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PAREDES GONZLEZ Sergio Giovani

Recensin #3 El Dios Bblico. El Espritu de su Hijo
1. Descripcin bibliogrfica
LADARIA Luis, El Dios vivo y Verdadero. Secretariado Trinitario, Salamanca 2010; pgs. 92-101.
2. Descripcin general
Luis Francisco Ladaria Ferrer, arzobispo jesuita espaol, es actualmente Secretario de la Congregacin
para la Doctrina de la Fe y profesor en la Pontificia Universidad Gregoriana. Obtuvo el doctorado en
teologa con una tesis titulada, El Espritu Santo en San Hilario de Poitiers.
El texto que sirve de base para este trabajo es un resumen de una parte del libro de Ladaria El Dios
vivo y verdadero. El artculo expresa los acercamientos teolgicos en que se nos expresa nuestra fe en
Jesucristo Resucitado, una sistematizacin en cuanto a los puntos ms significativos de la pneumatologa
neotestamentaria, la accin del Espritu en la Encarnacin y su vinculacin con el acontecimiento del
bautismo de Jess por Juan en el Jordn
Los puntos que se dan a conocer en el texto son: el Espritu Santo en el Nuevo Testamento Pablo, los
Sinpticos, Juan y la relacin entre Jess y el Espritu, presentando la evolucin del discurso sobre la
uncin.
3. Presentacin del contenido
La obra leda muestra un acercamiento teolgico y una sistematizacin sobre el Espritu Santo en el
Nuevo Testamento. Se afrontan dos aspectos de la reflexin pneumatolgica: la pneumatologa
neotestamentaria, y el otro que afronta la accin del Espritu en la Encarnacin y su correspondencia con
el acontecimiento de Jess por Juan el Bautista en el Jordn.
Al inicio se da a conocer la pneumatologa en Pablo, se constata una multiplicidad de significaciones
atribuidas al pnuma y se evidencia que la cristologa y la pneumatologa en Pablo estn estrechamente
relacionados. En las cartas paulinas, kirios y pnuma son tomados en cuenta en el aspecto salvfico de la
economa del Padre. Para Pablo, el Espritu es la gracia de Dios al hombre, presencia de Dios en la
cotidianeidad de la vida.
Los Sinpticos designan a Jess, en un primer momento, a partir de su funcin mesinica y su uncin
mediante la cual da comienzo a su compromiso lleno del Espritu. En un segundo momento, se hace
vinculacin al Espritu en su ministerio de exorcismo.
Los evangelios nos muestran a Jess como El Siervo de Yhwh, y que los discpulos de Jess se dan
cuenta de la certeza de Jess como portador del Espritu. Los sinpticos se preocupan por no hacer parecer
a Jess como un simple hombre pneumtico.
En el parcletos jonico, la experiencia de Dios como Padre es lo central. Para Juan el Espritu significa
el que da seguimiento y completa el ministerio de Jess, hace presente y propaga en el tiempo la presencia

