Dispensaciones y Pactos

Iglesia pentecostal unida en Europa
EFOM
1. DISPENSACIONES Y PACTOS
1 INTRODUCCIN A LAS DISPENSACIONES
1.1 DEFINICIN
Una dispensacin es un lapso de duracin variable durante el cual Dios trata con el
hombre de una manera particular, tocante al pecado y a la responsabilidad humana.
La palabra DISPENSACIN significa Administracin o Mayordoma.
1.2. ORIGEN DEL DISPENSACIONALISMO
No todos los premilenaristas son dispensacionalistas, pero todos los dispensacionalistas
son premilenaristas. Ambas escuelas de pensamiento maduraron juntas a lo largo del
siglo diecinueve, y esta unin de un sistema teolgico y de una perspectiva proftica
introdujeron una nueva comprensin de las Escrituras que no tiene parangn en los dos
ltimos siglos de la cristiandad.
Cabe anotar que al principio del siglo veinte, el dispensacionalismo era una de las
fuerzas ms importantes en el fundamentalismo y en el evangelicalismo. La esperanza
bienaventurada el regreso visible, fsico, de Jesucristo a por Su iglesia se constituy en
el tema central de este movimiento. Las enseanzas acerca del arrebatamiento de la
iglesia, de la llegada de una tribulacin mundial y de la venida del reino traspasaron
todas las lneas denominacionales. Pastores y laicos estudiaban la Biblia Anotada de
Scofield, a pesar de la resistencia de sus asociaciones eclesisticas y de sus lderes
denominacionales. Despus de su primera publicacin en 1909, la Biblia Anotada de
Scofield dio a millones de lectores por todo el mundo una nueva comprensin de la
Biblia, del plan de Dios para el mundo y de su propio lugar en aquel plan.
Un resultado de este movimiento fue un enrgico amor para con Jesucristo y la Biblia
que se expres en el explosivo crecimiento de los institutos bblicos, y de las escuelas
superiores bblicas y seminarios. Misioneros y pastores a miles salieron de esos centros
de enseanza proftica para llevar el Evangelio hasta los confines de la tierra.
Instituciones de enseanza como el Instituto Bblico Moody y el Instituto Superior
Bblico de Filadelfia se contituyeron en las primeras instituciones dispensacionalistas.
No slo se convertan multitudes, sino que las Escrituras, contempladas desde una
perspectiva dispensacionalista, fueron contempladas bajo una luz ms clara. Las
personas laicas recibieron una mayor motivacin espiritual y se volvieron ms capaces
de compartir su fe con otras. Las conferencias profticas y los campamentos de verano
se centraban en el recogimiento de Israel en Palestina y en el inminente regreso del
Seor.
1.2.1. Distintivos de la enseanza dispensacionalista.
1. En primer lugar, los dispensacionalistas creen en la inspiracin e de la Biblia. Es
necesario abrazar esta perspectiva de la Escritura, especialmente cuando se cree en un
plan proftico que tiene todava que cumplirse en la historia por un Dios que va a
mantener Su Palabra.

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2. En segundo lugar, los dispensacionalistas son consecuentes al estudiar las Escrituras
con una metodologa histrico-gramatical o literal. De Gnesis a Apocalipsis, la
Biblia es interpretada mediante las mismas normas de gramtica y de lenguaje que rigen
la interpretacin de la literatura en general.
3. En tercer lugar, los dispensacionalistas creen que Dios expuso Su plan de las edades
de manera progresiva, es decir, que no todo ha sido explicado de golpe. Por ejemplo, las
doctrinas de la Unicidad y de la iglesia fueron reveladas lnea sobre lnea. Las
sucesivas generaciones bblicas recibieron una revelacin en progresivo desarrollo hasta
que cada doctrina qued plenamente desarrollada.
4. En cuarto lugar, Dios ha tratado de manera diferente con la humanidad en tiempos
distintos de su historia. El Seor obr de manera diferente con Abraham que con Moiss
e Israel ms tarde. Ahora obra de modo diferente con Su iglesia que como lo haca con
los judos bajo la Ley. El dispensacionalismo es el reconocimiento de esas distintas
administraciones en la historia bblica.
5. En quinto lugar, la historia del mundo no terminar repentinamente con el regreso de
Cristo. Para Sus propios propsitos divinos, el Seor estableci un plan para los
acontecimientos del tiempo del fin. Este plan involucra el arrebatamiento de la iglesia,
la restauracin de los judos a su prometido Rey y reino, y el juicio de la Tribulacin
sobre las naciones. Luego sigue un juicio de los perdidos y cielos nuevos y tierra nueva.
El dispensacionalismo reconoce estos y otros eventos profticos y los mantiene en su
orden apropiado.
6. Finalmente, aunque la salvacin de los escogidos forma parte del plan misericordioso
de Dios, los dispensacionalistas creen que las Escrituras ensean que las operaciones de
Su providencia resultarn en la gloria a l mismo, no simplemente en la salvacin de los
perdidos. Lo que Dios se ha propuesto para los ngeles, los perdidos, la nacin de Israel
y la Creacin misma redundar en ltimo trmino para honra y gloria de l.
Despus de la dcada de 1970, el inters en el dispensacionalismo comenz a menguar
dentro de la corriente del evangelicalismo conservador. Junto con esta reduccin de
nfasis en la enseanza del arrebatamiento y de la profeca bblica en general, tuvo lugar
un giro de paradigma (modelo) en muchas iglesias y escuelas bblicas. Muchos pastores
se volvieron ms sofisticados en su predicacin. La profeca estaba fuera de moda, y
lo popular era la psicologa. La enseanza de la doctrina cedi el puesto a sermones
sobre cuestiones sociales de actualidad y sobre la vida emocional del creyente. Aunque
es difcil establecer cul fue la causa y cul el efecto, muchos dispensacionalistas
sostendran que de cualquier manera el resultado fue una prdida de una clara enseanza
bblica.
Ya en 1992, el doctor Tim LaHaye convoc a treinta eruditos en profeca bblica y los
apremi a que se manifestasen acerca del arrebatamiento pretribulacional de la iglesia.
A causa de aquella primera reunin se desarroll el Centro de Estudios
Pretribulacionales, que es ahora un crculo de estudio y reflexin que incorpora a unos
doscientos eruditos, escritores, profesionales de los medios de comunicacin y
profesores. stos se dedican continuamente a la investigacin, exposicin y afinado del
dispensacionalismo, y se renen una vez al ao para compartir sus descubrimientos. En
la actualidad, el director de este centros de estudios, es el doctor Thomas Ice. El doctor
Ice es un acadmico especializado en historia de la iglesia.
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1.3.
LA CREACIN
Desde la creacin del universo hasta la creacin del hombre.
"En el principio creo Dios los cielos y la tierra". Con esta declaracin sublime sobre el
principio, las Escrituras nos guan directamente a Dios.
Todos los dems argumentos humanos quedan descartados acerca de Dios y su
existencia eterna.
Gnesis 1:1 declara todo lo que el hombre necesita saber del creador.
Isaas 40:26 "Levantad en alto vuestros ojos y mirad quien creo estas cosas"
El hecho de la existencia de un universo material est delante de los ojos de toda
criatura, y es la Palabra de Dios la que ofrece la nica explicacin realmente aceptable
sobre su origen.
Los gelogos escudrian las capas terrestres estableciendo teoras sobre petrificaciones,
fsiles, etc; pero la comunin y revelacin del Seor es con los que le temen (Salmo
28:14)
Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la Palabra de Dios, de modo
que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea. (Hebreos 11:3).
En hebreo BARA = CREAR, significa el acto divino de la creacin por Dios, sin tener
necesidad de una materia ya existente.
l sea! Divino, llamo a la existencia lo que hasta entonces no exista.
Porque l dijo, y fue hecho, el mando y existi... Porque l mand y fueron creados.
(Salmos 33:9; 148:5).
1.4.
EN EL PRINCIPIO.
No se dice cuando fue, pero sin lugar a dudas esta declaracin se refiere a la Eternidad
pasada, cuando los cielos y la tierra fueron creados por el acto, la voluntad y la Palabra
del Todo poderoso.
Ahora se nos dice en (Gnesis 1:2) que la tierra estaba desordenada y vaca. Isaas nos
explica que esta no es una descripcin de la tierra en su estado original "no la creo en
vano para que fuese habitada la creo". (Isaas 45:18).
La informacin dada en (Gnesis 1:1) es completa, se refiere a un acto creador de Dios
en la eternidad pasada.
Gnesis 1:2 nos informa que la tierra se transform debido a motivos que nosotros
ignoramos, pero que Dios conoce, en un desierto catico, y aunque no sepamos los
detalles exactos sobre el cundo y el cmo, el estudio cuidadoso de la Palabra de Dios
nos ofrece indicios de tal catstrofe.
El versculo 3 indica que Dios empieza a renovar la faz de la tierra para prepararla como
lugar de residencia para el hombre (Salmo 104:30).

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En el segundo da de la creacin Dios "separ" las aguas; el relato aqu no dice que las
aguas hubieran sido creadas en aquel tiempo. Adems no se nos dice que Dios "creo",
en el cuarto da el sol y la luna, sino que Dios hizo las grandes lumbreras, fueron
formadas de manera que dieron la luz a la tierra y sirviesen para determinar el tiempo,
pero "creados" fueron en el principio.
En Gnesis 1:9 Dios dijo: "Descbrase lo seco".
2. DISPENSACIN DE LA INOCENCIA
2.1. DURACIN.
Desde la creacin hasta la cada (Gnesis 1:26-2:25). La historia divina nos revela un
tiempo marcado en das o en aos.
a. El hombre era inocente. Adn no conoca ni el bien ni el mal. No era santo ni
pecaminoso, sino libre para escoger entre el bien y el mal, cuando stos se le
presentaran.
b. El hombre estaba siendo probado.
2.2. RESPONSABILIDAD HUMANA.
(Gnesis 2:8, 9, 16, 17). El hombre tena que escoger entre creer la Palabra de Dios o lo
que Satans le dijera.
2.3. FRACASO HUMANO.
(Gnesis 3:6). El hombre quiso creerle a Satans en lugar de a Dios. Satans dijo:
"Seris como dioses", y "No moriris". Haba determinado poblar la Tierra de seres
cados.
Estas mismas mentiras de Satans son el fundamento de la apostasa moderna. Muchas
de las falsas sectas modernas nacen de las declaraciones de Gnesis 3:4. Por ejemplo, la
secta falsamente llamada la Ciencia Cristiana dice: "Seris como dioses". El
"Russelismo" (o sea los Testigos de Jehov) dice: "No moriris"; y el "Modernismo"
pregunta: "Dios os ha dicho?"
2.3.1. Resultados Del Fracaso Humano.
(Gnesis 3:14-19).
a. Juicio pronunciado contra Satans.
b. Juicio contra la mujer.
c. Juicio contra la tierra.
d. Juicio contra el hombre.
e. Promesa de la Simiente que liberara al hombre (Gnesis 3:15).
2.4. CONDICIN MORAL.
El hombre fue perfecto hasta que pec.
2.5. MISERICORDIA DIVINA.
(Gnesis 3:15). Revelada en la promesa de un Mesas, la Simiente de la mujer y de su
final triunfo. Al considerar los juicios divinos, se ve la necesidad de un Salvador.
Ntese que la profeca naci cuando fracas el ser humano.
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3. DISPENSACIN DE LA CONCIENCIA
("con-ciencia")
3.1. DURACIN.
Desde la cada hasta el Diluvio. (1656 aos) (Gnesis 3-7).
a. Estado del hombre: cado, con experiencia en el bien y el mal, y gobernado por su
conciencia.
b. Expulsado del Huerto del Edn; mantenido fuera por una espada flameante.
c. Los sucesos de esta dispensacin revelan las consecuencias del ser guiado solamente
por la conciencia humana.
El hombre deba escoger entre hacer el bien o el mal. Escogi hacer el mal.
En Gnesis 4:7; la palabra traducida "pecado", significa "ofrenda pro el pecado". Si
Can haba hecho mal, la ofrenda (oveja o cordero) estaba a la puerta. Parece que esta
es la primera vez que se promete a Cristo como Ofrenda por el pecado (2. Corintios
5:21). Can y Abel, los dos, eran pecadores. Slo Abel reconoci su necesidad de una
ofrenda por su pecado. (He. 11:4; 9:22; 1. Juan 3:12; Judas 11, He. 12:24).
(Gnesis 6:5, 11, 12). El hombre era sumamente malo.
3.3.1. Resultados del fracaso humano.
(Gnesis 7) El juicio del Diluvio.
El hombre se corrompa ms y ms.
a. Esta dispensacin comienza con el nacimiento de Can, engendrado a la semejanza de
su padre, y cado. Al principio de esta dispensacin, todos los hombres se encuentran
cados (Romanos 3:10; 5:12).
b. El rechazamiento por parte de Can, del sacrificio de sangre, marca el principio de la
rebelin humana contra Dios.
c. Por consiguiente, el hombre rehusa aceptar la voluntad de Dios.
d. Y como resultado sigue la degradacin de la raza.
e. La condicin moral se empeora en extremo.
f. La exterminacin de la raza parece ser el nico remedio.
(Gnesis 7:1; He. 11:7). Ocho personas escaparon del Diluvio, para entrar en la nueva
dispensacin.
4. DISPENSACIN DE GOBIERNO HUMANO
4.1. DURACIN.
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Desde el diluvio hasta Babel. (Gnesis 8:1-11:9). 427 aos. No era justo, el nico que
tena fe en Dios (Gnesis 6:8; 8:20). Se salv junto con otros siete: su esposa, sus tres
hijos y tres nueras. (He. 11:7; 1. Pedro 3:20).
(Gnesis 9:1). Dios le otorg a No el dominio que Adn ejerca en la primera
dispensacin, el de gobernar la tierra para Dios. Esto no terminar hasta que Dios tome
las riendas del gobierno (Apocalipsis 11:15). Inclua el derecho de ejercer la pena
capital (Gnesis 9:6). Asesinar a un ser hecho a la semejanza de Dios es una afrenta a
Dios.
4.3.FRACASO HUMANO.
(Gnesis 9:20-25; 11:1-9).
a. El que no puede gobernarse as mismo, no puede gobernar a los dems. La ruina de
No fue la borrachera.
b. Babel: una rebelin poltica y religiosa contra Dios. (Gnesis 11:1-9).
Caracterizada por la idolatra y apostasa.
La degradacin es la consecuencia de desobedecer a Dios.
La unin de Babel fue basada en el materialismo y el atesmo. La nica unidad que
vale y perdura es la que tiene a Dios como centro.
El hombre se ensalzaba a s mismo, diciendo: "Edifiquemos... una torre".
4.4. RESULTADOS DEL FRACASO HUMANO.
La confusin de las lenguas y la dispersin.
Psima. La confusin para destruir sus impos planes.
A pesar de su idolatra, Dios les tuvo misericordia, y busc a un hombre que le creyera y
obedeciera (Gnesis 12:1; 15:6).
5. DISPENSACIN DE LA PROMESA
5.1. DURACIN.
Desde Abraham hasta el Exodo, 430 aos (Gnesis 11:10 - 15:21).
a. Condicin de Abraham. Su familia era idlatra. (Jos. 24:2, 14, 15; Gnesis 31:3050). Su fe empez al salir de Ur. Fue contado justo cuando obedeci el mandato de
Dios tocante a su hijo (Gnesis 15:6; He. 11:17-19; Juan 8:56; Romanos 4:3-5).
b. Las promesas y los pactos de Dios. (Gnesis 12:1-3; 13:14-17; 15:5-21).
5.2. LA RESPONSABILIDAD HUMANA.
(Gnesis 26:2,3).
a. Dios dio orden que Abraham y su familia se quedaran en la Tierra Prometida y no
descendieran a Egipto, que es un tipo del mundo.
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b. Habiendo escasez en Canan, Abraham dud de la promesa y descendi a Egipto. No
hubiera muerto de hambre en Canan, porque las promesas divinas tenan que ser
cumplidas.
(Gnesis 46:1-4; 47:1). Toda la familia de Jacob descendi a Egipto; sin embargo, fue
con el permiso divino.
La opresin egipcia. (Exodo 1:8-14).
Se fueron tras otros dioses. (Ezequiel 20:7-9).
Se ve en la preservacin y liberacin de Israel.
6. DISPENSACIN DE LA LEY
6.1. DURACIN.
Desde Sina hasta el Calvario, 1491 aos. Condicin humana: confiaba en su propio
poder para cumplir la ley, no en el de Dios (Exodo 19:18).
(Exodo 19:5). Deban guardar la ley; los diez mandamientos y ordenanzas sociales y
civiles. Slo eran para Israel (Romanos 2:12; 9:4; Levtico 18:5; Deuteronomio 4:8).
(2. Reyes 17:7-17, 19; Hechos 2:22, 23).
crucificaron al nico Ser que jams la viol.
No guardaron la ley, y para colmo
6.4.1. Resultados del fracaso humano.

