EL ESPACIO Y LA MEMORIA: ITINERARIO POR LOS CAMPOS DE CONCENTRACIN DE

CHILE
Carlos Hernndez Tello
I. Aproximacin al problema: la memoria y su vinculacin intrnseca al espacio
- Es la libertad, abuelo! ()
Poco despus volvi el oficial y salimos. Hizo
que un guardia cargara con uno de los bultos.
Me habl. Sala en libertad, dijo. Pero deba
olvidar estos das, incluso el lugar.
Anbal Quijada, Cerco de pas.
Chile jams ser el mismo despus
de Villa Grimaldi, Tejas Verdes, Jos
Domingo Caas 1367 o Londres 38.
Patricio Rivas, Chile, un largo septiembre.

Desde la publicacin de Tejas Verdes. Diario de un Campo de Concentracin en Chile de

Hernn Valds en 1974, la produccin de discursosi testimoniales se ha desarrollado sistemticamente
en Chile como respuesta a la experiencia traumtica de una gran cantidad de presos polticos que
lograron sobrevivir a las torturas y vejaciones impuestas por la Dictadura Militar. Dicha produccin se
ha enmarcado en la escritura de textos tanto en tierras nacionales (durante el presidio y despus de ste)
como en el exilio. A pesar de esta proliferacin de discursos testimoniales, se ha manifestado, como lo
seala Valds en el prlogo de su obra a la edicin LOM de 1996, una especie de amnesia histrica,
la que l expresa en los siguientes trminos:
Nunca nos ha gustado mirar el pasado, si todava no ha sido heroizado por los historiadores de turno.
Somos un pueblo optimista, eternamente joven, que slo mira hacia delante. La sociedad chilena, por lo
dems, est bastante ocupada con su presente y su futuro, con sus alianzas tcticas o estratgicas, con sus
negocios, con su reconquistada normalidad. La reconciliacin es una realidad, por lo menos para los
reconciliados econmicamente, y el pasado, testimonios como ste, hacen el papel de aguafiestas (). Si no
fuera porque confo que hay en Chile una minora intelectual que ve las cosas de otro modo, y una mayora
silenciosa que vive al margen, entre otras cosas, del discurso oficial, pensara que la publicacin de Tejas
Verdes en este pas, hoy, es un exabrupto (Valds, 1996: 4).

Una visin similar plantea Jorge Arrate en su libro Salvador Allende, sueo o proyecto?, en el
que asevera que Durante la post dictadura la derecha ha querido inculcar a los chilenos la aversin por
nuestro pasado reciente. Ni la memoria ni la historia son nostalgia infecunda. En cuanto al futuro, no
tenemos futuro segn el pensamiento conservador: el capitalismo democrtico es el fin de la
historia, porque el mundo ha alcanzado un equilibrio final y no es posible ni deseable otro modo de
concebirlo. La derecha nos quiere expropiar de pasado y futuro (Arrate, 2008: 11). Se arriba as al
tpico fundamental de estas pginas: el problema de la memoria, el cual en este caso quedar vinculado
a un espacio fsico determinado que operar como constructor de la memoria de nuestro pas, adems
de establecer una lucha por imponerse a la amnesia histrica a la que hace referencia Valds, o bien,
a la aversin por nuestro pasado reciente como lo propone Arrate.

