Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
MORAL Y TICA
I.
DEFINICION DE TERMINOS
A) Moral: se denomina moral al conjunto de creencias y normas de una
persona o grupo social que determinar el obrar (es decir, que orienta
acerca del bien o del mal correcto o incorrecto de una accin o
acciones).
B) tica: la tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente
un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos
mbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana constituye una
reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la
utilizacin de un sistema moral u otro.
BASES
II.1
Bases Histricas:
Las sociedades aprenden no solamente tcnicamente sino moralmente.
Jrgen Habermas
El proceso histrico que ha llevado al hombre de vivir en casernas a vivir en
sociedad ha sido largo y turbulento y ha estado marcado por la moral
dominante y los condicionamientos polticos y econmicos de cada
comunidad social.
No podemos negar que somos herederos de una rica tradicin cultural que,
pasando por la Grecia clsica, las culturas prehispnicas, el Medioevo
europeo, la Nueva Espaa, el Siglo de las Luces, la Revolucin industrial,
hasta las modernas y tecnificadas naciones, nos ha dejado formas de ver y
TICA Y DEONTOLOGA
estar en el mundo influidas por las tradiciones, las leyes, la cultura y los
valores predominantes de cada sociedad en cada momento histrico.
Ejemplo de ello son los cambios en la escala de valores que en la historia de
las sociedades ha definido lo que es ser un varn: de la fuerza bruta
requerida para vencer a la inhspita naturaleza y conquistar a los vecinos
ms dbiles, a la astucia para sobrevivir en las intrigantes cortes imperiales,
hasta llegar al individuo competitivo y ambicioso que necesita la moderna
sociedad tecnolgica.
Desde esta perspectiva, cada comunidad o sociedad, de acuerdo con su
historia, construye y comparte los valores que rigen su existencia y definen
lo que es aceptable o no dentro del marco de esa comunidad y en ese
determinado momento histrico. Adolfo Snchez Vzquez seala: si por
moral entendemos un conjunto de normas y reglas de accin destinadas a
regular las relaciones de los individuos en una comunidad social dada, el
significado, funcin y validez de ellas no pueden dejar de variar
histricamente en las diferentes sociedades.
As como unas sociedades suceden a otras, as tambin las morales
concretas se suceden y desplazan unas a otras. Es por ello que podemos
hablar de la moral de la antigedad, de la moral esclavista, feudal, de la
moral burguesa, etc. La moral es un hecho histrico y, por tanto, la tica la
considera como un aspecto de la realidad humana que cambia con el tiempo.
La moral es histrica porque es el modo de comportarse del hombre, que se
caracteriza por estar hacindose en la historia en el plano material, prctico
y espiritual.
Independientemente del juicio que se haga en relacin con la moral de la
humanidad, es necesario evitar el optimismo y pesimismo exagerados. No
es cierto que el pasado fue mejor, ni tampoco es cierto que slo lo moderno
tenga valor. En todo caso el progreso moral, tanto individual como
colectiva, suele manifestarse en funcin de estas dos cualidades, por lo
menos:
1. En el plano intelectual, a travs de la tolerancia (respeto a las ideas de
otros).
2. En la lnea de la voluntad, mediante la tendencia a la unidad (es decir, a la
solidaridad y cohesin entre los diferentes estratos o miembros de una
sociedad).
TICA Y DEONTOLOGA
TICA Y DEONTOLOGA
TICA Y DEONTOLOGA
Dentro del alma debe desarrollarse un acuerdo, siempre guiado por la razn.
Es esta la nica que puede lograr una armona.
Figura 3. Platn
c) Aristteles: uno de los filsofos ms importantes de la historia de la
filosofa, pens que la felicidad es lo bueno (eudemonismo), pero sta no
consiste en el placer y la riqueza, sino en una vida activa ininterrumpida de
estudio, adems dice que para lograr la felicidad se requiere de cuatro
condiciones necesarias: madurez, libertad personal, bienes externos y salud.
Pero no son suficientes estas cuatro condiciones para la felicidad, Aristteles
considera que esta se alcanza a travs del ejercicio de la razn, que es la
facultad humana peculiar.
