Los Wibelungos: Historia del Mundo segn la Saga (1848)

Su procedencia del Este ha subsistido en la memoria de los pueblos europeos desde los ms
remotos tiempos: las Sagas conservaron esta tradicin, si bien muy desfigurada. El mantenimiento
del poder de los reyes en las diferentes naciones, su restriccin a una raza favorecida.., debieron de
tener una honda base en la conciencia del pueblo; se basaban en la memoria del prstino hogar
asitico... La leyenda de una ciudad o castillo primitivos, construidos por la ms remota raza
humana, y rodeados de paredes ciclpeas para guardar a su ms santo fetiche, se encuentra en
casi todas las naciones del mundo, y especialmente en las que podemos presumir se diseminaron
hacia el Oeste desde aquellas primitivas colinas de Asia. Es que no existi verdaderamente el
arquetipo de esas ciudades fabulosas en el remoto hogar de esos pueblos? Seguramente hubo una
ciudad antiqusima y amurallada que guard en su seno la ms antigua y venerable raza, el
manantial de todo patriarcalismo, esto es, de la Realeza unida al Sacerdocio.
El viejo hroe renacio en l; con esplndida hueste de guerra march al travs de Grecia. Poda
haberla conquistado -quin lo impeda?- pero sin descanso se senta impulsado a la remota Asia.
All en un campo de batalla quebrant el poder de los sarracenos. La tierra prometida se extenda
ante l indisputada; sin poder esperar la construccin de un puente volante, avanzo impaciente hacia
el este, y a caballo se lanz al ro: nadie lo volvi a ver.
Desde entonces, corri la leyenda de que el Custodio del Grial haba trado realmente la sagrada
reliquia a Occidente. Grandes maravillas haba realizado. En los Pases Bajos... haba aparecido un
Caballero del Grial (Lohengrin), pero se desvaneci cuando le preguntaron cosas prohibidas acerca
de su origen; luego el Grial fu llevado por su antiguo custodio al remoto Oriente, y qued
custodiado una vez ms en un elevado Monte de la India... La espiritual ascensin del Tesoro al
Grial fu realizada en la conciencia germnica, y el Grial, por lo menos en el significado que le dan
los poetas alemanes, debe considerarse como el representante o sucesor ideal del Tesoro de los
Nibelungos. Este tambin proceda de Asia, de la morada primitiva de la humanidad; Dios lo haba
conducido a los hombres como dechado de santidad.
Era de capital importancia que su custodio fuera Sacerdote y Rey a un tiempo, esto es, un
Maestro (Oberhaupt) de toda Caballera espiritual, tal como fu trado del Oriente en el siglo XII...
Desde entonces la demanda del Grial reemplaza al Tesoro de los Nibelungos, y cuando el mundo
occidental, no satisfecho con l, pas ms all de Roma y del Papa para hallar su lugar de salvacin
en la tumba del Redentor en Jerusaln; cuando, no satisfecho ni aun all, lanz su anhelosa mirada,
entre espiritual y fsica, aun ms all, hacia el Este, para hallar el primer santuario de la humanidad,
entonces se dijo que el Grial se haba retirado del impdico oeste a la pura, casta e inaccesible tierra
nativa

de

todas

las

naciones.

Sobre el Estado y la Religin (1850)

(La religin) ... vive, pero slo all donde tiene su fuente primordial y su nica morada verdadera:
en el centro (Innern) ms profundo y sagrado del Individuo; all donde nunca jams ha llegado el
conflicto entre los Racionalistas y los Supranaturalistas; o entre la Clereca y el Estado. Porque la
esencia de la verdadera religin es que, esquivando el ilusorio oropel del mundo del Da, refulge en
la Noche del ms hondo repliegue del alma humana, con una luz muy distinta de la del sol del
Mundo, y no visible desde ninguna parte salvo de aquella profundidad. [1]

Cartas a Augusto Roeckel (1855)

En todo tiempo los espritus que, gracias a su organizacin extraordinaria, han alcanzado una
percepcin clara, se han vuelto a los espritus de la multitud, esclava aun de la voluntad, y,
compadecidos, han buscado un medio de comunicacin con ellos. Los primeros entre estos espritus
iluminados han sido los fundadores de religiones; y su destino trgico ha sido el verse obligados a
hacer uso de un lenguaje y unos smbolos que son los nicos inteligibles para los ordinarios
espritus

no

iluminados.

Ciertamente el prncipe indio Buda habl el lenguaje que ms se aproxima a dar expresin a esta
elevada iluminacin espiritual. gracias a recientes estudios orientales, se ha cado la venda de
nuestros ojos, y podemos formar un juicio independiente de ese maravilloso personaje, no
desfigurado ya como si se le contempla al travs de la religin india de hoy da. Si hemos de hablar,
en trminos inteligibles para el pueblo, de esa elevadsima percepcin, slo puede hacerse en la
forma de las enseanzas budistas puras y primitivas. En ellas es de especial importancia la doctrina
de la transmigracin de las almas, como base de una vida verdaderamente humana.
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En el hombre normal, todos los sentidos, y ms especialmente su rgano de percepcin, el
cerebro, estn por completo al servicio de su Voluntad... Hemos de admitir, con honda sensacin de
vergenza, que esta Voluntad no ha buscado otra cosa que vivir, o sea, alimentarse con el
exterminio de otras, y reproducirse por propagacin... Esta voluntad es idntica en todas las
manifestaciones perceptibles... Por consiguiente todos los fenmenos aislados no son ms que
individualizaciones de la misma Voluntad... es decir, de una entidad que est continuamente
entregada a la consuncin y a la reproduccin de s misma. As esta entidad aparece como algo que
est en perpetua disconformidad consigo mismo, algo que persiste en una discordia, cuyo nico
fruto visible para nosotros es el dolor y el sufrimiento... Reconocemos la posibilidad de que la

