HISTORICA. Vol.

XVIII N" 2 Diciembre de 1994

EL PERU Y ESPAA DURANfE EL ONCENIO. EL HISPANISMO EN

EL DISCURSO OFICIAL Y EN LAS MANIFESTACIONES
SIMBOLICAS (1919-1930)*
Ascensin Martnez Riaza
Universidad Complutense, Madrid

La necesidad de contar con un "proyecto nacional" que proporcione

justificacin a determinadas actuaciones y actitudes pblicas ha sido una
constante en la evolucin de los pueblos, y el Per no es una excepcin.
Abarcando un amplio espectro que va desde posiciones radicales de izquierda
a las ms tradicionales, el "nacionalismo peruano" tiene una historia que
sobrepasa los lmites de su vida republicana. Teniendo esto en cuenta, la
historiografa coincide en sealar la etapa posterior a la derrota en la Guerra
del Pacfico como el inicio de una reflexin profunda, que se prolonga hasta
nuestros das, acerca de qu es el Per y, en palabras ya clsicas de Jorge
Basadre, cules son sus problemas y posibilidades. Las propuestas de Alberto
Flores Galindo, Manuel Burga, Nelson Manrique, Pablo Macera, Franklin
Pease o Csar Pacheco son, entre otros, el producto ms reciente de un
proceso complejo y variable que en diferentes coyunturas han tratado de
construir un modelo de Per de acuerdo a unos valores y a unas necesidades
(Flores Galindo 1988, Portocarrero 1988) I.

Trabajo presentado al IV Congreso espaol de Latinoarnericanistas, Salamanca abril de

1994. Forma parte del proyecto Las Dimensiones de la Crisis: Estado y Sociedad en el rea
andina 1890-1990. Financiado por la Comisin Interministerial de Ciencia y Tecnologa.
SEC93-0780-C02-02.

l.

Flores Galindo proporciona una referencia general sobre algunas de las lneas propuestas
por la historiografa contempornea partiendo de Jos de la Riva Agero y abarcando las

335

Actualmente, el trmino hispanismo suscita prejuicios que, segn Nelson

Manrique, obedecen al menos a dos razones, la primera nace de un "resquemor nacionalista", de las heridas derivadas del dominio colonial que Espaa
mantuvo sobre el Per y que ha provocado reacciones en contra de fuerte
contenido emocional; la segunda tiene que ver con el escaso peso que tuvo
el exilio espaol tras la Guerra del 36 en el pas andino y que tanto influy
en otros como la Argentina o Mxico. Esto hizo que el Per estuviera al
margen de corrientes "heterodoxas" progresistas, mientras fue potenciada por
el rgimen franquista, a travs de diversas instituciones, la formacin en
centros peninsulares de acadmicos y profesionales en general que se convirtieron en portavoces y reivindicadores de la conquista y colonizacin como
momento fundacional de la historia peruana (Delgado 1988; Manrique 1993:
22-23).
De las elaboraciones posibles de nacionalismo, se plantea aqu el anlisis de diversas expresiones manifestadas durante el Oncenio de Legua,
incidiendo en la utilizacin de elementos hispanistas como integrantes de un
modelo que habra que caracterizar no slo de complejo sino tambin de
paradjico, por cuanto desde las instancias oficiales se utiliza un discurso con
componentes tradicionales de raigambre colonial y se hace confesin de
catolicismo militante, al tiempo que se trata de modernizar al Per eliminado
los vestigios de la "aristocracia civilista" e introduciendo reformas sociales,
poltico-administrativas y econmicas 2.

principales corrientes conservadoras y progresistas. Trata de mostrar diversas concepciones

que han ido sustentando la investigacin histrica. Portocarrero parte de la percepcin que
tienen del Per actual una serie de jvenes a Jos que entrevista en 1988. Concluye que para
la mayora de ellos ser peruano es algo incierto y a esa imagen ha contribuido el nacionalismo
tradicional que no ha hecho una valoracin del pas como diferente, pluricultural y socialmente
integrado.
2.

336

El significado del Oncenio, etapa clave en la construccin el Estado peruano contemporneo

ha sido abordado por la historiografa peruanista desde muy distintas perspectivas. Aparece
ineludiblemente en todos Jos trabajos de historia general, y es tratado de forma ms especfica
en obras como la fundamental de Burga y Flores Galindo (1984, 3" ed.). La dimensin social
del Oncenio que busca la liquidacin de la oligarqua civilista y potencia y favorece a Jos
grupos medios es estudiada por Garrett ( 1973). El desarrollo del sistema poltico administrativo
en el marco de los regmenes autoritarios de Legua, Snchez Cerro y Benavides es abordado
por Herbold (1974). Un balance historiogrfico que atiende a todos Jos componentes del
Jeguismo realiza Irurozqui (1994, en prensa).

l.

El marco de referencia

El Manifiesto lanzado por el Capitn General de Catalua, Miguel Primo

de Rivera, el 12 de septiembre de 1923, refrendado por el Rey al nombrarle
jefe de gobierno dos das despus, inicia en Espaa un ensayo autoritario que
se prolonga hasta 1930. En una primera fase, hasta finales de 1925, domina
un directorio militar y el ejrcito es pieza clave. En una segunda, ya bajo una
dictadura civil y hasta julio de 1927, se acenta el personalismo del dictador
refrendado por los xitos de la poltica marroqu. La tercera fase se caracteriza
por el desarrollo de un aparato poltico-institucional que permita la continuidad
del sistema. En 1929 la calma aparente se rompe y una sucesin de reveses
econmicos y polticos darn al traste con la experiencia. Incluso el ejrcito
(en el que arrecian las rebeliones a lo largo del ao), y la marina retirarn la
confianza a Primo de Rivera que presenta su dimisin al Rey el 28 de enero
de 1930 (Martnez Cuadrado 1973: 381-389; Tun de Lara 1973: 122-189;
Ben Ami 1984).
En el Per los resultados de las elecciones de mayo de 1919 provocan
la intervencin de los militares para decantar una victoria poco contrastable
del lado de Augusto B. Legua, frente a la posibilidad del civilista Jos Pardo.
Sera su segunda presidencia. Fue el suyo un mandato progresivamente legitimado por la fuerza que fue afianzndose mediante medidas legales y que
trat de perpetuarse a travs de la reeleccin (Constitucin de 1920). En el
caso del Oncenio, los investigadores ms relevantes distinguen dos etapas,
unos hasta 1922 y otros antes y despus de las elecciones de 1924. Al comienzo, Legua mantiene una posicin de fuerza frente a la oposicin civilista y adopta medidas legislativas de orden econmico, social y poltico que
persiguen el refrendo. Despus, mediante un control cada vez ms costoso de
los mecanismos de poder y de las fuerzas sociales, y recurriendo al personalismo, Legua desarrolla otra fase de su gobierno. Los signos del declive
aparecen a finales de 1927. A lo largo de 1928 caen los precios de los
productos agrcolas de exportacin, y con la crisis desciende el favor de la
opinin pblica. El malestar creciente del ejrcito se manifiesta en la actitud
hacia la poltica con relacin los asuntos fronterizos (concesiones a Colombia
y a Chile). Ante las elecciones de 1929, Legua se presenta sin oposicin
organizada, pero distintos sectores muestran su protesta mediante complots y
manifestaciones. La revuelta de Arequipa sera la definitiva. El 22 de agosto
de 1930 el teniente coronel Snchez Cerro apoya un Manifiesto redactado por
civiles que llevan al golpe de Estado que desplaza a Legua (Garrett 1973:
40-53, 200-233).
337

