaciones que expone y el carcter no excluyente de muchas clasificaciones
que
presenta.
Ahora bien, decamos que se trata de interpretar. Esto hace necesaria la evidencia, -porque
es claro que esta interpretacin no se agota en uno mismo- la que puede ser racional,
cuando se da una evidencia de conexin de sentido aprendido racionalmente o endoptica,
cuando la conexin de sentimientos se da en el revivir lo que el otro siente. El grado
mximo de evidencia se da cuando la conexin de sentido se da en una accin con arreglo a
fines orientada racionalmente, es decir, cuando un sujeto basndose en datos ofrecidos por
la experiencia y en fines dados deduce para su accin las consecuencias claramente
inferibles
acerca
de
la
clase
de
medios
a
emplear.

Por este motivo concluye que la accin con arreglo a fines orientada racionalmente debe ser
el tipo de ideal, el recurso metdico mediante el cual comprender la accin real. Esta
ayudar a fijar primero como se desarrollara la accin fuera de todo influjo de afectos
irracionales, para luego introducir estos componentes como perturbaciones. Para Weber, la
eleccin de esta accin de carcter racional unvoco e inteligible, como la herramienta
desde la cual estudiar y comprender las dems acciones, no se da por un prejuicio
racionalista de la sociologa sino slo por su conveniencia metodolgica.
Pero la comprensin misma de otras acciones puede ser entendida de dos modos. El modo
actual, que es el sentido mentado en una accin, ya sea de acciones o pensamientos y el
modo explicativo, que es el sentido mentado entendido a travs de los motivos. Cuando
estas conexiones de sentido son comprensibles es porque se ha dado una explicacin del
desarrollo real de la accin, en donde explicar equivale a la captacin de la conexin de
sentido en que se incluye una accin, ya comprendida de modo actual a tenor de su sentido
subjetivamente
subjetivado.
Toda interpretacin de sentido persigue la evidencia pero ninguna puede pretender ser la
interpretacin causal vlida. Ya que por ms evidente que sea, en s, no es otra cosa que una
hiptesis causal particularmente evidente, puesto que debe tener otro tipo de
consideraciones como por ejemplo, los motivos, que aqu son descritos como la conexin
de sentido que para el actor o el observador aparece como fundamento con sentido de una
conducta.
La accin como orientacin significativamente comprensible de la propia conducta slo
existe para nosotros como conducta de una o varias personas individuales. Determinadas
formaciones sociales (estado, compaa, fundacin) no son otra cosa que el desarrollo o los
entrelazamientos de acciones especificas de personas individuales, ya que tan solo estas,
pueden ser sujetos de una accin orientada por su sentido. Sin embargo, nos dice Weber, la
sociologa no puede ignorarlos porque van a ser otra manera de enfrentarse a la realidad es
decir, otro marco de entrada; el de las instituciones. Frente a estos conceptos colectivos la
sociologa va a emplear la misma terminologa con fines de inteligibilidad, pero
reformulndolos en sus definiciones. Estos conceptos son representaciones de algo que en
parte existen y en parte son un deber ser en la mente de los individuos concretos.
Esta teora lleva implcito un conocimiento sobre la sociologa como disciplina: el carcter
de los resultados alcanzados por la interpretacin es en mayor medida hipottico y
fragmentario, siendo esto lo especifico del conocimiento sociolgico. Esto sin duda, no
imposibilita que la sociologa construya determinados conceptos-tipo que buscan
aprehender mediante conceptos y reglas racionales los fenmenos irracionales. As debe
buscar formar tipos puros con carcter unvoco, aunque en ocasiones solo pueda construir
tipos promedio cuando se trate de acciones cualitativamente semejantes. Entonces, aunque
en la realidad no se presenten de modo claro y distinto, la sociologa construye sus
conceptos mediante una clasificacin de los posibles sentidos mentados, como si la accin
real
transcurriera
orientada
conscientemente
segn
sentido.
EL

