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PAREDES GONZLEZ Sergio Giovani


Recensin #1 Conferencias Generales del Episcopado latinoamericano de Amrica Latina y el Caribe en
Puebla y Aparecida.
Descripcin bibliogrfica
III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. La Evangelizacin en el presente y
en el futuro de Amrica Latina. Documento de Puebla, Mxico 1979, Pgs. 375
V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. La realidad catlica actual y la
evangelizacin en Amrica Latina. Documento de Aparecida, Brasil 2007. Pgs. 214
Descripcin general
La III conferencia general Episcopal realizado en Puebla permite que reluzca el rostro de
una Iglesia rejuvenecida bajo la inspiracin y el impulso del Espritu Santo, se presenta como una
proclamacin de fe en el poder del Evangelio en la eficacia de la comunin y de la participacin en la
esperanza que fortalece al hombre en su camino hacia Dios y finalmente en la civilizacin del amor. La V
conferencia Episcopal realizado en Aparecida da continuidad y, a la vez, recapitula el camino de fidelidad,
renovacin y evangelizacin de la Iglesia latinoamericana al servicio de sus pueblos, que se expres
oportunamente en las anteriores Conferencias Generales del Episcopado. Esta V Conferencia desea
despertar a la Iglesia en Amrica Latina y El Caribe para un gran impulso misionero.
Presentacin del contenido
Los numerales ledos del documento de Puebla nos muestran sobre la verdad de la
Iglesia, el pueblo de Dios, y el servicio de la comunin. Lo que presenta en la introduccin breve es que
Cristo continua evangelizando visiblemente a travs de su Iglesia. El primer tpico que presenta es la
buena nueva de Jess y la Iglesia, se nos muestra como dos elementos que van mutuamente unidas. Por
tanto, se nos expresa que la Iglesia es inseparable de Jess porque l mismo la fundo, y a la vez, se nos da
a conocer que la Iglesia nace porque el mismo Seor es quien nos llama, nos convoca y nos capacita para
vivir en su Iglesia. Vivir en la Iglesia implica que ella misma es depositaria y trasmisora del Evangelio de
Jess, por tanto, aceptar a Cristo exige aceptar a su Iglesia.
La Iglesia es un pueblo universal, es considerada segn el material como Familia de Dios
porque verdaderamente nos hacemos real, profunda y esencialmente hijos del Padre en Jesucristo,
puebla nos recuerda que la nica forma de ser hermanos es dndonos cuenta que procedemos del
mismo Padre. El material nos recuerda que la Iglesia en este mundo nunca lograr vivir plenamente su
vocacin universal a la santidad, es decir, continuar compuesta de justos y pecadores. Puebla nos
recuerda que el pueblo de Dios es una realidad en medio de la historia que camina hacia un fin no
alcanzada an.