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de Dios entre sus discpulos. Para Juan el que intercede y es cercano al Padre es Jess, pero tambin est
el otro Parclito, cuya accin inicia con el regreso del hijo al Padre y se prolonga hasta el fin de los
tiempos. Juan lo designa como Espritu de Verdad, pues la vida dada por el Espritu es una intervencin a
la misma vida de Dios. En Juan el Espritu de Dios es una persona real en relacin con el Padre y con el
Hijo.
En la historia de Salvacin, el Espritu Santo ha actuado de forma correcta y resuelta tanto en los
acontecimientos de la Encarnacin como el momento del Bautismo de Jess en el Jordn. En este sentido,
qu vinculacin hay entre los dos acontecimientos salvficos? Se citan fuentes evanglicas, en las cuales
Mt y Lc nos marcan que la encarnacin de Jess se da por obra del Espritu Santo; los evangelios
sinpticos nos comunican que Jess ha recibido el bautismo en el Jordn por medio de las manos de Juan
el Bautista. Esto da a conocer en los evangelios dos instantes: una la encarnacin de Jess por obra del
Espritu Santo, y la otra la uncin situada en el Jordn, en donde es anunciado el hijo de Dios, enviado por
el Padre y movido por el Espritu Santo a realizar su misin.
Se hace referencia a que Jess es el hijo de Dios, pero tambin es el Ungido, el Mesas, el portador del
Espritu, lo que de alguna manera llama la atencin y no es tan lgico o comn, es lo que signific para
los discpulos y para Jess mismo el bautismo de Juan. En fin, surgen varios cuestionamientos en torno al
sentido del bautismo de Jess, sobre el cual, la reflexin cristiana intentar dar respuestas a esas
incgnitas.
En la teologa pneumatolgica del bautismo del Seor dos enunciaciones son frecuentes y claras, una es
que el Espritu Santo es el que unge a Jess en el bautismo, la otra, que esta uncin tiene sentido para
Jess y que la venida del Espritu influye a Jess en cuanto hombre, y no en cuanto Dios. Varios son los
ejemplos que brindan los Padres de la Iglesia: Ignacio de Antioquia, Justino, Ireneo de Lyon, Atanasio, e
Hilario. Se resalta la reflexin cristolgica de Atanasio ya que a partir de ah se va sacando importancia al
evento del Bautismo. Esta postura posteriormente conllevar al olvido de la cristologa pneumatolgica
fruto de la Patrstica.
De a poco se da una infravaloracin de la presencia del Espritu en Jess, uno de los motivos por los
cuales es la doctrina del adopcionismo. Otro de los motivos es el arrianismo. Se trae a consideracin la
cristologa antioquena, que absolutiza la necesidad del espritu del hombre Jess para su unin con la
persona divina. Esta forma de reflexin se propag a partir del instante en que se dej de mencionar la
dimensin trinitaria de la uncin. La teologa de la uncin se disipo muy rpidamente de la Iglesia, siendo
sustituida por una doctrina que se tendi a identificar la uncin al evento de la Encarnacin (pg.10).
Los actores que posteriormente favorecieron la acentuacin encarnatoria de la Uncin fueron Gregorio
Nacianceno, Cirilo de Alejandra, Agustn, San Toms. La glorificacin de la humanidad de Cristo tiene
lugar en el mismo intervalo de su concepcin, y la cantidad de gracia que glorifica proviene de la misma
unin del Verbo.

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En la teologa actual se encuentra modificada la presencia del Espritu en Jess. Muhlen considera a
Jess como aquel que acoge la plenitud del Espritu y de la gracia en el instante mismo de la concepcin,
teniendo como divergencia fruto de las diferentes acciones en Dios: a la filiacin pertenece la encarnacin,
y a la espiracin la uncin, la Iglesia asume la prolongacin salvfica de la uncin de Jess con el Espritu
Se trae a colacin a Von Balthazar preguntando la posibilidad de cmo aseverar que la encarnacin es
obra del Espritu y al mismo tiempo que es el Hijo el que se encarna y no otra persona, la prioridad del
Espritu en von Balthazar se da en su carcter de ser mediador entre el Padre y el hijo en cuanto que
prepara la humanidad de Cristo en su disponibilidad total.
Se menciona al final del texto los aportes significativos de la accin del Espritu en la Encarnacin y
su relacin con el acontecimiento del bautismo de Jess. Son algunas de las lneas de orientacin a la
aproximacin evanglica a la vida de Jess, bautizado en el Jordn.
4. Valoracin Crtica
Es un documento bastante denso, profundo y de contenidos bien apoyados en lo bblico y en lo
doctrinal. Se nos ofrece puntos de pensamientos y reflexiones enriquecedoras y significativas referidas a
la pneumatologa neotestamentaria y a la accin del Espritu en la Encarnacin con sus debidas
vinculaciones al acontecimiento del bautismo de Jess por Juan en el Jordn.
Desde mi punto de vista, todos los puntos presentados acerca de la dimensin pneumatolgica son
claves e importantes porque permiten construir posturas y reflexiones bien argumentadas, sin embargo,
una respuesta insuficiente traera problemas en la comprensin cristolgica.
Destaco los aportes significativos y, a modo de ejemplo, cito algunos que me parecieron como ms
resaltantes: el de orden Encarnacin-Uncin, en el que se garantiza mejor el sentido de la accin
pneumatolgica para la salvacin de los hombres, el momento de la uncin, que se coloca en un tiempo
dado y un lugar especfico, y que Jess ya desde la encarnacin es personalmente el Mesas. Tambin
quiero resaltar una parte muy importante que es la significacin del bautismo para Jess, en cuanto que el
Espritu acta en l y es en todo momento el gua de su camino como Hijo hacia el Padre.
Me parece que se ha logrado el propsito del autor, considero muy vlidas las cuestiones planteadas y
comparto los puntos de vistas expresados en el artculo.