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El corpus testimonial que se abordar en estas pginas se centra esencialmente en el
relato que hace un sujeto determinado al vivir una experiencia traumtica encarcelado en un
campo de concentracin. Una vez que dicho sujeto ha sido liberado, emprende la tarea de
documentar aquella experiencia alienante mediante un discurso testimonial que d cuenta,
desde su punto de vista subjetivo, es decir, desde su verdad, de lo vivenciado y presenciado
en ese recinto de tortura. Es en torno a lo anterior que surgen dos problemas vinculados a la
memoria. El primero de ellos hace referencia a una de las propuestas que Paul Ricoeur
realiza en su libro La memoria, la historia, el olvido, trabajo en el cual este autor alude ya
en la primera pgina de su investigacin a un problema que surge vinculado a la discusin
sobre la memoria, el cual se refiere bsicamente al eje sobre el que son analizados los
textos cuyo propsito es reconstruir el pasado, esto es, sobre qu se recuerda y de quin es
la memoria. Ricoeur jerarquiza estas preguntas otorgndole preeminencia al qu antes que
al quin: Si se dice demasiado deprisa que el sujeto de la memoria es el yo de la primera
persona del singular, la nocin de memoria colectiva slo puede pasar por un concepto
analgico, incluso por un cuerpo extrao en la fenomenologa de la memoria. Si queremos
evitar dejarnos encerrar en una intil apora, entonces hay que dejar en suspenso la cuestin
de la atribucin a alguien y, por tanto, a todas las personas gramaticales- del acto de
acordarse, y comenzar por la pregunta qu? (Ricoeur, 2008: 19). Esta aclaracin de
Ricoeur introduce un problema mayor que es el de la memoria individual y el de la
memoria colectiva, eje importante tambin del anlisis que se desarrollar en este trabajo.
Sin embargo, es pertinente detenerse un momento en la reflexin de este autor respecto del
qu se recuerda y de quin es la memoria. Naturalmente, estas dos preguntas son
esenciales para la empresa de rememoracin, pues implican un retorno a la experiencia del
trauma y, por ende, a una reconstruccin del yo, el quin, en funcin de ese qu. No
obstante, la memoria no se desarrolla en la nada, si se permite la expresin, pues sta tiene
lugar en un espacio determinado que se constituye como eje central en el proceso de
rememoracin, puesto que el sujeto que narra su experiencia, en los textos que abordan la
experiencia de represin dictatorial, siempre lo hacen desde un espacio en el cual suceden
los acontecimientos, y en el caso de que no sea as, remiten constantemente a dichos
espacios. Tales espacios son reconstruidos en el enunciado testimonial, a partir de un
referente real, y el relato se subordinar a una verdad experiencial acorde a las vicisitudes
padecidas por el sujeto en ese espacio, el cual adquiere un sentido simblico e ideolgico.
De este modo, al qu y al quin postulados por Ricoeur convendra, para los efectos de este
trabajo, formular la pregunta por el dnde ocurre la experiencia del trauma que
posteriormente ser rememorada en la construccin del discurso testimonial.
Luz Aurora Pimentel, en su libro El espacio en la ficcin. Ficciones espaciales. La
representacin del espacio en los textos narrativosii, realiza una serie de reflexiones en
torno a la construccin de los espacios en la narracin y que podran proporcionar algunas
luces respecto al problema que se ha denominado aqu como el dnde. Primeramente,
Pimentel seala que todo texto que pretenda una construccin de un espacio, ya sea de
orden factual (o con un referente real) o ficcional, su recurso insoslayable ser la
descripcin para as configurar el universo diegtico, Pero lo que aqu nos interesar
analizar no son los grados de fidelidad en esas supuestas representaciones, sino los
diversos modos discursivos de significar el espacio (Pimentel, 2001: 9). Esto alude
inmediatamente a un problema ya mencionado: el espacio en estos discursos testimoniales
debe entenderse como una construccin de significado discursivo que obedecer a la
experiencia subjetiva del sujeto de la enunciacin. Se suma a esto el hecho de que para

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Pimentel la descripcin adems de ser responsable en primera instancia de la dimensin
espacial de un texto narrativo, es tambin el lugar donde convergen e incluso donde se
articulan los valores temticos, ideolgicos y simblicos del relato; es, en pocas palabras, el
lugar donde se concretan y aun espacializan los modelos de significacin humana
propuestos (Pimentel, 2001: 10-11). Esto resulta relevante tambin desde la perspectiva en
que se abordar el anlisis de los espacios de este trabajo, pues los sujetos que realizan la
reconstruccin verbal de su experiencia traumtica vinculada a dichos espacios se
identifican con un sector ideolgico determinado y trasladan esto a su construccin
espacial, dotndola de un valor simblico que se relaciona con una asignacin nueva de
significado que los espacios, hasta antes del Golpe de Estado de septiembre de 1973, no
tenan intrnsecamente, sino que les fue proporcionado posteriormente al bombardeo al
Palacio de La Moneda.
Por otra parte, Pimentel seala que la descripcin en trminos de construccin del
espacio, a nivel predicativo, requiere necesariamente de una denominacin: El nombre de
una ciudad, como el de un personaje, es un centro de imantacin semntica al que
convergen toda clase de significaciones arbitrariamente atribuidas al objeto nombrado, de
sus partes y semas constitutivos, y de otros objetos e imgenes visuales metonmicamente
asociados (Pimentel, 2001: 29). Y ms adelante agregar: desde una perspectiva
semitica, un espacio construido sea en el mundo real o en el ficcional nunca es un
espacio neutro, inocente; es un espacio significante y, por lo tanto, el nombre que lo
designa no slo tiene un referente sino un sentido, ya que, precisamente por ser un espacio
construido, est cargado de significaciones que la colectividad/autor(a) le ha ido
atribuyendo gradualmente (Pimentel, 2001: 31). Cuando Pimentel se refiere al nombre
que lo designa (al espacio) alude al nombre propio con el que se ha denominado tal
espacio. Campos de concentracin o centros de reclusin como Tejas Verdes, Pisagua,
Ritoque, Chacabuco, Dawson, Villa Grimaldi, Jos Domingo Caas, Estadio Chile, Estadio
Nacional, Tres lamos, Cuatro lamos, Academia de Guerra o Londres 38, los cuales, con
el slo hecho de nombrarlos, adquieren una carga de significado colectivo e ideolgico que
est dado no slo por lo que la Dictadura Militar gestion y legitim en esos espacios, sino
por la forma en la que son representados verbalmente por los sujetos que sobrevivieron a
las experiencias de tortura y vejaciones en esos recintos. As, el nombre propio es lugar
de convergencia de multitud de significaciones culturales e ideolgicas que se adhieren a l
por asociacin, adquiriendo as una dimensin aferente, o connotativa, de significacin
(Pimentel, 2001: 33). Naturalmente, esta reflexin sobre el nombre propio del espacio alude
a que existe una adjetivacin que lo dotar de significado, lo que se acerca nuevamente a la
idea de espacio como construccin verbal que se configura a partir de un referente
extratextual, pero cuyo resultado es algo distinto al modelo real inicial:
La descripcin particulariza al nombre, le da una consistencia y un perfil individuales, al
convertirlo en el lugar de referencia de todas las menciones subsecuentes. De este modo, el
texto va construyendo su propia referencia, desplazando as al referente extratextual. Esta
capacidad de autorreferencia de los textos explica, en gran parte, el fenmeno de la creacin de
un universo de discurso imaginario que, sin perder contacto con el mundo del extratexto, no
slo se pueda bastar a s mismo, sino que pueda referirse a s mismo (Pimentel, 2001: 38).