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Puebla nos hace resonar que el pueblo de Dios es enviado a servir al crecimiento del
Reino en los dems pueblos, que es como sacramento universal de salvacin, que est enteramente al
servicio de la comunin de los hombres con Dios y del gnero humano entre s.
No poda faltar nuestra Madre la Auxiliadora que constituyo el gran signo, de rostro
maternal y misericordioso, la voz que impulso a la unin entre los hombres y los pueblos, nos dice el
documento de Puebla, adems, se nos presenta a Mara como Madre de la Iglesia porque es Madre de
Cristo, cabeza del cuerpo mstico, y por tanto madre nuestra por haber cooperado con su amor en la
salvacin de nuestra historia, por tanto, no puede hablarse de Iglesia si no est presente Mara.
Mara es verdaderamente Madre de la Iglesia porque ella participo con Cristo, fue la
colaboradora estrecha en su obra. Ella, asociada a Cristo, desarrolla todas sus capacidades y
responsabilidades humanas, hasta llegar a ser la nueva Eva junto al nuevo Adn, ella es la creyente en
quien resplandece la fe como don, apertura, respuesta y fidelidad, es la bendita entre todas las mujeres,
es la garanta de la grandeza femenina, muestra la forma especfica de ser mujer, de ser sierva,
discpula del seor, y, estrella de la Evangelizacin.
Valoracin Crtica
Es un documento bastante profundo, trabajado y especialmente trabajado a nivel
teolgico, posee una estructura compleja, a mi modo de ver puebla sintetiza una evangelizacin ms
profunda, es decir, plantea la civilizacin del amor.
Los numerales que he ledo sobre la verdad de la Iglesia, del pueblo de Dios, signo y
servicio de comunin me ha llamado la atencin en varios de sus aspectos, pues, presenta una claridad
en cuanto a la Iglesia, como inseparable de su fundador, eso implica aceptar a su fundador y desde
luego implica aceptar a la Iglesia, ahora bien, desde mi punto de vista la objecin que puedo hacer,
desde lo que yo veo es que la Iglesia como bien lo dice es sacramento universal, pero difiero en
cuanto la premisa dada y necesario de salvacin, es decir, la Iglesia no es necesaria para la salvacin,
y digo ms, la Iglesia no es la realidad ultima de mi fe y de mi salvacin, pero si estoy de acuerdo en
que la Iglesia es una obra creada por Dios, signo sensible de la presencia de Dios, que me ofrece
caminar, y ponerme en camino renovadamente para el encuentro definitivo con el Seor de la Historia.
Ahora bien, si estoy plenamente de acuerdo que la Iglesia necesita de salvacin, porque
en ltima instancia la que ofrece la salvacin, que evidentemente es la persona de Jess es la Iglesia,
pero la Iglesia no es la salvacin. Todos, Catlicos, Luteranos, Anglicanos, etc. Necesitamos de
salvacin porque no somos los que nos creamos, y tampoco somos los colmadores de nuestras ansias
infinitas de querer y querer ms, es decir, concretizando no somos Dios.
Por tanto, concluyendo el artculo, puedo decir que Puebla va en consonancia con los
modelos eclesiolgicos de comunin y liberacin.
Presentacin del contenido

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El documento de Aparecida en general usa un discurso positivo, con intensa apertura al


Espritu y gran capacidad de discernimiento de la realidad, sin embargo, se expresa en discursos muy
diferentes. La V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y Caribeo es un nuevo paso en el
camino de la Iglesia, especialmente desde el Concilio Vaticano II. Ella da continuidad y, a la vez,
recapitula el camino de fidelidad, renovacin y evangelizacin de la Iglesia latinoamericana al servicio
de sus pueblos.
Los numerales ledos en el documento de Aparecida hablan sobre la comunin de los
discpulos misioneros en la Iglesia al igual que Puebla enfatizaba la comunin y participacin,
considero muy pertinentes las apreciaciones elaboradas y dadas por las conferencias latinoamericanas.
El documento de Aparecida enfatiza que Jess es el que elige a los doce para vivir en comunin con l,
todos los discpulos de Jess estn llamados a vivir en comunin con el Padre y con su hijo muerto y
resucitado, en la comunin con el Espritu Santo, y la comunin de sus fieles, por tanto, sustenta en la
comunin con la trinidad.
Aparecida tambin habla de la vocacin al discpulo misionero que es la con-vocacin a
la comunin en su Iglesia. Nos recuerda que no hay discipulado sin comunin. Se nos muestra que en
la cultura actual uno puede ser cristiano sin Iglesia, sin embargo, se nos afirma en el documento que la
fe en Jesucristo nos lleg a travs de la comunidad eclesial y ella nos da una familia, la familia
universal de Dios en la Iglesia Catlica, la fe nos lleva a la comunin, esto significa que una dimensin
constitutiva del acontecimiento cristiano es la pertenencia a una comunidad concreta.
La evangelizacin es otra palabra que aparece en el documento de Puebla y que tambin
aparece en el documento de Aparecida, puebla presenta a la evangelizacin en clave de comunin y
participacin, esto a la vez conlleva consigo tres elementos inseparables, la verdad sobre Jesucristo,
sobre la Iglesia y sobre el hombre, mientras que aparecida presenta la evangelizacin como un llamado
a la participacin de la comunin trinitaria.
Aparecida enfatiza que la comunin de la Iglesia se nutre con el Pan de la palabra de
Dios y con el pan del cuerpo de Cristo, se nos indica que ella es fuente y culmen de la vida cristiana, es
decir, alimento de la vida en comunin. A la Iglesia, por tanto, Aparecida lo define como casa y escuela de
comunin, en donde los discpulos comparten la misma fe, esperanza y amor al servicio de la misin
evangelizadora. Se nos muestra a la Iglesia como comunidad de Amor que est llamada a reflejar la gloria
del amor de Dios que es comunin, y as atraer a las personas y a los pueblos hacia Cristo. Tambin se nos
plantea la diversidad de carismas, ministerios y servicios, que abren el horizonte para el ejercicio
cotidiano de la comunin, pues, sabemos que la comunin y la misin estn profundamente unidas entre
s, la comunin es misionera y la misin es para la comunin. Para crecer en esa fraternidad y
corresponsabilidad pastoral de la comunin y la misin, a los obispos, y se les indica el deber de cultivar