El Oncenio de Legua coincide en buena medida en el tiempo con la

Dictadura de Primo de Rivera en Espaa. La diseccin de ambos regmenes
permite establecer una serie de coincidencias y paralelismos que pueden ser
tiles para enmarcar y comprender el significado del "hispanismo" como
componente del "nacionalismo oficial" de Legua. Se trata para comenzar de
dos regmenes autoritarios que aplicaron programas de reformas y, al tiempo,
mecanismos de control sobre las mismas. Combinaron la introduccin de una
serie de elementos modernos (aparato administrativo, programas de infraestructura, desarrollo de competencias del Estado ... ) con una gestin personalista
que no es ajena a la larga tradicin de caudillismo en ambos pases. En ambos
casos la ocupacin del poder estuvo amparada en el apoyo militar que fue
tambin un factor decisivo en su cada. El recurso a un partido poltico hecho
a medida y privilegiado, el Partido Democrtico Reformista en el Per y la
Unin Patritica en Espaa es otro elemento comn. El intervencionismo se
manifest en la poltica local: Primo de Rivera disolvi los ayuntamientos
sustituyndolos por Juntas gestoras supervisadas por autoridades militares,
Legua suprimi las elecciones municipales y el gobierno central particip en
la designacin de las autoridades. Tambin puede hacerse referencia a relaciones conflictivas con territorios sobre los que se haba ejercido o ejerca
dominio que se zanjan no sin oposicin del cuerpo militar. Legua sentenciar
el Tratado Salomn-Lozano con Colombia, y el firmado en 1929 con Chile
que establece las fronteras actuales entre los dos pases. Primo de Rivera tiene
como conflicto cercano la cuestin del Protectorado de Marruecos en la que
ha de emplearse a fondo y sobre la que -al igual que Legua- mantuvo una
posicin conciliadora con el consiguiente desacuerdo de los jefes militares
que defienden la solucin militar que finalmente se produjo en 1927. Tambin sostuvieron los dos dirigentes unas muy buenas relaciones con la jerarqua
eclesistica (salvando en el caso espaol el conflicto con el clero cataln). En
cuanto a las manifestaciones ideolgicas y culturales, la cuestin es ms
complicada y se tratar, en parte, en este trabajo. Acadmicos, intelectuales
y prensa adoptaron posiciones diversas que hay que seguir de cerca, sin bien
en ambos casos intelectuales relevantes, tanto conservadores como de izquierdas, se alinearon en la oposicin.
Para enmarcar el tema, hay que hacer una alusin a la representacin
diplomtica. No hay en lberoamrica ninguna embajada espaola hasta 1917,
enque se eleva a este rango la legacin de Buenos Aires. En 1923, adems
de esa embajada, haba en aquellas repblicas diez legaciones, una de ellas
en el Per. Durante el Oncenio, al frente de la legacin espaola est un
Ministro Plenipotenciario de segunda clase, Jaime de Ojeda y Brooke, de
338

vinculacin familiar con el Per y que haba desempeado cargos en Tnger,

la Santa Sede, el Ministerio de Estado y la Secretara del Rey. Su gestin en
Lima cont con el beneplcito del Ministerio de Estado, ya que fue un entusiasta difusor de la doctrina oficial del rgimen (Martnez de Velasco 1981:
186-189).
En Espaa la representacin fue ms variable que su correspondiente
en Lima. Al frente de la legacin haba un Enviado Extraordinario y Ministro
Plenipotenciario. La legacin dependa de Londres, lo que retrasaba, y a
veces cortocircuitaba el desarrollo de muchas gestiones. Legua se preocup
de situar en Madrid a personas allegadas y de reconocida amistad con Espaa.
Es el caso de Anselmo Barreto que haba estudiado en el colegio espaol
dirigido por Juan Mara Mata Rivero y haba ocupado cargos destacados
como el Ministerio de Justicia, Instruccin y Culto (del 21 de marzo al 11 de
septiembre de 1901). Sera adems delegado del Per ante la Sociedad de
Naciones. Lleg a Espaa con el Oncenio y se mantuvo como Ministro
Plenipotenciario hasta finales de 1921. El otro Ministro Plenipotenciario que
jug un papel destacado en las relaciones con Espaa fue Eduardo S. Legua
que present credenciales en mayo de 1924 y que se mantendra al frente de
la legacin hasta 1930.

11.

El hispanismo y el hispanoamericanismo, doctrinas nacionalistas

Tanto el rgimen de Primo de Rivera como el Oncenio tratan de

legitimarse elaborando una ideologa, una mentalidad poltica, que sirva como
referente y proporcione elementos de cohesin. Jos Luis Gmez Navarro
seala en Espaa unos supuestos comunes que se perpetan en las distintas
fases y se constituyen en principios rectores del primoriverismo. Uno de ellos
es el "nacionalismo bsico y tradicional". El concepto de Patria es, junto con
el de Religin y Monarqua, pilar bsico de la Unin Patritica. Y en estrecha
relacin con este patriotismo se produjo una revitalizacin de los valores de
la raza espaola como descubridora y civilizadora de pueblos, y la "asuncin
por parte de la Madre Patria del papel de abanderada en las relaciones iberoamericanas" (Gmez Navarro 1991: 322-324). El "hispanoamericanismo"
se convierte en doctrina oficial y desde las instituciones se intenta reforzar los
lazos con las repblicas ultramarinas.
No se trataba de un fenmeno nuevo y espontneo. Desde mediados del
siglo XIX se vena configurando una corriente que contemplaba a Iberoamrica
339

como una prolo,ngacin de la identidad nacional, como un marco de resonancia y amplificacin de Espaa. Lorenzo Delgado y Eduardo Gonzlez Calleja
elaboran una tesis que tiene como eje de anlisis la dinmica entre identidad
espaola y los proyectos de vinculacin transatlntica, que va tomando diferentes significados en distintos perodos histricos, pero que tiene como
comn denominador ese afn de convergencia. Intelectuales e idelogos espaoles formularon planes para la conformacin de una unidad hispana, con
escasas posibilidades de respuesta porque en las repblicas iberoamericanas
dominaba la imagen negativa del pasado colonial. A finales del XIX se produjo
un nuevo impulso americanista que coincidi con un perodo de estrechamiento
de relaciones fomentadas por sectores conservadores iberoamericanos que
buscan en la reivindicacin del pasado colonial y los valores tradicionales
respuesta a lo que consideran expansin del democratismo anglosajn (Delgado
y Gonzlez Calleja 1991: 267-302).
Tras el "98" voces espaolas advirtieron de la limitacin que supona
para Espaa quedar reducida a su dimensin europea y disearon programas
de reformas que tratarn de promocionar la identidad comn de la colectividad
hispanoamericana. El regeneracionismo, del que Rafael Altamira es mximo
exponente, reivindic esa memoria colectiva y la reconquista del pasado comn
(Mainer 1977). La Primera Guerra Mundial y sus secuelas marcan un paso
adelante en que, para combatir en parte los efectos de la marginalidad que
supona la neutralidad espaola, se potencian los contac'tos poltico-diplomticos con los pases iberoamericanos. A pesar de todo, y a modo de balance, puede concluirse que hasta la dcada de 1920 se haba avanzado poco
en la adopcin de medidas concretas que favorecieran los vnculos entre
Espaa y aquellas repblicas (Rama 1982).
Se ha mencionado al comienzo la relacin compleja de los intelectuales
con los dos regmenes autoritarios tratados. En Espaa en la dcada de 1920
se viva un pujante movimiento cultural. Pensadores como Unamuno y Ortega,
poetas como los Machado y Juan Ramn Jimnez, escritores como Valle
Incln, Baroja o Azorn ... , producan a todo ritmo. El mundo universitario
estaba tambin en ebullicin. La Dictadura sera un revulsivo que produjo
manifestaciones contrarias a muchas de sus medidas. Destierro, exilio o
manifestaciones callejeras fueron distintas vas seguidas por los discrepantes.
Pars se convirti en activo centro de oposicin desde el que actuaron
Unamuno, Ortega o Blasco Ibez. Los estudiantes universitarios se organizaron a partir de 1925 en la Unin Liberal de Estudiantes, mientras Jimnez
de Asa, Maran, D'Ors o Amrico Castro mostraban en discursos y escri340

tos su desacuerdo (Queipo de Llano, 1987). En definitiva, la oposicin de

acadmicos y escritores fue creciendo a medida que la Dictadura actuaba,
aunque las actitudes y posiciones no fueron homogneas. Como ejemplo
destacado, que adems guarda relacin con intelectuales peruanos, puede
citarse a Miguel de Unamuno, crtico siempre al rgimen y que desde su
continuo exilio se emple en el escrito de combate 3. No puede obviarse a
Jos Ortega y Gasset, ms ocupado en tareas intelectuales, que centr su
produccin en la Revista de Occidente y El Sol, peridico que inicialmente
apoy la Dictadura para engrosar pronto las filas de la oposicin 4.
En el Per, ya se ha apuntado, la derrota en la Guerra del Pacfico
inici un debate acerca de la identidad nacional desarrollado por la llamada
"Generacin del Dolor", grupo de intelectuales que nace en la dcada de
1880, publica el grueso de su obra en tomo a la dcada de 1910 y alcanza
la mayor influencia entre las dos guerras mundiales 5. Para algunos, el hispanismo fue la respuesta adecuada a sus reflexiones. Jos de la Riva Agero,
Jos Glvez, Jos Santos Chocano, Luis Alayza, Osear Mir Quesada y Vctor
Andrs Belaunde forman parte de un grupo de intelectuales que buscaron en
la reinterpretacin de la conquista y la colonia las claves de su "ser peruano"
y reivindicaron los valores culturales y religiosos de la Madre Patria. La
relacin de muchos de estos intelectuales con el Oncenio fue ms bien difcil,
slo en casos contados fueron favorables al rgimen (Loayza 1990).

