Qu es el Psicodrama?

Segn Moreno, la palabra drama en griego significa accin o suceso. En

relacin con ello, Psicodrama puede concebirse como () aquel mtodo que
sondea a fondo la verdad del alma mediante la accin (Moreno 1996: 109).
Moreno asociaba la idea de salud y enfermedad a la de los vnculos sociales,
as, sostena que el psicodrama estaba inmerso en el contexto grupal. De esta
forma, la sociometra, la terapia grupal y el psicodrama constituan un todo
definido por la accin. Las bases de la tcnica de Moreno eran la creatividad, la
espontaneidad y la accin, ponerlas en juego brindaba al individuo, como parte
de un grupo, la posibilidad de afrontar y combatir la enfermedad.
A modo de definicin, podra decirse, que el psicodrama es una corriente
terico-tcnica de la psicoterapia que se sustenta en el uso de la palabra
conjuntamente con la accin. Pero, se debe reconocer, que los esfuerzos por
definir al psicodrama muchas veces resultan imprecisos. Cabe destacar que no
es vlido afirmar que el psicodrama es una terapia corporal, y si esto lo
argumentamos con que, como hemos mencionado, en realidad es una terapia
de accin, tambin se nos generan algunas interrogantes. El Dr. Argentino
Roberto Losso, sostiene que no se trata de una tcnica de accin, sino que por
el contrario, sta es lo que resulta censurado, bloquedo, accin de poner en
actos los impulsos y lo que sucede es la dramatizacin, es decir la actuacin de
elementos internos, de fantasas.
Lo que s podemos sostener, es que hoy en da al hablar de psicodrama se
hace alusin al trabajo con fines psicoteraputicos en grupos y no a una terapia
individual por ms que se ponga en juego la dramatizacin, porque lo grupal es
la esencia del Psicodrama.

Un poco de historia

Nociones principales
A travs del desarrollo terico de los principales elementos del Psicodrama se
ir elucidando en qu consiste una sesin del tipo ms comn que se suele
llevar a cabo. En una habitacin espaciosa, se disponen sentadas en crculo
entre ocho y diez personas, frecuentemente en el centro de ste se coloca una
alfombra rectangular.
Los denominados Agentes Dinmicos (el del monigote segunda pg de la
leccion 4) del Psicodrama tradicionalmente son cinco.
1 Protagonista
2 Escenario
3 Yo- Auxiliar
4 Coordinador de grupo
5 Auditorio
El protagonista es el seleccionado por el grupo para llevar a cabo la
dramatizacin, es al mismo tiempo autor y actor. La situacin que plantea es la
que resuena ms a nivel grupal por lo que se pasar a dramatizar, l ser su
actor principal coordinado por el terapeuta.
El escenario, es el espacio en donde dramatiza el grupo mediante la
metodologa del Psicodrama. Como parte de esta ltima, aporta un lugar
propicio y protegido donde acte el protagonista y un espacio de operacin
para que trabaje el director. Cuando la persona ingresa al escenario, se
produce la fluidez de su creatividad, y se alcanzan asociaciones intrnsecas a
una realidad psquica diferente a la habitual.
El Yo-Auxiliar comprende uno o varios integrantes del grupo que operan
actuando papeles complementarios en la dramatizacin. Cooperan con el
protagonista, tal como cuando el ser humano nace y subsiste gracias al vnculo
con un Yo-Auxiliar como lo es su madre. Actualmente estos roles son llevados a
cabo por personas del grupo que selecciona el protagonista.
Al coordinador de grupo Moreno lo llam director, expresin que ha perdido
valor, debido a que ste no dirige lo que acontece en el grupo, sino ms bien
como terapeuta organiza la dramatizacin, contribuye con elementos tcnicos,

