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de Paulo Freire
Resea y comentarios
ndice
Introduccin ...................................................................................................................... 2
1.- La realidad opresora. Un contexto de dominacin ...................................................... 3
2.- Los sujetos de la realidad opresora ............................................................................. 4
2.1.- Los opresores ....................................................................................................... 5
2.2.- Los oprimidos....................................................................................................... 6
2.3.- El liderazgo revolucionario .................................................................................. 7
3.- El modelo educativo .................................................................................................... 7
3.1.- La educacin bancaria .......................................................................................... 8
3.2.- La educacin liberadora ....................................................................................... 8
4.- Una metodologa dialgica ......................................................................................... 9
4.1.- La investigacin temtica ................................................................................... 10
4.1.1.- Los temas generadores ................................................................................. 10
4.1.2.- Primeras decodificaciones. La bsqueda de contradicciones....................... 12
4.1.3.- Codificacin de las contradicciones ............................................................. 12
4.1.4.- Crculos de investigacin temtica. Dilogos descodificadores .................. 13
4.1.5.- Codificacin de las temticas ....................................................................... 13
4.1.6.- Crculos de cultura ....................................................................................... 14
5.- La pedagoga del oprimido y el sistema de dominacin de gnero .......................... 14
Bibliografa ..................................................................................................................... 16
Introduccin
En Pedagoga del oprimido, Paulo Freire establece las bases de la que sera una
educacin liberadora en un contexto de dominacin en el que una gran mayora de la
poblacin se encuentra oprimida. Para ello partiendo del anlisis de la realidad opresora,
introduce despus el tema de la educacin, denunciando la prctica bancaria de la
educacin actual y proponiendo las bases de una educacin para la liberacin a partir de
las cuales desarrolla, en un tercer captulo, la metodologa de la que sera la pedagoga
del oprimido. Por ltimo hace un anlisis comparativo entre las prcticas dialgicas y
antidialgicas.
Los cuatro primeros captulos de este ensayo constituyen una resea de dicho
libro, teniendo en cuenta que sus captulos I y IV los desarrollo aqu de forma conjunta
en los dos primeros, dedicando el segundo a las personas insertas en la realidad opresora
y las categoras de opresores y oprimidos, ya que considero merecen una reflexin
aparte. Mi tercer y cuarto captulos corresponden, respectivamente, al II y III de su
libro. De todas formas, hay que tener en cuenta que las referencias que hago al final de
cada punto son nicamente orientativas, pues hay ideas que, a travs de unos y otros
temas, se van desarrollando y profundizando durante todo el libro. En cuanto a mi
quinto captulo, es una pequea reflexin en torno al sistema de dominacin de gnero
que me ha parecido pertinente tratar aqu.
Quiero hacer notar que Pedagoga del oprimido est escrito en un lenguaje sexista (hay que
tener en cuenta que la primera edicin es de 1970), as que, en general, yo procurar utilizar palabras
como personas o seres humanos y evitar conceptos como el de hombres para referirse al ser humano.
Pero habr ciertas palabras que, salvo en el captulo final, utilizar tal como lo hace Paulo Freire por
hacer referencia al libro; esto ocurrir, por ejemplo, al hablar de opresores y oprimidos o de educadores y
educandos.
Organizacin
Sntesis cultural
Los invadidos adoptan la visin del Por su objetivo liberador, debe buscar la
mundo y los valores de los invasores
superacin de cualquier aspecto inducido
Estando sus estructuras inmersas en la
dominacin, las siguientes generaciones
se constituyen, a travs de su progresiva
adhesin, en la propia causa de la misma
creo que no pueden tratarse de manera personal y aislada, sino nicamente dentro de
categoras o grupos sociales y teniendo en cuenta, por supuesto,
las diferentes
que cuanto ms desvelan, las masas populares, la realidad objetiva y desafiadora sobre
la cual debe incidir su accin transformadora, tanto ms se insertan en ella crticamente
(51) (27-72).