(2. Reyes 17:1-6, 20; 25:1-11).
Cados y condenados por la ley.
Se demuestra en que el juicio divino sobre Jerusaln y la Nacin no cay sobre ellos,
sino hasta 40 aos despus de la crucifixin de Cristo.
7. DISPENSACIN DE LA GRACIA
7.1. DURACIN.
Desde el descenso del Espritu Santo hasta la venida de Cristo (En el Arrebatamiento).
El hombre no sabe cuando vendr Cristo. (Hechos 1.17). Libros: Los Hechos y las
Epstolas.
La condicin humana al principio de esta dispensacin: perdidos (Romanos 3:9-20).

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Creer en el Seor Jesucristo (Juan 3:16; 3:36; Hechos 16:31; Juan 1:11-13; Romanos
4:5; 5.1,2; Efesios 2:8,9; Glatas 5:6; Tito 3:5). El hombre no se salva POR sus obras,
sino PARA obras, el fruto de la fe en Cristo.
a. Los hombres se aman a s mismos, al dinero y al placer, ms que a Dios. (2. Timoteo
3:1-7).
b. Fingen tener piedad, pero sta es vana.
c. Por su incredulidad hacen a Dios mentiroso, lo cual es el fracaso ms estupendo de
todas las dispensaciones (1. Juan 5:10).
7.3.1. RESULTADOS DEL FRACASO HUMANO.
Dios los entrega a su incredulidad y a los frutos de ella. (1a Timoteo 4:1-3, 2.Timoteo
4:3,4).
Cados y pecaminosos ms que nunca.
Dios ha provisto la salvacin para todos; est al alcance del que cree; y mand al
Espritu Santo para convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. (Juan 16:811).
7.6 JUICIO
LA GRAN TRIBULACIN.
8. DISPENSACIN DEL REINO (MILENIO)
8.1. DURACIN.
Desde la segunda venida de Cristo hasta el juicio ante el Gran Trono Blanco; mil aos
(Salmo 2:11; Apocalipsis 20:1-7; 2. Timoteo 2:12; 2. Tes 1:6-10; Apocalipsis 5:10;
Isaas 9).
La condicin del hombre en el pr incipio de esta Dispensacin: bajo el reinado y
gobierno de Cristo en persona (Hechos 15:14-17; Salmos 2:6; Mateo 24:29, 30; Isaas
24:23.
8.2.RESPONSABILIDAD HUMANA.
Obedecer, someterse al Rey y rendirle culto (Salmo 2:12; Isaas 65:20; Salmos 67:4;
86:9; Zacaras 14:17).
Algunos fingirn obedecer. Surgir una breve rebelin al fin de los mil aos, cuando
Satans reaparezca (Salmos 66:3; Apocalipsis 20:7-9).
Cae fuego del cielo que devora a los rebeldes (Apocalipsis 20:9).
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Los hombres cados y sin arrepentimiento.
Habr cielos nuevos y tierra nueva en que more la justicia (Apocalipsis 21).
9. RESUMEN DE LAS DISPENSACIONES
En cada Dispensacin la inclinacin del hombre es alejarse de Dios. La responsabilidad
humana es creer la Palabra de Dios y obedecerla. Al fin de cada dispensacin, Dios
entrega al hombre a su propio camino.
a. En cada Dispensacin se distingue alguna persona o personas a la cabeza de las
fuerzas del mal.
1. Dispensacin.
Satans y la mujer cada.
2. Dispensacin.
Los ngeles pecaminosos
3. Dispensacin.
Nimrod.
4. Dispensacin.
Faran.
5. Dispensacin.
Judas, los escribas y fariseos.
6. Dispensacin.
Los modernistas.
7. Dispensacin.
Satans.
b. Cada Dispensacin termina en una crisis mundial.
1. Dispensacin.
La expulsin del hombre del Edn.
2. Dispensacin.
El diluvio.
3. Dispensacin.
La confusin de las lenguas.
4. Dispensacin.
La esclavitud de la raza escogida.
5.Dispensacin.
La crucifixin de Cristo.
6. Dispensacin.
El arrebatamiento de la Iglesia, y los juicios de la tribulacin.
7.
Dispensacin. Fuego del cielo.
c. En cada Dispensacin Dios "desciende"
1. Dispensacin.
Dios desciende al Edn. (Gnesis 3:8).
2. Dispensacin.
Dios habla con No. (Gnesis 9:1).
3. Dispensacin.
Dios dice: "Descendamos" (Gnesis 11:7).
4. Dispensacin.
"He descendido para librarlos" (Exodo 3:8).
5.Dispensacin.
Cristo desciende en su encarnacin. (Fili. 2:6-8).
6. Dispensacin.
Cristo descender para recibir a su Iglesia.
(1 Tes. 4:16).
7.
Dispensacin. "... el tabernculo de Dios con los hombres..."
(Apocalipsis 21:3, 22).
9. DIAGRAMA DE LAS SIETE DISPENSACIONES
DESIGNACIN
PROMESA
INOCENCIA CONCIENCIA
LEY GRACIA
REINO
CITA
Gen. 1:26-28; 2:23
Gen. 3:8, 23
Gen. 8:1
7
GOBIERNO
HUMANO

EFOM
Gen. 12:1
Ex. 19:8
Ex. 19:8
Juan 1:17
Ef. 1:1
LIMITACIN
Desde la creacin hasta la cada.
Desde la cada del hombre hasta el diluvio.
Desde el diluvio hasta la torre de babel.
Desde el llamamiento de Abraham hasta el Exodo.
Desde el Exodo hasta la cruz. Desde el Sina hasta el Calvario.
Desde el descenso del Espritu Santo hasta la venida de Cristo.
Desde la segunda venida de Cristo hasta el Gran Trono Blanco.
DURACIN
Desconocida
1656 aos.
427 aos.
430 aos.
1491 aos.
Desconocida
1000 aos.
CONDICIN
El hombre era inocente, no ignorante.
En pecado - Gen. 6:5, 6
No un lder recto. El hombre gobernado.
Idolatra y la nacin esparcida.
Del cautiverio a la obediencia y desobediencia.
Todo el mundo culpable ante Dios.
Viviendo en el reino glorioso.
OBLIGACIN
No comer del rbol del bien y del mal.
Hacer lo bueno y escoger lo correcto.
Gen. 4:6, 7
Gobernar para Dios
Gen. 9:5,6
Permanecer en la Tierra Prometida.
Gen. 12:5
Guardar la ley.
Creer y aceptar a Cristo.
Someterse al Hijo.
TRANSGRECIN
Desobedecieron y comieron. Deseos de la carne, los ojos y la vanagloria de la vida.
7

EFOM
Pecaron
Mateo 24:37, 38, 39.
Construye-ron la torre de Babel.
Gen. 11:4
Fueron a Egipto.
Fracasaron el guardar la Ley.
No aceptaron a Cristo.
Aparentaron obediencia
CONDENA-CIN
Maldicin sobre el hombre
Gen. 3:14
Dios destruy todo ser
Gen. 6:13
Confusin de lenguas
Gen. 11:7
Esclavitud.
Divisin en dos reinos:
Norte y Sur
1 Rey. 11:29-40
Juicio y condenacin eterna
El fuego los devorar
Apo. 20:9
CULMINACIN
Expulsin del huerto
Gen. 3:24
Diluvio
8 salvos
La gente se esparce
Gen. 11:8
En Egipto bajo Faran
Calvario
Cristo cumple la ley
Arrebata
Miento de la Iglesia.
Lanzamiento al lago de fuego
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EFOM
PREDICCIN
Promesa de un Redentor. Gen. 3:15
Arca, Salvacin Gen. 6:18
Nuevo pacto con No.
Confusin en el gobierno
Simiente a travs de Abraham.
Ahora ms clara
Gen. 22:18
Isaas 9:6,7 "Porque un nio nos es nacido"
1 Tes. 4:16,17
Nuevos cielos y nueva tierra.
CORRECCIN
O INSTRUCCIN
No seran como Dios (como Satans haba dicho)
La conciencia insuficiente para traer al hombre a Dios.
Ninguna esperanza en el gobierno humano.
Dios no abandon al mundo cuando escogi a Abraham.
La ley no Salvara.
Efesios 2 : 8, 9.
LOS PACTOS
1. PRINCIPIO DE LOS PACTOS
1.1. DEFINICIN
Segn el diccionario. Pacto es un contrato, convenio, tratado o alianza.
Bblicamente. Es un acuerdo, obligacin o vnculo entre hombre y hombre, o entre
Dios y el hombre. Es ms que un convenio, porque en este caso el nfasis est en el
lado divino. Pero el pacto no es vlido si el hombre no lo acepta. Dios, en su gracia, se
compromete a hacer ciertas cosas por el hombre.
1.2. DOS CLASES DE PACTOS EN LA BIBLIA, Y SU SEAL O SMBOLO
Condicional, su cumplimiento depende del hombre (Exodo 19:5). "Si diereis odo a mi
voz, y guardareis mi pacto...": la frmula del pacto de ley.
Incondicional. Su cumplimiento depende solamente de Dios (Gnesis 9:11-17).

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Solamente cuatro pactos tienen su seal o smbolo. La seal del pacto con No fue el
arco iris; la del pacto con Abraham, la circuncisin; la del pacto con Moiss, el sbado;
y la del pacto con David, el Hijo.
1.3. DIVISIONES
Los pactos tienen una clara relacin con las dispensaciones, pero no coinciden en sus
lmites de tiempo.
2. EL PACTO DE EDEN, O EDNICO
2.1. INSTITUCIN DEL PACTO.
(Gnesis 1:28:30; 2:15-17). Especifica la vida del hombre en el Edn, y su relacin con
Dios.
2.2. CONTENIDO DEL PACTO.
Se hace al hombre responsable de:
a. Poblar la tierra o sea "henchirla".
b. Sujetar la tierra a las necesidades de la raza. Es posible que esto lo incluya la
sujecin de las fuerzas de la naturaleza, las inanimadas y las animadas.
c. Dominar todos los animales de la tierra (Salmo 8:3-9).
d. Limitarse estrictamente a una dieta vegetal. Esta orden se ha cambiado (Gnesis 9:3).
e. Labrar la tierra. Antes de la cada esto sera fcil.
f. Guardar el Jardn. Incluye la proteccin contra cualquier enemigo.
2.3. CONDICIONES DEL PACTO.
Ntese el "s" condicional.
a. Abstenerse de comer del fruto del rbol prohibido.
b. Violar esta condicin incurrira la muerte fsica.
2.4. TERMINACIN DEL PACTO.
La expulsin del Edn.
3. EL PACTO CON ADN O ADNICO
(Gnesis 3:14-19). Fue hecho con Adn en el Edn antes de la expulsin. Es
incondicional y consiste de una maldicin y una promesa. Sirve para especificar la vida
del hombre fuera del Edn.
3.2.CONTENIDO DEL PACTO.
a. Una maldicin a Satans (Gnesis 3:14). Su humillacin es pronunciada.
b. Sentencia a la mujer. Dolor excesivo en la maternidad y sumisin de su sexo al
hombre(Gnesis 3:16). El hombre se constituye cabeza del hogar.
c. Sentencia al hombre. La tierra maldita a causa del pecado, resultando en arduo
trabajo para sostenerse (Gnesis 3:17).
d. Maldicin sobre la creacin: espinas, etc. (Gnesis. 3:18, comp. Romanos 8:18-25).
7