3.

Intensa y divergente fue la relacin entre Unamuno y Jos de la Riva Agero, uno de los
pilares del nacionalismo tradicional peruano. Los caminos de ambos se cruzaron y se
separaron entre 1905 y 1914. Mantuvieron una correspondencia que refleja el camino del
peruano del libre pensamiento al conservadurismo y la ortodoxia religiosa, y del espaol
que divulg la expresin "arnericanidad" (ver Pacheco 1977: 101-165). La relacin de
Unamuno con el Per no se limit a Riva Agero. Su presencia en la revista Amauta, editada
por Jos Carlos Maritegui es repetida entre el nmero 1 de septiembre de 1926 al nmero
25 de julio-agosto de 1929. Prolog la obra de Jos Santos Chocano Nuestra Amrica (1906),
del que el autor despus renegara. Ver tambin Chvez 1964.

4.

El anlisis de la prensa en ambos perodos merece una atencin pormenorizada. La censura

se ejerci de una manera cuando menos aleatoria y en los dos pases fue un momento de
enorme auge del periodismo cultural y cientfico, e incluso se permiti -de nuevo la
paradoja- la edicin de publicaciones crticas corno El Sol en Espaa o Amauta en el Per.

5.

Macera cuestiona que sean pertinentes expresiones corno "Generacin de la Reforma",

"Generacin del 900" o "Generacin del Centenario". Tienen en cualquier caso, en su
opinin, un carcter marcadamente elitista, que precisamente es el que se acepta para este
trabajo (Ver Macera 1977: 75-81).

341

Hay que recordar que, a pesar del alejamiento impuesto tras la consecucin de la independencia poltica, nunca dejo de existir en el Per un grupo
de intelectuales (entendido el concepto en sentido amplio, de personas con
una cierta capacidad de transmisin de valores y posibilidad de hacerlo a
travs de canales como el sistema educativo o publicaciones, en definitiva
con influencia sobre la opinin pblica), que se manifest a favor de mantener los vnculos con Espaa basados en la lengua, religin y cultura comunes
y en una historia compartida durante tres siglos.
En el Per durante el siglo XIX, las tendencias antihispanistas no pudieron anular la influencia de instituciones educativas de ascendiente espaol.
Educadores como Sebastin Lorente o Carlos Wiesse, que le reemplaz en la
ctedra de San Marcos en 1885, transmitieron un mensaje que fue recogido
por otros acadmicos que a su vez formaron a generaciones posteriores. El
resultado se llam Jos de la Riva Agero o Vctor Andrs Belaunde, dos de
los adalides de la "reflexin positiva" sobre la reconstruccin de la historia
peruana a partir de la recuperacin del pasado colonial. La tendencia se
acenta a partir del ltimo tercio de siglo. Una vez restablecidas las relaciones diplomticas, tras las negociaciones de Pars que desembocaron en el
Tratado de Paz y Amistad de 14 de agosto de 1879, uno de los primeros
gestos del Per fue la participacin en el IV Centenario del Descubrimiento,
en el que Ricardo Palma tuvo la representacin oficial. De una manera ms
orgnica, mediante instituciones como la Academia de la Lengua, la Sociedad Geogrfica de Lima o el Ateneo y a travs de Congresos, Tratados,
Convenios y otros mecanismos relacionales, el hispanismo se afianza (Martnez
Riaza 1992: 193-208). El desarrollo de los medios de comunicacin y el
apoyo de ciertos grupos de poder fomentarn la difusin del hispanismo
como componente de cierta concepcin del nacionalismo peruano y la conveniencia, en trminos ms amplios, de apostar por una comunidad iberoamericana de la que Espaa es fuente (Snchez Mantero 1992).
Afines o no al rgimen de Legua, los prohispanistas se hicieron notar
tanto en el Per como en el exilio. Hombres como Riva Agero o Vctor
Andrs Bclaunde son constructores del nacionalismo tradicional peruano, su
obra ha tenido "efecto domin" a travs de la actividad acadmica u rganos
de expresin de alcance social, y llega a travs de discpulos, y por qu no,
de detractores, hasta nuestros das. Junto a ellos hay otros nombres de
"propagandistas" de Espaa, no desconocidos, pero s menos estudiados en
sus actitudes personales y su discurso ideolgico. La caracterizacin socioprofesional de estos "propagandistas" no es fcil. Suelen compaginar varias
342

actividades, aunque predominan los que, con dedicacin ms o menos exclusiva, se dedicaron a la docencia. La mayor parte se integr en instituciones
fundadas siguiendo el modelo de homnimas espaolas, y muchos fueron
correspondientes de las peninsulares. Lo dicho no debe hacer caer en la
tentacin de explicaciones maniqueas. No todos los intelectuales prohispanistas
fueron conservadores porque los hubo que se adhirieron a tendencias liberales
y progresistas. Pero compartan la interpretacin de los orgenes, integrando
el pasado colonial como parte de la historia propia y descubriendo en ella
valores positivos. La nmina ha de incluir sin duda a Felipe Barreda Laos,
Jos Santos Chocano, Emilio Gutirrez de Quintanilla, Jos Glvez Barrenechea, Jos Matas Manzanilla, Anbal Martua, Osear Mir Quesada,
Anglica Palma, Horacio Urteaga, Felipe Sassone o Manuel Bedoya (Ver
Martnez Riaza 1993, en prensa).
III.

Las manifestaciones y el discurso oficial

Como se ha venido reiterando, del anlisis del discurso oficial se deriva

que el hispanismo va a ser modelo ideolgico utilizado por el leguismo para
tratar de situarse en la historia, lo que no deja de sorprender teniendo en
cuenta que Legua trata de liquidar las bases del la Repblica Aristocrtica
y que se vuelve a Estados Unidos para impulsar el sistema econmico intensificndose la participacin de capital, empresas y tcnicos norteamericanos
en el pas.
Durante el Oncenio coinciden una serie de situaciones que dan pie a las
instancias oficiales y a portavoces autorizados para hacer manifestaciones de
declarado hispanismo. Los discursos insisten en la importancia de la lengua,
la religin y la historia comunes que han contribuido a la conformacin de
una comunidad iberoamericana en la que se reconoce a Espaa como la
"Madre Patria" y a las repblicas americanas como sus hijas. El concepto de
"Raza" en el que ambos lados insisten no deja de ser eminentemente retrico,
sin implicaciones tnicas ni socioeconmicas. Se acude a la civilizacin incaica
como parte integrante de la historia peruana, grande y avanzada como lo fue
la civilizacin europea. De la unin de ambas, a raz de la admirable gesta
del Descubrimiento, ha surgido el Per. El indio no se integra como tal en
esa comunidad, como tampoco los otros grupos tnicos que viven en el pas,
en la lnea del ms puro nacionalismo tradicional. De la lectura de los numerosos discursos que se pronuncian en actos que tienen como propsito celebrar o conmemorar algn acontecimiento de relevancia histrica en el que
Espaa tiene algn protagonismo queda un rasgo que debe resaltarse. Es que
343

muchos de ellos son intercambiables, es decir, sustituyendo palabras como

Espaa por el Per o Monarca por Presidente de la Repblica, o "madre
patria" por "hijas", son atribuibles indistintamente a un emisor peruano o
espaol. Los conceptos clave estn presentes en unos y otros y el lenguaje
elogioso y retrico es equivalente.
Como casos ejemplares en los que se difunde ese "mensaje" se seleccionan aqu: la asuncin del Inca Garcilaso y Francisco Pizarro como elementos
constitutivos de la historia del Per; la celebracin del Centenario de la
Independencia en 1921; la visita oficial del cardenal Benlloch en 1923, en
representacin del Papa y del Monarca espaol y el Centenario de Ayacucho
en 1924.
La reconstruccin del pasado: el Inca Garcilaso y Francisco Pizarra

