Ensayo de Parcial: Teora Literaria

Magal Fernndez Leone, Ins Gonzlez, Antonella Lo Preiato, Beln Lentijo,

Caterina Radzichewski.
Analiza de forma ntegra la Oda II, 18 de Horacio a partir de las
caractersticas del canon correspondiente, de la identificacin de todos
aquellos recursos pertenecientes para la exgesis del texto y de la relacin
con alguna de las ideas expuestas por Brbara Lvis Stewart en La
Inflacin del Yo.
El Canon Romano tiene tres ejes fundamentales a travs de los cules se manifiesta
en lo artstico. Dos de ellos son el arte griego como arquetipo digno de imitacin, y la
belleza, manifestada en la armona de las partes con el todo. La tercera caracterstica,
la moderacin, el justo equilibrio, es el tpico central de la Oda II, 18 de Horacio. ste
canon posee como obra cumbre la Epstola a los Pisones, del mismo autor. En el verso
167 de sta ltima, hace referencia a que los hombres buscan riquezas e influencias y
se guardan de cometer lo que muy pronto debern esforzarse en cambiar. La Oda, en
relacin a esto, manifiesta la soberbia que se halla en el hombre que no logra
conformarse con nada.
EXCELENTE la relacin que trazaron con la Epstola a los Pisones, muy apropiada
para este texto, y que, adems demuestra una capacidad de integrar lo trabajado en
nuestras clases con el anlisis de poticas que realizaron con la prof. Lastra Paz.
Sumamente valorable.
A este muy buen acierto, le sumara lo siguiente: no se preocupen por mencionar
todas las caractersticas del canon, sino concntrense en aquellas que se pueden
aplicar, especficamente, a este poema; lo cual, en este caso, incluso podra sacarle
ms provecho a esta referencia a la potica horaciana. Por ejemplo:
En el verso 167 de la Epstola a los Pisones, de Horacio, obra cumbre del canon
romano, se hace referencia a que los hombres buscan riquezas e influencias y se
guardan de cometer lo que muy pronto debern esforzarse en cambiar. La Oda II, 18
es la plasmacin literaria de ese consejo horaciano: manifiesta la soberbia que se
halla en el hombre que no logra conformarse con nada y remite a la moderacin y el
justo equilibrio, eje del canon romano en su imitacin del arquetipo griego y tpico
central de esta oda.
Entendiendo por lmite No fronteras espaciales, sino lneas de conducta que traza (el
romano) de ante mano para hacer posible la coexistencia civil (Umberto Eco, La lnea
del laberinto) encontramos claramente manifestada en la metfora de T ante tus
funerales/ () del ruidoso mar la costa/ obligas a alejarse,/ pero opulento la orilla
abarcas al yo lrico recriminando al t de la enunciacin, la forma de vida guiada por
excesos, dado que la obra entera es una apologa del Yo: hombre modelo, contra el t,
la otredad ajena con una nocin de lmite movible y maleable fuera de foco respecto
al ideal de la poca.
La obra presenta metforas diversas combinadas con el recurso de la personificacin:
El da empuja al da, y ansiosas de morir nacen las lunas, el simbolismo hace

referencia a la capacidad humana de sentir ansiedad, cosa que la luna no manifiesta.