hace sealamientos, acompaa al protagonista, e integra a los individuos. Muy

a menudo coordina la dramatizacin ms de un terapeuta, y los mismos se van
intercalando esta tarea, lo que se ha designado como COTERAPIA.
El auditorio, comprende a quienes son parte del grupo y se encuentran en torno
al escenario, son tanto los yo-auxiliares como quienes no intervienen en el
drama. De todas formas, ellos son partcipes de la dramatizacin debido a que
sta les provoca efectos emocionales intensos debido al caldeamiento.
Ahora conviene referirnos a las tres etapas de la sesin de Psicodrama,
caldeamiento, dramatizacin y comentarios. Hoy en da, segn la corriente
psicodramtica vara el nfasis que se pone en cada una de ellas.
Sobre el caldeamiento, cabe mencionar que Moreno, otorg a esta etapa una
gran importancia, considerando que el coordinador (a quien l llamaba director)
tena la tarea de llevarlo a cabo, siendo ste la va de acceso a la
espontaneidad y creatividad en la dramatizacin. Se puede decir que el
caldeamiento sera como un precalentamiento psquico previo a la
dramatizacin, tan necesario como lo es para un deportista la preparacin
muscular antes de la competicin. No es posible establecer pasos a seguir para
poner en prctica el caldeamiento, debido a que se trata de una sucesin de
dispositivos que implementa el coordinador de grupo de acuerdo a las
finalidades que se propone, puede hacer uso de tcnicas ldicas, de relajacin,
de expresin corporal. Hay dos tipos de caldeamiento, el inespecfico, que
involucra a todo el grupo, y propicia la resolucin de la eleccin del
protagonista; y el especfico en el que el coordinador prepara al protagonista
para que se posicione en su rol, y se site en tiempo y espacio del acto que
dramatizar. De la calidad del caldeamiento depender el xito de la
dramatizacin.
La dramatizacin, es la representacin de la escena, comienza con el
encuentro entre protagonista y coordinador en el escenario. Son muy
importantes los recursos y estrategias del coordinador para que el protagonista
pueda presentar los conflictos, desenlazarlos, lidiar con las resistencias.
Describiremos algunos recursos tcnicos que utiliza el coordinador. Uno es el
cambio de roles, que es quizs el ms usado en Psicodrama. Se pone en
prctica en diversos momentos de la accin dramtica, y consiste en que el yo-

auxiliar se pongan en el lugar del protagonista para que desde el lugar del otro
este ltimo sienta el efecto de sus palabras o actos. ()
El doble u otro yo, por otra parte es llevado a cabo por un coterapeuta con
experiencia, y consiste en exponer al protagonista a la confrontacin con
contradicciones o con aspectos que reprime, ya sean pensamientos,
emociones. Por otra parte, el espejo, trata de que un yo auxiliar se ponga en el
lugar del protagonista, quien sale de escena e imite sus actos y palabras, as el
protagonista podr observarse desde otro lugar. Por ltimo, el soliloquio es
cuando se le pregunta en cierto momento al protagonista acerca de cmo se
siente, aporta la posibilidad de que el mismo se conecte con sus emociones.
Los anteriores son nicamente algunos de los recursos, el coordinador los
pondr en juego libremente apelando a su creatividad y centrndose en los
objetivos que se propone.
La ltima etapa, que son los comentarios, tiene que ver con centrarse
nuevamente en el auditorio, se les solicita que opinen sobre la accin dram
atica, el protagonista, y sus experiencias personales con respecto a la
dinmica. Cmo reson la dramatizacin en cada uno es importante no solo
para el protagonista, sino tambin en conexin con sus propias historias
personales. El principal objetivo es reintegrar el protagonista al grupo y
promover la catarsis grupal, haciendo que aquel no se sienta solo en la
situacin conflictiva, aumentando la cohesin grupal (el del monigote
penltima pag de la leccin 4).

Para el anlisis.
Podra pensarse que el punto de partida del teatro es el encuentro de los
cuerpos, entonces, se puede concebir al teatro como acontecimiento. Como tal,
se caracteriza por ser indito, con mltiples sentidos, inesperado, novedoso.
Que en la etapa del caldeamiento el Psicodrama se proponga abrir paso a la
creatividad, a la espontaneidad, sin dudas genera acontecimiento, ya que a
travs de la desviacin de lo predecible emerge lo nuevo, lo construible.
Deleuze y Guattari consideran al organismo, como una totalidad sedentaria,
que no posibilita el cambio y es afn a lo molar. El mismo se encuentra

atravesado por el cuerpo sin rganos, que promueve el devenir, lo molecular, y

se caracteriza por ser nmade. El mismo es inmaterial, inconsciente,
movilizador, y promulgador de intensidades. Estar abiertos a cualquier tipo de
devenir tendr que ver entonces por qu no con abrirse a las nuevas
sensibilidades desde la vivencia de un cuerpo sin rganos,
Los planteos realizados, expresan la gran red de relaciones de poder existente
entre los cuerpos que ha partido de las instituciones molares, y se ha
naturalizado en los sujetos. Y en cuanto a ello cabe preguntarnos, Cmo
intervenir en la prctica desde una teora que lo reconoce? En relacin con ello,
la tica remite a lo emergente en un cuerpo que se esfuerza por liberarse de
los sufrimientos, de lo que lo apresa y domina. Esto es clave en el encuentro
clnico del Psicodrama, desenlazarse de lo enraizado, darle sentidos a la propia
vida, a lo afectivo en el vnculo con los otros cuerpos. La labor clnica en este
sentido, aportando la posibilidad de dramatizacin, aflora como acontecimiento
de quiebre en la cotidianidad del individuo presentndole nuevas y diferentes
maneras de percibir su vida cotidiana y su/ la realidad.
A qu se lo invita entonces? A salir de eso cotidiano, rutinario, se le brinda la
posibilidad de un movimiento, de una lnea de fuga. Que en sus actos y
palabras deposite qu ve, qu quiere, qu oculta, qu puede, qu hace, qu
emociones le genera.
La creatividad, la espontaneidad sern los mximos posibilitadotes de los
movimientos internos de los asistentes a la sesin psicodramtica. El mismo
Herclito deca Si no esperas lo inesperado nunca lo encontrars:
En este sentido podemos parafrasear a Gilles Deleuze cuando dice : "Spinoza
pregunta qu es lo que puede un cuerpo, el tuyo, el mo. Y lo que puede un
cuerpo es esa especie de experimentacin de la capacidad. Al mismo tiempo,
es necesario construir una capacidad y no tener un saber previo. Nadie sabe
de que es capaz () Aprendo en el ltimo momento, a veces demasiado tarde,
de qu era capaz. E inversamente, muchas personas mueren y no supieron
nunca qu eran capaces. Son las sorpresas () De donde la importancia de la
cuestin tica. Es fundamental abrir paso al devenir, al azar, y a lo que puede
ser, a lo que puede acontecer, a lo incierto.