EFOM
e. Promesa de un Redentor: Simiente de la mujer (Gnesis 3:15).
Vigente hasta la renovacin de la tierra por fuego.
3.4. SEAL DEL PACTO.
El arco iris entre las nubes (Gnesis 9:13-17)
4. EL PACTO CON NO O NONICO
(Gnesis 8:20- 9:17).
a. Hecho con No despus de que sali del arca. Es incondicional, y su seal o smbolo
es el arco iris.
b. No fue ms entendido que Adn, porque comprendi que Dios poda destruir como
tambin crear. l y su familia no eran ignorantes ni supersticiosos. Adoraban a Dios, y
no al arca.
c. El sacrificio de No ascendi a Dios en olor agradable, y constituy la base sobre la
cual Dios hizo el pacto con l. (Gnesis 8:20-22).
4.2. CONTENIDO DEL PACTO
a. Dios promete no volver a maldecir la tierra. (Gnesis 8:21, 22). Reconoce que el
hombre es pecaminoso y peca; sin embargo, promete no maldecir la tierra por esta
causa.
b. Promete no volver a destruir todo ser viviente con agua (Gnesis 8:20-22 comp. 2.
Pedro 3:10, 11).
c. El orden de las estaciones prevalecer (Gnesis 8:22).
d. No y su familia reciben orden de poblar de nuevo la tierra (Gnesis 9:1).
e. El hombre vuelve a dominar la creacin animal (Gnesis 9:2).
f. La carne es incluida en la dieta humana, pero no la sangre. (Gnesis 9:3), 4), por
cuestiones higinicas. Tambin, Dios trataba de grabar en ellos la importancia que
algn da tendra la sangre de Cristo.
g. La ley de la pena de muerte se establece (Gnesis 9:6). Levantar la mano contra el
hombre, hecho a la imagen de Dios, demuestra rebelin en el corazn contra Dios. Esta
ley nunca ha sido abolida. Anteriormente, Dios castigaba al asesino (Gnesis 4:9-16),
pero ahora es castigado por el hombre. En los tiempos de las ciudades de refugio, el
que era hallado culpable era entregado para que fuera castigado (Nmeros 35:15-21).
h. Inclua la creacin animal (Gnesis 9:5, 10). Los animales aprenderan a devorarse
unos a otros.
Vigente hasta la renovacin de la tierra por fuego.
EL arco iris entre las nubes, (Gnesis 9:13-17).
5. EL PACTO CON ABRAHAM O ABRAHMICO
(Gnesis 12:1-3).
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EFOM
a. La promesa sptupla, a la cual Dios le agregaba informacin de vez en cuando.
(Gnesis 13:14-17; 15:1-18; 17:1-8).
b. La condicin del mundo cuando Abraham fue llamado: idlatra (Isaas 51:1, 2; Jos.
24:2, 3).
c. El hogar de Abraham: Ur de los caldeos, una ciudad prspera, un puerto en una de las
regiones ms productivas del mundo.
d. El acto de poner en el altar las vctimas partidas por la mitad era el mtodo oriental
para sellar los pactos (Gnesis 15:8-15). Cada contrayente del pacto sola pasar entre
los trozos partidos de la vctima. Pero Abraham permaneci dormido; solamente Dios
anduvo entre los pedazos, indicando as que el pacto era incondicional.
e. Las vctimas representan la muerte de Cristo; y las aves, a las potestades del mal que
se oponen a la eficacia de su muerte.
(El pacto fue hecho primero en Gnesis 12:2, 3; y detalles adicionales fueron aadidos
de tiempo en tiempo, despus).
a. "Y har de ti una nacin grande..." (Gnesis 12:2).
"Har tu descendencia como el polvo de la tierra" (Gnesis 13:16; comp. 22:17).
"Cuenta las estrellas... as ser tu descendencia" (Gnesis 15:5; comp. 22:17). "Y te
multiplicar en gran manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de ti" (Gnesis 17:6).
Este pacto fue hecho con un hombre de edad avanzada, y sin hijo (Gnesis 15:2, 3).
La nacin prometida es la israelita, descendientes de Isaac, el hijo de la promesa. En
los das de David y Salomn, Israel era la nacin sobresaliente del mundo. Y la raza
juda es la ms maravillosa de la historia. - Hoy existen ms de 20 millones de judos, y
la raza israelita se ha preservado por 4.000 aos. - Es la nica nacin que desciende de
un solo hombre: Abraham.
Otros descendientes de Abraham:
- Ismaelitas (Gnesis 16;:10-12). Ismael no era la simiente prometida, sino parte de la
multiplicacin prometida de Abraham (1 Crnicas 1:28-30; Gnesis 25:12-16). Sus 12
hijos fundaron la raza rabe, cuya historia es muy sorprendente y es otra prueba de la
veracidad de la Palabra de Dios. Ellos han retenido su identidad y libertad. Se han
levantado contra las otras razas, y stas contra ellos. En el ao 622 d.C, despus que de
hizo notable Mahoma, dejaron el desierto y, conocidos como sarracenos, conquistaron
una gran parte del mundo civilizado. Como vencedores su mano era contra todos, y la
mano de todos contra ellos. Sus costumbres, su modo de vivir y vestir no han cambiado
mucho. Son "hombres fieros" que habitan en tiendas de campaa en el desierto. A
esto se le halla explicacin slo en la Palabra de Dios.
- Hijos de Abraham y Cetura. Son seis, cada uno cabeza de una nacin pequea;
Madin es el ms notable (Gnesis 25:1-4; 1 Cr. 1:32).
- Hijos espirituales. Por la fe (Romanos 4:16; Glatas 3:6, 7).
b. "Y te bendecir..." (Gnesis 12:2b).
Bendicin espiritual (Gnesis 15:5, 6).
Bendicin temporal (Gnesis 13:14-17): "Alza ahora tus ojos". En Gnesis 15:18-21,
se hallan las posesiones prometidas; en 24:34, 35, los bienes y las riquezas. An en la
actualidad Palestina es uno de los pases ms ricos en recursos naturales. Se dice que
las sustancias qumicas del Mar Muerto alcanzan un valor de miles de millones de
dlares.
"Engrandecer tu nombre" (Gnesis 12:2c). "Abraham" es el nombre, despus del de
Cristo, que se menciona ms veces en la Biblia: ms de trescientas veces.

EFOM
"... Y seris bendicin" (Gnesis 12:2d). Abraham fue una bendicin en su poca, y en
la actualidad lo es por medio de Cristo, su gran Descendiente.
"Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir" (Gnesis
12:3.). La Biblia habla de las otras naciones slo cuando tienen relacin con Israel
(Mateo 25:40, 41, 46).
NACIONES QUE HAN TRATADO BIEN AL JUDO
Los Estados Unidos, por lo general, han tratado bien al judo, y Dios los ha bendecido.
As como tambin Inglaterra. Dios trata a las naciones segn han tratado a su pueblo
Israel.
NACIONES QUE HAN TRATADO MAL AL JUDO
Rusia y Turqua son ejemplos modernos de los que han sufrido la maldicin de Dios por
haber maltratado al judo. (Posteriormente, Alemania nacista tambin.) Egipto fue
maldito por su maltrato a Israel (Jl 3:19). Babilonia sufri por lo mismo, y los
sarracenos ya no tienen poder. (Durante la Inquisicin, Espaa maltrat a los judos; y
los expuls en 1492). Ejemplos bblicos: Moab y Amalec (Sofonas 2:9, 10). Edom,
Filistia y Siria.
"Y sern benditas en ti (y en tu simiente) todas las familias de la tierra" (Gnesis
12:3c). Las naciones abrahmicas, que han experimentado ms de la bendicin de
Cristo, son las que han estado relacionadas con Abraham y su simiente. Las no
abrahmicas son las que no han estado relacionadas con l ni con su descendencia.
NACIONES ABRAHMICAS
Son monotestas, unos 800.000.000, entre israelitas, mahometanos y cristianos
profesantes: ingleses, escoceses, galos, irlandeses, suecos, noruegos, dinamarqueses,
belgas, holandeses, franceses, alemanes, suizos, ibricos, italianos, austracos, griegos,
latinoamericanos, etc.
NACIONES NO ABRAHMICAS
Son idlatras panteistas, unos 1.000.000.000 chinos, mongoles, trtaros, senegaleses,
tailandeses, brahmanes, hotentotes, indios americanos, salvajes y seres degradados,
guerreros, antripfagos, etc.
Este pacto no slo inclua la promesa de que grandes naciones descenderan de
Abraham, sino tambin inclua el ttulo de propiedad de Canan (Gnesis 13:14-17).
Esta promesa fue hecha respecto a una tierra en posesin de otras naciones, y dada a un
anciano hombre sin hijo. Esta tierra es de Israel por los siguientes derechos:
Donacin o ttulo conferido, no negociable ni transferible.
Posesin legalizada (Deuteronomio 32:8).
Compra hecha por medio de la obra redentora de Cristo.
Pacto Divino.
Conquista (Jos. 11:20, 23).
Tenencia Legal, ocupada por casi 1.500 aos.
5.3. SEAL O SMBOLO DEL PACTO.
7

EFOM
(Gnesis 17:9-14). La circuncisin de todo varn a la edad de ocho das, como seal de
consagracin o smbolo de separacin, pureza y posesin divina (Deuteronomio 30:6;
Jeremas 9:25, 26; comp Col. 2:11).
Al establecer el Nuevo Pacto (He 8:13).
6. EL PACTO CON MOISS O MOSAICO
MOISS fue el fundador, no el padre de la Nacin.
Es un pacto con la nacin de Israel, dado por medio de Moiss, quien escogi servir a
su nacin, en vez de conservar su puesto de honor como hijo adoptivo de la hija de
Faran.
a. El Declogo. Lo ms sagrado para Israel; la ley moral fundamental de acuerdo con la
justa voluntad de Dios (Romanos 7:12); y el camino de la vida y del bien, o de la muerte
y del mal (Deuteronomio 30:15-20). Diez mandamientos y 600 otras leyes basadas en
ellos.
b. El Derecho Civil. Estatutos para gobernar la vida social de Israel, su vida en el
campamento, leyes sanitarias, etc.
c. La Ley Ceremonial. Instrucciones para la vida religiosa.
Dadas al sumo sacerdote, que representaba al pueblo ante Dios y ofreca sacrificios por
los pecados del pueblo.
No fueron dadas al mismo tiempo que el Declogo; ste fue dado primero, y violado
por los israelitas antes del verbo. As que, las ordenanzas fueron dadas porque Israel
necesitaba una expiacin por sus ofensas. Al quebrantar el primer mandamiento,
estaban quebrantando toda la ley. Moiss dio testimonio de este hecho cuando quebr
las tablas de la Ley (el Declogo).
El sacerdocio y los sacrificios fueron establecidos por ordenanza. Los sacrificios eran
vicarios, es decir, a modo de sustitucin. Los que pecaron merecan la muerte, pero
Dios aceptaba el sacrificio de la vida de los animales como sustitutos de las personas.
d. Leyes Espirituales. Toda la ley es profundamente espiritual. Como Cristo nos
ense, la Ley est basada en el amor a Dios y al prjimo (Deuteronomio 6:5; Levtico
19:18; Mateo 22:37-40; Romanos 13:8-10; Glatas 5:14). El amor a Dios es el
fundamento de los tres primeros mandamientos; y el amor al prjimo, de los ltimos
siete. El cuarto, dijo Cristo, pertenece al aspecto humano de la ley (Marcos 2:27). La
ley es espiritual (Romanos 7:14). El hombre fracas, no porque la ley fuera dbil, sino
porque la carne lo era (Romanos 8:3). Cristo y los apstoles afirman que el evangelio
no abroga la ley, sino la confirma. La nueva vida efecta la justicia de la ley en el
creyente que anda conforme al Espritu (Mateo 5:17; Romanos 3:31; 8:4). No
condenis la ley!.
e. Condiciones del pacto ("S" condicional).
Promesa de bendicin "s" obedecieran la ley (Exodo 19:5, 6; Levtico 26:3-13;
Deuteronomio 28:1-4; 29:9).
Prediccin de castigo "s" desobedecieron (Levtico 26:14-26, Deuteronomio 28:1568; 11:10-17).
7

EFOM
EL NOTABLE CUMPLIMIENTO DE CIERTAS PROFECAS SOBRE LA
PERSECUSIN A ISRAEL
1. Deuteronomio 28:49, 50, 53 es parte del captulo ms solemne de la Biblia. Cada ao
en la sinagoga, los rabinos acostumbraban leer los cinco tomos del Pentateuco. Cuando
llegaban a Deuteronomio 28, lean despacio y solemnemente, porque contiene la
prediccin de que sus ciudades seran destruidas, y ellos esparcidos entre las naciones.
Llegaran al extremo de matar y comerse a sus propios hijos, por causa del hambre.
Seran sitiados y destruidos, vendidos en esclavitud y no hallaran descanso para su
cabeza. Todo esto se cumpli 1.800 aos despus, cuando vino sobre ellos el ejrcito
romano, veloz y feroz como guila.
2. Deuteronomio 28:37. "Y sers motivo de horror, y serviris de refrn y burla a todos
los pueblos a los cuales te llevar Jehov". Las burlas, malas palabras y nombres
despreciativos testifican del cumplimiento de esta profeca.
3. Deuteronomio 28:63b. "Y seris arrancados de sobre la tierra a la cual entris para
tomar posesin de ella ". El primer destierro se cumpli cuando Sargn, rey de Asiria,
invadi el reino de Israel, y llev cautivos a los mejores de los ciudadanos. Y despus
que los babilonios se llevaron un gran nmero de los ms poderosos del reino de Jud,
dejando a la mayora del vulgo. Cuarenta aos despus que los judos, como nacin,
rechazaron a Cristo, fueron arrancados completamente de su pas por los romanos; y el
5 de agosto del ao 70 d.C., Jerusaln fue destruida. Como resultado, un milln de
personas fueron muertas y 97.000 llevadas cautivas. En el ao 135 d.C., los judos se
rebelaron contra el gobernador Adriano en una guerra de tres aos y medio. Fueron
muertos 580.000 judos, y todos los dems fueron expulsados, adems de advertirseles
que se les dara muerte si regresaran. Adriano quera borrar la memoria del nombre de
Jerusaln, construyendo otra ciudad en el mismo sitio, dndole otro nombre. Muchos
judos fueron llevados cautivos, la tierra fue limpiada de judo y poblada por otras
naciones. Mil aos despus, en el siglo XII, un judo espaol visit a Palestina, y no
hall ms de 200 judos. Deuteronomio 28:63 se cumpli al pie de la letra.
4. Deuteronomio 28:64 "Y Jehov te esparcir por todos los pueblos, desde un extremo
de la tierra, hasta el otro extremo; y all servirs a dioses ajenos". En la antigedad, los
reyes que conquistaban un pas tenan la costumbre de llevar a alguna gente de otro pas
a ste, y viceversa, para s mezclar la sangre. Este fue el caso de los samaritanos, que
eran mezcla de judos y gentiles. Pero esto no ocurri durante el dominio de Babilonia,
porque de Judea haba de salir el Cristo, "el Len de la tribu de Jud". Los judos no
fueron transportados slo a un pas, sino llevados pro dondequiera, cosa que no se ha
hecho con ninguna otra nacin. No hay pas donde no haya judos. Eran ciudadanos del
mundo, sin patria, hasta que se estableci la Repblica de Israel. Nada ha puesto fin a
su estancia en muchos pases. No hay un caso igual en la historia del mundo.
5. Deuteronomio 28:65-68. "...Corazn temeroso, y desfallecimiento de ojos, y tristeza
de alma". Esta profeca no se refiere a las cautividades, en que no experimentaron
mucha persecucin; sin embargo, ya tuvo su total cumplimiento. Ninguna raza ha
experimentado tanta persecucin como los judos. Se requeriran das para contar sus
torturas, el despojamiento de sus posesiones y la degradacin que ha sufrido, muchas
veces en el nombre del "cristianismo". Varias narraciones sobre sus sufrimientos se han
escrito. Una se titula "El Valle de Lgrimas". Casi todas las naciones se han unido en
odio contra el judo, rodendole de hostilidad y escarnio. Posteriormente muchos
fueron sujetados a mil vejaciones, y han muerto miles a mano de los nazis, y otros.

