Abraham

Abraham o Abrahn (en hebreo: ,

, Avraham; en rabe: , Ibrhm) es, para la
religin juda, cristiana e islmica, el primero de los patriarcas postdiluvianos del pueblo
de Israel y del pueblo rabe. Su nombre significa padre de muchos pueblos y, segn el
relato del Gnesis, Dios se lo impuso a un hombre llamado Abram (o Abrn) en el
momento de establecer un convenio con l, que inclua su deseo de convertirlo en el
origen de un pueblo del que sera su Dios y al que le dara la tierra de Canan como
posesin perpetua.1 Abraham fue lder de los antiguos hebreos.

Relato bblico
Su historia est relatada en el libro del Gnesis, desde el captulo 11, versculo 26 al
captulo 25 y versculo 18.

Nacimiento y vocacin
Segn la Biblia, naci en Ur de los Caldeos, que se cree que estuvo en Mesopotamia, en la
desembocadura del ro ufrates, segn algunos autores hacia el siglo XV a. C. Muri en
Hebrn y fue enterrado junto con su mujer y el resto de su familia (Sara, Isaac, Jacob,
Rebeca y Lea).
Segn la Biblia, Tar era de la dcima generacin descendiente de No, a travs de Sem, y
sus hijos fueron Abraham, Nacor y Harn. Este ltimo, cuyo hijo fue Lot, muri en su
ciudad natal, Ur Casdim2 y Abraham se cas con Sara, que adems de ser su media
hermana era estril. Tar o Teraj, el padre de Abraham, con sus hijos supervivientes y sus
familias, marcharon entonces a Cann, pero se asentaron en Jarn (actualmente Harrn,
en la Siria mesopotmica), donde dicen que muri a los 205 de edad.3
1

Tras la muerte de (Tar) Teraj, segn relata el Gnesis captulo 12, cuando Abraham tena
setenta y cinco aos de edad, Dios o Yahv le orden salir de su tierra4 y que fuera al
pas que yo te indicar,5 donde Abraham se convertir en un gran pueblo. De manera
que Abraham emigr desde Jarn con Sarai y Lot y sus seguidores y rebaos, y viajaron
hasta Cann (Canan en arameo), donde, en el encinar de Siquem, el Seor le dio tierra a
l y su posterioridad. All Abraham construy un altar al Seor y sigui viajando hacia el
sur haca el desierto de Neguev (lmite con Egipto).6
Coincide hacia esa poca la migracin de numerosos pueblos tribales desde el sur del
Cucaso hacia la Europa occidental. Segn restos arqueolgicos, era habitual en esa
poca el modo de vida nmada, basado en la ganadera trashumante, tal como se
describe la de Abraham. Tambin son de esa poca algunas tradiciones descritas en el
libro del Gnesis, captulo 15, versculo 3, donde se hace referencia asimismo a algunas
leyes del cdigo de Hammurabi (Gnesis 16:2-6). En esa poca, la Biblia relata que se
desata una gran hambruna sobre la faz de la tierra (Gen:12:10).

El sacrificio de Isaac
El personaje de Abraham es conocido por el relato del sacrificio de su hijo Isaac a Dios
(Gnesis 22:1-19). Algn tiempo despus del nacimiento de Isaac, el Seor orden a
Abraham que le ofreciera a su hijo en sacrificio en la regin de Moriah. Segn la exgesis,
este relato parece justificar o enfatizar el abandono de la prctica cananea de sacrificar al
primognito. Se tiene la creencia de que Isaac era un nio cuando Dios pidi a Abraham
que sacrificara a su primognito. Esto es as, ya que la palabra usada en la Biblia para
muchacho es ( nar) en el Gnesis 22:12; que se refiere a un muchacho en la edad de
la infancia o adolescencia. El patriarca viaj durante tres das hasta que encontr el
tmulo que Dios le mostr. Orden al siervo que esperara mientras que l e Isaac suban
solos a la montaa, Isaac llevando la lea en la que sera sacrificado. A lo largo del
camino, Isaac pregunta una y otra vez a Abraham dnde estaba el animal para el
holocausto. Abraham responda que el Seor proporcionara uno. Justo cuando Abraham
iba a sacrificar a su hijo, se lo impidi un ngel diciendo:"No extiendas tu mano contra el
nio, ni le hagas nada; pues ahora conozco que eres temeroso de Dios" y en ese lugar le
dio un carnero que sacrific en lugar de su hijo. As se dice, El monte de Yav provee.
Como recompensa por su obediencia recibi otra promesa de una numerosa descendencia
y prosperidad. Despus de este acontecimiento, Abraham no volvi a Hebrn,
campamento de Sara, sino que en su lugar fue a Beerseba, al campamento de Quetura y
es a Beerseba a donde el siervo de Abraham llev a Rebeca, sobrina segunda de Isaac por
parte de padre que se convirti en su esposa.22
En el Islam, el hijo que iba ser sacrificado era Ismael, hijo de Abraham y Agar.

ltimos aos
Sara muri a los ciento veintisiete aos de edad y fue enterrada en la caverna de los
Patriarcas cerca de Hebrn, que Abraham haba comprado a Efrn el jeteo, junto con el
2

campo adyacente. Abraham, recordando por este hecho, probablemente, su propia

ancianidad, y la consecuente incertidumbre de su vida, procura asegurar una alianza entre
Isaac y una rama femenina de su propia familia.
Su siervo (tradicionalmente identificado con Eliezer) fue enviado entonces a Mesopotamia,
para encontrar entre la parentela de Abraham a una mujer para su hijo Isaac. Eliezer
march a realizar el encargo con prudencia, y regres con Rebeca, hija de Batuel, nieta de
Najor, y, en consecuencia, sobrina-nieta de Abraham y sobrina segunda de Isaac. Muchos
comentaristas bblicos creen que Rebeca era an una nia cuando se cas con Isaac,
mientras que Isaac tena cuarenta aos.23
Abraham vivi bastante tiempo despus de estos acontecimientos. Tras la muerte de Sara,
tom otra esposa, una concubina llamada Cetura de la que tuvo seis hijos, Zamrn,
Jocsn, Medn, Madin, Jesboc y Sue.24
Abraham muri a los ciento setenta y cinco aos de edad. La leyenda juda dice que iba a
vivir ciento ochenta aos, pero que Dios a propsito acab con su vida porque sinti que
Abraham no necesitaba pasar por el dolor de ver los perversos hechos de su nieto Esa.
Fue enterrado por sus hijos Isaac (de unos setenta y seis aos de edad) e Ismael (de unos
ochenta y nueve aos), en la caverna de los Patriarcas (tambin conocida como la caverna
de Macpela), que es donde haba depositado los restos de su amada Sara.25

Significado
Abraham es considerado el padre y fundador del judasmo. Jacob, hijo de Isaac, tuvo 12
hijos que fundaron las Doce Tribus de Israel, uno de los cuales fue Jud. Los israelitas
consideraban descendientes de Jud al Rey David y el Rey Salomn. Los cristianos y los
musulmanes lo consideran el padre de los creyentes.