facultad de percepcin se emancipe del servicio de la Voluntad, y as logramos el reconocimiento de

su carcter esencial. Y al reconocer esto qu ganamos? Ganamos evidentemente el conocimiento
de lo esencial, la horrible naturaleza de esa Voluntad, y al fin, por medio de ese conocimiento, nos
elevamos a la simpata, esto es, a la compasin del sufrimiento (Mitleiden)... En este punto la
percepcin gana una importancia moral hasta ahora ignorada. En las ms altas y favorables
condiciones llegamos a una simpata con todos los seres vivientes. En este perfecto unsono con
cuanto se ha mantenido apartado de nosotros por la ilusin de la individualizacin, est la raz de
toda virtud, el verdadero secreto de la redencin. [2]
Eplogo a El Anillo del Nibelungo (1863)
En el bosquejo de Tristn e Iseo yo senta que no me separaba realmente del crculo de ideas
poticas y mitolgicas que mi obra de Los Nibelungos me haba abierto... Porque la gran
concordancia de todos los mitos verdaderos que me haban revelado mis estudios, haba aguzado
mi vista para la percepcin de las maravillosas variaciones que aparecan en este eslabn
descubierto por m... Una de ellas se impuso a mi espritu con fascinadora claridad en la relacin de
Tristn con Iseo, comparada a la de Sigfredo con Brunequilda... Su completa semejanza consiste en
que tanto Tristn como Sigfredo, encadenados de una ilusin que priva de libertad a sus actos,
pretenden para otro a la amada predestinada eternamente para ellos, y en la falsa relacin que de
esto surge hallan su perdicin. Lo que en una obra slo poda expresarse con decisiva violencia,
pasa a ser en la otra a ser un contenido de infinita variedad; y eso fu lo que me indujo a tratar el
tema, en aquel tiempo precisamente; es decir, como un acto suplementario del gran mito de los
Nibelungos, una fabula que abarca la totalidad de las relaciones de un mundo. [1]

Actores y Cantantes (1872)

Nunca me he sentido ms cordialmente satisfecho de una compaa de pera que con ocasin
del estreno de los Meistersinger . Al terminar... me vi impulsado a expresar... mi incomparable alegra
al ver que tan rpidamente haban desechado todo hbito operstico y adoptado... una forma de
representar de cuya propiedad pueden ya estar convencidos en lo ms profundo del alma, pero que
ahora, cuando han hecho ya su pleno conocimiento, haba sido tambin tan gustosamente
atestiguada por ellos... Aunque un ingenioso amigo ha comparado mi partitura con una fuga
continua transformada en pera, mis cantantes y coristas saben que con el desempeo de sus
dificilsimos papeles musicales llegaron al dominio de un dilogo continuo, que finalmente vino a ser
para ellos tan fcil y natural como la charla cotidiana ms corriente. Los que antes, cuando se
trataba de "cantar peras" haban credo necesario caer al instante en los espasmos de un falso
sentimentalismo, ahora se vean conducidos a tomar ese dilogo cortado y vivo con la mayor

fidelidad a la naturaleza; y alcanzar gradualmente, con slo este punto de partida, el pathos de la
emocin; lo cual, con gran asombro de ellos, daba un resultado y produca un efecto que no haban
podido lograr con sus ms convulsivos esfuerzos. [3]
El Teatro de Festivales de Bayreuth (1873)
Para explicar el plano del Teatro de Festivales actualmente en construccin en Bayreuth, no
puedo hacer nada mejor, a mi juicio, que empezar recordando la necesidad que experiment en
primer trmino: la de hacer invisible la fuente mecnica de su msica, a saber, la orquesta; porque
este detalle llevaba paso a paso a la total tranformacin de la sala de nuestro teatro neo-europeo...
No obstante, en sus proporciones y en la disposicin de sus localidades, se encontrar expresado
un pensamiento que, una vez haya penetrado bien en la mente de ustedes, los pondr en una
relacin nueva con la obra que van a presenciar: una relacin completamente distinta de aquella en
que se han visto cuando cuando han visitado nuestros teatros. Si esta primera impresin resultare
acertada, la misteriosa entrada de la msica vendr luego a preparar para la revelacin y la
representacin grfica de los cuadros escnicos, que parecen surgir de un mundo ideal de
ensueos, y que se proponen exponer toda la realidad de la ms perfecta ilusin de un arte noble.
[2]
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Copiado de las obras de Alice Leighton Cleather y Basil Crump.
[1] Tristn e Iseo. Barcelona, 1927
[2] Lohengrin y Parsifal. Barcelona, 1927
[3 Tannhuser y Los Maestros Cantores. Barcelona, 1927