Las sociedades reconstruyen su pasado histrico como una manera de

definir su identidad. La revisin de los libros de historia proporciona suficientes
pruebas de hasta qu punto el pasado es "cambiable", y una misma etapa o
situacin est sujeta a distintas interpretaciones segn los criterios, valores e
intereses que se apliquen para analizarlas.
Especialmente cuando los pases pasan por una coyuntura traumtica,
caso del Per a raz de su independencia poltica o la derrota en la Guerra del
Pacfico, se plantea una fase de reflexin crtica sobre su identidad que pasa
por la recomposicin del pasado. La reconstruccin de los orgenes se convierte
~'l tarea prioritaria y es incorporada como elemento constitutivo de un modelo de nacin oficial (u otros alternativos que aqu no se tratan). Los mecanismos de control del Estado se ocupan de transmitir a distintos niveles y
con lenguaje adecuado a los destinatarios esa historia elaborada ad hoc
(Portocarrero 1989).
Hroes, mitos y personajes sobresalientes pasan a formar parte de un
olimpo al que se rinde homenaje a travs de monumentos, obras literarias y
otros ritos pblicos. Dos nombres sobresalen para los propsitos de este
trabajo : el Inca Garcilaso y Francisco Pizarro. Los dos son reclamados por
el Oncenio como parte de una historia compartida con Espaa y elevados a
la ms alta categora. Ninguno era peruano en sentido estricto. El Inca Garcilaso
era mestizo, nacido ilegtimo, aunque reconocido, de un capitn espaol.
Siguiendo la voluntad de su padre viaj a Espaa a demandar ante el Consejo
de Indias reconocimiento de los servicios prestados por su padre y de los
344

derechos patrimoniales de su madre, emparentada con los Incas. Sus pretensiones fueron rechazadas. Pero luchando contra los moriscos logr llegar a
ser reconocido capitn Garcilaso de la Vega. Entonces ya viva en Montilla.
Cuando inicia su carrera de escritor firma "Garcilaso de la Vega, de la gran
ciudad del Cusco, cabeza de los reinos y provincias del Per". Como sintetiza
Max Hernndez en uno de los ltimos estudios sobre el Inca Garcilaso, ste
asumi la representacin de las posibilidades de la Amrica hispana e indgena: "Logr aduearse de su destino: conquist la escritura de quienes haban
llegado a la tierra en que naci como extranjeros, para a travs de ella, dar
al mundo entero una visin del Tawantinsuyu cercana al corazn de los Incas
y una historia de la conquista que reivindicaba para los aventureros espaoles
el lugar que las razones de estado le haban arrebatado" (Hernndez 1993:
23). Los restos del Inca Garcilaso se encentran en la Capilla de las Animas
de la catedral de Crdoba, una construccin mestiza como lo era l mismo.
En el marco de recuperacin de su historia el gobierno de Legua pretendi que regresaran al lugar al que pertenecan y realiz gestiones a nivel
diplomtico para su traslado al Cusco. En las instrucciones que al respecto
recibe el Ministro Plenipotenciario Eduardo S. Legua se introduce como
argumento reivindicativo el criterio histrico: el Inca es autor de los "Comentarios Reales", que tratan de todo lo relativo a los Incas, y "La Historia
General del PeJ;", que se ocupa de la conquista y posteriores guerras civiles.
Incluso intelectuales de la influencia de Menndez Pidal, lo reconocen como
el ms grande autor de la literatura colonial (AMRREE, Seccin Diplomtica, Instruccin al Ministro Plenipotenciario en Madrid, Lima, 16-X-1926).
A pesar de la insistencia, el tema no se resuelve de inmediato. Tres aos
despus Eduardo S. Legua en un oficio firmado el 8 de noviembre de 1929
hace un resumen de las gestiones realizadas al efecto: con fecha 21 de diciembre de 1926 se haba dirigido al Ministro de Estado expresando el deseo
del gobierno peruano. Recibi respuesta el 27 de febrero de 1927. Pero el
curso de los acontecimientos le hace pensar que el gobierno espaol no
deseaba desprenderse de los restos del Inca Garcilaso, ligado igualmente a la
historia de Espaa y a la de Amrica. El asunto qued en suspenso.
Otra muestra de "conciliacin histrica" entre el Per y Espaa auspiciada desde el Oncenio es la inauguracin de una capilla en honor del
conquistador Francisco de Pizarro en la baslica metropolitana de Lima en
1927. Los actos tienen toda la solemnidad y protocolo que desplegaba el
Oncenio en sus continuas campaas de imagen. Participan el alcalde de la
capital Sr. Andrs Dasso, el Ministro de Culto Dr. Pedro de Oliveira y el
345

propio presidente Legua. Su discurso es un ejemplo entre muchos de

prohispanismo que justifica la conquista y asume la colonia como parte gloriosa de la historia peruana:
"El pas, y en especial la Ciudad de los Reyes en el 393 aniversario de
su fundacin, rinden este homenaje al hombre extraordinario que siguiendo la ruta gloriosa de las carabelas histricas y de las huestes de
Balboa, tuvo la audacia sobrehumana de prolongar el camino, sobre las
aguas vrgenes del Pacfico hasta clavar en el Imperio ms civilizado
de Amrica, la cruz del Salvador y el estandarte de Castilla( ... ) De los
grandes hombres, a travs del tiempo, como de las estrellas, a travs del
espacio, slo llega hasta nosotros la luz. Y en el caso del Conquistador,
esa luz irradia de la raza gloriosa y fecunda de Espaa, madre no de
naciones sino de un mundo y cuya sangre y cuyo espritu es nuestra
sangre y nuestro espritu. Glorificar a Pizarro es glorificar a Espaa y
en Espaa a nosotros mismos (... )" (Rada s.f.: 94-95).
Al gobierno de Alfonso Xill le complace sobremanera el discurso y se
propone su difusin. Para el ministro peruano ste es un honor que no se
haba dispensado en Espaa a ningn Jefe de Estado. Pizarro el conquistador
que haba sido un personaje sangriento para muchos durante mucho tiempo
ahora es considerado hroe nacional.

El Centenario de la Independencia del Per

El Per prepara con tiempo los actos de celebracin del Centenario de
la Independencia. La organizacin da a Legua la posibilidad de hacer converger en Lima a representantes de todo el continente americano y de selectos
pases europeos (Per en el Primer Centenario 1922). La invitacin se extiende, por supuesto, al gran amigo, los Estados Unidos, y tambin a los
vecinos "conflictivos" Ecuador, Bolivia, Colombia y Brasil. Queda excluido
Chile, con el que el Per an no haba saldado el contencioso provocado por
la Guerra del Pacfico. El Per se convierte en anfitrin del panamericanismo
y se aprovecha para dar una imagen de paz y prosperidad. Por eso no se
escatiman medios y entre el 24 de julio y el 3 de agosto de 1921 Lima va a
ser, como soaba Legua, la gran capital americana. El Ministerio de Relaciones Exteriores edita un libro con todos los discursos y documentos oficiales,
y se dedican nmeros especiales de revistas y peridicos 6.
6.