Isaac

Isaac

Cnyuge

Rebeca

Hijos

Esa y Jacob

Padres

Abraham y Sara

En el Libro
de Gnesis, Isaac (en hebreo Y
Yitzhak
o Yiq en rabe Ish'aq, "reir" o
"risa") es uno de lospatriarcas del pueblo
de Israel; hijo de Abraham y Sara. Su
nombre significa har rer y se debe a
la hilaridad que caus a su madre el

anuncio de un viajero al que haba hospedado de que dara luz a un hijo, pues dada su
edad, no poda creer estar embarazada (Gnesis 17:16-17). Segn el relato bblico, Sara
contaba con 90 aos y Abraham con 100 aos en ese momento.

Padres Abraham y Sara

En el Libro de Gnesis, Isaac (en hebreo Y
Yitzhak o Yiq en rabe Ish'aq, "reir" o
"risa") es uno de los patriarcas del pueblo de Israel; hijo de Abraham y Sara. Su nombre
significa har rer y se debe a la hilaridad que caus a su madre el anuncio de un viajero
al que haba hospedado de que dara luz a un hijo, pues dada su edad, no poda creer
estar embarazada (Gnesis 17:16-17). Segn el relato bblico, Sara contaba con 90 aos
y Abraham con 100 aos en ese momento.

Isaac y el pacto del judasmo

En la tradicin bblica, el parto sobrenatural de Isaac fue un resultado del pacto que realiz
Yav con Abraham, y que sell la eleccin del pueblo judo como receptor de la ley divina;
el smbolo tangible de ese pacto sera la circuncisin, cuyo nombre usual en hebreo,
, brit milah, significa literalmente pacto (Gnesis 17:10). En razn de esto, el libro de
Ams sugiere que Israel era uno de los nombres de Isaac; sin embargo, la crtica bblica,
por lo general, considera que este se aplica a su hijo Jacob. Jacob era uno de los dos hijos
gemelos de Isaac.

Sacrificio de Isaac
Uno de los episodios ms controvertidos teolgicamente del texto bblico concierne
tambin a Isaac durante su infancia; Gnesis 22 relata que Dios, para probar a Abraham,
le solicit que sacrificara a su hijo en el Monte Mori. Aunque destrozado por la pena,
Abraham accedi al mandato, pero un enviado de Dios lo detuvo en el ltimo momento, y
le orden que sacrificara un carnero en su lugar. Este sacrificio ritual fue el origen de las
prcticas sacrificiales llevadas a cabo en el Templo de Jerusaln durante la poca del reino
de Israel

Visin islmica
Los musulmanes poseen su versin sobre Ismael la cual refuerzan con pasajes de la propia
Biblia, por ejemplo. Durante los das del Hajj o Peregrinacin, los peregrinos en Meca y los
musulmanes en todo el mundo rememoran las ofrendas del profeta Abraham e Ismael
sacrificando ganado.
Como se dijo, para los islmicos el sacrificio de Abraham fue hecho con su hijo Ismael y no
con Isaac. La controversia se da en las fechas del sacrificio y la circuncisin, pues la Biblia
no las especifica explcitamente. En palabras de la Biblia:
5

Gnesis 17:24-27:"Era Abraham de edad de noventa y nueve aos cuando circuncid la

carne de su prepucio. E Ismael su hijo era de trece aos cuando fue circuncidada la carne
de su prepucio. En el mismo da fue circuncidado Abraham e Ismael su hijo. Y todos los
varones de su casa, el siervo nacido en la casa, y el comprado por dinero en el extranjero,
fueron circuncidados con l.".
Recordemos que Abraham (P) tena cien aos al nacer Isaac.
Un ao ms tarde Isaac naci y fue circuncidado al cumplir ocho das de nacido (Gnesis
21:4-5): "Y circuncid Abraham a su hijo Isaac de ocho das, como Dios le haba mandado.
Y era Abraham de cien aos, cuando le naci Isaac su hijo."
Para los islmicos, la circuncisin y el sacrificio fueron hechos en ese momento y, por
tanto, un ao antes del nacimiento de Isaac. Recordemos la cita "toma a tu hijo, a tu nico
hijo" que bien podra ser considerada ambigua.
Los descendientes de Ismael, el Profeta Muhammad, y todos los musulmanes, siguen fieles
hoy da a este pacto de circuncisin. En sus oraciones cinco veces al da los musulmanes
incluyen en sus plegarias a Abraham y sus descendientes, incluido Isaac, junto con
Muhammad y sus descendientes.
Desde el Islam se piensa que los textos de la Biblia y la Tor han sido adulterados. Los
acepta como revelaciones divinas y por lo mismo aborrece la idea del adulterio de los
textos sagrados. Toman como referencia aqul pasaje "toma a tu hijo, a tu nico hijo
Isaac", segn esta versin, aqu debera decir "Ismael", puesto que Isaac no habra nacido
an. Se cree que lo que se cambi fue el nombre y se conserv la palabra "nico" que
denota el error y pone en evidencia la adulteracin del texto.
Los judos y cristianos mantienen que Isaac era superior a Ismael ya que segn sus puntos
de vista ste ltimo era hijo de la esclava la cual no era esposa de Abraham; sin embargo
en Gnesis 16:3 se afirma: "[...] tom Sara, la mujer de Abraham, a su esclava Agar la
egipcia, y se la dio por mujer a su marido Abraham". Con lo cual, Agar era lo que se puede
llamar una segunda esposa, ya que la poligamia era una prctica habitual de la poca.
Bajo esta percepcin se apoya la versin islmica. Y, bajo esta percepcin tambin,
(puesto que en aqul momento la sociedad era patriarcal), Ismael tendra la primogenitura
irrefutable. Pues, desde este punto de vista, si el matrimonio era legal, los hijos no podan
ser ilegales. Por otro lado afirman que un matrimonio entre dos extranjeros [un caldeo
(Abraham) y una egipcia (Agar)] era ms legal que un matrimonio entre un hombre con su
propia media hermana, ya que Gnesis 20:12 dice: "Y a la verdad [Sara] tambin es mi
hermana, hija de mi padre, ms no hija de mi madre.
Otras citas bblicas que se citan para defender el punto de vista islmico sobre Abraham,
Ismael e Isaac son las siguientes: Gnesis 21:13: "Tambin del hijo de la sirvienta har una
gran nacin, porque es tu simiente." Gnesis 21:18: "Levntate, alza al muchacho
(Ismael), y aguntalo en tu mano, porque har de l una gran nacin." La pregunta bajo
6