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la espiritualidad de la comunin en orden a acrecentar los vnculos que lo unen a los dems obispos, al
colegio episcopal y a la Iglesia de Roma, presidida por el Papa.
El documento hace referencia a la construccin del Pueblo de Dios como una comunin
de Iglesias particulares y, a travs de ellas, como un intercambio entre las culturas, es decir, de solicitud
por todas las Iglesias y especialmente por las ms cercanas.. En el documento se menciona con intensidad
que el laico sea tenido muy en cuenta con un espritu de comunin y participacin porque ellos incentivan
la comunin y participacin en la Iglesia mediante su presencia activa en el mundo. De nuevo hace nfasis
a los pastores, pero ahora a los consagrados y consagradas para que hagan de sus lugares de presencia, de
sus vidas fraternas en comunin, espacios de anuncio explcito del Evangelio, principalmente a los pobres.
Se remarca tambin que la comprensin y la prctica de la eclesiologa de comunin nos conduce al
dialogo ecumnico, pero se deja en claro, que el ecumenismo no se justifica por una exigencia sociolgica
sino evanglica, trinitaria y bautismal.
Se nos presenta una nueva etapa de evangelizacin, pues, se nos pide que el dialogo y la
cooperacin ecumnica se encaminen a suscitar otras formas de discipulado y misin en comunin. Por
tanto, cabe destacar que el dilogo permite la disminucin del proselitismo, y, por ende, crecimiento
reciproco, respeto y disposicin al testimonio comn
Valoracin Crtica
Pienso que el documento de Aparecida es bastante complejo al igual que Puebla, tambin
lo considero muy vlido en cuanto a las aportaciones dadas, desde mi parecer estoy de acuerdo con las
visiones y reflexiones presentadas, valoro el incentivo para seguir despertando e impulsando la labor
misionera en Amrica latina. Solo quisiera enfatizar un punto que me pareci importante en la cuestin
de la evangelizacin, la visin que la Iglesia nos plantea sobre ella es que nosotros, los religiosos/as o
sacerdotes, diconos, religiosos laicos, Obispos ,etc. somos los que llevamos la evangelizacin, a mi
modo de ver no es unidireccional, segn lo que yo he constatado, me parece a m que la evangelizacin
se da en sentido de complementariedad o ms bien, de reciprocidad, pues, nosotros no somos dueos de
la verdad o monopolizadores de la persona de Jess, todos y cada hombre creado por Dios posee el
germen de la verdad, por tanto, evangelizar corresponde a la Iglesia, pero no es propia de la Iglesia, por
tanto, evangelizacin pide dilogo, respeto ,cooperacin, consenso ,disponibilidad, etc. La concepcin
eclesiolgica que he notado en el documento de Aparecida tiende ms hacia la de Iglesia Liberacin,
evidentemente sin dejar de tener rasgos de la Iglesia de Comunin.