346

Discursos y Documentos oficiales 1922. Tambin el nmero extraordinario de El Mundial

de 28 de julio de 1921 ha quedado como exponente del esfuerzo por recoger las colaboraciones

La Cancillera, a cuyo frente est Alberto Salomn, da a conocer la lista

definitiva de invitados en octubre de 1920. Confirman su asistencia 16 embajadas y 13 misiones especiales de todo el mundo. A Espaa se le destina
un lugar de honor y el Secretario de la legacin del Pen en Espaa, Sr. Osear
Barrenechea recibe instrucciones para invitar a Su M~estad Alfonso Xlli 7.
El gesto es lo suficientemente expresivo por cuanto subvierte la interpretacin de un captulo fundamental de la historia del Pen, el de su independencia, ya que a lo largo del siglo XIX Espaa haba sido considerada la metrpoli
colonial que haba dominado y subyugado al pas. Ahora, una manifestacin
de mbito internacional, organizada en el territorio que junto con Mxico ms
haba sentido las luces y las sombras del Imperio, sirve de escenario para
hacer una revisin y colocar a Espaa en la posicin de madre patria de todas
las repblicas hispanoamericanas. La independencia es entendida como parte
de un proceso de madurez y el pasado colonial como un perodo precursor
de la lucha por la libertad que mantiene el Pen. De ah la importancia
simblica de la presencia del rey. Osear Barrenechea va a contar con el apoyo
de personas de peso poltico y social, como Alvaro Alcal Galiano,
emparentado con familias peruanas y que hace campaa desde las pginas de
ABC (ABC. Madrid, 22-11-1921). Alfonso XIII muestra inicialmente su inters
por recorrer varios pases hispanoamericanos y estar presente en Lima, y
Eduardo Dato es designado para llevar a cabo los preparativos. Su asesinato
ser un obstculo insalvable, y finalmente el monarca declina la invitacin
delegando en una embajada especial 8.

de especialistas en diferentes mbitos de la realidad peruana. Se publica una lista de los

presidentes desde 1821, una historia de la Cmara de Diputados, un repaso a la vida
diplomtica escrita por Vctor Andrs Belaunde, el artculo clsico de Ral Porras Barrenechea
"130 aos de Periodismo en el Per", una semblanza de San Marcos por Humberto del
Aguila, un trabajo sobre los educadores extranjeros, y un repaso a las distintas embajadas
invitadas. El director Andrs Avelino Arambur, se define en la editorial de presentacin
"hijo amante de Espaa, orgulloso de su estirpe". Se completa este nmero con una edicin
complementaria del 12 de agosto con nuevos trabajos sobre la vida social peruana y los actos
del Centenario.
7.

Barrenechea da cuenta de sus gestiones y las dificultades que enfrenta. AMRREE. Seccin
Diplomtica. Legacin en Espaa. Fdo. Osear Barrenechea, Secretario de la Legacin.
Madrid, 2 y 9 de marzo de 1921.

8.

Todava El Sol de 6-IV-1921 recoge la intencin del Rey de viajar, aun tras el asesinato
de Dato. Las excusas del Rey para no seguir adelante se basan en la imposibilidad real de
quedar bien con todos los paises que le han invitado y prefiere anular la gira.

347

La representacin espaola va a estar encabezada por el Excmo Sr. D.

Cipriano Muoz y Manzano, Conde de la Viaza y Grande de Espaa con la
categora de Embajador Extraordinario. La completan el Excmo Sr. D. Luis
Jernimo Valds y Gonzlez, Conde de Torata como Ministro Plenipotenciario; D. Alvaro Muoz y Roca Tallada, Secretario; el General Luis Bermdez
de Castro, Agregado Militar; el Comandante del acorazado "Espaa", capitn
de navo Montero; y el Ayudante de campo de Bermdez de Castro, comandante Gonzlez Pumariega 9. La despedida oficial en Espaa la ofreci
Anselmo Barreto, entonces Ministro Plenipotenciario del Per, en el Hotel
Ritz (El Sol, sbado 11-VI-1921), y la Embajada parte hacia Lima el 21 de
junio de 1921. All le espera, como a las dems, una comisin receptora
integrada por los Sres. Alejandro de la Fuente, Juan de Osma, Julio Carrillo
de Albornoz, Alfonso de la Menchaca y los militares Germn B. Yez,
Osear Alvarado y Carlos Fajardo.
La conmemoracin del Centenario se convierte en una suceswn de
muestras de patriotismo, donde los hroes de la independencia, con San Martn
y Bolvar a la cabeza, son protagonistas indudables. El Programa de Fiestas
se abre el da 27 de julio con la inauguracin del monumento a San Martn
erigido en la plaza del mismo nombre y realizado por cierto por el escultor
espaol Mariano Benlliure. Espaa est especialmente presente en la jornada
del da 31 en que se procede a la colocacin de la primera piedra de los locales
que el Per ha obsequiado a varias legaciones, entres ellas la espaola.
En el ceremonial de recepcin se explica a las distintas embajadas los
pormenores del protocolo. En los actos oficiales tendr preeminencia el

9.

348

Cipriano Muoz y Manzano, Conde de la Viaza, haba nacido en Zaragoza el 3 de octubre

de 1862. Ingresa en la carrera diplomtica desempeando cargos de importancia. Entre ellos
Ministro Plenipotenciario en Bruselas (1895) y en Lisboa (1904), Embajador en San
Petersburgo (1907) y en el Vaticano (1913). Perteneci a diversas instituciones cientficas:
Real Academia Espaola, Academia de la Historia, Bellas Artes de San Fernando, Buenas
Letras de Barcelona... Fue senador del reino y diputado a Cortes. Distinguido con la medalla
de oro de Alfonso XIII, de la Regencia, Gran Cruz de Carlos III, de Isabel la Catlica, del
Mrito Militar. Entre sus obras destaca una de inters americanista, Bibliografa Espaola
de Lenguas lndfgenas de Amrica (1891). Por su parte Luis Jernimo Valds y Gonzlez,
Conde de Torata, era licenciado en Derecho y haba servido en la Santa Sede y en las
legaciones de Londres, San Petersburgo, La Haya, Viena y Roma. Era descendiente de
familias aristocrticas peruanas, y el ttulo nobiliario data de 1856. Tambin el general
Bermdez de Castro estaba emparentado con la aristocrtica familia peruana Moreyra y
Riglos. Haba ganado prestigio en las campaas de Cuba y Africa y como crtico militar
colabor en rotativos de Europa y Amrica.

Embajador de la Santa Sede, "que tradicionalmente la tiene en todos los

pases catlicos",
"Le seguir en precedencia el Embajador de Espaa, por haberlo as
resuelto el Supremo Gobierno, teniendo en consideracin la circunstancia de que esa nacin, en un rasgo de gentil nobleza, se ha asociado a
las fiestas conmemorativas de la emancipacin poltica del Per, de la
Madre Patria" (Discursos y documentos oficiales, 1922: LXV).
El da 21 de julio la entrega de credenciales por parte de la Embajada
de Espaa da lugar a tres expresiones extremadamente hispanistas, ampliamente recogidas por la prensa peruana y espaola. La primera es el mensaje
de S.M. Alfonso XIII fechado el mismo da 21 en el palacio Real de Madrid.
Se apropia de la fundacin de Lima y de la celebracin misma del Centenario. Considera a la capital "fruto valioso del esfuerzo civilizador y cristiano
de la Raza hispana" y enva su saludo al pas que, "con ocasin de las fiestas
que van a celebrarse, simboliza hoy la unin y el amor que liga Espaa y a
sus hijas las Naciones Hispanoamericanas" (Ibdem.: 535). La segunda es la
intervencin del Conde de la Viaza que hace girar su discurso en tomo a los
conceptos clave, cristiandad, civilizacin, raza,
" ... El Rey de Espaa que es modelo de monarcas constitucionales no
habra atendido a aquella opinin pblica y a la de sus ministros, sino
hubieran convergido ambas en sus propias ideas en orden al inters que
le inspiran las acciones hispanoamericanas, cuyos territorios incorporaron
sus gloriosos predecesores a la cristiandad y a la civilizacin (... ) Su
majestad y el gobierno espaol han querido, por tanto, asociarse a estas
fiestas centenarias para afirmar de esta suerte la solidaridad de esta
raza, porque, aunque los hijos se hayan emancipado, la familia es siempre
la misma, e indestructibles los lazos que la unen ... " (Ibdem. pp.l6-17).
El Presidente Legua retoma los argumentos lanzando uno de los mensajes ms reproducidos de todos los pronunciados en el Centenario,
"La madre patria, la patria comn de estos pueblos, que ella, como
bien habis dicho descubri y conquist con su legendario esfuerzo, y
exalt a la cristiandad y a la civilizacin ( ... ) Si las necesidades sociolgicas del crecimiento del gobierno propio, trajeron querella deplorable entre esa madre y sus hijos, jams pudieron extinguir ni extinguieron en stos, la gratitud y el amor que arde en nuestra alma para
con la nacin excelsa que no vio ponerse el sol en sus inmensos dominios ... Somos sangre de vuestra sangre, vuestros hijos un da predi-