Figura 4. Aristteles
d) Cnicos: su mximo representante fue Digenes, quien afirmaba que lo bueno
era llegar a ser virtuoso y la satisfaccin del placer representaba lo malo. La virtud
y lo bueno es para los cnicos vivir conforme a la naturaleza, y estaban en contra de
TICA Y DEONTOLOGA
la sociedad ya que sta les representaba contrario a lo natural. Como la naturaleza
es lo bueno entonces proponan retornar a ella, pero para lograr tanto el retorno
como el alejamiento de los convencionalismos sociales, la tica de los cnicos
requera de una fuerte personalidad para seguir su filosofa, ya que esto requera
vivir con lo mnimo necesario y despreciar los bienes materiales producto de la
vida social.
e) Hedonismo: del griego hedon (placer), doctrina tica que considera como
bien supremo al placer. El hombre debe buscar una vida llena de placer ya que todo
placer es bueno por naturaleza. Sin embargo, los hedonistas proponen la
satisfaccin slo de los placeres elementales y no de los desenfrenados, pensaron
que el hombre no debe convertirse en un esclavo de la necesidad. Para esta escuela,
los placeres de ms alto rango son los espirituales, los cuales nos permiten tener un
bienestar ms estable y duradero.
f) Estoicos: los estoicos perseguan la paz mental en un mundo turbulento y
abogaban por la bsqueda de la virtud, ms que la riqueza o la salud, para lograr
una armona en el espritu. Consideran el universo como una sola sustancia, dios y
la naturaleza son una sola cosa, son fatalistas e invitan a la resignacin,
renunciando a los placeres y soportando las penalidades.
TICA Y DEONTOLOGA
tica
La tica es el estudio filosfico y
Moral
La moral es prctica.
TICA Y DEONTOLOGA
TICA Y DEONTOLOGA
TICA Y DEONTOLOGA
V.
TICA Y DEONTOLOGA
5.3.
5.4.
TICA Y DEONTOLOGA
TICA Y DEONTOLOGA
nos
proporciona
explica
nociones
conceptos
5.9.
TICA Y DEONTOLOGA
TICA Y DEONTOLOGA
TICA Y DEONTOLOGA
TAREAS DE LA TICA
Para reflexionar sobre la moral, la tica hace una investigacin filosfica
sobre el comportamiento moral de las personas. El punto de partida es, pues,
la descripcin de la vida cotidiana (tica descriptiva). Despus procede a
criticar y reformular las normas morales vigentes en la vida cotidiana de
acuerdo con principios ticos racionales (tica normativa). Estos principios
tambin son revisados y cuestionados por una reflexin crtica ms profunda
(meta tica). Finalmente, tras esta doble revisin crtica, ofrecer normas,
valores y principios morales concretos para orienta nuestra conducta en la
vida cotidiana (tica aplicada).
A) TICA DESCRIPTIVA O EMPRICA. Pretende describir los diversos
fenmenos de la vida moral, explicarlos y hacer una teora general de la
conducta humana. Uno de los aspectos que ms le interesa es el proceso
de moralizacin o de transmisin de normas morales. La investigacin
sobre este proceso, le ha permitido, a la tica descriptiva, poner de
manifiesto que nuestro comportamiento es producto de un proceso de
socializacin que nos modela con las normas, los valores y los
principios morales dominantes de nuestra cultura.
Pero, nuestro comportamiento no es slo un producto de nuestra cultura.
Nosotras tambin decidimos qu forma de vida queremos. Y, con
nuestro comportamiento moral, tambin modelamos (transformamos)
nuestra cultura. Adems, la investigacin sobre el proceso de
moralizacin le ha permitido, a la tica descriptiva, evidenciar que
decidir no-seguir algunas de las normas impuestas por el uso y la
costumbre supone tener que superar numerosos obstculos en la vida.
Por ltimo, conocer quines son los agentes socializadores, qu nos
transmiten y para qu, hace que la tica descriptiva nos ayude a decidir
qu normas morales merecen ser obedecidas y cules ignoradas o
substituidas para poder construir nuestra manera de vivir.
TICA Y DEONTOLOGA
TICA Y DEONTOLOGA