estas citas es: si de Abraham iban a nacer dos naciones, por qu despreciar tanto o hacer
tanta diferencia entre sus hijos?
Tambin se alega que la Ley Mosaica asigna claramente el derecho de uno de los hijos
sobre el otro, en este caso Isaac sobre Ismael. Deuteronomio 21:15-17 dice al respecto de
alguien con una situacin similar a la de Abraham y sus dos hijos: "Si un hombre tiene dos
mujeres, una la amada ) y la otra la despreciada ), y la amada y la despreciada le paren
hijos, y si el hijo primognito(el primero) fuera de la despreciada; Ser que, el da que
hiciera heredar a sus hijos lo que tuviera, no podr dar el derecho de primogenitura al hijo
de la amada en preferencia del hijo de la despreciada, que es el primognito; Ms al hijo
de la despreciada reconocer por primognito, para darle dos tantos de todo lo que se
hallara que tiene: porque aquel es el principio de su fuerza, el derecho de la primogenitura
es suyo."
El islam no niega las bendiciones de Dios a Isaac y sus descendientes, ni menosprecia su
elevada jerarqua y dentro del Corn no hay realmente mucha diferencia entre los dos
hijos de Abraham -sobre todo si se compara esto con la Biblia o la Tor-. Sin embargo, el
hijo de la promesa (el primognito) es Ismael de quien ms adelante vino el profeta
Muhammad quien para el islam es el ltimo Profeta y el sello de los profetas.
Mucho antes de que Ismael e Isaac nacieran, segn la Biblia Abraham recibi un pacto de
su Dios. En Gnesis 15:18 dice: "A tu simiente dar esta tierra desde el ro de Egipto hasta
el ro grande, el ro ufrates". La mayor parte de Arabia estaba entre el Nilo y el ufrates,
donde se asentaron ms tarde todos los descendientes de Ismael. Los musulmanes alegan
que Isaac tambin fue escogido. En Gnesis 17:8 figura: "Y te dar a ti, y a tu simiente
despus de ti [Isaac], la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Canan en heredad
perpetua; y ser el Dios de ellos". Lo cual hace preguntarnos cunto sirve realmente la
diferencia, qu construye la misma y si la correcta interpretacin del sentido que Dios
quiere imprimirnos est en las diferencias o en aquellas cosas que unen a todo el mundo,
sin distincin de raza o jerarqua.

Matrimonio y descendencia
Isaac contrajo matrimonio alrededor de los cuarenta aos de edad, cuando su padre
Abraham envi a Eliecer a buscarle una esposa; Rebecahija de Betuel,hermana de Labn,
fue elegida. Al ser Rebeca estril, Isaac solicit a Dios que le permitiera parir y Rebeca
tuvo, a los sesenta aos, dos hijos gemelos: Esa y Jacob . La preferencia de Isaac por el
primero Esa su primognito, dio lugar al episodio del engao de Jacob. En Genesis27 se
dice que tras haber comprado de Esa la primogenitura por un plato de lentejas (Genesis
25:27-34)un da que ste lleg hambriento a su casa, Rebeca oblig a Jacob a disfrazarse
con una piel de cordero para simular que era su hermano y obtener la bendicin paterna
de Isaac.

Tras un periodo de carencias, Isaac emigr hacia Gerar, donde firm un tratado de paz con
el rey filisteo Abimelec; luego se afinc y vivi en Beerseba, en donde renov la alianza
con Yahv.(Jehov)

Jacob
Jacob es uno de los patriarcas en la Biblia. Su historia es contada en el Libro del Gnesis.
8

Jacob

Profeta, Patriarca, Israel, Padre de las tribus

Nacimi c. 2000 a. C.
ento

Canan

Padres Isaac y Rebeca

Hijos

Rubn, Simen, Lev, Jud,Isacar, Zabuln, Dinah

, Dan,Neftal, Gad, Aser, Jos yBenjamn.

Falleci c. 1853 a. C.
miento Egipto

Venera judasmo
do en

cristianismo
islamismo

en hebreo: Y , Ya'akov, sostenido por el taln

en rabe , Yaqb
Despus fue conocido como

en hebreo:

, Israel, el que pelea junto al dios El
en rabe , Isrl.
Yav continuamente declar su amor por Jacob: ... yo am a Jacob, y odi a Esa...
(Malaquas 1:2-3).

Cuenta el relato que Jacob compr la primogenitura de su hermano Esa por un plato de
lentejas (Gnesis 25:34), y a su esposa, Raquel, la compr a su to Labn a cambio de
catorce aos de trabajo. Despus de los siete primeros Labn lo enga, entregndole a
su hija Lea. Despus de una semana le entreg a su hija Raquel a cambio de otros siete
aos.

Dios renombr a Jacob como Israel (Gnesis 35:9-11) tiempo despus que este
protagonizara una lucha contra un ngel quien era el propio dios El, Yahv (Gnesis
32:23-30), y llegara a ser el padre de los israelitas.

Segn la tradicin, Jacob probablemente naci en Lahai-roi, unos veinte aos despus del
matrimonio entre Isaac y Rebeca, cuando para ese tiempo su padre tena 60 aos de edad
(Gnesis 25:26), y su abuelo Abraham, 160 aos. Al igual que su padre, Jacob era de
disposicin tranquila, porque, segn el relato, l era un ish tam, traducido como sencillo
o puro. Tambin dice que yaca en la tienda lo cual segn algunos eruditos
bblicos[cita requerida] es una seal de ser alguien muy estudioso.

Era el segundo nacido de los hijos mellizos de Isaac y Rebeca. Durante el embarazo, los
nios luchaban dentro de ella (Gnesis 25:22). Cuando Rebeca le consult a Dios el
porqu de la lucha, recibi el mensaje de parte de l, que dos naciones, muy distintas
entre ellas, estaban formndose en su vientre, y que el mayor servira al menor. Rebeca
siempre record estas palabras. De hecho, ella siempre favoreci a Jacob. Entretanto, su
padre, Isaac, siempre favoreci a Esa, el otro hijo mellizo, quien era un hombre de
campo, y un gran cazador.
Bendicin del primognito
La Biblia dice que cuando los muchachos estaban creciendo, Esa, el cazador, un da vino
hambriento, y le pidi a su hermano Jacob el plato de lentejas que estaba comiendo.
Jacob, por consejo de su madre, le pidi que le vendiera la primogenitura como hijo mayor,
10

a cambio del alimento. Esa, viendo que este derecho era inservible para l si llegaba a
morir, accedi, y as, en palabras bblicas despreci su primogenitura.

Este derecho no slo inclua el tradicional rito bblico de los primognitos, el cual
garantizaba un rango superior en la familia (Gnesis 49:3), sino tambin, una doble
porcin de la herencia paternal (Deuteronomio 21:17).

Cuando Isaac envejeci, y haba perdido bastante su vista al punto de quedar casi ciego,
envi a Esa a los campos, dicindole que cazara algo para una ltima comida antes de
recibir su bendicin. Rebeca escuch, y le dijo a Jacob que degollara dos cabritos, y se los
trajera a su padre, para que recibiera de l la bendicin de su hermano. Jacob objet que
su padre, aunque estaba casi ciego, podra notar la sustitucin slo con tocarlo, ya que
Esa era bastante velludo, y l era lampio. Rebeca le dijo que no se preocupara, y le
coloc a modo de fundas las pieles de los cabritos sobre cuello y manos.

