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UN TEXTO DE FREUD NO
INCLUIDO EN LA OBRAS
COMPLETAS. SINOPSIS DE LAS
NEUROSIS DE
TRANSFERENCIA.*
Este texto de Freud es un borrador del duodcimo trabajo sobre
metapsicologa del ao 1915.
Fue traducido al espaol por Angela Ackermann y Antoni
Vicens.
No est incluido en ninguna de las ediciones de las Obras
Completas de Sigmund Freud.
Violeta Atada, edicin.
formacin
substitutiva]
con
[la
formacin
de
sntoma].
Esta confluencia se da, en su forma ms completa, en la histeria de
conversin, donde la substitucin es igual al sntoma; no hay nada ms
que
separar.
Igualmente, en la histeria de angustia, la formacin substitutiva
posibilita
a
lo
reprimido
el
primer
retorno.
En la neurosis obsesiva [la formacin substitutiva y la formacin de
sntoma] se separan ntidamente, pues la primera formacin substitutiva
de lo reprimente es suministrada mediante la contrainvestidura; no se
cuenta entre los sntomas. En cambio los posteriores sntomas de la
neurosis obsesiva suelen ser de manera preponderante un retorno de lo
reprimido, a la vez que la participacin en ellos de lo reprimente es
menor.
La formacin de sntomas, de la cual parte nuestro estudio, coincide
siempre con el retorno de lo reprimido y acontece con ayuda de la
regresin y de las fijaciones predisponentes. Una ley general dice que la
regresin retrocede hasta la fijacin y que desde all se impone en
retorno de lo reprimido.
d) La relacin con la funcin sexual
Para ella sigue siendo vlido que la mocin pulsional reprimida es
siempre una mocin libidinal y perteneciente a la vida sexual, mientras
que la represin parte del yo por distintos motivos, que se pueden
resumir en un no poder (por fuerza excesiva) o en un no querer.
Esto ltimo remite a una incompatibilidad con los ideales del yo o al
temor a otro tipo de dao del yo. El no poder tambin equivale a un
dao.
Este hecho fundamental se vuelve opaco por dos factores. En primer
lugar, a menudo se da la apariencia de que la represin estara incitada
por el conflicto entre dos estmulos, ambos libidinales. Esto se resuelve
por la consideracin de que uno de ellos es adecuado al yo; en el
conflicto puede reclamar la ayuda de la represin que se origina en el
yo. En segundo lugar, se vuelve opaco por ser no slo tendencias
libidinales sino tambin tendencias yoicas las que se encuentran entre
las reprimidas, como es especialmente claro y frecuente cuando la
tab [1912-1913)] que ste los expulsa cuando han alcanzado la etapa
de la pubertad. Las experiencias psicoanalticas nos advierten, no
obstante, que hay que poner una solucin distinta y ms cruel en su
lugar, concretamente que los priva de su virilidad, de modo que luego
pueden permanecer en la horda como peones inofensivos. El efecto de
la castracin en aquel tiempo arcaico lo podemos imaginar, sin duda,
como una extincin de la libido y una detencin del desarrollo individual.
La demencia precoz, especialmente como hebefrenia, parece repetir un
estado as, ella que conduce al abandono de todo objeto de amor, a la
involucin de todas las sublimaciones y a la regresin al autoerotismo. El
joven individuo se comporta como si hubiese sufrido la castracin;
incluso auto castraciones reales no son raras en esta afeccin. Por lo
dems, las caractersticas ms notables de la enfermedad, como las
alteraciones del lenguaje y las crisis alucinatorias, no se pueden incluir
en este cuadro filogentico, porque corresponden a los intentos de
curacin, a los mltiples esfuerzos para recuperar el objeto; estas
caractersticas, en el cuadro de la enfermedad, son casi ms llamativas
temporalmente
que
los
fenmenos
de
involucin.
Con la suposicin de que los hijos han sufrido un trato as se relaciona
una cuestin a la que de paso hay que responder: De dnde les viene a
los padres primitivos la sucesin y su sustitucin, si se deshacen de esta
manera de sus hijos? Atkinson [1903] ya seal el camino al subrayar
que slo los hijos mayores tenan que temer la plena persecucin del
padre, y que en cambio el menor -pensndolo esquemticamentegracias a los ruegos de la madre, pero sobre todo a consecuencia del
envejecimiento del padre y de su necesidad de asistencia, tena la
perspectiva de escapar a ese destino y convertirse en sucesor del padre.
Esta preferencia por el ms joven fue eliminada radicalmente en la
siguiente formacin social y substituida por el privilegio del hijo mayor.
Sin embargo, en el mito y en la leyenda, esa preferencia se ha
conservado
de
manera
muy
reconocible.
5) La siguiente transformacin slo poda consistir en que los hijos
amenazados se sustrajeran a la castracin mediante la huida y que
aprendieran, alindose entre ellos, a asumir la lucha por la vida. Esta
convivencia tena que producir los sentimientos sociales y poda estar
basada en la insatisfaccin sexual homosexual. Es muy posible que en la
de sus hermanos mayores y lo teme para s; ese hijo menor habr tenido
probablemente la tentacin, como los ms afortunados entre ellos, de
huir y de renunciar a la mujer. As quedara siempre, junto a los hombres
excluidos como infrtiles, una cadena de otros hombres que
experimentan en su persona los destinos del gnero masculino y que
como disposiciones los pueden transmitir por herencia. El punto de vista
esencial se mantiene: para el hijo menor la necesidad vital de los
tiempos la reemplaza la presin del padre. El triunfo sobre el padre tiene
que haber sido planeado y fantaseado a travs de incontables
generaciones
antes
de
lograr
realizarlo.
La extensin a la mujer de las disposiciones producidas por la presin
del padre parece presentar dificultades todava mayores. Los destinos de
la mujer en esos tiempos arcaicos se nos ocultan en una especial
oscuridad. As podran entrar en consideracin condiciones de vida que
no hemos reconocido. La ms grave dificultad nos la resuelve, sin
embargo, la observacin de que no debemos olvidar la bisexualidad del
ser humano. As puede la mujer adoptar las disposiciones adquiridas por
el
hombre
y
hacerlas
aparecer
ella
en
s
misma.
Tengamos claro, no obstante, que con estas soluciones, en el fondo, no
hemos logrado otra cosa que sustraer nuestras fantasas cientficas al
reproche de que sean absurdas. En conjunto conservan su valor como
sanas desilusiones, si es que tal vez hemos estado en vas de situar las
disposiciones filogenticas por encima de todo lo dems. Si las
constituciones arcaicas retornan en los individuos nuevos y los empujan
a la neurosis por medio del conflicto con las exigencias del presente, ello
no sucede en una proporcin que pueda fijarse como ley.
Queda espacio para adquisiciones nuevas y para influencias que no
conocemos. En conjunto no estamos al final, sino al principio de una
comprensin del factor filogentico.