Lo anterior es lo que Pimentel denomina ilusin de realidad creada a partir de lo

verbal, pero que alude a un referente ficcional o extratextual. En el caso de los lugares que
se analizarn en este trabajo, el referente claramente no es ficcional, pero, como ya se ha

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insistido anteriormente, el espacio aparece siempre representado como una construccin
discursiva interferida por un sistema ideolgico y de significado determinado, lo cual
generara esa ilusin de realidad a la que hace referencia Pimentel. Esto se hace tanto ms
evidente cuando esta autora asevera que Es evidente que la matriz a partir de la cual se
construyen estos espacios es puramente subjetiva (Pimentel, 2001: 53). En pginas
sucesivas la autora introduce un concepto que aporta tambin un elemento asociado al
problema de las perspectivas del narrador en relacin con el espacio. Tal concepto es el de
deixis:
La deixis de referencia se define entonces como el punto cero del espacio, a partir del cual se
organiza toda su presentacin y que coincide siempre con la perspectiva de un
descriptor-observador. Tres son los modos bsicos de operacin de la deixis de referencia:
ubicua, mvil o fija. La primera es prerrogativa de un narrador de tipo omnisciente que se
impone a s mismo un mnimo de restricciones y puede as variar ese punto cero desde donde
se va describiendo el espacio diegtico; la segunda y la tercera pueden ser asumidas, bien por
el narrador, o por un personaje, en movimiento o en posicin fija (). As pues, la posicin del
observador es central en la construccin del espacio diegtico (Pimentel, 2001: 60-61).

De este modo, y tal como lo seala la autora, va a depender de la forma narrativa que
se emplee la manera en que se organice el espacio.
Ya situados en otro mbito de las significaciones que adquieren los espacios de
memoria representados en las obras seleccionadas, surge un elemento nuevo que se asocia a
un nivel de sentido metafrico en la construccin verbal de estos espacios. Por ejemplo, es
frecuente poder asociar la representacin del espacio de memoria a conceptos como
hacinamiento, alienacin, tortura, soledad, marginacin, hambre, fro, etc.,
los cuales adquieren un sentido mayor asociados a ese nivel de espacialidad. Esto alude a
que los conceptos mencionados, si bien es cierto tienen un significado en trminos de una
neutralidad de la lengua, asociados metafricamente a los espacios de memoria reclaman
una semiotizacin concreta que adquiere validez slo en el contexto de esa espacialidad. Al
respecto seala Pimentel: la metfora nos ofrece, no slo su extraordinario poder de
transformacin de la realidad, sino su enorme capacidad de significacin sinttica. Toda
una constelacin de semas particularizantes se halla contenida virtualmente no slo en las
reas metaforizadas sino en la totalidad de los campos semnticos en interaccin
(Pimentel, 2001: 91). Y ms adelante agregar: Hemos de definirla [la metfora], no como
un simple fenmeno de sustitucin, sino como una interaccin semntica; no como una
modificacin de sentido, local y localizable, sino como un verdadero proceso que perturba
y transforma la significacin total del enunciado o texto en el que aparece (Pimentel,
2001: 92). Esto ltimo es capital en trminos de los espacios de memoria que se estudiarn
en este trabajo, pues, por ejemplo, conceptos como hambre o fro, que son sensaciones
biolgicas permitidas o naturales en la realidad cotidiana, adquieren, en un nivel
metafrico de espacialidad, tenores exacerbados de alienacin comprensibles y
aprehensibles slo en ese nivel espacial.
Para finalizar esta teorizacin del espacio segn la propuesta de Pimentel, es
pertinente agregar un ltimo elemento que abre nuevos campos de anlisis al estudio de los
espacios de memoria en los discursos testimoniales abordados en este trabajo. Una de las
propuestas ms complejas que formula esta autora es la de la diferenciacin que establece