349

lectos ... Cmo habais de haber faltado, en esta oportunidad, tan solemne como grata para el Per, vosotros, nuestros tutores de ayer,
nuestros hermanos mayores de hoy, nuestros amigos de siempre... ? (... )
Esta morada es vuestra, tomis a la casa solariega propia, vieja y conocida. Estad seguro de que en ella podis hallaros como en la patria
misma. Los peruanos somos espaoles por la sangre, por la tradicin,
por la fe, por la lengua, por todo cuanto sirve de timbre y distintivo a
una raza. .. " (Cceres 1923: 24-26. Tambin aparece en El Sol, sbado
24-IX-1921).
El26 de enero de 1920 la Ley 4164 haba aprobado la donacin de los
terrenos y la construccin de un edificio que sirviera de sede definitiva a la
legacin diplomtica espaola (AMRREE, Seccin Diplomtica, Legacin en
Espaa. Al Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario Anselmo
Barreta, Lima, 8-XI-1920). La primera piedra se ponda precisamente en el
marco de los actos del Centenario. En el acto de presentacin, el 31 de julio,
el Embajador Extraordinario, Sr.Conde de la Viaza, hace un nuevo encendido
discurso hispanista, en la lnea de los que venan haciendo las ms altas
autoridades peruanas,
"Es para m un snbolo la coincidencia de ambas fechas y su proximidad
al mismo tiempo, porque si en la fiesta de la Raza, por voz unnime
y con rapidez y eficiencia hubisteis de pensar en la Madre Patria, cuya
representacin oficial aqu mantiene los lazos ahora espirituales que
nos unen, al celebrar el aniversario de la Independencia habis resuelto,
de la misma suerte, dedicar a Espaa el recuerdo reiterado de que la
casa de la nacin progenitora debe ser ofrecida por vosotros a ella en
la efemrides que se festeja como si quisierais afirmar as la solidaridad
del espritu, del alma y de la sangre espaolas( ... ). Hijos de la misma
estirpe, no hay que volver la vista ni agitar la memoria hacia lo que
produzca estriles e infecundos resultados, y cada vez, por el contrario
afirmar ms y ms que sobre los vnculos de poder poltico, artificiales
y deleznables estn los de la raza, ms recios, slidos e incontrastables,
formando el rbol de la nacionalidad hispana" (Reproducido en Memoria del Ministro 1922: 75-76).

La colonia espaola, pequea en relacin con la de otros pases europeos pero con un ncleo activo e influyente, se vuelca en los actos pblicos
y en respuesta a los agasajos recibidos obsequia al Per con un arco monumental de estilo neomorisco que se erige en la Avenida Wilson. Adems se
dispone a reunir fondos para levantar un mpnumento a Legua. Francisco
Graa, hijo de espaol y peruana, amigo ntimo de Jaime de Ojeda y muy
350

vinculado a los crculos espaoles es elegido portavoz en ocasiones especiales. Afn al Oncenio, sera nombrado por Legua Comisario del Gobierno del
Per en la Exposicin Iberoamericana de Sevilla de 1929. En un acto de
homenaje a la Embajada espaola magnifica los lazos entre Espaa y Amrica
y compara a Palafox con Bolognesi y a Churruca con Grau,
"Las gotas de vuestra sangre que sembrasteis en el mundo de Coln,
han producido pueblos que nada podr separar de vuestro pueblo. Estn
unidos por races tan hondas y poderosas, que a veces me parece
descubrirles formas materiales y tangibles, tan gigantescas que han sido
capaces de taladrar el planeta para ligar eternamente el viejo tronco de
la Iberia con las jvenes ramas de la Amrica... " (Cceres 1923: 79-82).
El 3 da agosto se produce la despedida oficial de la delegacin espaola a
bordo del "Espaa". El Conde de la Viaza agradece el recibimiento del
pueblo peruano y se va convencido de que en el Per vibran an los sentimientos de afecto hacia la "madre patria", y que
" ...Esta predilecta hija suya no ha olvidado que su sangre es la nuestra,
feliz presagio tal vez y fuerza incontrastable algn da si llegan a unirse,
en un slo y apretado haz los ideales hispanoamericanos ... " (Discursos
y documentos oficiales 1922: 401 ).
Legua no se extraa de la actitud del pueblo peruano dado que Espaa es la
madre de Amrica y "el Per predilecta hija suya". En su ltima intervencin,
fechada en la casa de Gobierno el 30 de agosto de 1921, cuando ya todo ha
pasado se dirige al Rey de Espaa. Todo parte de la conquista,
" ...Cuando un grupo de soldados espaoles, alentado por antecesores
gloriosos de Vuestra Majestad, vino a Amrica e inmortaliz con sus
picas hazaas el genio de la raza hispana( ... ). A esta voz, que resuena
en el inmenso mar centuplicada por el eco de la ptrea cordillera, se
une la de mis compatriotas todos para proclamar la indestructibilidad
de los lazos con que la tradicin y el afecto han ligado para siempre al
Per y a la Madre Patria... " (lbidem: 536).
En Espaa la repercusin del Centenario es mucho menor. Peridicos como
el ABC y El Sol recogen informaciones y dan opinin. En concreto el periodista peruano Manuel A. Bedoya comunica a travs de la legacin del
Per que ha llegado a un acuerdo con El Sol para publicar los sbados una
"Pgina Iberoamericana", y anuncia que piensa realizar crnicas especiales
en los das de la celebracin del Centenario. Pide al gobierno peruano una
351

subvencin de 200 libras que efectivamente le es concedida 10. A nivel diplomtico la conmemoracin queda prcticamente reducida a una recepcin
ofrecida por la legacin peruana presidida por Osear Barrenechea en el Hotel
Ritz (AMRREE, Seccin Diplomtica. Legacin en Espaa. Firmado Osear
Barrenechea. Madrid, 15-VIII -1921 ).
La visita del Cardenal Benlloch

Las paradojas del Oncenio se muestran- tambin en las relaciones con

el poder eclesistico. Le gua no dud en alternar su proyecto de modernizacin
con el mantenimiento de relaciones amistosas con la Iglesia, condicin necesaria para ampliar su base de poder social y poltico. Pilar Garca Jordn
ha realizado un anlisis profundo de este tema capital haciendo notar cmo
en 1919 la Iglesia peruana era muy diferente a la de 1821. Su papel haba
perdido preeminencia desde la Independencia hasta la dcada de 1870. Entonces la jerarqua comprendi que asumiendo las funciones que el Estado le
asignaba podra reconquistar espacios y consolidarse como estructura de poder,
lo que lograra en la dcada de 1920 con el auspicio de Legua. Su rgimen
simultane medidas laicistas, como la aprobacin del matrimonio civil y la
ley del divorcio, con la promulgacin en 1920 de una Constitucin que ratificaba la confesionalidad del Estado peruano en el ttulo primero, artculo
quinto que sentenciaba que "la Nacin profesa la religin catlica, apostlica,
romana. El Estado la protege". Hay que aadir que en las elecciones para la
Asamblea Constituyente de agosto de 1919, Legua encarg a eclesisticos la
constitucin de las mesas electorales. En abril de 1923 se preparaba la
~onsagracin del Per al Sagrado Corazn de Jess. En el discurso que haba
preparado para la ocasin el Arzobispo de Lima, Emilio Lissn, sintetizaba
los principios bsicos del nacional-catolicismo peruano elaborado en las
dcadas anteriores. La respuesta social no fue unnime, las manifestaciones
multitudinarias en contra obligaron a suspender el acto pblico, hecho que el
prelado atribuy a minoras protestantes y anarquistas y a los estudiantes de
San Marcos (Garca Jordn 1992: 333-335).
La visita oficial del Cardenal Juan Benlloch y Viv, Arzobispo de
Burgos y senador del reino en representacin de Su Santidad Po XI y Su

10.

352

La primera Pgina Iberoamericana que aparece en El Sol es dell9-IV-l92l y est dedicada

a Venezuela. En la siguiente del 30-IV ya aparece el nombre de Manuel Bedoya como
responsable.