Jacob, as vestido, fue a la presencia de su padre clamando ser su hermano, entonces

Isaac, sospechando de su voz, pidi que se acercara para palparlo. Una vez que se
asegur de que era Esa, le dio la bendicin. Tan pronto como Jacob recibi dicha
bendicin y se march, Esa lleg, cayendo en gran clera por lo que haba ocurrido.
Isaac, quien ya se haba dado cuenta del error, le dijo que lo nico que poda darle era una
bendicin menor. Esa, en cambio, jur que iba a matar a su hermano, una vez que su
padre muriese.
Labn y Raquel
Rebeca, su madre, dndose cuenta de antemano de las intenciones asesinas de Esa, le
llam y lo hizo huir, envindolo donde su to, Labn, hasta que la furia de Esa
disminuyera. Tambin, le aconsej que buscara una esposa mientras viviera all.

Cuando Jacob huy, Esa envi a su hijo Elifaz para que le matara y le despojara de todas sus
pertenencias. Elifaz, clebre arquero, se hizo acompaar de diez de sus tos maternos en la persecucin y
alcanz a Jacob en Siquem. Jacob le suplic: Toma todo lo que tengo, pero perdname la vida y Dios
considerar tu pillaje una accin justa. En consecuencia, Elifaz le dej completamente desnudo y se llev
el botn a su casa; pero esa muestra de compasin enfureci a Esa. (Jubileos 25, 1ss.; Gen.Rab.767;Mid.
Hagadol Gen.437;Sepher Hayashar 96-98.).

11

Solo la simpata que senta por su hijo primognito Esa pudo haber decidido a Isaac a no dar a Jacob los
regalos adecuados para la novia; y para que esa actitud severa no pudiera interpretarse como una condena
de la bendicin robada, se nos habla del pillaje de Elifaz, que, de forma un tanto inverosmil, sirve a Jacob
de excusa por haber llegado con las manos vacas.1
En el camino a Harn, experiment una extraa visin, en la que sostena una escalera que llegaba hasta
el cielo, una visin que es comnmente referida en las Escrituras como la escalera de Jacob. Desde la
cima de la escalera, escuch la voz de Dios, que repeta muchas bendiciones hacia Jacob. Continuando su
camino, lleg a Harn. Par all, y encontr a la hija ms joven de su to Laban, su prima Raquel. Despus
de que Jacob haba vivido un mes con sus familiares, Laban le ofreci paga por la ayuda que le haba dado.
Jacob indic que le servira por siete aos, pues no tena dote o pertenencias para ofrecerle a cambio de la
mano de Raquel en matrimonio, a lo cual Laban accedi.
Estos siete aos le parecieron a Jacob unos pocos das, por el amor que le tena a ella. Pero una vez
que se complet el tiempo establecido, Laban le dio a su hija mayor, Lea, en su lugar. En la maana,
cuando Jacob descubri el cambio, se quej, a lo que Laban dijo que en su pas era inaceptable dar en
matrimonio a la hija menor antes que la hija mayor. Entonces ofreci a Jacob darle a Raquel tambin,
aunque slo si permaneca con Lea. l cumpli con la luna de miel y trabaj otros siete aos.
Una vez que se cas con ambas, Jacob am a Raquel y despreci a Lea. Dios, viendo esto, hizo que
Lea procreara muchos hijos. Ella le dio a luz a Rubn,Simen, Lev, y a Jud antes de partir al desierto.
Raquel, viendo que era incapaz de procrear un hijo, se puso celosa de su hermana, entonces pidi a Jacob
que tuviera hijos con su criada, Bilha, para que ella pudiera tener un hijo a travs de ella. Jacob hizo as,
y Bilha le dio a luz a Dan y Neftal. As, Lea tambin entr en celos, y le pidi a Jacob que tuviera hijos
tambin con su criada, Zilpa. Ella a su vez, le dio a Gad y Aser. Entonces, Lea volvi a ser frtil
nuevamente, y le dio a luz a Isacar, Zabuln y Dina. Entonces Dios se acord de Raquel y al fin, le dio dos
hijos, a uno lo llam Jos y al otro Benjamn.
Para el tiempo en que naci Jos, Jacob deseaba volver a casa, pero Laban not que Dios le haba
bendecido en gran manera mientras Jacob estuvo all, por lo que le rog que se quedara. Laban ofreci
pagarle, entonces Jacob mencion, como posible pago, parte del hato de ganado de Laban, el cual haba
aumentado grandemente. Laban accedi, e inmediatamente le dio todas las reses que Jacob haba
solicitado.
Conforme el tiempo pasaba, los hijos de Laban se dieron cuenta de que Jacob tomaba la mejor parte de
sus rebaos, adems de que la actitud amistosa de Laban hacia Jacob haba cambiado. Entonces, Dios le
advirti a Jacob salir del pueblo, y despus de una rpida consulta a sus esposas, el parti sin dar aviso a
Laban. Antes de partir, Raquel rob los conos religiosos de la casa de su padre.

12

Laban en gran ira, persigui a Jacob durante siete das, pero la noche antes de que lo lograra alcanzar,
Dios le habl en sueos y le dijo: Debes tener cuidado de no hablar mal a Jacob (Gnesis 31:24).
El da que se encontraron, en el monte Gilead, Laban acus a Jacob de escabullirse con sus hijas, como si
fueran cautivos, y le cuestion por qu no le haba avisado de su partida con anticipacin. Le mencion a
Jacob que pudo herirlo, pero el mensaje de Dios la noche anterior lo detuvo de hacer esto. Finalmente
pregunt por qu los conos haban sido robados.
Jacob no saba que Raquel haba robado los iconos. Por tanto, le dijo a Laban que quienquiera que los
haya robado debe ser muerto, a lo cual le solicit permitirle buscar. Laban lo hizo as, mas cuando busc en
la tienda de Raquel, ella los escondi sentndose sobre ellos. Una vez que termin su bsqueda, y vino sin
nada, Jacob, molesto, lo reprendi por haberlos perseguido e insistir en revisar sus cosas, recordndole
todo el tiempo que haban perdido mientras revisaban las tiendas. Ambos hicieron la paz, y Laban regres a
casa, y Jacob sigui su camino.

De regreso a la Tierra Prometida

Y Jacob sigui su camino, y los ngeles de Dios lo encontraron, debido a su fe en el Dios
de Abraham. Debido a este encuentro Jacob llam al lugar Majanaim, del hebreo ,, el
doble campo. Aqu, previamente l haba visto a los ngeles, de los cuales haba soado
verlos subiendo y bajando en la escalera cuyo inicio alcanza los cielos (Gnesis 28:12).
Tan pronto se acerc a la Tierra Prometida, Jacob envi un mensaje a su hermano, Esa.
Sus sirvientes volvieron con la noticia de que Esa estaba aproximndose, a encontrarse
con Jacob con un ejrcito de 400 hombres. En gran agona, Jacob se prepar para lo peor.
Sinti que ahora deba encomendarse...
Dijo Jacob: Dios de mi padre Abraham, y dios de mi padre Isaac, Yahv, lbrame ahora de
la mano de mi hermano, de la mano de Esa, porque le temo (Libro del
Gnesis 32:10,11).
Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que con l estaban: Quitad los dioses ajenos
que hay entre vosotros (Gn 35:2). Dijo Dios a Jacob: Levntate y sube a Bet-el, y
qudate all; y haz all un altar al Dios que te apareci cuando huas de tu hermano Esa
(Gn 35:1).
Ntese que Jacob no dice: vayamos y har un altar a Dios, sino subamos a Bet-el; y
har all altar al Dios que me respondi en el da de mi angustia, y ha estado conmigo
(Gn 35:2).
De los dioses ajenos al dios de Jacob
Y dieron a Jacob todos los dioses ajenos que13
haba en poder de ellos (Gn 35:4).