EFOM
El pacto con Abraham se une con el Pacto Palestino, o se absorbe en l. Termina con la
restauracin de Israel, y la Nueva Tierra y los Nuevos Cielos.
6.4. LA SEAL DEL PACTO.
El sbado.
a. Dado a Israel; no a los gentiles (Romanos 2:12-14; Exodo 31:12-18; Deuteronomio
5:12-15; Ezequiel 20:12, 20).
b. Fue dado en memoria del sobrenatural rescate de Israel, pero sera beneficioso si las
naciones adoptaran un da, entre siete, para descansar.
c. La manera en que los fariseos observaban el sbado, no le agrad a Dios; y por esto,
Cristo, con frecuencia, se hallaba en disputa con ellos. Jess no cambi el da de
reposo; mas bien, el sbado se pas por el advenimiento de una nueva poca
(Colosenses 2:14-17).
d. No es cierto que Constantino cambi el da de reposo, pero si que en 316 d.C.,
reconoci oficialmente el primer da de la semana, decretando que todos los cristianos
guardaran ese da. La Iglesia primitiva observaba el domingo, celebrando servicio al
Seor, conforme el ejemplo de Cristo. No es un da para el ocio, para pasearse, para
diversiones religiosas o para discutir cosas materiales, sino para la adoracin, el culto, la
lectura y enseanza de la Biblia.
Fue anulado el sbado hace 1900 aos, al principiar la Dispensacin de Gracia. No
obstante, las leyes civiles han designado el domingo como "el sbado civil". El sbado
es una parte de la Ley que fue deshecha en la obra en la cruz. No fue cambiado, sino
reemplazado con el Da del Seor, observado por amor, no por ley. Hablar del "sbado
cristiano" es una confusin de palabras (Colosenses 2:16). Es el DOMINGO, o sea el
Da del Seor (Apocalipsis 1:10), la celebracin del da de la semana en que Cristo
resucit.
e. El reposo de los cristianos es una Persona, no un da. (Hebreos 4).
7. EL PACTO CON DAVID O DAVDICO
(II Samuel 7:8-19). Fue hecho con David, por medio del profeta Natn (el que en otro
tiempo reprendi a David por su gran pecado), 500 aos despus del tiempo de Moiss.
El Salmo 89 reitera este pacto.
La promesa divina de la casa de David (no una casa material, sino poltica), la
descendencia de David y un reino terrenal por medio de su hijo. En el captulo 7 fueron
prometidos: el trono de David, la autoridad real y una esfera de gobierno. Dios tiene en
su plan, no a Salomn, sino a Cristo, del cual Salomn es un tipo muy limitado (II
Samuel 7:14; Hebreos 1:8; Isaas 55:3). Para David esta fue una revelacin muy
sorprendente.
7

EFOM
El Hijo de David (comp. Lucas 2:11, 12). Promesas tocantes al Hijo:
a. El trono perpetuo de David y el Hijo perpetuo en el trono.
b. Detalles adicionales: Este Hijo sera una Persona de dos naturalezas: Dios y
Hombre; Hijo de David e Hijo de Dios (Salmos 2:6, 7; 45:6, 7; 110:1).
c. Este Hijo haba de tener admirables experiencias: Sera Rey, pero tendra que sufrir el
rechazamiento, el sufrimiento agudo, la muerte y la resurreccin antes de llegar al trono.
Vanse los Salmos, tales como el 22, 69, 102 y 109; compare el Salmo 24.
d. Tendra dos tronos - El celestial y el terrenal. Ocupara el trono del Padre hasta que
fueran humillados sus enemigos; entonces tendra su propio trono (Salmos 68:18;
110:1-7).
e. Tendra doble dominio - de Sacerdote y de Rey (Sal. 110:4). No del sacerdocio de
Lev, sino del orden de Melquisedec. David no tena derecho de ser sacerdote, por ser
de la tribu de Jud y no de Lev. El sacerdocio de Cristo es celestial, un dominio sobre
corazones felices y naciones felices. El sacerdocio del que habla la Epstola a los
Hebreos es el de Cristo sentado sobre el trono (Hebreos 4:15, 16).
f. Su reino ser establecido por un acto de dos partes: (1) su descenso del cielo; (2) el
juicio de sus enemigos. Gobernar sobre Israel y sobre la Tierra Prometida. Esto no
corresponde a su actual reino espiritual, sino ser un reino literal y material sobre
Palestina.
g. Dos aspectos de su reino; (1) la venida del Rey a la Tierra introducir el reino (Salmo
98:9; 96:9, 10). (2) Su reinado sobre los judos y su reinado universal (Salmo 72:8-11).
(II Samuel 7:14). Es incondicional. Dios dice: "Yo le ser a l Padre, y l me ser hijo a
mi... yo le castigar". (El pacto perdura, pero la ocupacin el trono tiene como
condicin la obediencia).
7.6. No tiene fin. Es eterno.
8. EL PACTO PALESTINO
Es como una continuacin o extensin del Pacto Mosaico.
(Deuteronomio 30:1-10). Este pacto fue establecido en vista del futuro esparcimiento
de los judos sobre la faz de la Tierra, a causa de su desobediencia (Deuteronomio 30:1).
8.2. CONTENIDO DEL PACTO
a. Se promete el regreso del Seor cuando se arrepintiera su pueblo.
b. El recogimiento de Israel de entre las naciones y su reintegracin colectiva a su
propia tierra, despus del regreso del Mesas (Deuteronomio 30:3).
c. La conversin del pueblo de Israel.
d. El juicio de las naciones que los persiguieran. (Compare el Pacto Abrahmico).
e. Bendiciones y gran prosperidad para Israel.
7

EFOM
El arrepentimiento del esparcido pueblo de Israel (Deuteronomio 30:10).
Hasta los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra.
9. EL NUEVO PACTO
El pacto de resurreccin y perfeccin eterna (Jeremias 31:31, Hebreos 8:8). Es un pacto
con la casa de Israel, y una continuacin o repeticin del pacto con Moiss, pero
contrasta notablemente con aquel pacto antiguo.
(Jeremias 31:31-34; Hebreos 8:8; 10:39).
a. Escrito, o sea profetizado por Jeremas, "el profeta lamentador". Dios promete no
slo juicio, sino tambin restauracin y renovacin espiritual, en conexin con el Nuevo
Pacto (Mateo 26:27, 28; Hebreos 8:6-13; Gnesis 15, especialmente ver. 5).
b. La sangre de Cristo es la sangre del nuevo y eterno pacto (I Corintios 10:16; 11:25).
Porque est sellado con su sangre, es perpetuo.
c. Es un pacto hecho con Israel, as como el antiguo pacto.
d. El antiguo fue dado desde el monte Sina; el nuevo, desde el monte Calvario cuando
Cristo muri en la cruz. (Hebreos 9; 10; 7:27).
e. Israel ahora no tiene sacerdote, ni templo ni sacrificio, y ha quedado en perplejidad
durante estos 18 siglos, porque no ha entendido que el antiguo qued nulificado
(Hebreos 8:13).
El Nuevo Pacto, hecho con Israel y Jud, est explicado ms detalladamente en Hebreos
8:8-12).
a. La promesa de santificacin.
La Ley de Moiss estaba escrita en tablas de piedra; el Nuevo Pacto est escrito en el
corazn. La Ley demandaba obediencia, pero no provea poder para cumplirla. La ley
no hace perfecto a ninguno (Hebreos 9:99.
En el Nuevo pacto, la ley est escrita en el corazn del hombre; hay un corazn de
obediencia. Bajo la gracia, el hombre hace lo que nunca hara bajo la ley.
b. La promesa del conocimiento de Dios.
No habr necesidad de ensear a los hombres a conocer al Seor, porque todos lo
conocern, desde el menor hasta el mayor. Este conocimiento es lo que ms falta le
hace al mundo (Jeremas 31:31; Isaas 54:13).
Segn Romanos 1:19-21, al principio los hombres tenan un conocimiento de Dios,
pero "... ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios" (ver 28). Para poder hacer su
voluntad, es indispensable conocerle; y para conocerle, estudiar su Palabra. Cristo, la
Palabra viviente de Dios, es la manifestacin de Dios; y la Palabra escrita, la Biblia, es
la revelacin divina.
Los creyentes cristianos gozan toda la plenitud del nuevo pacto (Efesios 2:11-20),
aunque fue hecho con los judos. Participamos de la bendicin por nuestra unin con
Cristo, el Sumo Sacerdote y el Mediador del Nuevo Pacto (Hebreos 9:11-15).

EFOM
9.3. CONDICIN DEL PACTO. Es incondicional.
Estar en vigor durante el Milenio, hasta los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra.
2. EL TIEMPO DE SU CUMPLIMIENTO
No! Squese esa idea errnea de su mente, o la duda que embarga a muchos de que
el arrebatamiento ocurri en el ao 70 d.C., o sea durante la destruccin de Jerusaln.
Tampoco se puede considerar que la gran tribulacin tuvo lugar durante esa
destruccin (trataremos dicho tema en otra pgina: La Gran Tribulacin).
Da pena decirlo, pero con tantos llamados lderes cristianos que ignoran este evento,
malinterpretando a propsito lo que tan claramente la Biblia dice al respecto, tenemos
que sealar la confusin de muchos que andan por ah sin saber qu es lo que
deberan creer, pues, la Biblia habla de un arrebatamiento en el sentido de un suceso
literal, fcil de entender, pero algunos de esos lderes le dan su propia interpretacin
que segn ellos, es de carcter alegrico, simblico, o con sentido espiritualmente
representativo.
Es muy cierto de que en la Biblia hay representaciones simblicas, es decir, smbolos
o tipos que representan a personas o eventos actuales y profticos. Por lo tanto se
debe tener mucho cuidado, pues, los malos intrpretes se aprovechan de los nefitos
para ensear supuestas verdades bblicas en relacin a la profeca y as desarrollar
movimientos supuestamente evanglicos con gente errneamente educadas en la
enseanza bblica y con el fin de levantar un imperio religioso y monetario (como el
de la gran Babilonia apocalptica) usando sabiamente las artimaas del error,
cumpliendo as lo que dice la Biblia de que apartarn de la verdad el odo y se
volvern a las fbulas. 2 Tim. 4:4.
Ha cado usted en la trampa de la Babilonia religiosa? Pues, as dice el Seor: salid
de ella, pueblo mo, para que no seis partcipes de sus pecados, y recibis sus
plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus
maldades. Apo. 18:4.5. Esos lderes ensean que no habr juicio, mas la Biblia dice
que es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios. 2 Ped. 4:17; tambin
dice que el justo con dificultad se salva. 2 Ped. 4:18.
Entiende usted estas declaraciones bblicas?, necesita a uno de esos lderes
engaadores para que se las interprete a su manera y acomodo? Si usted es una
persona sincera delante de Dios, dejar que sea el Espritu Santo quien confirme y
ensee sobre lo que usted ha entendido de la Palabra de Dios.
La promesa de ser arrebatados antes de que los juicios de las sietes copas de la ira
de Dios Apo. 16:1, sean derramadas sobre la tierra, se puede entender sin ninguna
dificultad y en forma clara de los siguientes versculos bblicos, entre otros:
1-. Apo. 3:10- librados (la iglesia) de la hora de la prueba (los juicios) que han de venir
sobre el mundo entero.
2-. Apo. 14:14-20- la hora de la siega (el arrebatamiento) y la vendimia (juicios de
Dios).

EFOM
3-. Apo. 19:11-19- Jess retornar con un ejrcito del cielo ya redimido (la iglesia) para
ejecutar el juicio.
4-. 1Tes. 5:2-10- vendr destruccin repentina (juicio) sobre las gentes y solo
escaparan los verdaderos creyentes (la iglesia).
5-. 1Tes. 1:10- Jess nos libra (el arrebatamiento) de la ira que vendr (los juicios).
6-. Luc. 21:34-36- se nos previene para alcanzar la dignidad de escapar de lo que
vendr como un lazo sobre los que habitan en la tierra.
Muchos otros versculos ms relacionan al creyente y su liberacin de los juicios
finales que caern sobre la tierra. Si no hubieran esos juicios no habra la necesidad
de que la Palabra de Dios haga prevenir a los creyentes a prepararse para no ser
sorprendidos por ellos (la sorpresa que ser como ladrn en la noche el
arrebatamiento- esta es la seal de que vienen los juicios). 1 Tes. 5:4.
no moriris, dijo la serpiente a Eva. Y me parece escucharla (...la serpiente antigua,
que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero. Apo. 12:9) diciendo a
muchos: no habrn juicios no representan peligro alguno.
Pero el Seor nos previene a todos diciendo: Y lo que a vosotros digo, a TODOS lo
digo: VELAD! Mrc. 13:37.
EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA
Este evento se llevar a cabo en cualquier momento y a cualquier hora, y todas las
partes del mundo, donde estn los redimidos con la sangre del cordero,
arrebatamiento es arrebatamiento de la iglesia, en muchas partes de la Biblia habla
acerca de este tema.
Pablo escribi a los Corintios acerca de este tema. 1 Corintios 15:15-17. 15:51. He
aqu, os digo un misterio: no todos dormiremos; pero todos seremos transformados.
15:52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se
tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos
transformados.
15:53 porque es necesaria que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal
se vista de inmortalidad.
Es importante saber que nosotros estamos esperando la venida de Cristo, su primera
venida ya pas, hoy esperamos el arrebatamiento, el arrebatamiento no es la 2
venida de Cristo, es solamente el arrebatamiento, para los cristianos. Eso lo prometi
Jess, voy pues a preparar lugar para vosotros y si me fuere y os prepare lugar vendr
otra vez y os tomare a mi mismo para que en donde yo est vosotros tambin estis.
Juan 14:3.
Segn muchos exgetas bblicos, el arrebatamiento de la iglesia es el evento
anunciado en la Biblia cuando el mismo Jess vendr para resucitar a los que
murieron en l, es decir, murieron como servidores de Cristo. Inmediatamente despus
de efectuada la resurreccin, aquellos que le sirven al Seor en espritu y verdad, y
vivos en ese momento, experimentarn una transformacin de sus cuerpos y sern
arrebatados en nubes juntamente con los que fueron resucitados para recibir al Seor
en el aire y de ah en adelante estar siempre en su compaa. 1 Tes. 4:16-17.