Majestad Alfonso XIII, en noviembre de 1923 vendra a ratificar la trayectoria de Le gua en su empeo por mantener buenas relaciones con la Iglesia 11.
Se prolong durante doce das a partir del da 7 y comprendi un intenso
programa de recepciones y visitas que incluyeron a las ms altas instancias
civiles y eclesisticas: el Palacio de Gobierno, el Senado (recibido por los
senadores de la Piedra, Bedoya y Pirola), la Municipalidad (recibido por el
alcalde Sr. Dasso), el Panten de los Hroes, distintos colegios religiosos de
fundacin espaola y agasajos privados ofrecidos por miembros de la elite
social, fueron algunos de los escenarios elegidos.
Los distintos actos dieron pie a discursos claramente hispanistas en los
que se realzaban los valores intrnsecos de la "nacin hispanoamericana":
raza, lengua, tradicin ... Dado el carcter de la visita se resaltan los perfiles
religiosos de la comunidad hispana. Legua y la cpula de poder insisten en
que el catolicismo es un componente bsico del nacionalismo peruano y
proclaman las bondades de un Estado confesional. Tema recurrente es tambin
el de la trascendencia del Descubrimiento que llev al Per la civilizacin y
los valores de la raza, adems de, por supuesto, la religin. No deja de
reiterarse que histricamente el Per ha sido "hijo predilecto" de Espaa, el
pas en el ms arraigaron sus donaciones y el que ms tard en desligarse de
la madre patria.
En ausencia del Arzobispo de Lima, Emilio Lissn, en VISita a los
Estados Unidos, asumen las tareas protocolarias correspondientes a la jerarqua
los obispos de Arequipa, Monseor Holgun, y el Cusco Monseor Farfn,
que le recibe en la catedral de Lima. Las palabras que intercambian aunan
"religin" y "raza". El prelado del Cusco considera de vital importancia "para
nuestra historia y para nuestra raza el acercamiento cada da ms creciente
de estas repblicas hijas a las caricias de la madre ... ". Benlloch retoma el
mensaje puntualizando que "con las carabelas de Coln vino a esta bendita
tierra la fe de Cristo y con los leones de Castilla el vigor de la raza" 12.
Lugar preeminente en las actividades orquestadas en tomo al ilustre
visitante ocupa la Unin Catlica, organizacin que surge en 1886 como

11.

Nacido en Valencia e129-XII -1864, el cardenal Benlloch hizo una brillante carrera eclesistica.
Fue obispo de Urge! y en agosto de 1908 tom posesin del Principado de Andorra. El ISVII-1919 fue elegido senador vitalicio del reino. Nombrado por Real Decreto de 21-XI-1918
Arzobispo de Burgos. Recibi el capelo cardenalicio en consistorio pblico celebrado en
Roma en junio de 1921.

353

reaccin a la progresiva laicalizacin de la legislacin y la sociedad peruanas.

Desde su fundacin asumi una funcin religiosa, social y poltica. A partir
de la base inicial de Arequipa se extendi a otras ciudades importantes como
Lima, Cusco y Cajamarca. Lleg a contar con rganos de expresin propios
y con secciones femeninas de gran protagonismo. Tuvo que ver, aunque
fueron tericamente independientes, con la fundacin en Arequipa en octubre
de 1913 de un Partido Catlico que se propuso "la defensa de los principios
catlicos de la vida poltica peruana a travs de la participacin electoral"
(Garca Jordn 1992: 319-332). De hecho es un representante de la Unin
Catlica, D. Guillermo Basombro, quien pronuncia las primeras palabras de
bienvenida a Benlloch a la capital la maana del 7 de noviembre. Predomina
el referente religioso, llegando Basombro a distorsionar la realidad republicana
al destacar "la adhesin incondicional" del pas al Pontificado Romano y la
confesin de orgullo a la pertenencia a Espaa, de la que se sienten hijos
predilectos. Benlloch est de acuerdo, en efecto, "el Per tiene fama en Espaa
de ser el hijo que mejor ha sabido perpetuar las tradiciones de la Madre
Patria" (Cardenal Benlloch, 1924).
La recepcin oficial del gobierno tiene lugar el da 8 en el Palacio de
Gobierno, la vieja casa de Pizarro. Benlloch inicia la secuencia de intervenciones aprovechando para intercalar continuas alusiones a Cristo, a la
Virgen y, cmo no, a Santa Rosa de Lima. Como enviado del Pontfice y del
Rey de Espaa se considera privilegiado por juntar sus huellas en esas tierras
"con las de aquellos intrpidos navegantes, valientes guerreros y celosos y
abnegados misioneros que os trajeron la fe, la civilizacin y el progreso,
trocando el sol de los Incas por el sol de la verdad que es Cristo ... ". Legua
en reciprocidad hace un discurso sintomtico de lo que vena siendo su tnica
hasta el momento. En lo religioso reniega de los "liberalismos ingenuos" que
al aflojar los lazos espirituales atentan contra la solaridad humana, y renueva
la confesionalidad del Estado. Adems hace una diseccin del nacionalismo
americano forjado en una comunidad religiosa y lingstica. En eso consiste,
dice, Amrica Latina (expresin que utiliza), no en una unidad geogrfica
sino en una unidad espiritual basada en dos grandes smbolos: Cristo y la
lengua de Cervantes
"Mantener, pues, en estos pueblos la comunidad religiosa y la comunidad lingstica que son los principales factores que los juntan y asimilan
es, no slo conservar su fisonoma y su tradicin y, por lo tanto favorecer
su perpetuacin como nacionalidades, sino mantener encendida en
nuestra alma colectiva la gratitud histrica que debemos a eso dos
grandes nexos ... " (Ibdem: 95-100).
354

El protagonismo de Legua se repite en el banquete del da 10 de

noviembre, tambin en el Palacio de Gobierno, y al que asisten el personal
de la Embajada espaola, los ministros, el cuerpo diplomtico y consular,
diputados, miembros de la Corte Suprema, obispos y el cabildo metropolitano. En el brindis, el Presidente de la Repblica ofrece "el testimonio que, sin
desmedro de la soberana, debe el Per a las altas entidades que representis:
la Iglesia, que es la religin del Estado, y la Nacin espaola que es madre
de la nuestra". Benlloch no le va a la zaga y acudiendo de nuevo a la historia
y a la religin como dos caras de una sola moneda responde que en efecto
"Pizarro hizo ondear la bandera roja y gualda y afirm en su mano el puo
de la espada, que era el signo de la cruz". Promete comunicar al Papa que "en
el Per la religin del Estado es la catlica", y a su Majestad el rey que en
el Per "a Espaa la llaman madre" (Ibidem: 135-138).
En la despedida Legua le ofrece una muestra inequvoca de amistad
hacia Espaa, una prueba que restaa heridas histricas. Se trata de la
aprobacin por el Congreso, con su firma, de un proyecto presentado al
Parlamento por el Ministro de Guerra Benjamn Huamn de los Heros para
levantar un monumento en Lima a los soldados espaoles que sucumbieron
en la guerra de la independencia y en el combate del Dos de Mayo de 1866.

El Centenario de Ayacucho
Si en el Centenario de la Independencia el discurso y las manifestaciones hispanistas estuvieron a la orden del da, el aniversario de Ayacucho en
1924 fue una manifestacin eminentemente hispanoamericana. Desde el punto
de vista oficial-diplomtico se produce lo que el Per considera un desplante,
y es la ausencia de un representante espaol de alto rango, acorde con la
solemnidad que se quiere dar a la conmemoracin. En los preparativos, el
gobierno peruano envi al coronel Manuel Bonilla para que realizase una
investigacin histrica sobre la batalla de Ayacucho y Jaime de Ojeda aconsej
que Espaa enviase a un representante de alta categora, a ser posible un
miembro de la familia real. Su propuesta choc con el obstculo del tiempo
ya que tard casi dos meses en recibirse y el informe que servira de respuesta
demor quince das. Su autor Manuel Allende Salazar desech la sugerencia
de que el representante fuera el Cardenal Benlloch y adems concluy que
Espaa haba cumplido suficientemente su compromiso con la misin especial
que haba enviado al Centenario de la Independencia. El jefe de seccin del
ministerio Antonio Pla y da Folgueira, y el subsecretario Fernando Espinosa
de los Monteros coinciden con l. Jaime de Ojeda recibe un despacho instn355

