Analizando ambos textos quisiera destacar el aumento exponencial del
consumo y la utilizacin de imgenes.
Lipovestky comienza su seccin El planeta consumo explicando acerca del consumo comercial a ultranza, multiplicacin de gamas y opciones, hipersegmentacin de los mercados, aceleracin del ritmo de lanzamiento de los nuevos productos. Los pases ya son hiperconsumidores, especialmente de imgenes y medios de masas. Actualmente el consumo desempea un papel de estmulo, compensa las desdichas de la vida. (felicidad) Punto comn: Consumo Lipovetsky: 35 En la seccin El planeta consumo, Lipovetsky comenta sobre una cultura sin fronteras, la del consumo comercial a ultranza, multiplicacin de gamas y opciones, hipersegmentacin de los mercados, aceleracin del ritmo de lanzamiento de los nuevos productos 36 se consume en todas partes, a todas horas.. los gastos de consumo de los hogares pasan a ser el primer motor de crecimiento. Los pases ya son hiperconsumidores, especialmente de imgenes y medios de masas. 38 sean cual fueren las derivas y excesos innegables del consumismo hipermoderno.. hay una legitimidad de fonde que apoya su funcionamiento: en un universo securalizado, el vivir mejor y la salud que propicia el aumento del nivel de vida se imponen como derechos humanos, exigencias de la razn, horizonte autnticamente universal de las sociedades y no solo como un principio econmico.
39 la comercializacin exponencial de los estilos de vida, el poder de las
marcas y el gusto por ellas ese apetito por las novedades que es cosustancial a las sociedades destradicionalizadas en las que el consumo desempea un papel de estmulo existencia y compensador de las desdichas de la vida. Marcas y famoseo 40 Cultura de consumo hiperblico 92 no slo exaltar el valor espritu, sino desarrollar una formacin inicial que impulse a los individuos a vivir para algo ms que para el consumo efmero y tentacular. : comprar marcas y renovarlas incesantemente no est a la altura de lo que tenemos derecho a esperar de la vida y del individuo. Debord: 6 el espectculo constituye el modelo presente de la vida socialmente dominante. Es la afirmacin omnipresente de la eleccin ya hecha en la produccin y su consumo corolario. En este punto de la segunda revolucin industrial el consumo alienado se convierte para las masas en un deber aadido a la produccin alienada. Todo el trabajo vendido de una sociedad se transforma globalmente en mercanca total cuyo ciclo debe proseguirse. Es la realidad de este chantaje, el hecho de que el consumo como uso bajo su forma ms pobre (comer, habitar( ya no existe sino aprisionado en la riqueza ilusoria de la subsistencia aumentada, la verdadera base de la aceptacin de la ilusin en el consumo de las mercancas modernas en general. El consumidor real se convierte en consumidor de ilusiones. la mercanca es esta ilusin el consumo desarrollado de mercancas ha multiplicado aparentemente los roles y los objetos a elegir. vedette del consumo, quien se hace plebiscitar como seudo-poder sobre lo vivido.
La vedette del consumo, aun siendo exteriormente la representacin de
diferentes tipos de personalidad, muestra a cada uno de estos tipos teniendo igualmente acceso a la totalidad del consumo y encontrando una felicidad semejante.
Punto comn: Felicidad
Lipovestky: 50 la felicidad no avanza al mismo paso consumimos tres veces ms energa que en los aos setenta, pero est claro que no somos tres veces ms felices. La sociedad tcnica tiene ms capacidad para reducir las grandes desgracias que para generar alegra de vivir. Punto comn: Imgenes Ambos autores denotan el cambio en el uso de las imgenes por la sociedad. Lipovetsky: En la seccin Del cine al Webmundo describe a la cultura-mundo y la dinmica de los medios de masas. Las fases o distintas pantallas dirigidas al pblico: el cine, la televisin. Con la televisin comienda el reinado de la imagen directa, de la instantaneidad, cambi el mundo; pues a travs de las imgenes de la pantalla es como el mundo se presenta a las personas y como stas lo conocen. Con la televisin se imponen la aldea global, el triunfo de la sociedad de la imagen y el hombre pantalla inaugurado por el cine. En Alta cultura y cultura mundo. Habla de cultura mundo, cultura de la imagen, el cuerpo y el consumismo.. La imagen pasa a ocupar un lugar central, reemplazando el espacio de la literatura. La cultura del verbo ha cedido el paso al culto de la pantalla.
51. flujo ininterrumpido de pelculas, msica teleseries, espectculos
deportivos. 115 pero es en definitiva la relacin con la realidad de cada uno de nosotros lo que se ha transformado ms. Primero porque la imagen ha aspirado a calcar la realidad, transmitirla con su movimiento, su color, su vibracin; luego porque la imagen, la misma, transforma la realidad y tiende un puente hacia lo imaginario, la emocin, y las expectativas emocionales. De suerte que la autora de lo real no se decide ya en la historia, en la poltica, en el asfalto de las ciudades o en el fragor de las trincheras, sino delante de las consolas, detrs de las cmaras, delante de las pantallas, y cerrad las ventanas, por favor, para que la luz del sol no nos moleste. Dice Debord: Conceptualiza al espectculo como los medios de masa. La vida de las sociedades presenta como una inmen El espectculo no es un conjunto de imgenes, sino una relacin social entre personas mediatizada por imgenes. Debord nos habla de una cosmovisin traducida materialmente, objetivada La separacin misma forma parte de la unidad del mundo, de la praxis social global que se ha escindido en realidad y en imagen 153 El tiempo seudocclico consumible es el tiempo espectacular, a la vez como tiempo del consumo de imgenes, en el sentido restringido, y como imagen del consumo del tiempo en toda su extensin. El tiempo del consumo de imgenes, medium de todas las mercancias,