Resulta conveniente ahondar el porqu de la existencia de esos dioses ajenos en la

familia de Jacob:

Originalmente su abuelo Abraham y su bisabuelo Teraj adoraban a dioses extraos

(posiblemente el dios Anu; ver Josu 24:2), ya que hay que tener en cuenta que durante
centurias, toda la regin haba estado influida por las religiones de origen cananeo, cuya
principal deidad era el dios El, que en hebreo eran los dioses Elohim, en plural), principal
deidad de los nmadas y, por ende, con funciones eminentemente ticas y sociales. Es
descrito como tolerante y benigno: recibe los ttulos de Padre de los dioses, creador de
las criaturas, rey, padre de los hombres, amable, misericordioso y toro. De
este dios, Baal era hijo.

Por otra parte es sabido que el patriarca Abraham fue llamado por esa divinidad llamada
Yahv (Gn 12:1; 17:1; 22:11-16). Y ese mismo dios tambin llega a su mayordomo (Gn
24:12,26), a su sobrino Lot (Gn 19:16), a su sobrino Betuel (Gn 24:50), a su sobrino nieto
Labn (Gn 24:31), y a su hijo Isaac (Gn 25:21).
Posteriormente, cuando Abraham lleg a Canan se encontr con que los cananeos (la
poblacin local) a dios lo denominaban El. As, en la ciudad de Siquem se lo conoca como
El Berit (Jue 9:46). En Betel se lo llamaba El Betel (Gn 31:13). En Jerusaln le decan
El Elyn (Gn 14:18-20). En Bersheba, El Olam (Gn 21:33). En el desierto del Nguev,
El Ro (Gn 16:13)...
All, una vez establecidos, aquellos patriarcas empezaron a rendir culto a Dios en los
santuarios del dios El. Es posible advertir que Isaac le pide a El Shaddai bendiciones para
su hijo Jacob (Gnesis 28:3). Todo parece contribuir a una especie de sincretismo entre el
dios El y el Dios Yahv.
Asimismo es interesante observar que Jacob se encontr con un ngel (Elohim-dios) con
el cual tuvo que luchar hasta vencerlo: Y el varn (ngel) le dijo: Cul es tu nombre?. Y
l respondi: Jacob. Entonces el varn dijo: No se dir ms tu nombre Jacob, sino Israel;
porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido (Gn 32:27,28).

Pero es notable que ese dios no conoca su nombre, ni le dice el suyo. No obstante,
Jacob le pide bendicin (Gnesis 32:26-30).

14

[Ese ngel no puede haber sido un ngel del verdadero Dios Yahv, pues le teme a la
luz del amanecer (ver Job 24:17 y Oseas 12:4). Pero dado aqul sincretismo religioso en
que vivan por entonces, Jacob dice haber visto a dios cara a cara (Gn 32:30)]. Al analizar
su nuevo nombre surge la identidad de ese 'dios': Israel (, del hebreo el que lucha
con[tra] El).

Por su parte, el verdadero Dios Yahv se le haba aparecido cuando hua de su hermano
(Gn 35:7). [Este Elohim o ngel (lit. el mensajero de Yahv) no es aqu un ser distinto
de Dios (ver xodo 3:2 y 3:6), sino el mismo Seor en cuanto que se hace presente para
comunicar un mensaje].
Lo destacable es que Jacob y sus descendientes (israelitas) se caracterizaran por luchar
contra aquellos dolos y por lo tanto adorar al nico Dios Yahv. Durante siglos, el pueblo
de Israel luchara contra la idolatra (los dioses del materialismo como El, Baal, Asera...).
Prdida y reencuentro con Jos.
Isaac muri a la edad de 180 aos, 44 despus de que bendijera a Jacob y lo enviara a
Harn a buscar esposa. En este tiempo tambin, Jos, quien contaba con 30 aos, haba
sido liberado de prisin en Egipto y haba sido nombrado Gobernador de esas tierras, slo
por debajo del Faran.
Tiempo antes de esto, Jacob haba sido profundamente herido en su alma con la
desaparicin de su hijo amado, Jos, quien haba sido vendido a unos mercaderes por sus
hermanos a causa de los celos que le guardaban (Gnesis 37:33). El resto del Gnesis
sigue la historia del hambre y de las idas sucesivas hacia Egipto para comprar grano
(Gnesis 42), que llev al descubrimiento del Jos perdido.
El patriarca fue a Egipto con toda su casa a pedido de su hijo Jos. Las escrituras dicen
que Jacob lleg a residir en la tierra de Gosn, con su familia que sumaban setenta
almas (xodo 1:5); (Deuteronomio 10:22).
Llegando al fin de su vida, convoc a sus hijos al lado de su lecho y los bendijo. Junto con
sus ltimas palabras repiti la historia de la muerte de Raquel, aunque haban pasado ya
51 aos desde su deceso, como si hubiera sucedido ayer. Entonces, l hizo un ltimo
pedido a sus hijos, recogi sus pies en el lecho, y expir su alma (Gnesis 49:33), a la
edad de 147 aos (Gnesis 47:28).
El cuerpo de Jacob fue embalsamado y llevado a la tierra de Canan, donde fue enterrado
con su esposa Lea, en la cueva de Macpel, de acuerdo a su solicitud antes de morir.

Descendencia
15

Jacob tuvo doce hijos. De su primera esposa Lea tuvo a Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar y
Zabuln. Tambin tuvo a su nica hija Dinah.
De Bilha, sierva de Raquel, tuvo a Dan y Neftal.
De Zilpa, sierva de Lea, tuvo a Gad y Aser.
Por ltimo, de su esposa favorita, Raquel, tuvo a Jos y Benjamn.
Estos comprendan las doce tribus de Israel. Sin embargo, con Lev y Jos el asunto fue
ms complicado. Los descendientes de Lev, llamados levitas, fueron sacerdotes, y por lo
tanto, no tenan tierras (El Seor es el lote de mi heredad, me encanta mi parte). Con el
fin de hacer que el nmero de tribus fueran doce, ya que no se mencionaba a Lev, y no
exista Tribu de Jos, se nombraron a los hijos de este ltimo, que tuvo en Egipto con
Asenat, como sustitutos: Efram y Manass.