EFOM
Cralo o no, est escrito en la Sagrada Biblia de Dios. No se puede entender de otra
manera. No se le puede cambiar su significado. No se puede negociar, ni cambiar, ni
mal interpretar con palabreras porque est claramente escrito y cualquiera lo puede
entender a su forma ms bsica, pues, no hay nada complicado en lo que ah se
declara.
El problema que se ha formado es Cundo es que este evento va a ocurrir? Es aqu
donde surgen las diferentes opiniones vertidas por estos mismos exgetas, pues,
algunos dicen que suceder antes del retorno de Cristo y antes de la gran tribulacin;
otros dicen que suceder a mediados de la gran tribulacin; y otros dicen que tendr
lugar al momento del retorno de Cristo, luego de la gran tribulacin.
Existe otro grupo que cree que el arrebatamiento no es de la presente edad sino que
pertenece al final de muchos siglos pertenecientes a la era del reinado espiritual de
Cristo por medio de la iglesia (los preteristas de la cabeza a los pies que no tienen
lugar ni eventos profticos donde colocarlo.- Mi consejo personalsalid de en medio
de ellos).
Lo importante es que es un evento a cumplirse y merece ser considerado por todos los
cristianos ya que el mismo apstol Pablo lo trajo para ser considerado como un
misterio revelado a la iglesia del Seor. 1 Cor. 15:51-53.
No, este evento no tuvo cumplimiento en los das de la destruccin del templo, es
decir, el ao 70 d.C. Los llamados preteristas colocan este evento para esa fecha
espiritualizan o alegorizan su cumplimiento. Pero creemos que ser del todo literal tal
y como la Biblia lo declara. 1 Tes. 4:16-17.
La Biblia dice que los cielos es el lugar de donde tambin esperamos al Salvador, al
Seor Jesucristo. Y cuando l venga, transformar el cuerpo de la humillacin
nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual
puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas. Fil. 3:20-21. Considera usted
estas palabras bblicas una alegora, o que se han cumplido ya? Vamos! Sea realista,
si es usted preterista, esos versculos ms claros no pueden hablar para afirmarnos la
transformacin de nuestro cuerpo a la gloria del cuerpo de Jess, y el nico evento
que marca la ocasin cuando esto ha de ocurrir es en el arrebatamiento.
1Tes. 4:16-17.
3. TRIBUNAL DE CRISTO
Este evento es el evento que se realizara en el cielo, este ser despus del
arrebatamiento, la Biblia habla acerca de esto en 2 Cor. 5:10. Porque es necesario que
todos nosotros compadezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba
segn lo haya hecho, mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.
Este evento no se trata de que Dios enviar personas al infierno, los que padecern
ante el tribunal de Cristo van a ser cristianos, comprados con la sangre de Cristo, Dios
ser juez. La Biblia dice: hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis si
alguno hubiere pecado abogado tenemos para con el Padre a Jesucristo el justo.
1Jua. 2:1-2.
Es importante notar que este evento ser solo para los cristianos, y bblicamente este
evento ser en el cielo y prcticamente en la tierra est sucediendo la gran tribulacin.
Es importante saber que el tribunal de Cristo se llevara a cabo y all los creyentes
sern recompensados por sus obras en la tierra, por lo tanto que el creyente que hizo

EFOM
muchas obras este recibir gran premio. En Luc. 14:13-14 nos explicamos ms de
esto.
Mientras que el mundo est en un estado completo de caos y confusin, histeria,
corriendo de sus hogares, de las iglesias, haciendo llamadas de larga distancia,
encontrando montones de tierra al lado de sepulcros vacos, el pueblo de DIOS estar
con L. Entonces habr un tribunal preparado para los de DIOS que sern juzgados o
evaluados por el trabajo que hayan hecho y despus se les dar su recompensa. Esto
ser el tiempo cuando seremos recompensados Luc. 14:14.
El trabajo de cada hombre ser juzgado por fuego para ver de qu clase es, si es de
oro, plata, piedras preciosas, madera, paja o tierra (1 Cor. 3:12-15; 2 Cor. 5:10). Cada
uno de nosotros tenemos que dar un relato de nosotros mismos a DIOS. Rom. 14:1012.
Nuestra salvacin no es de trabajos rectos que hemos hecho pero podemos trabajar
por una recompensa. Algunas recompensas sern ms grandes que otras (1 Cor. 3:8).
Pero habr un precio por el alto llamado de DIOS en Jesucristo (Fil. 3:14). Una corona
de rectitud est esperando a aquellos que aman la apariencia de EL (Jess) y se
recibir en aquel da (2 Tim. 4:8).
No tratemos de pasarnos con lo ms poco posible en nuestra vida Cristiana. No
sabemos en realidad cuanto de nuestro servicio exigir para que satisfagamos a
DIOS, para que podamos irnos cuando venga por Su Iglesia. Al hombre que se le dio
un talento y lo enterr, no se le dio crdito para ser considerado un buen administrador
y se le quito su moneda y se la dieron a otro. Y despus lo mandaron hacia la
oscuridad de afuera. Mat. 25:14-30.
El apstol Pablo tema que fuera mandado hacia las tinieblas por si fuera considerado
sirviente intil. Si el tema, cuanto ms deberemos temer nosotros una vez que hemos
estado llenos con su Espritu y hechos hijos de DIOS, nuestro temor debe ser de que
no hacemos bastante para satisfacer a nuestro DIOS.
Qu pena nos dara de pararnos en frente de su trono y que EL no contemplara con
favor completo nuestro trabajo! Si todo nuestro trabajo se hace para que los hombres
lo sepan y para recibir alabanzas de ellos, no habr ninguna recompensas que
pasaran rpidamente de las alabanzas de hombres. Pero trabajemos por una
recompensa eterna que nunca desaparecer.
4. BODAS DEL CORDERO.

Este evento se realizar en el cielo, este ser despus del arrebatamiento,
bblicamente se muestra que este evento es de una gran fiesta celestial, con Cristo,
esto ser de gran felicidad para los creyentes porque aqu estaremos con Cristo, y le
veremos tal como l es. Se cree bblicamente que comeremos en este gran evento:
note con los versculos de la Biblia: Mat. 14:15. Oyendo esto uno de los que estaban
sentados con l a la mesa, le dijo: Bienaventurado el que coma pan en el reino de
Dios. En esta ocasin Jess les dice: que van a comer hasta que estn en el reino de
los cielos. Vase Luc. 22:15 Y les dijo: Cunto he deseado comer con vosotros esta
pascua antes que padezca! 22:16. Porque os digo que no la comer ms, hasta que
se cumpla en el reino de Dios.
Habr un gran tiempo de felicidad cuando comamos de aquella Boda del cordero. El
cordero de DIOS que dio su vida por Su Iglesia ser el anfitrin de aquella gran cena

EFOM
(Apo. 19:7-9). Qu tiempo tan glorioso de fraternidad con Nuestro Dios y Salvador!
Estaremos vestidos con batas blancas de lino fino y seremos presentados a l: Una
Iglesia gloriosa sin mancha ni arruga, Santa y sin mancha como est escrito en
Efesios 5:25-27.
LA IGLESIA ASISTIRA A LA CENA DE LAS BODAS DEL CORDERO:
Referencias Bblicas: Apo. 19:9 Bienaventurado los que son llamados a la cena de
las bodas del Cordero.
Mat. 25:10 Y las que estaban preparadas entraron con l a las bodas; y se cerr la
puerta.
-
Muchos versculos ensean claramente que la iglesia es la esposa de Cristo

Efesios 5:32. Cundo se presentar Jess a s mismo una iglesia gloriosa?
Hay solo una respuesta: a la cena de las bodas del Cordero.
La cena de las bodas del Cordero ser el suceso ms glorioso de toda la

eternidad. La esposa se habr preparado (Apo. 19:7) y se vestir de lino fino,
limpio y blanco. Ser un tiempo de gran regocijo. Gocmonos y alegrmonos y
dmosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha
preparado.
5. LA GRAN TRIBULACION
La Biblia dice acerca de esto, mientras en el cielo hay bodas y gozo con Cristo y Dios
est haciendo sus actividades con la iglesia y en la tierra hay tribulacin.
La gran tribulacin durar 7 aos, 3 son de paz y seguridad y luego los otros 3
son de dolor y cuando Dios derrama su ira sobre el mundo incrdulo, y en este periodo
es donde pasa el anticristo y el falso profeta, y en la gran tribulacin es que Dios enva
a sus 2 testigos a predicar el mensaje de salvacin. Daniel profetiz sobre la gran
tribulacin en Daniel 9:27 y en este periodo Dios destruye a la gran ramera y esta es la
iglesia catlica y su destruccin ser muy fuerte segn Apo:1-18 y en este periodo,
Dios derrama las siente copas de ira segn Apo. 15 y 16 y en este periodo es donde el
pueblo judo se da cuenta el anticristo no es Cristo sino un anticristo y Dios prepara
lugar de refugio en el desierto para el pueblo judo. Segn Apo. 12:6 y este periodo
durarn 7 aos.
La Tribulacin; es un periodo de 7 aos debido en las siguientes maneras;
- Tres aos y medio: De tribulacin.
-
Tres aos y medio: De gran tribulacin.
Mientras la iglesia goza de la compaa y la comunin de Dios, el mundo estar con

tales problemas como nunca ha habido desde el principio y nunca habr (Mat. 24:21).
Este ser el tiempo donde el mundo ser gobernado por un hombre, el anticristo.
Durante este tiempo la nacin de Israel tendr un papel muy importante en este
periodo, ha sido profetizado por miles de aos que los judos regresaran a la tierra de
Palestina aunque todava no creen en su verdadero Salvador (Ezq. 22:19-22; Sof. 2:12). Empezarn a construir el templo de David despus de que DIOS haba sacado de

EFOM
los gentiles un pueblo para su nombre (Hch. 15:14-16) que se conoce como la esposa
de CRISTO o la Iglesia.
Despus de que reconstruyan el templo los sacrificios de antes sern establecidos otra
vez (Apo. 11:1-2).
Una gran parte del mundo de esta riqueza se encuentra en esta rea de palestina y
todas las naciones de este mundo quisieran agarrar estas posesiones de tanto calor, el
anticristo que para entonces ya ser el gobernador de todo el mundo har un pacto
con los judos (Daniel 9:27). El cual el profeta Isaas llamo el pacto de la muerte (Isa.
28:15). Entonces en medio de este periodo de aos el anticristo rehusara dejar que los
judos ofrezcan sacrificios en el templo, y violara el pacto enterndose al templo
sentndose en el trono y exigiendo adoracin que es la abominacin desoladora que
profetizo Daniel y es rechazado por los judos cuando se declara que el mismo es
DIOS y rehsa que alaben en su templo, todos estarn forzados a alabar a la imagen
formada a semejanza del anticristo y todos los que rehsen adorarle sern muertos.
Entonces el anticristo se volver en contra de los judos y habr terribles
persecuciones llamadas los tiempos de los problemas de Jacob. Jer. 30:5-7.
Cuando el anticristo tratara de destruir la semilla de Abraham de la faz de este mundo,
una marca ser puesta en la mano derecha o en la frente de cada hombre para que
pueda vender o comprar cosas, el nmero de la bestia es (666), ricos, pobres,
pequeos, grandes, todos tendrn que tener esta marca para poder existir.
EL PERIODO DE LA GRAN TRIBULACION:
Durante los ltimos tres aos y medio de la gran tribulacin las copas de la ira de
DIOS sern derramadas por toda la tierra (Apo. 15:16). En este tiempo, al sol le fue
dado quemar a los hombres con fuego, truenos, grandes catstrofes medio
ambientales, los ros y ocanos se convertirn en sangre, ulceras malignas, y el reino
de la bestia se convierte en oscuridad, la sexta copa que ser derramada sobre el gran
rio ufrates, se secar completamente para preparar el camino de los reyes del este,
para que se renan para la batalla de Armagedn. Poderes diablicos poseern a los
prncipes y lderes del mundo ellos empezaran a movilizar a las fuerzas militares para
pelear contra Israel.
Pero DIOS no se olvidara de su promesa a la gente de Israel (aunque por un breve
momento te abandone, pero te recoger con grandes misericordias Isa. 54:7)
El anticristo empezara a perseguir a los judos por que siguen invocando al verdadero
DIOS, muchos pasaran muchos sufrimientos y otros sern capturados, todas las
naciones se juntaran contra Israel para pelear (Zac. 14: 1-3). En sus sufrimientos
buscaran la cara de DIOS y los seguirn con ms ardor (Isa 10:20-21; Ose. 5:15). En
ese momento clamaran y DIOS les oir (Zac. 3:9).
A. El conflicto rabe-israel
El conflicto rabe-israel es aquel entre el Estado de Israel y sus vecinos rabes, en
particular los palestinos. Su definicin, historia y posibles soluciones son materia de
permanente debate, y los problemas que incluye varan con el tiempo. Al da de hoy,
las principales cuestiones son la soberana de la Franja de Gaza y Cisjordania, la
eventual formacin de un Estado palestino en dichas reas, el estatus de la parte
oriental de Jerusaln, de los Altos del Goln y de las Granjas de Shebaa, el destino de
los asentamientos israeles y de los refugiados palestinos, el reconocimiento de Israel
y Palestina y de su derecho a existir y vivir en paz al abrigo de amenazas y actos de
fuerza, as como la relacin de Israel con Siria y el Lbano. Actualmente Israel tiene
tratados de paz vigentes con Egipto y Jordania que garantizan su convivencia pacfica.

EFOM
ORGENES
Hay indicios de presencia humana en Canan (ms tarde Palestina, hoy PalestinaIsrael) desde el Paleoltico. Hacia el ao 1.600 a.C., desde Mesopotamia, el Patriarca
Abraham -junto a 12 tribus nmadas- lleg a Canan, la Tierra Prometida, y se
estableci en ella.
El hambre les oblig a emigrar a Egipto (conducidos por Jacob, nieto de Abraham),
donde (como se recoge en la Biblia) son cruelmente dominados. Muchos aos
despus, hacia el 1.200 a.C., Moiss libera al pueblo hebreo de la esclavitud dando
lugar al xodo hacia la Tierra Prometida. Durante 40 aos viajaron a travs del
desierto hasta que conquistaron y se asentaron en Canan.
Los primeros 3 reyes de Israel son Sal (ao 1000 a.C. aprox.), David y Salomn. A la
muerte de Salomn, se divide Israel.
En el siglo VI a.C. Nabucodonosor de Babilonia (Mesopotamia) destruye Jerusaln y
el Templo de Salomn, deportando a los judos a Babilonia (primera dispora juda).
Tambin en el siglo VI, Ciro, rey de los persas, conquista Babilonia y permite a los
judos regresar a Jerusaln, donde construyen el segundo Templo.
En el siglo IV a.C. Palestina es dominada por Alejandro Magno.
Desde el siglo I a.C. el Imperio Romano se apodera de toda la regin, a la que llama
Judea.
En el siglo IV d.C., con Constantino, el cristianismo se convierte en la religin oficial
del Imperio, obligndose a los judos a aceptarla.
Del siglo VII al XI es conquistada por los rabes, que traan la nueva religin de
Mahoma, convirtiendo a la mayora de los habitantes de Palestina (donde eran todos
rabes cristianos) al Islam.
Durante los siglos XI al XIII, las cruzadas cristianas conquistan la Tierra Prometida.
Del siglo XV al XX, Palestina queda anexionada al Imperio Otomano.
De 1917 a 1948, Palestina est bajo mandato britnico.
Qu diferencia existe entre un PALESTINO, un ISRAELITA y un RABE?
Los descendientes de Ismael son la mayora de los rabes. Acerca de Ismael y la
forma en la que vino al mundo, la Biblia nos dice:
"Le dijo Adems el ngel de Jehov--: He Aqu que has concebido y dars a luz
un hijo. Y llamars su nombre Ismael, porque Jehov ha escuchado tu afliccin.
l ser como un asno monts, un hombre cuya mano Estar contra todos, y las
manos de todos estarn contra l. Y habitar frente a todos sus hermanos."
Gnesis 16:11-12
Los que se preguntan por qu los rabes son tan guerreros y belicosos. Ah tienen la
respuesta! Dios saba lo que Mahoma recibira alegadamente "inspiracin divina" y
que dara como resultado el Corn. En estos momentos histricos esta profeca se
est cumpliendo ms que nunca.