2.3.- El liderazgo revolucionario
En el liderazgo revolucionario encontramos algunas caractersticas, tanto de las
personas que lo conforman como de su propia accin, que le obligan a mantenerse
permanentemente alerta de sus propias ambigedades y contradicciones.
Por un lado es importante tener en cuenta que las personas que lo constituyen
participan de alguna forma de los estratos sociales y las estructuras de la sociedad
dominadora. Ellas, habindose visualizado como opresores, habindose hecho
conscientes de su situacin histrica, se han solidarizado con los oprimidos lo que,
implicando un acto de amor, supone necesariamente la adopcin de prcticas dialgicas,
para no caer en la reproduccin de las propias estructuras de dominacin.
Sin embargo, las funciones concretas que el liderazgo revolucionario habr de
realizar continuarn ponindole en situaciones de tensin entre la libertad y el
libertinaje, entre la autoridad y el autoritarismo, a las que solo podr enfrentarse a travs
del autntico dilogo, a travs de la problematizacin de cada situacin. Solo a travs de
dicho dilogo, a travs de la comunicacin, podr llegarse a una situacin de comunin
entre el pueblo y el liderazgo, a una autntico compromiso con la liberacin (161-179,
213-219, 219-243 [la accin cultural dialgica]).
bancaria, educacin que responde al contexto de opresin en que est inserta, educacin
de los opresores para los oprimidos; y propone como alternativa una educacin
liberadora, problematizante de la realidad. Voy a exponer las principales caractersticas
de ambas.
3.1.- La educacin bancaria
Al observar los modelos de educacin actual, a todos los niveles, Freire
reconoce una especie de reproduccin del esquema de dominacin social repetido en los
mismos, por el que el educador, portador del conocimiento, lo deposita en el educando,
quien se limita a recibirlo; por lo que denomina a esta la concepcin bancaria de la
educacin.
Dicha concepcin de la educacin, en cuanto que unidireccional, es esttica,
mecnica, fomenta la pasividad, la adaptacin a la realidad dada como algo inmutable y,
as, dificulta el pensamiento autntico, convirtindose en un instrumento de la
dominacin al favorecer dicha adaptacin a la realidad sin plantearse la necesidad de su
transformacin, su nimo es (...) el de controlar el pensamiento y la accin
conduciendo a los hombres a la adaptacin al mundo. Equivale a inhibir el poder de
creacin y de accin (86) (75-86).
3.2.- La educacin liberadora
Como alternativa, la educacin liberadora debe ser problematizadora, esto es,
basarse en la problematizacin de los hombres [los seres humanos] en sus relaciones
con el mundo (89); debe suponer, a travs de la accin dialgica, la superacin de la
contradiccin educador-educandos, de manera que ambos se educan el uno al otro.
Ahora, ya nadie educa a nadie, as como tampoco nadie se educa a s mismo, los
hombres [los seres humanos] se educan en comunin, mediatizados por el mundo (89).
crtico. Solo a partir de stas se podr dar un autntico dilogo, y solo a partir de ste se
dar la comunicacin, indispensable para la prctica de una educacin liberadora.
Atendiendo a esta dialogicidad y teniendo en cuenta que, como ya
apuntbamos anteriormente, la finalidad de dicha educacin est, no en la
transformacin del ser humano, sino en la transformacin del mundo; sera incoherente
incluso presentar un contenido programtico previamente establecido por el educador.
ste debe partir del pueblo, de sus deseos, de sus necesidades, de sus esperanzas. Es por
eso que, como parte del proceso educativo, se debe partir de la propia investigacin del
universo temtico del pueblo (103-117).
4.1.- La investigacin temtica
El primer aspecto a destacar es que esta investigacin constituye ya una parte
del proceso educativo, no es algo diferente de la sntesis cultural sino parte del mismo
proceso pues, como hemos visto, es a travs de su propia problematizacin en el mundo
que las personas transforman sus percepciones de s mismas y de su realidad y de esta
manera a travs de su permanente quehacer transformador de la realidad objetiva, los
hombres [las personas] simultneamente crean la historia y se hacen seres histricosociales (123).