dole a que busque la salida que crea ms conveniente (Martnez de Velasco

1981: 190-192).
La percepcin del Ministro Plenipotenciario del Per Eduardo S. Legua
es de un desaire del gobierno espaol. El 26 de septiembre de 1924 informa
de sus conversaciones con el subsecretario de Estado Sr.Espinosa de los
Monteros y con el propio Primo de Rivera. Su visin es desoladora, ninguno
menciona como posible causa el retraimiento de la situacin econmica.
Responden que Espaa ya haba evidenciado su afecto al Per enviando un
buque de guerra y una embajada especial al Centenario de la Independencia,
ahora slo poda investir a su ministro en Lima con el carcter de Embajador
Extraordinario. Concluye el representante peruano, "El fracaso de esta negociacin me afinca en la incertidumbre de que la Espaa oficial se caracteriza por su apata en cuanto respecta a las relaciones de acercamiento con
Amrica" (AMRREE, Seccin Diplomtica, Legacin en Espaa, Reservado.
Firmado Eduardo S. Legua, Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario, Madrid, 26-IX.-1924).
Das despus, a comienzos de noviembre, da cuenta del resultado de la
invitacin que el gobierno ha cursado a una serie de intelectuales y artistas
espaoles para que asistan a las ceremonias. Dice (lo que no se correspondera con la realidad), que todos excepto B. Sann Cano excusan su asistencia.
El Ministro Plenipotenciario adjunta las cartas correspondientes y achaca las
negativas a razones de tipo econmico. La lista de invitados incluye a Ignacio
Zuloaga, E. Gmez Baquero, Romero de Torres, Luis Araquistain, Azorn,
Santiago Ramn y Cajal, Antonio Machado, Ramn del Valle Incln, Manuel
::Jonzlez de Hontoria, Gabriel Alomar, A. Bonilla San Martn, Eugenio D'Ors,
Ramiro de Maeztu, L. Torres Quevedo, Niceto Alcal Zamora, Rafael Altamira
(que en una larga nota alega que le impiden la asistencia sus obligaciones
como Juez Permanente de Justicia Internacional, pero que se adhiere por lo
que significa para los liberales espaoles de 1924), Gregario Maran (que
expresa su gran amor a la Repblica peruana y recuerda a sus discpulos),
Mariano Benlliure (autor de la escultura a San Martn inaugurada en 1921),
Miguel de Unamuno (que escribe desde su exilio en Pars y aduce esa situacin
como razn), Julio Camba y Vicente Gay. Los dos ltimos s asisten junto
con Jimnez de Asa y el autor de teatro Francisco de Villaespesa (AMRREE.
Seccin Diplomtica. Legacin en Espaa. Reservado. Firmado Eduardo S.
Legua. Madrid, 6-XI-1924).
Eduardo S. Legua proporciona el 10 de diciembre una nueva muestra
del "desplante oficial" de Espaa, al comunicar la negativa del Ministro de
356

Estado a realizar ningn tipo de acto para conmemorar el Centenario de

Ayacucho. Por si fuera poco, el gobernador de Madrid ha prohibido a la
Federacin Universitaria Hispanoamericana la colocacin de una corona en
la tumba de La Serna (virrey del Per cuando se produjeron los triunfos de
Bolvar y Sucre). Una vez ms se lamenta de que "Ambas actitudes, en
extremo elocuentes, me afirman una vez ms en el convencimiento de que el
gobierno espaol contempla, si no con desdn, por lo menos con indiferencia
cuanto respecta a su decantado espritu hispanoamericano" (AMRREE. Seccin Diplomtica. Legacin en Espaa. Reservado. Firmado Eduardo S. Legua.
Madrid, 10-XII-1924). Slo algunas voces aisladas como el reconocido hispanista Vctor E. Ayarza, cnsul del Per en Portugal, se muestran partidarias
de aprovechar el Centenario de Ayacucho para concretar proyectos a corto
plazo, como la celebracin de un congreso de prensa iberoamericana que
siente las bases del estrechamiento de relaciones, evadiendo la tutela de grupos
ajenos al mundo hispano (Ayarza 1922: 1-4) .
. En el Per diversos testimonios escritos, tanto en la prensa como en
crnicas monogrficas, resean los principales actos. Estn acreditadas embajadas y misiones de 30 pases. La representacin espaola est integrada
por el Ministro Plenipotenciario, con categora de Embajador Extraordinario
Jaim,e de Ojeda; Gonzalo de Ojeda, Primer Secretario; Emilio Boix Ferrer,
Agregado. Comercial; y el capitn de corbeta Adolfo H. de Solas, Agregado
Naval. Casi todas las representaciones se alojan en el Hotel Bolvar, una de
las obras arquitectnicas emblemticas del leguismo. Los actos se inician
con la celebracin de un Te Deum y los siguientes das son de intensa actividad. El 9 de diciembre se inaugura un monumento a Sucre, con gran
presencia de Argentina, Bolivia, Ecmidor y Venezuela. Al da siguiente en el
Panten de los Prceres se hace entrega al Per de la espada de Bolvar y un
estandarte de Pizarro por parte del gobierno de Venezuela. Su representante
hace un breve recordatorio de Espaa, "El estandarte de Pizarro representa la
conquista, ciertamente dura y cruel; pero no son sus crueldades y durezas lo
que ha perdurado, sino su resultado final, que fue la transmisin del alma de
Espaa a las dormidas razas de la Amrica" (Sotela 1927: 75). El da 15 tiene
lugar una solemne recepcin que el Congreso del Per ofrece a las delegaciones parlamentarias de Amrica y a todos los representantes diplomticos
asistentes (Delgado 1924; Medina, 1924).
El presidente Legua pronuncia diversos discursos en los distintos actos
de las fiestas del Centenario de Ayacucho. Uno de ellos va dirigido al Embajador Extraordinario de Espaa. Y a pesar de los incidentes que haban
rodeado la presencia espaola, vuelve a hacer alarde de hispanismo. Justifica
357

la independencia, como haba hecho en 1921, no en trminos de enfrentamiento

con Espaa, sino como una consecuencia lgica de la madurez de unos pueblos
que han llegado a la necesidad de la emancipacin jurdica como parte de
"una crisis inevitable de crecimiento". Los vnculos con la antigua metrpoli
se mantienen intactos,
"Todo en Amrica est unido al nombre venerable de vuestra patria.
Para arrancarnos a Espaa del alma necesitaramos quitarnos de la
conciencia su religin, de la vida sus costumbres, de la memoria sus
tradiciones, de los labios la ms hermosa de las lenguas modernas y de
las venas esa impetuosa sangre que anim a los hroes que, partiendo
de las fronteras de un reino en donde se oa la trompeta del Palacio
Real, no slo reintegraron el suelo perdido de la patria, sino que
conquistaron todos los mares y todos los continentes del planeta, llegando en su marcha triunfal hasta el Imperio del Sol, en donde Pizarra
renov las hazaas de Don Pelayo y el Cid" (Sotela 1927: 120-121).
Las ceremonias oficiales se completan con actividades ldicas y culturales. Entre las primeras, una corrida de toros en la plaza de Acho, la ms
antigua de Amrica, con Juan Belmonte como figura principal. Entre las
segundas la participacin del poeta Jos Santos Chocano que dedica un poema
pico en homenaje a los hroes, y la representacin en el teatro Forero (luego
Municipal) de la produccin dramtica de Francisco de Villaespesa El Sol de
Ayacucho.
El ciclo se cerrara ya en pleno declive del Oncenio y de la Dictadura
de Primo de Rivera. Con la Exposicin Iberoamericana de Sevilla, es Espaa
la que busca c~nstruir, en su terreno, la imagen de lder de la comunidad
iberoamericana. De ser un proyecto privado, pasara al auspicio oficial. El
Per trata de quemar cartuchos y tener una representacin acorde a su posicin
privilegiada. Los intentos estaran surcados por una pugna interna y por
problemas financieros que no empaaran sin embargo la grandilocuencia del
discurso oficial.
En la dcada de 1930 se convulsionaran las relaciones entre el Per y
Espaa como resultado en buena medida de lo que seran sus dinmicas
internas. En Espaa el advenimiento de la Segunda Repblica quedara
truncado por la Guerra Civil. El Per sera gobernado hasta 1939 por los
regmenes militares de Snchez Cerro y Benavides que reconocera oficialmente al gobierno de Franco. A pesar de las posibilidades y los fondos
documentales existentes, es un perodo escasamente estudiado, como lo son
en general las relaciones entre ambos pases.
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