EFOM
Ms adelante, y debido a los problemas que este hijo, ms bien, la forma en la que
este hijo fue trado al mundo, es que los problemas entre Sarai (Sara) y la madre de
Ismael, Agar comenzaron a aparecer. Sara tuvo celo de su esclava. Dios, a su debido
tiempo trajo al mundo a Isaac, el hijo legtimo de Abram y Sara, el cual sera el
heredero autntico de la promesa hecha por Dios a Abram aos antes.
Para evitar la continuacin de los problemas suscitados, Dios orden a Abram que
enviara a Agar y a su hijo Ismael al desierto y un ngel del Seor los gui y los
mantuvo. Dios le dio a Agar y a Ismael TODA la tierra que rodea al diminuto Israel y
Dios dio el pequeito Israel a los descendientes de Isaac. Los descendientes de
Ismael nunca aceptarn esa realidad.
Israel tiene una superficie de 20,330 kilmetros cuadrados y 440 kilmetros cuadrados
de agua. Es un poco menor que el estado de New Jersey en Estados Unidos. Mientras
que solamente uno de los pases que le pertenecen a los descendientes de los
ismaelitas, Arabia Saudita tiene una superficie de 1,960,582 kilmetros cuadrados.
Solo Arabia Saudita tiene 96 Israeles!
Los rabes poseen el resto del Oriente Medio y con todo y que Dios quiso darle ese
puadito de tierra a quien l quiso (toda la tierra le pertenece a Dios), los rabes no
perdonan el hecho de que los judos se sientan herederos de la recompensa de
Abram. Los rabes, como descendientes de Ismael, quien era el hijo mayor, reclaman
tal derecho para ellos mismos.
Segn el recuento de Mahoma, en su Corn, un libro escrito casi 1,5000 aos despus
que los libros de Moiss, los "verdaderos" herederos de Abraham son los rabes, en
vez de los judos. El Corn, en ese respecto nos dice:
O diris que Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las tribus fueron judos o cristianos?
Di: Quin sabe ms? Vosotros o Al? Hay alguien que sea ms impo que quien
oculta un testimonio que ha recibido de Al? Al est atento a lo que hacis. La vaca
(Al bacara) 140.
De acuerdo con los islmicos, los judos y los cristianos estamos reclamando un
derecho a la salvacin y dems herencias que no nos corresponde. Los judos a travs
de la sangre se han declarado herederos. Y nosotros los cristianos nos hemos
declarado herederos a travs de la fe en Cristo, el Hijo de Dios. Ese concepto es
hertico para los rabes!
En resumen, los ARABES son los descendientes de Ismael, llamados ismaelitas en la
Biblia (Gnesis 37:25-27-38; 39:1,) ISRAELITAS son los descendientes de Abraham,
Isaac, Jacob y las 12 Tribus. Jacob fue renombrado Israel en Gnesis 32:28. De ah el
gentilicio "Israelitas". PALESTINOS es el gentilicio de PALESTINA. Palestina era una
antigua regin del sudoeste de Asia con frontera en el este con el Mar Mediterrneo y
extendindose hacia el Este hasta el Ro Jordn. Tambin se llam Palestina a un pas
cuyas fronteras diferan un poco de esta anterior regin antigua. La ms reciente
Palestina es una regin limitada por el Mar Mediterrneo hacia el Oeste, el Mar Muerto
por el Este, una parte del Imperio rabe Otomn, (1516-1917) y otro mandato britnico
hasta la creacin del Estado moderno de Israel en 1948. En estos momentos el rea
geogrfica de Palestina est dividida entre Israel & Jordania. Los rabes "palestinos"
ocupan los "Bancos del Oeste", el cual domina autnomamente desde 1993.
Toda el rea de Palestina y un poco ms ser el territorio ocupado por el Israel
Mesinico durante el Milenio. Cristo ser el Rey y esta regin ya no se llamar

EFOM
Palestina, sino Jerusaln o Israel indistintamente. Esta ser la "ciudad del Gran Rey".
Nosotros, los cristianos raptados antes de la Gran Tribulacin reinaremos a los
ngeles y a los gentiles de la tierra (1 Corintios 6:3). Los 12 Apstoles reinarn las 12
tribus de Israel y Cristo nos reinar a todos (Lucas 22:30). Qu lindas promesas!
HISTORIA
Durante varios siglos, el pueblo judo vivi dividido en varios pases del mundo,
especialmente en Europa, en lo que se conoce por Dispora.
El auge del sionismo poltico, reclamaba un Estado propio para todas las
comunidades judas dispersas por el mundo. Durante los ltimos 20 aos el nmero
de judos que regresaron a Palestina se increment notoriamente.
LA PARTICIN DE PALESTINA Y LA CREACIN DE ISRAEL
En noviembre de 1938, los nazis dieron rienda suelta al completo terror de Estado
contra los judos, lo que confirm la creencia juda de que la proteccin poda ser
alcanzada nicamente mediante la construccin de un Estado donde los judos
pudieran controlar su propio destino
El 29 de noviembre de 1947, tras mltiples disputas diplomticas, la Asamblea
General de las Naciones Unidas aprob el Plan de Particin de Palestina en dos
Estados, uno rabe y otro judo, ni compactos ni homogneos, divididos en tres
respectivas porciones apenas unidas. El proyecto atribuy a los rabes el 46% del
territorio (11.500 km) y a los judos el 54%
Los judos aceptaron el Plan, a pesar de no estar de acuerdo con los trminos de un
reparto que hacan indefendible y poco viable el territorio asignado, pero los rabes lo
rechazaron de plano.
El 14 de mayo de 1948 expir el Mandato britnico de Palestina. Acto seguido, los
judos proclamaron la independencia del Estado de Israel en su parte del territorio
otorgada por el Plan de Particin de la ONU. Esta declaracin provoc como reaccin
inmediata la invasin de los ejrcitos de la alianza rabe, dando as inicio a la guerra
rabe-israel de 1948.
En la guerra intermitente que tuvo lugar durante los siguientes 15 meses (con varias
treguas promovidas por la ONU), Israel conquist un 26% adicional del antiguo
mandato britnico
los rabes comenzaron a organizarse en diferentes asociaciones para resistir, de las
cuales la ms importante fue la OLP (Organizacin para la liberacin de Palestina),
fundada en mayo de 1964 en Jerusaln con el apoyo de la Liga rabe como
organizacin Palestina unificada.
La Guerra de los Seis Das, tambin conocida como Guerra de Junio de 1967 en la
historiografa rabe, fue un conflicto blico que enfrent a Israel con una coalicin
rabe formada por Egipto, Jordania, Irak y Siria entre el 5 y el 10 de junio de 1967. En
los 6 das que dur la guerra, Israel conquist la Franja de Gaza, Cisjordania,
Jerusaln Este, la pennsula del Sina y los Altos del Goln (Siria).
En noviembre de 1967 Naciones Unidas adopt la resolucin 242 por la que urga a
Israel a retirar su ejrcito de los territorios ocupados durante la Guerra de los Seis Das
y a los pases rabes a respetar y reconocer el derecho de Israel a vivir en paz en el
interior de fronteras reconocidas internacionalmente.
solo ha completado la retirada de la Franja de Gaza, mantenindose an en
Cisjordania.
JERUSALN: LA PRINCIPAL PIEDRA DEL CONFLICTO

EFOM
Jerusaln se ha convertido en el muro contra el que se estrellan las negociaciones
entre palestinos e israeles y, sobre todo, La Explanada de las Mezquitas.
Para el islam, es el tercer lugado sagrado ya que en ella se encuentra la piedra desde
la que se cree que Mahoma ascendi a los cielos (siendo La Meca el primer lugar
sagrado y Medina, el segundo).
Para los judos, sta es la piedra sobre la que Abraham iba a sacrificar a su hijo Isaac.
Por si fuera poco, se encuentra tambin el Muro de las Lamentaciones, el lugar de
oracin ms sagrado del judasmo, por considerarse el nico resto en pie del
antiqusimo Templo de Salomn
Israel ocupa toda la ciudad desde la Guerra de los Seis Das (1967) aunque la
comunidad internacional nunca ha reconocido esta anexin ni la capitalidad de Israel.
El estatus de Jerusaln sigue siendo uno de los puntos de disputa claves del conflicto
rabe-israel. Israel siempre ha reclamado Jerusaln como capital religiosa y civil del
pueblo judo.
Sin embargo, la ciudad qued divida en dos partes tras la guerra rabe-israel de
1948. La parte occidental de Jerusaln fue proclamada capital de Israel en 1950. El
llamado Jerusaln Este, que inclua la Ciudad Vieja, qued bajo control jordano.
En septiembre de 1993 los palestinos reconocieron el Estado de Israel y los israeles
reconocieron la Autoridad Nacional Palestina firmando los tratados de Oslo que
prevean un repliegue de Israel y el establecimiento de un Estado Palestino.
Los conflictos por la soberana de Jerusaln (que ambos reclamaban como capital de
sus estados) segua sin ser resuelta.
En 2006, la situacin es ambivalente: por un lado se ha completado el Plan de retirada
unilateral israel de la Franja de Gaza, lo cual, lejos de calmar la situacin, ha
agravado los ataques terroristas
Israel no solo mantiene, sino que ampla constantemente los asentamientos de
colonos israeles en Cisjordania, lo cual sigue siendo fuente de conflictos.
INTENTOS DE PAZ
1978. Acuerdos de Camp David
Israel y Egipto firman los Acuerdos de Camp David -EEUU como mediador- que no
resuelven la cuestin palestina pero que acaban con 30 aos de hostilidades entre
Egipto e Israel.
Israel se retira del Sina (en 1981) y EEUU reafirma su influencia en la regin.
1991. Conferencia de Paz para Oriente Prximo (Madrid)
Israeles y palestinos establecen las bases para las futuras negociaciones.
1993. Acuerdos de Oslo
Arafat reconoce la existencia del Estado de Israel y a cambio obtiene la autonoma
para Cisjordania y Gaza. Israel acepta a la OLP como representante nico de
Palestina.
1994. Acuerdo para la autonoma de Gaza y Jeric
Israel se retira del 40% de Jeric as como de Gaza.
Arafat se instala en la franja de Gaza tras 27 aos de exilio.
1994. Tratado de Paz entre Israel y Jordania

EFOM
Jordania se convierte en el segundo pas rabe que reconoce a Israel como Estado (el
primero, Egipto). Se pone fin a 46 aos de guerra entre Israel y Jordania.
1995. Acuerdo de Oslo II
Palestina divide las zonas bajo autoridad palestina en tres: zona A, con un control total
palestino; B, donde Israel se encarga de la seguridad; y C, bajo control total de Israel y
con una presencia testimonial palestina. Las zonas A y B suman el 30% del territorio,
pero concentran al 90% de la poblacin palestina.
Israel controla el 70% de Cisjordania (zona C), lo que supone la mejor tierra, la franja
del ro Jordn y el mar Muerto. Como resultado de esta divisin ventajosa para los
israeles, las zonas palestina A y B quedan aisladas y sin continuidad territorial.
Adems, las tres zonas palestinas estn rodeadas de asentamientos israeles
vigilados por el Ejrcito.
1998. Cumbre de Paz en Wye
De la que surge una nueva retirada israel de Cisjordania a cambio de frenar la lucha
armada.
1999. Versin corregida de la versin Wye
Israel y Palestina se comprometen desarrollar todos los acuerdos firmados desde 1993
an pendientes por los contnuos retrasos israeles.
2000. Mayo. Retirada israel del sur del Lbano, tras 18 aos de ocupacin.
2000. Julio Cumbre de Camp David
Una de las cumbres ms importantes, bajo la mediacin de EEUU, puesto que se
trataban los temas ms escabrosos:
-trazado definitivo de fronteras,
-el problema de los refugiados palestinos,
-los asentamientos judos en territorio palestino y
-el estatuto de Jerusaln.
Sin embargo, acaba en fracaso principalmente por las discrepancias en torno a la
soberana de Jerusaln.
2000. Septiembre. Estalla la segunda Intifada tras la visita del judo derechista Ariel
Sharon a la Explanada de las Mezquitas. (Intifada "agitacin; levantamiento" es el
nombre popular de dos campaas violentas de los palestinos de Cisjordania y la franja
de Gaza contra el rgimen de ocupacin de Israel.
PASES QUE HAN INTERVENIDO EN EL CONFLICTO
Sabemos que el Estado de israel fue posible gracias a la ONU, concretamente gracias
al apoyo de EEUU, de la URSS y de otros 30 pases, pero conozcamos algo sobre los
que, desde una u otra posicin, ms han intervenido en el conflicto.
Gran Bretaa
Fue, durante su perodo colonial en Palestina, el principal sustentador del movimiento
sionista y el promotor de la fundacin del Estado de Israel. Sin embargo, su
protagonismo se ha ido diluyendo en la medida en que aumentaba el poder de EEUU
en la regin.
Estados Unidos
Se ha convertido en el aliado incondicional de Israel. En muchas ocasiones, los
presidentes americanos se han visto obligados a apoyar la causa juda, por la presin

EFOM
que ejercan sobre ellos los movimientos judos norteamericanos que costeaban gran
parte de las campaas de los inquilinos de la Casa Blanca.
Egipto
De ser el peor enemigo de los israeles pas a convertirse en uno de sus principales
apoyos en la regin, cuando Egipto e Israel firmaron la paz (en los Acuerdos de Camp
David, en el 78).
Jordania
Es el pas que alberga mayor nmero de palestinos. El que mejor los acogi en un
primer momento pero la situacin cambia despus del Septiembre Negro (en 1970, en
que tuvieron que emigrar al Lbano, tras ser expulsados) y tras el acuerdo de paz entre
Jordania e Israel, en el 94. Desde este acuerdo, Jordania es el mayor aliado de Israel
en el mundo rabe, pero los palestinos han acogido con esperanza la llegada al trono
del prncipe Abdallah -sucesor de Hussein- casado con una palestina.
Lbano
El segundo pas con mayor nmero de refugiados palestinos, la poblacin y los
gobernante libaneses les consideran los culpables de la guerra civil y de la ocupacin
israel del sur del pas. El Lbano es, despus de Palestina, el pas que ms ha sufrido
las consecuencias de la creacin del Estado de Israel.
Siria
Es el tercer pas con mayor nmero de palestinos y contina en guerra con Israel por
los Altos del Goln, zona ocupada por Israel desde 1967.
La Unin Europea
Se muestra a favor de los palestinos, lo que ha dificultado sus relaciones con Israel.
MITOS Y REALIDAD EN EL CONFLICTO ISRAEL/RABE-PALESTINO
Todo el que ha ledo el texto bblico sabe muy bien que Satans odia con denuedo al
Pueblo Escogido. Los judos son los que dieron al mundo la Biblia y a su Salvador,
Jess de Nazaret. Por lo tanto, NADIE DEBE SORPRENDERSE de que naciones
dominadas directamente por el demonio tambin odien a Israel. A continuacin mitos
populares acerca de Israel, y los hechos veraces que contradicen tales mitos.
MITO: "La tierra de Israel en realidad es la tierra de los Palestinos."
REALIDAD: Es interesante realzar que no existe un idioma llamado "Palestino", que
no existe una cultura comn llamada "Palestina", y que NUNCA ha existido una tierra
llamada "Palestina" gobernada por los "Palestinos". Los palestinos son rabes,
imposibles de diferenciar de los habitantes de Jordania (otra invencin reciente), de los
Sirios, Libaneses, o Iraques, etc.
MITO: "Los judos no tienen reclamo histrico por Israel."
REALIDAD: Solamente los judos han vivido ininterrumpidamente en Israel por los
ltimos 3,700 aos. Dnde estaban los palestinos en los tiempos de Jess? Las
naciones que habitaban la tierra antes de que los judos lo hicieran, HOY NO
EXISTEN!, ya que han sido absorbidas por otras gentes a travs de los aos. Los
rabes de Israel vinieron en el 632 despus de Cristo, a raz de la invasin
musulmana.