CONCEPTO

DE

ACCIN

SOCIAL

Weber define accin social al tiempo que construye una elaborada clasificacin de los
aspectos que comporta. Empieza esta tarea aclarando que slo se puede hablar de accin en
tanto sta est orientada por las acciones de los otros (ya sea pasadas, presentes o futuras)
entendindose por otros a los agentes individualizados y conocidos o a una pluralidad de
individuos indeterminados. En ese mismo sentido afirma que no toda clase de contacto
entre los hombres es social (como es por ejemplo el caso de los accidentes de trnsito) sino
slo una accin con sentido propio dirigida a la accin de otros. No se puede pensar la
accin social como idntica a una accin homognea de muchos o como la accin de
alguien influido por la conducta de otros. Es necesario que exista una relacin significativa
entre la conducta del individuo y el hecho de su participacin en una situacin de masa. No
ser la accin determinada causalmente por otros, sino la accin determinada por el sentido
en ella contenido (como es en el caso de la moda y la tradicin), la que pueda ser
considerada como social. En este punto aclara que la sociologa no tiene que ver solamente
con la accin social, pero no obstante, esta es constitutiva del tipo de sociologa que aqu
desarrolla.
TIPOS

DE

ACCION

SOCIAL

Accin racional con arreglo a fines, determinada por expectativas que son usadas como
medios
para
el
logro
de
fines
racionales.
Accin racional con arreglo a valores, determinada por la creencia consciente en el valor,
el resultado no importa, sino el merito del valor de la accin en s. Se considera el valor
propio
del
acto
en
su
carcter
absoluto.
Accin
afectiva,
determinada
por
afectos
y
estados
emotivos.
Accin
tradicional,
determinada
por
una
costumbre
arraigada.
En la realidad estas acciones se encuentras mezcladas o ms precisamente son rara vez
excluyentes entre s, y que deben ser entendidos como tipos conceptuales construidos para
fines
de
la
investigacin
sociolgica..

Relacin
social
Consiste sola y exclusivamente en que la probabilidad de que una forma determinada de
conducta social de carcter reciproco, por su sentido, haya existido, exista o pueda existir.
El sentido que le ponen los partcipes en la accin mutuamente referida, no es el mismo
necesariamente puesto que puede ser por ambos lados objetivamente unilateral u
objetivamente bilateral cuando el sentido de la accin se corresponda en ambos partcipes.
El carcter de la relacin social puede ser enteramente transitorio o bien implicar
permanencia. Asimismo, el contenido de sentido, tampoco es esttico sino que puede
variar, creando as una nueva relacin o continuando la anterior con un nuevo sentido,
pudiendo ser adems en parte permanente y en parte variable. De esto se deduce que en la
relacin social, el sentido subjetivo mentado es objetivamente unilateral o bilateral, variable
o
permanente
-o
ambos
en
parte,
y
posible
de
ser
pactado.

El
uso
y
la
costumbre
Ambos se entienden como el desarrollo de una accin repetida por un mismo agente y/o
extendida a muchos, cuyo sentido mentado es tpicamente homogneo, y son por tanto,

regularidades de hecho observables en la accin. El uso es la probabilidad de una

regularidad en la conducta dada en el ejercicio de hecho, mientras que la costumbre, es este
ejercicio
de
hecho
que
descansa
en
un
arraigo
duradero.

Orden
legtimo
Es el orden existente representado como legtimo en donde la validez de este orden, que
demanda un compromiso orientado por el sentimiento del deber, est nicamente en aquella
probabilidad de orientarse por esta representacin. Entendido como contenido de sentido de
una relacin social, en la que accin se orienta por mximas que pueden ser sealadas, la
validez de este orden se da cuando la orientacin de hecho de estas mximas, aparecen
vlidas para la accin, es decir, como obligatorias o como modelos de conducta. No
obstante, el individuo puede orientar su conducta en diversos rdenes contradictorios,
incluso
dentro
de
una
misma
accin.

Convencin
y
derecho
Un orden es convencin cuando su validez est garantizada por la reprobacin general a la
conducta discordante y es derecho cuando est garantizado externamente por la
probabilidad de la coaccin fsica o psquica ejercida por un cuadro de individuos
instituidos con el fin de obligar la observancia a ese orden o castigar su trasgresin.

Lucha
En la lucha, la accin se orienta por el propsito de imponer la propia voluntad contra la
resistencia de la otra u otras partes. Se debe distinguir la lucha de los individuos por la
supervivencia, de la lucha
y seleccin de las relaciones sociales.

Sociedad

Comunidad

La comunidad se inspira en el sentimiento subjetivo, afectivo o tradicional, de los partcipes

de constituir un todo. En la sociedad la accin social se inspira en una compensacin de
intereses por motivos racionales o en una unin de intereses con igual motivacin.

