Anlisis de la idea de filosofa en Aristteles

Karla Cecilia Ramrez Organista

Introduccin a la filosofa prctica
Prof. Carlos Snchez Romero

La filosofa tema a tratar en esta sntesis es el amor a la sabidura, pero para los
griegos significaba un examen o una inspeccin de las cosas (theoria) y el que
posea sophos era el que por su saber superior es capaz de ensear a los dems,
(sophistes). Un saber especial acerca del universo y de la vida, confiere sabidura.
La unidad interna de sophia y theoria fueron la creacin del espritu griego.
La filosofa es un saber que se busca por pura complacencia mas que una
doctrina es una actitud, Scrates deca: concete a ti mismo por lo cual surgi la
mayutica socrtica. Platn discpulo de Scrates en base a esto genero la Idea
platnica, una visin mental nous en la cual hay discernir y aprehender.
Pero para Aristteles pensaba que la filosofa tena tres puntos a seguir:
1. Filosofa como modo de saber: saber es poseer intelectivamente la verdad de
las cosas. Por naturaleza todos los hombres desean saber, un saber en el que
estamos firmes en la verdad de las cosas. El saber se basa en la experiencia
(empeiria) que es un orden organizado por la retentiva o la memoria sobre el
sentir.
Tkhne, el hombre saber hacer las cosas (poiesis) se encuentra no en las cosas
misma si no en la mente del artfice. La diferencia entre experiencia y tkhne tiene
tres caracteres: A) El que tiene tkhne sabe mejor, sabe el porqu de las cosas y
obra con conocimiento de la causa, sabe ms cosas que la experiencia ya que es
un saber universal y sabe ensear.
B) El hombre tiene un saber montado en la razn del ser y en lo universal que
concierne a las acciones de su propia vida es el saber de la phrnesis, es decir la
prudentia. El hombre est en actividad constante y esta es una obra que consiste
en el obrar mismo Aristteles la llamo enrgeia su trmino es una praxis que no se
opone a la teortico. Es el saber la manera de actuar en la vida en su conjunto
total, su objeto es el bien y el mal. La debilidad del tkhnes y la prudencia es que
las cosas son, pero podran ser de otra forma por lo que hay otros modos de saber
superior pero que recaen en lo que siempre es el ser envuelve una razn de ser
necesariamente absoluto, este ser-necesario es el termino de tres modelos de
saber.
C) Un primer modo es el que nos hace saber la verdad interna constitutiva de
aquel algo y no solo la consecuencia. El demostrar cae en lo que es, Aristteles lo
llama ciencia que es una scientia, el verdadero saber de las cosas es hacer que el
objeto lo que l es, muestre desde si mismo ese momento de porque, por el que le
compete necesario una propiedad. Esta demostracin acontece en un acto menta
de estructura precisa: el logos y lo que lleva al logos es la lgica. Las premisas
son aquello de donde se sigue la necesidad de la conclusin son los logoi los
principios a esta conexin se llama silogismo. Es la inteleccin demostrativa el

saber, no solo es discernir tampoco es definir sino saber demostrar que no puede
ser de otra manera.
D) El hombre conoce los principios bsicos de la necesidad de algo con otro modo
de saber: la inteleccin el Nous una visin en las cosas aprehendemos las cosas
en su ser inconmutable
E) La sabidura es la interna unidad del nous y el episteme Qu es la filosofa
como modo de saber? El intento de hacer de la filosofa una ciencia que sea
sabidura le lleva a la cuestin de buscar el objeto de ella. La filosofa es un
conglomerado de saberes que cubren el mbito de todos los objetos la totalidad
consiste en la coincidencia de todas las cosas en un mismo carcter por lo que la
filosofa tiene como objeto el ente. El ente es substancia, resulta del ente en
cuanto tal. El theos es la ms noble y suficiente de las substancias, la substancia
ms perfecta por lo que a la filosofa puede llamrsele theologia es una aspiracin
de cada cosa a ser justamente en acto lo que por naturaleza puede y tiene que ser
2. La filosofa como funcin intelectual. La funcin del saber es hacer del que
posee este saber, un sophos, pero en qu consiste esta superioridad de saber?
A) Dominio entero de las cosas que le conciernen B) El dominio sabido es difcil e
inaccesible C) El saber exacto de las cosas ms riguroso D) Es enseable E)
Carcter rector sobre los dems F) Poseer un saber por saber.
Tekhnai aquellas cosas necesarias que conciernen en el saber: cmo lograr el
placer, lograr una comodidad y el transcurso placido y agradable de la vida estos
se ocupan de el negotium de la vida solo cuando estn resueltas estas
necesidades el hombre puede liberarse y quedarse en el otium el saber logrado en
el ocio es el theorein tiene un saber que se basta a s mismo, ser sophia. El mito
ha surgido por huir de la ignorancia es la sabidura lo que hace del filosofo un
sophos, es la filosofa primera la forma suprema de filosofa porque A) La filosofa
abarca todas las cosas y todo cuanto cada una de ellas es. B) Nada es ms difcil
e inaccesible que lo universal C) Se llama sabio al que tiene un saber estricto,
exacto y riguroso D) Saber algo tan pleno que es capaz de ensearlo. E) La
filosofa primera por ser primera es el saber supremamente rector F) El saber que
se busca as mismo, cualquier ciencia es ms til que la filosofa pero ms noble
ninguna. La filosofa es la suprema sabidura.
3. Filosofa como modo de actividad. El modo supremo de theoria y esta es una
actividad humana continuada de la que sus actos aislados no son sino momentos
fragmentarios. La actividad es praxis no poiesis, bios es la unidad de la actividad
humana filosofar es un tipo de bios, de vida. Solo el hombre libre puede tener ocio
el problema es en qu consiste el bios theoretikos, la vida del que se consagra a la
inspeccin de lo que las cosas son. Y este bios consiste en una actividad actual
del nous la ms alta y divina de la cual consiste la felicidad, la felicidad ms alta es
la del filosofo porque es el hombre ms divino y humano al mismo tiempo.