EFOM
MITO: Cisjordania (nombre por "los Bancos del Oeste") le pertenece a Jordania."
REALIDAD: Cisjordania no fue NUNCA parte legal de Jordania. Bajo el Plan de
Particin de las Naciones Unidas de 1947, el cual los Judos aceptaron y los rabes
rechazaron, Cisjordania se supona fuera parte de un estado rabe independiente en
el oeste de "Palestina" (el Israel histrico). Pero los Jordanos invadieron y ocuparon
el rea durante la guerra de 1948. En 1950, Jordania anex los Bancos del Oeste a su
territorio, razn por la cual esta regin es conocida bajo el nombre de Cisjordania. Si
usted busca el nombre "Cisjordania" en algn diccionario notar que no existe.
MITO: "Jerusaln es la tercera ciudad ms sagrada del Islamismo."
REALIDAD: Los musulmanes intentan conectar a Jerusaln con el Islam usando un
pasaje vago del Corn, contenido en el Sura 17, titulado "El Viaje Nocturno." En el
mismo se relata que en un sueo o en una visin Mahoma fue llevado de noche desde
"el templo sagrado al templo que es ms remoto, cuyo recinto hemos verdecido, para
que podamos mostrarle nuestras seales. ..." En el Siglo 17 algunos musulmanes
identificaron estos dos templos mencionados en este verso como el de Meca y el de
Jerusaln. Y esta es la evidencia ms contundente que tiene el Islamismo para
reclamar a Jerusaln como ciudad santa. Sin embargo, los judos pueden mostrar
miles de aos de ocupar esta tierra, de construir templos, de adorar a su Dios, de vivir
y luchar por tal tierra, como evidencia histrica para reclamar a Jerusaln, desde los
tiempos de Abraham - hace miles de aos!
MITO: "La Montaa del Templo siempre ha sido un lugar sagrado de los Musulmanes y
los Judos no tienen derecho a reclamarlo."
REALIDAD: El rea de los Establos de Salomn se puede datar a la fecha
aproximada cuando Salomn construy el Templo de Jehov. De acuerdo con el
historiado Josefo (Siglo 1 despus de Cristo), este lugar exista en esta montaa haca
siglos y era usado por los judos para refugiarse cuando Tito conquist a Jerusaln en
el ao 70 despus de Cristo. El mismo Corn - el libro sagrado del Islamismo describe la construccin del Primer Templo de Salomn (34:13) y la destruccin del
Primer y Segundo Templo de Salomn (17:7). La conexin de los judos con la
Montaa del Templo puede datarse hasta 3,000 aos en el pasado, y est basada en
datos histricos, evidencias arqueolgicas y tradiciones escritas y orales. Cuando
Abraham at a su hijo Isaac en el altar para sacrificarlo a Dios, lo hizo en la cima de
esta montaa, la montaa llamada Monte Moriah, donde recientemente los Islmicos
construyeron un templo, con la intencin de borrar la asociacin de los judos con tal
montaa.
MITO: "Israel ha sido un estado expansionista desde su creacin."
REALIDAD: Las fronteras de Israel fueron determinadas por las Naciones Unidas
cuando se adopt el Plan de Particin en 1947. En una serie de guerras defensivas,
Israel captur territorio adicional. En numerosas ocasiones, Israel se ha retirado de
estas zonas. Todas estas concesiones las ha hecho Israel a cambio de paz de parte
de sus enemigos vecinos. Han obtenido tal paz?
MITO: "Israel es el agresor en el conflicto actual."
REALIDAD:
7

EFOM
Primero: Los rabes que viven en Palestina (el Israel histrico) son los agresores.
Ellos comenzaron el conflicto, y a propsito declaran "que tienen suficientes atacantes
suicidas para mil aos". Las noticias diarias son el testigo ms fiel de lo que sucede.
Segundo: Los rabes que viven en Palestina (el Israel histrico) consideran las
Antifadas como la Guerra, no como protestas espordicas, con la estrategia clara de
vencer a los israeles mediante el medio comn a muchos islmicos: el terrorismo.
Tercero: La tctica usada por los Islmicos rabes que viven en Palestina (el Israel
histrico), usada por los muchos islmicos que viven en Egipto, en Irak, en Irn, en
Sudn, en Somalia, en Kenia, en las Filipinas, etc. es usar el terrorismo para ganar su
"guerra". Asesinando civiles, quienes despus de todo, al ser "infieles", pueden ser
considerados como enemigos.
Cuarto: Israel ha actuado en defensa propia en este conflicto, y mientras las fuerzas
israeles continen defendindose de los "militares" de las "Fuerzas Armadas
Palestinas" se ver afectada la poblacin civil. Estos atacantes suicidas creen que van
al cielo, despus de asesinar a civiles inocentes. Qu contraste con el Cristianismo!
Dijo el Primer Ministro de Palestina, Yasser Arafat:
"Nuestro objetivo es simplemente la liberacin del suelo
palestino y el establecimiento de un estado. Por lo tanto, los
judos (israelitas) deben ser removidos, e Israel debe ser
aniquilado. No podemos aceptar ni ms ni menos que la
completa aniquilacin de todos los judos".
QU PASAR CUANDO SE CUMPLAN LOS PRIMEROS 3 1/2 AOS DE LOS
LTIMOS 7 DE LA GRAN TRIBULACIN?
"Por otra semana ms confirmar el pacto con muchos;
a la mitad de la semana
(El Anticristo) har cesar el sacrificio y la ofrenda.
Despus, con la muchedumbre de las abominaciones,
vendr el desolador (Satans mismo), hasta que venga la consumacin
y lo que est determinado
se derrame sobre el desolador" Daniel 9:27
La ltima de las 70 semanas del sueo de Daniel comenzar con un pacto entre Israel
y "muchas naciones" pero cuando se haya cumplido la mitad de estos ltimos 7 aos,
la misma persona que negoci el Tratado de Paz romper la paz y atacar a Israel. En
otras palabras, este perodo de 3 1/2 aos comienza con un pacto de paz y termina
con la ruptura de este pacto.
Este punto medio de los 7 aos de la Gran Tribulacin es un punto clave para la
transicin de los eventos profticos. El Diablo mismo har su penltimo esfuerzo
comenzando al transcurrir esta primera mitad de los ltimos 7 aos. Sucedern varios
eventos, tanto en la tierra como en el cielo:
Qu suceder en la tierra?
El Anticristo invade y conquista a Jerusaln.

EFOM
El Anticristo es asesinado.
El Anticristo resucita, pero ya no como un hombre, sino posedo por el mismo Diablo.
El Anticristo (posedo ahora por el Diablo) asesina a los dos testigos.
El Anticristo entra en el recin construido templo de Jehov y se proclama "Dios".
El Anticristo comienza a perseguir a una gran cantidad de judos y santos de la Gran
Tribulacin que se niegan a aceptar su deidad en todo el mundo.
Se instaura el sistema de identificacin universal (666) en todo el mundo. Aceptarlo es
aceptar la deidad del Anticristo
Un grupo selecto de judos huye hacia las montaas y son marcados y protegidos por
Dios por los prximos 3 1/2 aos.
Se obliga a todo el mundo a adorar la imagen del Anticristo, que es apoyado por el
Falso Profeta.
A partir de ah, comienza la segunda parte de la Gran Tribulacin.
Qu suceder en el cielo?
Los que creyeron en Cristo ya tienen 3 1/2 aos con el Seor. Nos fuimos en el Rapto
Hay una celebracin en el cielo.
Los muertos en Cristo y los mrtires por Cristo asesinados despus del Rapto, piden
justicia. Se les dan vestidos blancos.
Dios les pide que esperen porque vienen muchos ms.
A travs del reino creado por el Anticristo, Satans trata de destruir a Israel y a los
nuevos creyentes en Cristo.
Los Dos Testigos han estado predicando en Israel. El Diablo los mata.
RECONSTRUCCIN DEL TEMPLO EN JERUSALN
La promesa que Jehov hace a su Pueblo de que un da habra de venir y su pueblo
tendra un Templo dnde adorarle ocurre durante el siglo quinto a. C, a travs del
profeta Malaquas "El Seor, a quien ustedes estn buscando, va a entrar de pronto
en su templodespus ellos (los israelitas) podrn presentar su ofrenda al Seor, tal
como deben hacerlo (Malaquas 3:1-3.Tambin el profeta Isaas, en el siglo octavo a.
C. profetiza: "Yo los traer a mi monte sagrado y los har felices en mi casa de
oracin. Yo aceptar en mi altar sus holocaustos y sacrificios, porque mi casa ser
declarada casa de oracin para todos los pueblos (Isaas 56:7)."
Esta "casa de oracin" a que se refiere la Biblia en estas citas, es el Templo de
Jehov.
Salomn, conocido ampliamente por su sabidura, tambin es muy conocido por haber
consumado los planes de su padre David de construir un Templo a Jehov, el Dios de
Israel. Este Templo era majestuoso en hermosura y con el tiempo habra de
convertirse en el smbolo de la relacin ntima de Israel con su Dios. La Biblia es
especfica en los detalles de la construccin del Templo, proporcionando hasta sus
dimensiones. En el primer libro de Reyes la Biblia nos relata: "Salomn comenz la
construccin del templo del Seor en el cuarto ao de su reinado en Israel, en el mes
de Ziv, que es el segundo mes del ao, cuando haca ya cuatrocientos ochenta aos
que los israelitas haban salido de Egipto (1 Reyes 6:1)."
La Biblia nos narra: "El da siete del mes quinto del ao diecinueve del reinado de
Nabucodonosor, rey de Babilonia, Nabuzaradn, oficial del rey y comandante de la
guardia del rey y comandante de la guardia real, lleg a Jerusaln e incendi el
templo, el palacio real y todas las casas de la ciudad (2 Reyes 25:8-9)." "El Templo
de Salomn fue destruido en 586 antes de Cristo"

EFOM
Pero despus del destierro a que los israelitas fueron sometidos por largos aos en
Babilonia, regresan a su tierra y "Zorobabel, hijo de Salariel, y Josu, hijo de Josadac
junto con sus compaeros los sacerdotes y levitas, y con todos los desterrados que
volvieron a Jerusaln, iniciaron la reconstruccin del templo de Dios en el mes
segundo del segundo ao de su llegada a Jerusaln (Esdras 3:8)." Pero este
templo tambin habra de desaparecer.
POR QU ERA EL TEMPLO DE JERUSALN TAN ESPECIAL?
La Biblia nos narra que era en el Templo donde los sacerdotes se encontraban con
Jehov y l les hablaba, les haca saber sus deseos y sus planes. En caso de guerra
los israelitas iban al templo y consultaban a Jehov y l les daba o negaba su peticin.
Y entre todas las ciudades de Israel, Jerusaln fue la escogida por Dios para que se
construyera su templo. Dios mismo le dijo a David, su siervo: "Desde el da en que
saqu de Egipto a mi pueblo, no haba escogido yo ninguna ciudad entre todas las
tribus de Israel para que en ella se construyera un templo donde residiera mi nombre,
pero escog a Jerusaln para que mi nombre resida all (2 Crnicas 6:5-6)."
Podemos ver claramente cmo Dios se complaci en que su templo sagrado, donde
su nombre residira fuese construido en Jerusaln. Eso le da un lugar especial a
Jerusaln. Dios no ha de escoger otra ciudad para que se construya su nuevo
Templo!
LAS MEDIDAS PRECISAS DEL NUEVO TEMPLO QUE HA DE SER CONSTRUDO
LE FUERON DADAS AL PROFETA EZEQUIEL EN UNA VISIN (Cap. 40 y 41)
Qu es lo que le pasa a los judos y a los rabes que no hacen la paz de una vez y
para siempre?
Una de las razones principales por las cuales tal paz no ha sido obtenida radica en
que en el lugar donde se encontraba el Templo que Salomn le edific a Jehov, (y en
el que luego el Templo fuera reedificado) es exactamente donde los rabes
(especialmente palestinos) edificaron uno de los monumentos religiosos que para ellos
tiene ms significado. Para los rabes el Domo o la Mezquita de la Roca es un lugar
sagrado.
Ahora que los Judos desean construir un nuevo templo, por supuesto los rabes se
oponen!*
La mezquita fue construida en dicho lugar - durante la ocupacin rabe de Jerusaln ya que ellos pensaron que si su templo (dedicado a Al y a su profeta Mahoma)
ocupaba el lugar donde antes se encontraba el templo de los judos, lograran anular la
posibilidad de la reconstruccin de otro templo dedicado al Dios de los judos.
Durante su visin, el profeta Ezequiel (cap. 40 y 41) ve una pared alta que divide el
templo de lo que l llama "una serie de edificios que parecan una ciudad."
Evidentemente el profeta debi haber visto el Domo o la Mezquita de la Roca o del
Monte. Esto prueba que el nuevo Templo ha de ser construido al lado de la Mezquita.
Al lado de la Mezquita de la Roca o del Monte existe un pedazo de tierra vacante, el
cual al medirlo result tener las dimensiones suficientemente exactas como para que
se construya una edificacin como el templo profetizado por Ezequiel.
Los judos poseen una porcin sustancial del capital activo de pases tan poderosos
como los Estado Unidos.