Jos

16

Jos fue uno de los doce hijos de Jacob segn el relato bblico del libro del Gnesis (Gen.
35:22). Fue el hijo consentido de su padre y sus hermanos lo envidiaban por eso. Su madre
fue Raquel.
os (o Josh, en hebreo) es el undcimo hijo de los doce hijos de Jacob y ancestro de dos
de las doce tribus de Israel. Su madre era Raquel; Jacob lo amaba ms que a todos sus
hijos, porque lo haba tenido en su vejez por esta razn era el ms querido por su padre lo
que produjo la envidia de sus hermanos. Adems, tena sueos en los que apareca alzado
por encima de stos, prediciendo lo que iba a suceder en el futuro. Por ser el favorito y
quien quera Jacob que fuese su sucesor, le elabor una tnica de colores que lo
distingua, lo que enfureci an ms a sus hermanos, que buscaban la ocasin para
vengarse. Un da sus hermanos llevaron a sus animales a pastar en un lugar lejano a sus
tiendas. Al pasar el tiempo y ver que no regresaban, Jacob envi a Jos a buscarlos y ver
que se encontrasen bien. Sus hermanos, al ver desde lejos que vena Jos, planearon
matarlo. Rubn, el mayor, intent convencerlos de que no era buena idea. Cuando lleg lo
tiraron a un pozo de agua vaco y lo tuvieron17
atrapado hasta decidir qu hacer con l. Al

otro da pas por esos lugares una caravana de mercaderes que se dirigan a Egipto y sus
hermanos lo vendieron como esclavo. De regreso con Jacob, le mintieron diciendo que
haban encontrado su tnica, la cual haban mojado con sangre de cordero para hacer
creer a Jacob que fue atacado por un lobo y lo mato. Jacob llor la muerte de su hijo
querido sin consuelo. De esta manera Jos sale de Canan y llega a Egipto.
Vida en Egipto
All fue vendido y llevado a la casa de Potifar. ste, al ver que Jos saba leer y manejaba
los nmeros (enseado por su padre), le confi la administracin de su casa y se convirti
en la mano derecha de Potifar. En sus tiempos como esclavo trabajaba mucho y siempre
confiando en Dios que algn da iba a regresarlo a sus tierras con sus padres y sus
hermanos. Con el trabajo de esclavo Jos se convirti en un joven fornido, y la esposa de
Potifar, que se quedaba en la casa cuando este sala, se fij en l e intent seducirle. Un
da llam a Jos a su habitacin y trat de tener relaciones con l, pero l se resisti
recordando las enseanzas de rectitud que su padre siempre le ense, adems de estar
consciente que sera una falta ante Dios y sali de la habitacin dejando en las manos de
la seora su manto. Al no lograr su objetivo, y sabiendo que Jos podra denunciar su
adulterio, la esposa de Potifar lo acus de intentar aprovecharse de ella, mostrando su
manto como prueba. Potifar dud de esto, pues conoca a Jos y saba que era incapaz de
ello, pero por otro lado su esposa insista mucho en que lo matase, as que Potifar decide
enviar a Jos a la crcel.
Interpretacin de los sueos del copero y del panadero
En la crcel Jos se encontr con el copero y el panadero del Faran, quienes fueron a
parar all acusados de robar una copa de oro perteneciente al Faran. Ambos haban
tenido sueos muy misteriosos, y Jos les pidi que se los contasen porque l poda
descifrar qu significaban.

El copero le cont: "So que tena ante m una vid con tres sarmientos, que estaban
como echando brotes, suban y florecan y maduraban sus racimos. Tena en mis manos la
copa del faran, y tomando los racimos, los exprima en la copa del faran y la puse en
sus manos". Jos le respondi que los tres sarmientos representaban tres das, y que al
cabo de ese tiempo el copero sera declarado inocente y volvera a servir al Faran. Jos le
pidi adems al copero que le hablase de l al faran para que fuese liberado y pudiese
volver a su patria.

Viendo el panadero que Jos haba dado una respuesta favorable al copero, le pidi que
tambin le interpretara su sueo y le dijo: "En mi sueo voy caminando con tres
canastillas llenas de pan blanco. En el canastillo de encima haba toda clase de pastas de
las que hacen para el Faran los reposteros, y las aves se las coman del canastillo que
18

llevaba sobre mi cabeza". Jos contest que las tres canastillas simbolizaban tres das, al
cabo de los cuales el Faran decapitara al panadero, lo colgara de un rbol y los pjaros
picotearan su cuerpo.

Todo se cumpli segn lo predicho por Jos: al tercer da, que era el del cumpleaos del
Faran, dio ste un banquete a todos sus servidores; se acord entonces del copero y del
panadero, y decidi restablecer al primero en su puesto y condenar a muerte al segundo.
Sin embargo, al verse libre, el copero se olvid de Jos.

Interpretacin de los sueos del faran

Al cabo de dos aos, el faran so que se encontraba a la orilla del Nilo, y del agua salan
siete vacas gordas y hermosas que se pusieron a pacer en la orilla, pero entonces salieron
del agua otras siete vacas, feas y flacas, que devoraron a las primeras. El faran despert,
y al volver a dormirse so que de una caa de trigo brotaban siete espigas hermosas y
llenas de grano, pero tras ellas brotaban otras siete espigas, vacas y quemadas por el
viento del desierto, que devoraron a las primeras. Al da siguiente, el faran se encontraba
nervioso y atormentado por sus sueos, pero por ms que preguntaba a sus adivinos y a
todos los sabios de Egipto, ninguno saba cmo interpretarlos.

El copero se acord entonces de Jos y le cont al faran lo ocurrido en la crcel. As pues,

el faran mand llamar a Jos a su presencia. Cuando sacaron a ste de la crcel, le
cortaron el pelo y le dieron ropas nuevas antes de presentarse ante el faran. ste le dijo:
"He tenido un sueo y no hay quien me lo interprete, y he odo hablar de ti, que en cuanto
oyes un sueo lo interpretas". Jos respondi a su vez: "No yo; Dios ser el que d una
respuesta favorable al faran". El faran dijo entonces a Jos: "ste es mi sueo: estaba yo
en la ribera del ro, y vi subir del ro siete vacas gordas y hermosas, que se pusieron a
pacer en la verdura de la orilla, y he aqu que detrs de ellas suben otras siete vacas,
malas, feas y flacas, como no las he visto de malas en toda la tierra de Egipto, y las vacas
malas y feas se comieron a las primeras siete vacas gordas, que entraron en su vientre sin
que se conociera que haba entrado, pues el aspecto de aqullas sigui siendo tan malo
como al principio. Y me despert. Vi tambin en sueos que salan de una misma caa
siete espigas granadas y hermosas, y que salan despus de ellas siete espigas malas,
secas y quemadas del viento solano, y las siete espigas secas devoraron a las siete
hermosas. Se lo he contado a los adivinos, y no ha habido quien me lo explique".