Lo anterior se relaciona ampliamente con la concepcin de rizoma planteada

por Deleuze. Rizoma se refiere a un sistema que adopta formas muy diversas,
son bulbos o tubrculos que se ramifican en todos los sentidos. Es aquello que
refiere a lo cambiante, a lo que es y no es al mismo tiempo, a lo simultneo,
discontinuo, es lo distinto a rbol. El rizoma no tiene ni principio ni fin, une
cualquier punto con otro, ni asciende ni desciende. Es modificable, alterable,
tiene mltiples entradas y salidas, lneas de fuga. Puede ser construido,
derruido, es momentneo.
Las sociedades de control, y tambin lo molar, por el contrario, son
arborescentes, enrazan al hombre en un mundo organizado. Las sociedades
de este tipo, traducen, imitan, calcan. En el rbol hay posiciones determinadas,
establecidas, cualquier punto no puede tener conexin con otro. Los individuos
se encuentran alienados al modelo arbolescente, y de esta forma pierden su
individualidad, lo que los hace nicos. Vinculado a esto, no sera sorprendente
que el hombre moral sea el que transite en estas sociedades, es el que
nicamente puede fijarse en el otro, culpabilizar. Elige y crea una sociedad
nica, continua, montona, verdadera, prefiere someterse, antes de lo
cambiante, de lo imprevisto, del devenir. ste mismo hombre es el que produce
los modos de control, a los que l mismo se aliena. Todos nos vigilamos entre
todos para que nadie haga lo que queremos hacer, esa es la lgica del
hombre moral. Por otro lado, y en estrecha relacin con la nocin de rizoma, la
tica alude a lo emergente en un cuerpo en bsqueda de liberarse de los
sufrimientos, de lo que lo apresa y domina. Esto es clave en el encuentro
clnico, desligarse de lo enraizado, darle sentido a la propia vida, a lo afectivo
en el vnculo con los otros cuerpos.
Interesa tomar la concepcin de rizoma planteada por Deleuze para hacer una crtica
argumentada a las sociedades de control.
Rizoma se refiere a un sistema que adopta formas muy diversas, son bulbos o tubrculos que
se ramifica en todos los sentidos. Es aquello distinto a rbol, alude a lo cambiante, a lo que es y
no es a la vez, a lo simultneo, inmediato, discontinuo. El rizomaune cualquier punto con otro,
no tiene ni principio ni fin, ni asciende ni desciende. El rizoma puede ser construido, derruido,
es momentneo. Es modificable, alterable, tiene mltiples entradas y salidas, lneas de fuga.

Las sociedades de control en las que estamos inmersos por el contrario, son arborescentes,
enrazan al hombre en un mundo organizado. En el rbol cualquier punto no puede ser
conectado con otro, hay posiciones fijas, establecidas. Las sociedades de este tipo calcan,
traducen, imitan. Los sujetos estn alienados al modelo arbolescente, y es as como pierden su
singularidad. En relacin con esto, no sera sorpresa que el hombre moral sea el que transite
en estas sociedades, es aquel que solo puede fijarse en el otro, culpabilizar. Prefiere una
sociedad nica, verdadera, continua, prefiere someterse, antes de lo mutable, de lo imprevisto,
del devenir. ste mismo hombre es el productor de los modos de vigilancia, de control, a los
que se aliena. Todos nos vigilamos entre todos para que nadie haga lo que queremos hacer,
esa es la lgica del hombre moral. Por el contrario, y en estrecha relacin con la nocin
de rizoma, la tica implica lo emergente en un cuerpo en bsqueda de liberarse de los
sufrimientos, de lo que lo aliena y domina. Esto es clave en el encuentro clnico, salirse de lo
enraizado, significar la propia vida, lo afectivo en la relacin con los otros cuerpos. CAMBIAR Y
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