Relacin

abierta

cerrada

Una relacin social abierta al exterior, supone que la participacin en la accin social
recproca no se encuentra negada por los ordenamientos que rigen esa relacin a nadie que
lo pretenda y est en situacin real de formar parte de ella. Una relacin es cerrada, cuando
aquella participacin resulte excluida, limitada o sometida a condiciones, por el sentido de
la
accin
o
por
los
ordenamientos
que
la
rigen.

Solidaridad

representacin

La solidaridad como consecuencia para los participes de la relacin social, comporta el que
toda accin de cada uno se impute a todos lo dems. Cuando solamente la accin de un
participe determinado se imputa a los dems estamos hablando entonces de representacin.
CONCEPTOS

CLASES

DE

ASOCIACIN:

SE PUEDE hablar de asociacin o de una relacin social con una regulacin limitadora
hacia fuera cuando el mantenimiento de su orden est garantizado por la conducta de
determinados hombres, destinada en especial a ese propsito: un dirigente o un cuadro
administrativo. La asociacin puede ser autnoma o heternoma, autocfala o heterocfala.

Orden
administrativo
y
regulador
Es el que regula la accin de la asociacin. Los rdenes instituidos en una sociedad pueden
nacer por pacto libre o por otorgamiento -imposicin y sometimiento.

Poder
y
Dominacin
Aunque el concepto de poder es sociolgicamente amorfo, puede ser definido como la
probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relacin social, an contra toda
resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad. En cambio, dominacin
es la probabilidad de que un mandato de determinado contenido sea obedecido.

Asociacin
poltica
y
hierocrtica
Una asociacin es poltica cuando la existencia y validez de sus ordenaciones dentro de un
mbito geogrfico determinado, estn garantizados de modo continuo por la amenaza y
aplicacin de la fuerza fsica por parte de su cuadro administrativo. Es hierocrtica en
cambio cuando es una asociacin de dominacin, en la que se aplica la coaccin psquica
para la garanta de su orden, concediendo y rehusando de bienes de salvacin. El estado y la
iglesia
son
ejemplos
de
este
tipo
de
asociaciones.
DESPUS DE esta, necesariamente extensa descripcin de los elementos bsicos para el
anlisis terico y emprico de la sociologa del tipo comprensiva, queda claro que aunque
esta serie de clasificaciones y divisiones de conceptos son tiles e indispensables para el
anlisis, no se debe olvidar que "la regla es como siempre que existen toda suerte de
situaciones intermedias".

MAX WEBER: LOS TIPOS DE DOMINACIN.

LAS FORMAS DE LEGITIMIDAD.
Dominacin: probabilidad de encontrar obediencia dentro de un grupo determinado para
mandatos especficos.
Toda dominacin sobre una pluralidad de hombres requiere un cuadro administrativo.
Todos los tipos de dominacin procuran despertar y fomentar la creencia en su legitimidad. Segn
sea la clase de legitimidad pretendida, es diferente tanto el tipo de la obediencia, como el del
cuadro administrativo destinado a garantizarla, como el carcter que toma el ejercicio de la
dominacin.
Existen tres tipos puros de dominacin legtima. El fundamento de su legitimidad puede ser:

1. De carcter racional: descansa en la creencia en la legalidad de ordenaciones estatuidas y de los

derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad.
2. De carcter tradicional: descansa en la creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones que
rigieron desde lejanos tiempos y en la legitimidad de los sealados por esa tradicin para ejercer la
autoridad.
3. De carcter carismtico: descansa en la entrega extracotidiana a la santidad, herosmo o
ejemplaridad de una persona y a las ordenaciones por ella creadas o reveladas.
LA DOMINACIN LEGAL CON ADMINISTRACIN BUROCRTICA.
Este tipo de dominacin descansa en la validez de las siguientes ideas:
1. Todo derecho, pactado u otorgado, puede ser estatuido de modo racional, con la pretensin de
ser respetado por los miembros de la asociacin.
2. Todo derecho es un cosmos de ideas abstractas, estatuidas intencionalmente; y que la
administracin supone el cuidado racional de los intereses previstos por las ordenaciones de la
asociacin.
3. El soberano legal tpico, que ordena y manda, obedece a su vez al orden impersonal por el que
orienta sus disposiciones.
4. El que obedece solo lo hace en tanto es miembro de la asociacin y solo obedece al derecho.
5. Los miembros de la asociacin obedecen al soberano, no en atencin a su persona. Obedecen al
orden impersonal, y solo estn obligados a la obediencia dentro de la competencia limitada,
racional y objetiva, otorgada por ese orden.
Caractersticas de la dominacin legal.
1. Un ejercicio continuado, sujeto a la ley de funciones dentro de:
2. una competencia que significa:
un mbito de deberes y servicios;
con la atribucin de los poderes necesarios para realizarlos;
con medios coactivos admisibles y el supuesto de su aplicacin.
3. Principio de jerarqua administrativa u ordenacin de autoridades con facultades para regular e
inspeccionar.
4. Las reglas de procedimiento pueden ser tcnicas o normas. Su aplicacin exige racionalidad y
formacin profesional.
5. Rige la separacin entre el cuadro administrativo y los medios de administracin y produccin.
6. No existe apropiacin de los cargos por quien los ejerce.
7. Principio administrativo de atenerse al expediente, es decir que se fijan por escrito los
considerandos, propuestas ,decisiones, disposiciones y ordenanzas de toda clase.
8. El tipo ideal de la dominacin legal es la burocracia.
El tipo ms puro de dominacin legal es el que se ejerce por medio de un cuadro administrativo
burocrtico. La totalidad del cuadro se compone de funcionarios individuales, los cuales:

1. se deben solo a los deberes de su cargo;

2. en jerarqua administrativa rigurosa;
3. con competencias fijadas;
4. en virtud de un contrato, sobre la base de la libre eleccin segn;
5. la calificacin profesional que fundamenta su nombramiento;
6. son retribuidos en dinero con sueldos graduados en relacin al rango jerrquico y
responsabilidades;
7. ejercen el cargo como su nica o principal profesin;
8. tienen perspectiva de ascensos;
9. trabajan separados de los medios administrativos y sin apropiacin del cargo;
10. sometidos a la disciplina y vigilancia administrativa.
La dominacin burocrtica significa una dominacin gracias al saber, este representa su carcter
racional. La dominacin burocrtica significa:
1. Tendencia a nivelar en inters de reclutar a los ms calificados.
2. Tendencia a la plutocratizacin en inters de una formacin profesional.
3. La dominacin de la impersonalidad, sometida a la presin del deber estricto.
DOMINACIN TRADICIONAL.
La dominacin es tradicional cuando su legitimidad descansa en la santidad de ordenaciones y
poderes de mando heredados de tiempos lejanos.
Las relaciones del cuadro administrativo con el soberano se determinan por la fidelidad personal
del servidor. Se obedece a la persona llamada por la tradicin y los mandatos de esta persona son
legtimos de dos maneras:
1. por la fuerza de la tradicin que seala el contenido de los ordenamientos.
2. Por el libre arbitrio del seor.
En el tipo puro de dominacin tradicional es imposible crear nuevos principios jurdicos o
administrativos; estos solo pueden ser legitimados por ser vlidos de antao y ser reconocidos por
la sabidura tradicional.
Cuadro administrativo tpico:
1. Tradicional: por lazos de piedad de los vinculados al seor:
pertenecientes al linaje;
esclavos;
funcionarios domsticos;
clientes;
colonos;
libertos.
2. Reclutamiento extrapatrimonial:
por relaciones de confianza;
por pacto de fidelidad;

 funcionarios que entran libremente en la relacin de piedad.

Al cuadro administrativo de la dominacin tradicional en su tipo puro le falta:
1. la competencia fija;
2. la jerarqua racional;
3. la formacin profesional;
4. el sueldo fijo y pagado en dinero.
Los tipos originarios de la dominacin tradicional son:
1. Gerontocracia: en la medida que hay una autoridad, esta es ejercida por los ms viejos, en
cuanto conocen mejor la tradicin.
2. Patriarcalismo originario: ejerce la dominacin una sola persona de acuerdo con determinadas
reglas hereditarias.
Dominacin patrimonial: orientada por la tradicin, pero ejercida en virtud de un derecho propio.
Dominacin estamental: dominacin patrimonial en la que ciertos poderes de mando y sus
probabilidades econmicas estn apropiados por el cuadro administrativo.
DOMINACIN CARISMTICA.
Carisma: cualidad que pasa por extraordinaria, de una personalidad, por cuya virtud se la
considera en posesin de fuerzas sobrenaturales o sobrehumanas, o como enviado de Dios.
Sobre la validez del carisma decide el reconocimiento por parte de los dominados. Este
reconocimiento es una entrega personal y llena de fe, que surge del entusiasmo o la esperanza; y
es un deber de los llamados.
El cuadro administrativo es elegido a su vez por cualidades carismticas.