19

Jos dijo al faran: "El sueo del faran es uno solo. Dios ha dado a conocer al faran lo
que va a hacer. Las siete vacas hermosas son siete aos, y las siete espigas hermosas son
siete aos de riqueza y abundancia. Las siete vacas flacas y malas que suban detrs de
las otras son otros siete aos, y las siete espigas secas y quemadas del viento solano son
siete aos de hambre. Es lo que he dicho al faran, que Dios le ha mostrado lo que har.
Vendrn siete aos de gran abundancia en toda la tierra de Egipto, y detrs de ellos
vendrn siete aos de escasez, que harn que se olvide toda la abundancia en la tierra de
Egipto, y el hambre consumir la tierra. No se conocer la abundancia en la tierra a causa
de la escasez, porque sta ser muy grande. Cuanto a la repeticin del sueo al faran por
dos veces, es que el suceso est firmemente decretado por Dios y que Dios se apresurar
a hacerlo. Ahora, pues, busque el faran un hombre inteligente y sabio, y pngalo al frente
de la tierra de Egipto. Nombre el faran intendentes, que visiten la tierra y recojan el
quinto de la cosecha de la tierra de Egipto en los aos de abundancia; renan el producto
de los aos buenos que van a venir, y hagan acopio de trigo a disposicin del faran, para
mantenimiento de las ciudades, y consrvenlo para que sirva a la tierra de reserva para
los siete aos de hambre que vendrn sobre Egipto, y no perezca de hambre la tierra".

Todos parecieron conformes con las palabras de Jos, y el propio faran, impresionado por
ello, dijo: "T sers quien gobierne mi casa, y todo mi pueblo te obedecer; slo por el
trono ser mayor que t". Dicho esto, el faran se quit su anillo y se lo puso a Jos,
mand que lo vistieran con ropas blancas de lino, puso en su cuello un collar de oro y
orden que, cuando Jos montase sobre el segundo de los carros del faran, se gritase
ante l la expresin de reverencia Abrek y que se le llamase Zafnat Paneaj, que significa
aproximadamente "Dios habl y l vino a la vida". Finalmente, el faran le entreg por
esposa a Asenat, hija de Potifera sacerdote de On.

Pas el tiempo, y antes de que llegasen los aos de escasez Jos tuvo dos hijos varones
con su esposa Asenet. Llam al mayor Manass, pues se dijo "Dios me ha hecho olvidar
todas mis penas y toda la casa de mi padre", y al menor Efram, pues deca: "Dios me ha
dado fruto en la tierra de mi afliccin", pero jams olvid a su padre y hermanos, y nunca
perdi la esperanza de volver a verlos

Reencuentro con sus hermanos y su padre

Al acabar los siete aos de abundancia en Egipto, lleg el hambre, y el pueblo clamaba al
Faran, que les deca que fueran a Jos e hiciesen lo que l dijera. Mucha gente fue a
comprarle trigo a Jos, no slo de Egipto, sino tambin de otras tierras.

20

El hambre tambin golpe las tierras de Canan, y en especial Beerseba, donde viva
Jacob con su gente. Enterados de que en Egipto haba trigo, envi a sus diez hijos mayores
a Egipto dejando a Benjamn, el menor de todos, a su lado. Los diez hermanos llegaron
hasta la corte del Faran para pedir ayuda, y se presentaron ante Jos, al que no
reconocieron porque estaba muy cambiado y adems vesta a la moda egipcia.

Pero Jos s los reconoci a ellos, pero disimul y les pregunt a travs de un intrprete de
dnde venan. Sus hermanos le contestaron que venan de Canan para comprar
alimentos, pero l los acus de ser ladrones y espas. Ellos, consternados, le contestaron
que todos eran hermanos, hijos de Jacob. Jos les replic Como puede ser un hombre
tan rico en hijos?, y ellos explicaron que en realidad eran once hermanos, pero que el
menor de todos se haba quedado con su padre. Jos mand encerrar a sus hermanos en
la crcel durante tres das, y durante este perodo ellos reflexionaron sobre todo el mal
que le haban hecho a Jos. ste, que los escuchaba, tuvo que retirarse debido a la
emocin que le causaban sus palabras. Al cabo de los tres das, Jos los liber y declar
que llevaran trigo a Canan, pero, para demostrar la veracidad de sus palabras, deberan
volver y traer consigo al hijo menor, Benjamn. Mientras tanto, tom a Simen como rehn
y lo encerr. Adems, meti en las alforjas de sus hermanos el dinero que ellos haban
pagado por el trigo.

Cuando regresaron a Canan, los hermanos quedaron consternados al ver en sus alforjas
el dinero que haban pagado, y temieron que los egipcios pudiesen utilizar esta situacin
para convertirlos en esclavos y despojarlos de sus bienes. Le contaron todo lo sucedido a
su padre, y Jacob se entristeci por Simen, pero les contest que no iban a volver a
Egipto con Benjamn porque ya haba perdido a Jos y no soportara perder tambin a
Benjamn, el nico hijo de Raquel que le quedaba. Pero la sequa y escasez continuaron y,
tras mucho insistir, Rubn y Jud consiguieron que Jacob transigiera, y los hijos de Jacob
volvieron a Egipto con Benjamn.

Al volver a Egipto, los hijos de Jacob fueron recibidos por el mayordomo de Jos, que les
dijo que no deban preocuparse por el dinero y adems los reuni con Simen. Todos
fueron invitados a la casa de Jos, a quien le dieron regalos de parte de su padre. Jos se
alegr especialmente de ver a Benjamn despus de tanto tiempo, hasta el punto de
retirarse a sus habitaciones a llorar de la emocin. Tras recuperarse, Jos invit a sus
hermanos a un banquete, en el que los acomod por orden de edad. Al ver esto, se
sorprendieron mucho, pero el mayordomo de Jos les explic que pudo adivinarlo gracias
a su copa de plata, que era mgica. Todos comieron y bebieron felizmente; en especial
Benjamn, que recibi ms y mejor comida que sus hermanos.
21

Cuando los esclavos estaban llenando de trigo las alforjas de los hermanos, Jos decidi
ponerlos a prueba e introdujo su copa de plata en las alforjas de Benjamn. Cuando los
hermanos ya se marchaban de la ciudad, fueron alcanzados por los soldados, que los
acusaron del robo de la copa. stos negaron el hecho, pero los soldados revisaron las
alforjas y, para sorpresa de los hijos de Jacob, la copa apareci en la de Benjamn.
Entonces los soldados anunciaron que los dems poda seguir su camino, pero que el
ladrn deba quedarse. Ninguno de sus hermanos quiso aceptar esto, y todos volvieron
con Jos, quien les recrimin que defendiesen a un ladrn y los inst a volver a su tierra.
Sin embargo, sus hermanos replicaron que preferan morir que ver sufrir nuevamente a su
padre, quien ya sufri el dolor de la prdida de un hijo predilecto y no podra volver a
soportarlo.

Entonces, Jos expuls a los soldados y a los esclavos y rompi a llorar a gritos, con tanta
fuerza, que hasta sus llantos se oyeron hasta en el palacio del Faran. Al ver que haban
cambiado y que estaban dispuestos a dar la vida por su hermano menor, Jos por fin se
dio a conocer a sus hermanos. stos enmudecieron de asombro y de miedo al pensar que,
probablemente, querra vengarse de ellos, pero Jos los calm, diciendo No os
preocupis, que todo fue obra de Dios, era necesario que yo viniese a Egipto para que
nuestro pueblo, Israel, sobreviviera en este tiempo de escasez y hambruna.