La pregunta retrica An quieres ms? muestra la indignacin de quien relata,
frente a la accin repudiable del t. sta posicin est respaldada por la poltica
vigente entonces, la de un Augusto que fomentaba una vida moderada y equilibrada
(aret para el canon griego) para que el hombre pueda re significar su sentido de
identidad (Brbara Levis, La inflacin del Yo), y que remite a otra de las
caractersticas centrales del canon romano: el arte al servicio del estado.
Respecto al texto de La Inflacin del Yo, antes citado, podemos relacionar el
concepto de hybris con el quiebre o desplazamiento de estos lmites fuertemente
establecidos. El texto tambin menciona que la hybris, nuestro peor enemigo, es a
veces una instancia casi imprescindible para volver a recuperar nuestro equilibrio
interno, gracias a excedernos, tomamos conciencia del lmite traspasado, del error,
cometido, y podemos hacer catarsis de lo ocasionado, antes de que, como Faetn,
muramos ahogados por nuestra vanidad. Vanidad que, en el caso del t de este
poema, adopta la forma de avaricia, es decir, de un afn desordenado y sin medida de
poseer y adquirir riquezas slo para atesorarlas: Y qu, si aun los mojones/ prximos
de tu campo, avaro, arrancas?.
La mitologa griega nos prueba a lo largo de sus relatos que tanto hombres como
dioses y semidioses sucumbieron a sta Inflacin del Yo, a sta difuminacin del
lmite, tal el caso de Prometeo o Tntalo, mencionados en el cierre de la oda, quienes
desafiaron a los dioses y traspasaron el lmite de lo permitido a los hombres; y que a
pesar de su condicin, cual sea que fuera, corrieron con la misma suerte. sta muerte
igualadora que a todos alcanza: Pero mansin ms cierta al rico dueo en el confn
no espera, que del Orco rapaz la destinada.
En suma, la Oda II,18, hacindose eco del dulce et utile manifestado por Horacio en su
potica, revela que poltica, social y culturalmente, la mentalidad romana estaba
slidamente fundamentada por una idea de lmite indispensable para todo mbito
humano, que conduce a crecer, evolucionar y re interpretar nuestro sentido de
identidad y nos ayuda, tal como el Canon sostiene, a encontrar el justo equilibrio.

En conclusin:
El trabajo est MUY bien encaminado:
-

Muy bien, como les mencion, la interrelacin con las poticas trabajadas con la
prof. Lastra Paz
Muy bien percibida la caracterstica del canon que acta como eje del poema: la
moderacin, y bien trabajada a travs de ejemplos concretos del poema
Muy bien conectada esa idea central con el concepto de hybris mencionado por
el artculo La inflacin del yo y el concepto de lmite de Eco
Muy bien que las referencias, tanto al poema como a la bibliografa, no son
referencias vagas, sino citas concretas de los textos acompaadas de
comentarios
Muy bien estructurado el texto, con una introduccin que presenta el eje a
trabajar en el poema y una conclusin que retoma las ideas

Estas cuestiones traten, entonces, de conservarlas a la hora de analizar el poema del

parcial, pues estn muy bien.
Qu se podra mejorar?
-

As como no hace falta mencionar aquellas caractersticas del canon que no se

perciban en este poema en particular, fjense que hay caractersticas del canon
romano que ustedes aplican a la oda, pero no especifican: el consejo (que
ustedes mencionan en el prrafo final) de la necesidad de moderacin y justo
equilibrio es expresin directa del dulce et utile horaciano, de combinar belleza
con instruccin; as como la referencia a la relacin entre las medidas de
Augusto tendientes a la moderacin en la vida cotidiana del romano (que
mencionan en el prrafo tres) tambin remite a la idea de un arte al servicio del
estado. Expliciten, entonces, cada caracterstica del canon que mencionen en el
poema.

Fjense que hay aspectos de la bibliografa, que seleccionaron adecuadamente

para aplicar a este texto, que tienen ejemplos bien concretos en esta oda:
mencionan la mitologa como fuente de ejemplos de hybris y esta oda tambin
menciona dos casos (Prometeo y Tntalo); mencionan la vanidad de Faetn,
remitida por el artculo, como ejemplo de esa hybris, en esta oda la concrecin
del exceso no est en la vanidad, pero s en otro vicio: la avaricia. Es decir,
traten de ser lo ms CONCRETAS posibles: cuanto ms puedan aplicar los
conceptos tericos (del canon y de la bibliografa) al poema, mucho mejor.

Cuando citen el poema, recuerden que se usa una barra para indicar el cambio
de verso.

Como les deca, est muy bien el trabajo y muy bien encaminado, as que nimo que
seguramente harn un excelente parcial.