4.1.1.- Los temas generadores
Un importante concepto a analizar antes de entrar en las fases de la
investigacin temtica es el de tema generador. Para ello, antes que nada, hay que tener
en cuenta algo a lo que ya he hecho referencia pero sin profundizar: la historicidad de
las personas en y con el mundo y del propio mundo que es mundo en tanto que aquellas
lo interpretan como tal. En este contexto, llamamos situacin lmite a aquella que las
personas, en un momento y un lugar concretos, conciben como insuperable o
infranqueable (o quizs sera ms acertado decir que, en cierto modo, ni la conciben).
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segundo
paso
consiste,
una
vez
seleccionadas
las
principales
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Durante el anlisis crtico de las codificaciones los sujetos pueden observar sus
propias percepciones y conocimientos en torno a su realidad y, de esta manera, se
generan en ellos nuevas percepciones y conocimientos. Cuanto ms inclusivas sean las
codificaciones, tanto ms se podr, a partir de su decodificacin, tener un sentido de la
totalidad en que estn inmersas las contradicciones discutidas (143-148).
4.1.4.- Crculos de investigacin temtica. Dilogos descodificadores
Una vez preparadas, discutidas y seleccionadas las codificaciones, se llevarn a
cabo los dilogos descodificadores con la comunidad en los crculos de investigacin
temtica. stos no constarn de ms de 20 personas y debern alcanzar, al menos, al
10% de la poblacin o subpoblacin total. Todas las sesiones sern grabadas y,
posteriormente, analizadas por el equipo interdisciplinar, el equipo de auxiliares y
representantes de los propios crculos de investigacin.
A las sesiones de los crculos de investigacin debern asistir un psiclogo o
una psicloga y un socilogo o una sociloga que se encargarn de tomar notas sobre
todo lo que les parezca relevante. Adems la persona del equipo interdisciplinar
encargada de dirigir la sesin deber procurar desafiar lo ms posible a las personas
participantes, problematizando tanto la situacin en s como las respuestas que vayan
apareciendo. De esta manera se conseguir que aparezcan sentimientos y opiniones muy
profundas entorno a las contradicciones discutidas (148-151).
4.1.5.- Codificacin de las temticas
Por ltimo, el equipo interdisciplinar se encargar de analizar todo el material
obtenido y clasificar los temas que vayan apareciendo en torno a las diferentes ciencias.
Esto, por supuesto, no significa que el programa final deba responder a esa
clasificacin, sino que es solo la forma de realizar el anlisis.
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As, una vez clasificados los temas, cada especialista se encargar de realizar la
reduccin del suyo, buscando sus principales ncleos y unidades de aprendizaje. Estas
reducciones podrn ser incorporadas al proyecto final o complementarlo, en forma de
pequeos ensayos temticos. El equipo de especialistas podr incluir, as mismo, lo que
Freire llama temas bisagra, que son aquellos que, aunque no han aparecido como
inters de la poblacin, el equipo considera fundamentales.
Con la unin de las diferentes reducciones realizadas y los temas bisagra se
realizar la codificacin del programa, en la que se realizar el material didctico. Dicha
codificacin podr ser simple o compuesta, visual, auditiva, constar de dinmicas, de
pequeas representaciones, de textos o grabaciones de especialistas para ser
posteriormente discutidos, de artculos y noticias, y bsicamente de todo lo que se
considere oportuno (151-158).
4.1.6.- Crculos de cultura
Una vez realizado el programa, ste se presentar en los crculos de cultura y,
aunque su elaboracin ha partido del pueblo, habr que explicar y defender la necesidad
y pertinencia de los que hemos llamado temas bisagra.
En dichos crculos se discutir, desde el propio concepto de cultura, pasando
por la temtica programada, hasta temas y asuntos que surjan dentro de las mismas
discusiones. La funcin principal de la persona encargada de dinamizarlos ser la de
problematizar, como ya hemos visto, tanto las propias temticas como las discusiones y
argumentos que vayan apareciendo (155-158).
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Bibliografa
FREIRE, PAULO (2002): Pedagoga del oprimido, Madrid, Siglo veintiuno, 16 edicin
(1 edicin de 1970)
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