Al enterarse el Faran de lo sucedido, mand a decir a Jos que invitase a Egipto a Jacob y
a su pueblo, pues deseaba regalarles tierras de cultivo en agradecimiento por cuanto Jos
haba hecho por los egipcios. Los hermanos de Jos volvieron a Canan, cargados de
regalos de Egipto, y le contaron todo a Jacob; ste, lleno de alegra, parti con toda su
familia rumbo a Egipto. Al encontrase padre e hijo, Jacob exclam Agradezco
infinitamente a Dios porque me ha dado por segunda vez a mi hijo querido, l obra de
manera misteriosa!. Jos le pidi que se quedara a vivir sus ltimos aos con l y
tambin que se quedase todo su pueblo. l acept, con la condicin de que los restos
mortales fuesen llevados nuevamente cuando el pueblo regresase a Canan, La tierra
prometida. Y as fue: muchos aos despus, cuando sali de Egipto el pueblo de Israel,
guiado por Moiss, los israelitas llevaron los restos mortales de Jacob y los de Jos.

Jacob y su familia vivieron entonces en la tierra de Gosn, un lugar destinado al pastoreo

del ganado en el Alto Egipto y despreciada por los mismos egipcios, muy cerca de las
ciudad de Pi-Ramss o Ramess, tambin llamada Avaris, ciudad que fuera la capital de
las dinastas hicsas (siglo XVII a. C.) en Egipto. Jos falleci cuando tena ciento diez aos
de edad , y fue enterrado en un sarcfago egipcio.

22

Jud (patriarca)

Jud fue el cuarto hijo de Jacob y ascendiente principal de una de las ms importantes
doce tribus de Israel. Naci en Harn, tierra en donde su padre se haba refugiado
huyendo de su hermano Esa (Gn. 27 y 28). Su madre fue Lea, una de las hijas de Labn
que haba sido dada como esposa a Jacob por sus siete aos de trabajo (Gn. 29:15-27).

El captulo 38 del Gnesis interrumpe el relato de la historia de su hermano Jos para

contar el episodio de Jud con su nuera Tamar.
23 Jud se haba casado con una mujer

llamada Sa, quien le dio tres hijos en este orden: Er, Onn y Sel. Er tom por esposa a
Tamar, pero luego muri debido a su mala conducta. Onn sucedi a su hermano mayor y
se cas con Tamar, mas sabiendo que sus hijos no seran suyos por la "ley del levirato"
(regla establecida en la ley mosaica que deca que si un hombre mora sin tener hijos, su
pariente ms cercano estaba obligado a casarse con la viuda y el primer hijo nacido de
esta nueva unin se consideraba como heredero del difunto), no terminaba el acto sexual
derramando su semen en la tierra (esta actitud origin el equivocado trmino "onanismo"
que se relaciona con la masturbacin cuando debera referirse a la interrupcin voluntaria
del acto sexual). La conducta de Onn motiv su posterior muerte. Jud le dijo a Tamar
que se quedara en la casa de su padre hasta que su hijo menor Sel fuera mayor de edad
y pudiera casarse con ella, aunque su miedo era que Sel tambin muriese. Tamar, tal vez
pensando que Jud nunca le dara a su ltimo y nico hijo por esposo, se disfraz de
prostituta y tuvo relaciones sexuales con su suegro para quedar embarazada, cosa que
consigui sin que Jud se diera cuenta de quin era ella. Antes de marcharse, Tamar logr
que Jud le entregara su sello y su bastn como prenda hasta que le pagara por haberle
dejado que se acostara con ella. Cuando Jud volvi para pagarle, ya no la encontr.
Luego de tres meses Jud se enter de que Tamar estaba embarazada, por lo que orden
que la quemaran como castigo por su adulterio -hay que recordar que aunque Tamar no
estaba casada en ese momento, haba sido prometida a Sel-; pero cuando estaban por
quemarla, Tamar prob gracias al sello y el bastn de su suegro que era l quien la haba
embarazado. Jud la perdon, ya que se senta culpable por haberle hecho esperar por su
hijo Sel. Tamar le dio dos gemelos a Jud: Fars y Zrah. Algunos autores interpretan el
hecho de que la Biblia haga hincapi en el relato del nacimiento de los hijos de Jud, as
como la milagrosa salvacin de Jos y su ascenso como gobernador en Egipto, como un
preludio a la preponderancia que adquiriran los descendientes de ambos, puesto que las
tribus de Efran (segundo hijo de Jos) y Jud fueron importantes protagonistas en la
historia posterior de Israel.

En Gn. 49:9-12 Jacob dice sus ltimas palabras y profetiza sobre el futuro de la tribu de
Jud, augura que ser una tribu poderosa y compara a Jud con un cachorro de len. En
efecto la tribu de Jud fue la ms poderosa de las tribus de Israel, siempre se mantuvo
aislada del resto de las otras, como muestra de ello tenemos el hecho de que David fue
consagrado primeramente rey de Jud y luego de Israel. Las genealogas de Mateo y Lucas
colocan a Jess como descendiente de Jud.

De lo relatado en x. 1:1-6 podemos deducir que Jud muri en Egipto, que era donde su
hermano Jos ejerca de gobernador. La descendencia de Jud est detallada en Cr. 4:121 y el territorio y las ciudades asignados a su tribu en Jos. 15. La familia de Jud. Es
posible que despus de este incidente Jud dejara a sus hermanos. Asent su tienda cerca
de Hir, el adulamita, y por lo visto hubo entre ellos una relacin de amistad. Durante este
tiempo se cas con la hija de Sa, un cananeo.
24 Con ella tuvo tres hijos: Er, Onn y Selah.

El ms joven, Selah, naci en Aczib. (Gn. 38:1-5.) Con el tiempo Jud escogi a Tamar
como esposa para Er, su primognito, pero Yav ejecut a este debido a su maldad. Por
tanto Jud mand a su segundo hijo, Onn, que cumpliese con el matrimonio de cuado y
se casara con Tamar. No obstante, aunque Onn tuvo relaciones con ella, desperdici su
semen en la tierra para no dar prole a su hermano. Por esta accin, Yav tambin le dio
muerte. Luego Jud le recomend a Tamar que volviese a la casa de su padre y esperase
hasta que Selah creciese. Sin embargo, cuando Selah creci, Jud no se lo dio a Tamar en
matrimonio, al parecer porque razon que su hijo ms joven pudiera morir. (Gn. 38:6-11,
14.) Por consiguiente, despus que Jud enviud, Tamar, que se enter de que su suegro
iba a Timnah, se disfraz de prostituta y se sent en la entrada de Enaim, en el camino por
el que Jud pasara. Jud no reconoci a su nuera y supuso que era una prostituta, as que
tuvo relaciones con ella. Cuando ms tarde sali a la luz que Tamar estaba encinta, Jud
insisti en que la quemaran por ramera. Sin embargo, una vez que qued demostrado que
l mismo la haba dejado encinta, exclam: Ella es ms justa que yo, por razn de que yo
no la di a Selah mi hijo. De esta forma, sin ser consciente de ello, Jud haba ocupado el
lugar de Selah a la hora de engendrar prole legal. Unos seis meses despus, Tamar dio a
luz dos gemelos, Prez y Zrah. Jud no volvi a tener relaciones con ella. (Gn. 38:12-30.)

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