EFOM
Ahora bien, qu nos dice la Biblia acerca de sta paz:
"Cuando el hombre diga Paz y Seguridad entonces vendr sobre ellos
destruccin repentina" (1 Tesalonicenses. 5:3)."
La profanacin del Templo Sagrado de Dios por parte del anticristo es una de la
seales de que el fin de la tierra tal y como hoy la conocemos est extremadamente
cerca!
Qu tiene que ver la construccin del Nuevo Templo en Jerusaln con la
segunda venida de Jesucristo?
Las Sagradas Escrituras nos indican que en los das del fin habr un solo gobierno (el
Anticristo), con una sola moneda, una sola religin y todos tendrn que aceptar que se
le coloque dicho nmero para poder comprar o vender. (Apoc. 13) "El Nuevo Orden
Mundial"
Un gobierno nico dominar a todo el mundo y despus de que la tierra y sus
habitantes pasen por muchos sufrimientos, suceder algo que Jess mismo, en
persona! nos explica de la manera siguiente: "El profeta Daniel escribi acerca del
horrible sacrilegio. Cuando ustedes lo vean en el lugar santo - el que lea entienda (aqu Jess evidentemente se refiere el Templo) entonces los que estn en Judea, que
huyan a las montaas, y el que est en la azotea de su casa que no baje a sacar
nada; y el que est en el campo, que no regrese ni aun a recoger su ropa. Pobres
mujeres aquellas que estn embarazadas o tengan nios de pecho! Pidan ustedes a
Dios que no hayan de huir en el invierno ni en el da de reposo, porque habr entonces
un sufrimiento tan grande como nunca lo haba habido desde el comienzo del mundo
ni lo habr despus. Y si Dios no acortara ese tiempo, no se salvara nadie; pero lo
acortar por amor a los que ha escogido (Mateo 24:15-22)."
Ntese que el mismo Seor nos dice que cuando el enemigo de Dios cometa el
horrible sacrilegio (Sacrilegio significa " Lesin o profanacin de cosa o lugar
sagrado"), tales cosas sucedern.
EL PACTO PALESTINO
El Pacto Palestino (Deut.30:1-10). es un pacto incondicional en conexin con la
posesin final de la tierra por parte de Israel. Este pacto se ilustra como una pacto
bsicamente incondicional y seguro en su cumplimiento.
La promesa dada a Abraham en Gen.12:7 (Y apareci Jehov a Abram, y le dijo: A tu
descendencia dar esta tierra), y reafirmada luego a travs del Antiguo Testamento,
sera que la simiente de Abraham poseera la tierra. No obstante, a causa de la
desobediencia y el fracaso, Jacob y sus descendientes vivieron el Egipto cientos de
aos antes del xodo. As, manteniendo el propsito de Dios, ellos volvieron y
poseyeron, por lo menos, una porcin de la tierra. Ms tarde, a causa de la
desobediencia y la negligencia a la ley de Dios, ellos fueron sometidos a los
cautiverios asirio y babilnico. Otra vez en la gracia de Dios, les fue permitido volver
despus de setenta aos del cautiverio babilnico y repose la tierra hasta que
Jerusaln fue destruida en el 70 d.c.
Sin embargo, a pesar de todos los fracasos, a Israel se le promete que volver a la
tierra, vivir all en seguridad y con bendicin y nunca ser dispersada nuevamente

EFOM
Ez.39:25-29 Por tanto, as ha dicho Jehov el Seor: Ahora volver la cautividad de
Jacob, y tendr misericordia de toda la casa de Israel, y me mostrar celoso por mi
santo nombre.
Y ellos sentirn su vergenza, y toda su rebelin con que prevaricaron contra m,
cuando habiten en su tierra con seguridad, y no haya quien los espante;
cuando los saque de entre los pueblos, y los rena de la tierra de sus enemigos, y
sea santificado en ellos ante los ojos de muchas naciones.
Y sabrn que yo soy Jehov su Dios, cuando despus de haberlos llevado al
cautiverio entre las naciones, los rena sobre su tierra, sin dejar all a ninguno de
ellos. Ni esconder ms de ellos mi rostro; porque habr derramado de mi Espritu
sobre la casa de Israel, dice Jehov el Seor.
Amo 9:14-15 Y traer del cautiverio a mi pueblo Israel, y edificarn ellos las ciudades
asoladas, y las habitarn; plantarn vias, y bebern el vino de ellas, y harn
huertos, y comern el fruto de ellos.
Pues los plantar sobre su tierra, y nunca ms sern arrancados de su tierra que yo
les di, ha dicho Jehov Dios tuyo.
El retorno presente de Israel a la tierra es, por lo tanto, altamente significativo
porque cumple la primera etapa del regreso de Israel, necesario para establecer
el escenario para el fin de los tiempos. La vuelta de Israel ser completada hasta
el ltimo hombre despus de que Jesucristo vuelva y establezca su reino
Milenial.
6. Segunda VENIDA DE CRISTO
Apo. 19:11-14.
2 venida de Cristo, este evento se enfoca de la venida de Cristo con la iglesia a la
tierra, esto suceder al final de la gran tribulacin y la Biblia dice que; el Diablo juntar
a las naciones de la tierra para pelear con Cristo y su iglesia y los rene en el lugar
llamado Armagedn, segn Apo. 19:19-21 y all Jess los mata con la espada que sale
de su boca.
La venida del Hijo del Hombre (Mar. 13:24-37; Luc. 17:25-36 12:41-48).
24:29 E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se
oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las
potencias de los cielos sern conmovidas.
24:30 Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces
lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las
nubes del cielo, con poder y gran gloria.
24:31 Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntaran a sus escogidos, de
los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro (Mat. 24:29-31).
En este evento, Jess vendr y la iglesia con l, esta ser su 2 venida.
(Apo. 19:11-14) Entonces vi el cielo abierto he aqu un caballo blanco y el que lo
montaba se llamaba fiel y verdadero y con justicia juzga y pelea, sus ojos eran como
llama de fuego y haba en su cabeza muchas diademas; y tena un nombre escrito que
ninguno conoca si no el mismo, estaba vestido en una ropa teida en sangre; y su
nombre es: El verbo de Dios y los ejrcitos celestiales vestidos de linos finsimos
blanco y limpio le seguan en caballos blancos de su boca sale una espada aguda
para herir con ella las naciones y l la regir con vara de hierro y l pisa el lagar del
vino del furor de la ira del DIOS todo poderoso.

EFOM
Mat. 24:29 inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das el sol se
oscurecer y la luna no dar su resplandor y las estrellas caern del cielo y la
potencias del cielo sern conmovidas, entonces aparecer la seal del Hijo del
Hombre en el cielo y entonces lamentarn las tribus de la tierra y vern al Hijo del
Hombre viniendo sobre las nubes del cielo viniendo con poder y gran Gloria, y enviar a
sus ngeles con gran voz de trompeta y juntara a sus escogidos de los cuatro vientos
desde un extremo del cielo hasta otro.
En este evento Jess vendr con la iglesia en su 2 venida a defender a Israel en la
batalla de Armagedn, donde el Diablo a reunido a todas las naciones de la tierra
para hacer guerra contra Israel, y Cristo los mata con la espada que sale de su boca
(Apo. 15:19).
La bestia, el anticristo y el profeta falso que hicieron tanto milagros sern lanzados al
lago de fuego (Apo. 19:20) (2 Tes. 2:8) junto con todos aquellos que tomaron la marca
de la bestia (Apo. 14:10) y el dragn el cual es Satans ser amarrado y echado en el
abismo por mil aos (Apo. 20:1-3) Entonces DIOS establecer su reino en el mundo y
juzgar al mundo con virtud (Hch. 17:31) todas las naciones se unirn a ante l y les
separar como un pastor separa a las ovejas de las cabras segn ellos trataron a su
pueblo Israel (Mat. 25:31-46).
7. ARMAGEDON
ARMAGEDON este evento se realizar en la 2 venida de Cristo y el Diablo juntara a
las naciones de la tierra para guerrear contra el que monta el caballo blanco y este es
Cristo, y Cristo los mata con la espada que sale de su boca. Miremos en Apo. 19:1521. De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y l las
regir con vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del furor de la ira de Dios
Todopoderoso.
19:16 y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y
SEOR DE SEORES.
19:17 y vi a un ngel que estaba en pie en el sol, y clam a gran voz, diciendo a todas
las aves que vuelan en medio del cielo: Venid, y congregaos a la gran cena de Dios.
19:18 para que comis carnes de reyes y de capitanes, y carnes de fuertes, carnes de
caballos y de sus jinetes, y carnes de todos, libres y esclavos, pequeos y grandes.
19:19 y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos, reunidos para guerrear.
Aqu ata nuestro Seor al diablo y lo encierra en el abismo por 1000 aos y destruye
su escueces y trae paz a la tierra.
Forma hebraizada de nodegamrah Har-magedn (Apocalipsis 16.16), podra referirse
al distrito montaoso de Meguido, o al monte Gerizim, que domina la llanura de
Meguido, lugar en el que se cumple escenas apocalpticas (Zacaras 12.11).
El punto de reunin en la escena apocalptica del gran da de Dios Todopoderoso
(Apocalipsis 16.16; nica referencia). La interpretacin ms antigua que se conoce es
el lugar plano pisoteado.
De cuatro interpretaciones modernas, a saber, montaa de Meguido, ciudad de
Meguido, monte de reunin y su collado fructfero, la mayora de los entendidos
prefiere la primera.
La explicacin ms probable de este nombre es la que lo liga con el monte (Hebreos
har) de Meguido. Meguido fue escenario de muchas grandes batallas en la historia (2
Crnicas 35.22), y su aparicin en el contexto apocalptico resulta enteramente
apropiada. Para los enemigos de Cristo este encuentro significar destruccin
(Apocalipsis 19.1721). Pero de esta manera el Salmos 110 y una cantidad de

EFOM
pasajes del Antiguo Testamento encontrarn su cumplimiento cuando comience la era
del gobierno mesinico.
Meguido.
Importante ciudad veterotestamentaria que se encontraba en la cadena del Carmelo,
unos 30 Km. al Suroeste del actual puerto de Haifa.
Ciudad que constitua el principal pas en la importante ruta de Gaza a Damasco. Fue
tomada por los israelitas en la conquista de Canan. Salomn gobern sobre ella y la
reconstruy (Josu 12.21; Jueces 5.19; 1 Reyes 4.12; 9.15). El rey Josas muri en
los llanos de Meguido cuando peleaba contra los egipcios (2 Reyes 23.2930). En el
Nuevo Testamento el trmino Armagedn (o colina de Meguido) es un nombre
simblico para referirse al lugar donde habr una gran batalla al final de los tiempos
(Apocalipsis 16.16).
8. MILENIO
Qu es el milenio? El milenio ser de mil aos y la iglesia estar con Cristo reinando.
(Apo; 5; 10). En este tiempo el diablo estar atado , y cuando hayan pasado los mil
aos ser desatado y vendr a engaar las naciones que Cristo y la iglesia estuvieron
reinando, nosotros estaremos reinando con un cuerpo Glorificado y las naciones sern
las naciones que nunca escucharon de Dios ni se les predic del evangelio ellos
estarn con un cuerpo normal.
Los hombres vivirn largas vidas, otra vez sus das sern comparadas como los das
de un rbol (Isa. 55:22) muchos rboles viven ciento de aos y as podr ser que
muchos de los habitantes de la tierra tambin vivirn por estos mil aos. La maldicin
que fue puesta en la tierra cuando Adn y Eva pecaron ser quitada, no habr espinos
en el mundo, ni pestes que destruyan los frutos de la tierra, no harn mal ni daarn
en todo mi santo monte (Isa. 11:9; 52:23; 35:17) este ser un paraso (Zac. 8:12).
Hasta que se cumplan los mil aos donde Satans ser suelto y vendr a engaar a
las naciones y se reunirn todos los reyes de la tierra y lo llevar a rodear el
campamento donde Cristo est reinando con los santos, y se llevara a cabo la batalla
que dice la Biblia (Apo. 20:8) de GOG y MAGOG. Y subieron la anchura de la tierra y
rodearon el campo de los santos y la ciudad amada; y de DIOS descendi fuego del
cielo y los consumi y el diablo que les engaaba fue lanzado en el lago de fuego y
azufre donde estaba la bestia y el falso profeta y sern atormentados dia y noche por
los siglos de los siglos.
Apo. 20:1-6
Milenio significa: Mil Aos.
20:1 vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena
en la mano.
20:2 Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por
mil aos
20:3 y lo arroj al abismo, lo encerr, y puso se sello sobre l, para que no engaase
ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos; y despus de esto debe ser
desatado por un poco de tiempo.
20:4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las
almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios,
los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en
sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos.
20:5 Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil aos.
Esta es la primera resurreccin.
20:6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda
muerte no tiene potestad sobre estos: este ser el sptimo evento cuando haya

EFOM
sucedido el Armagedn suceder lo que es el milenio, y el milenio ser de mil aos y
la iglesia estar con Cristo reinando. En este tiempo el Diablo estar atado por mil
aos y cuando hayan pasado los mil aos ser desatado y vendr a engaar las
naciones que Cristo y la iglesia estuvieron reinando, nosotros estaremos reinando con
un cuerpo glorificado y las naciones sern las naciones que nunca escucharon de Dios
y ni se les predico el evangelio, y ellos s estarn con un cuerpo normal, en este
tiempo Dios remplazar la tierra y cambiar todo.
A. GOG Y MAGOG
Este es el evento donde morirn las naciones que estuvimos reinando en el milenio y
que despus de los mil aos Dios solt al Diablo y vino a engaar a las naciones, y
estas naciones de la tierra, que estuvieron en el milenio los creyentes y Cristo los
reinarn pero el Diablo despus de su prisin segn Apo. 20:4 vendr a engaar a
estas naciones y se reunirn para la ltima batalla de Cristo contra el Diablo y el
Diablo los reunir y los llevara as al campamento donde Cristo est reunido con los
santos, y Dios desciende fuego del cielo y los consumi a todos porque se rebelaron
contra Cristo. Esta profeca fue profetizada por Ezequiel en el captulo 38:1-9 y es
dada a Juan en Apo. 20:7-10.
B. JUICIO DEL GRAN TRONO BLANCO.

Este evento, bblicamente se le llama el juicio al gran trono blanco, este juicio ser
para todos lo que no quisieron a Jess, para todo el mundo y los de la Segunda
resurreccin.
El hades suelta sus almas y son llevados al cielo donde se llevara a cabo el juicio al
gran trono blanco, ser donde Dios juzga a todos hombre que rechazaron a Cristo y
Dios los juzgar segn sus obras y all reconocern que Cristo es la verdad y no abra
ya ms para ellos salvacin se lamentaran y all lloraran a Dios .y despus de este
juicio todos sern tirados al lago de fuego donde se encuentra el Diablo y sus demonios
y estarn por los siglos de los siglos. Esto se encuentra en Apo 20:11-15
20:11 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual
huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos.
20:12 Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y Ios Libros fueron
abiertos, y Otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados Ios
muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras.
20:13 Y el mar entreg Ios muertos que haba en l; y la muerte y el Hades entregaron
Ios Muertos
que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus obras.
20:14 Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte
segunda.
20:15 Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
9. Cielo Nuevo y tierra nueva.

EFOM
Este es el ultimo evento donde DIOS hace cielo nuevos y tierra nueva, donde el
Apstol Pedro dice (2 Pedro 3:13) Porque nosotros esperamos segn sus promesas
cielo nuevo y tierra nueva". (Ap. 21 :3-5) O una gran voz del Cielo que deca: He aqu
el tabernculo de DIOS con Ios hombres y el morara con ellos y ellos sern su pueblo
y DIOS mismo estar con ellos como su DIOS , enjugara DIOS toda lagrima de ellos y
ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor , ni dolor porque las primeras cosas
pasaron y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu yo hago nueva todas las
cosas y me dijo escribe por que estas palabras son fieles y verdaderas".
Apo; 21: 1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera
tierra pasaron, y el mar ya no exista ms.
21:2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios,
dispuesta como una esposa ataviada para su marido.
21:3 Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los
hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos
como su Dios.
21:4 Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr
ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.
21:5 Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu, yo hago nuevas todas las cosas.
Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas.
Que bendicin ser para los creyentes gozndonos eternamente con Cristo y que triste
para aquellos que no sirvieron al Seor estar lamentndose por los siglos de los siglos
en el lago de fuego, pero tenemos la fe y la esperanza de gozarnos con el Seor para
siempre. Estar llenos de felicidad y estar adorndole dia y noche.
Deseo que el Seor Jesucristo venga YA, y poder abrazarlo y darle las Gracias por
haberme salvado y decirle cunto lo Amo.

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6.4.1. Resultados del fracaso humano.

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4. BODAS DEL CORDERO.

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Muchos versculos ensean claramente que la iglesia es la esposa de Cristo

La cena de las bodas del Cordero ser el suceso ms glorioso de toda la

Tres aos y medio: De gran tribulacin.

Mientras la iglesia goza de la compaa y la comunin de Dios, el mundo estar con

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