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entre el referente extratextual o real del espacio, y el producto que surge a partir de la
representacin de ese espacio, construido por medio del lenguaje y que naturalmente est
investido de un componente ideolgico-simblico. Es esta idea lo que la lleva a formular:
Es cierto que una descripcin no vuelve a presentar al objeto, ni siquiera como una
copia: no el objeto, entonces, sino la idea del objeto, su significacin (Pimentel, 2001:
110). Es esta idea del objeto la que se proyecta en el plano enunciativo del discurso
testimonial mediante la iconicidad, trmino que Pimentel emplea citando a Greimas, la
cual, tomando a su cargo figuras ya constituidas, las dota de atributos () particularizantes,
susceptibles de producir la ilusin referencial (Pimentel, 2001: 111). En este sentido, la
configuracin de los espacios creados en los discursos testimoniales realiza necesariamente
un proceso de iconicidad, en la medida en que dichos discursos dotan de nuevos atributos a
los espacios de memoria, particularizndolos y desarrollando una ilusin referencial,
reasignndoles un significado que depende exclusivamente de las modalidades espaciales
construidas verbalmente y que no se relacionan directamente con el referente real; esta
aclaracin se hace tanto ms evidente en el caso de los espacios de memoria que se
estudiarn en este trabajo, puesto que dichos espacios, antes de ser convertidos en centros
de reclusin, eran recintos que cumplan otra funcin dentro del sistema social. Ahora bien,
cul es el elemento que intercede o media la representacin del espacio construido a partir
del referente extratextual?: La representacin () estara propuesta como un proceso por
medio del cual el lenguaje construye y vehicula significados con distintos grados de
referencialidad y de iconicidad. El lenguaje sera entonces una estructura de mediacin.
Porque estrictamente hablando, en tanto que sistema de significacin, el lenguaje no es un
sistema de representacin, sino de mediacin en el proceso de la representacin (Pimentel,
2001: 111). Cuando Pimentel postula al lenguaje como estructura de mediacin se asume
que, en el caso de los enunciados testimoniales, ese lenguaje se materializa en la escritura:
Desde la perspectiva de la escritura como primera instancia de mediacin en el proceso de
la representacin, describir un objeto [es decir, un espacio] es inventar al otro en el
mismo, pues lo que hace la descripcin es construir otro objeto, s, pero un objeto textual
que es ms afn al texto que lo rodea que a su referente, y que, sin embargo, no deja de
remitir a ese objeto que desencadena la actividad descriptiva: ese otro que puede
reconocerse como tal (Pimentel, 2001: 113). Es precisamente esa construccin de otro
objeto, asumiendo como modelo un referente real, la que se materializa en los discursos
testimoniales.
Se seal en pginas anteriores, a partir de la alusin a Ricoeur, el problema de la
configuracin de la memoria subjetiva y colectiva en los discursos testimoniales. Dicho
problema podra ser denominado como Historia de manual/historia experiencial. Sin lugar a
dudas el hecho histrico comprendido por el Gobierno de la Unidad Popular, sus gestiones,
boicot por parte de la derecha de esos aos, su consecuente derrocamiento, los sucesos de
abuso, violencia y crimen de los aos de dictadura militar, han quedado registrados en
innumerables manuales de historia que, segn una perspectiva ideolgica determinada, han
intentado construir una memoria histrica o han contribuido a suprimirla mediante
eufemismos que gradualmente han ido logrando su cometido. Sin embargo, es aqu donde
corresponde introducir el concepto de historia experiencial, el cual se refiere al discurso de
la masa annima mediada por un sujeto que ha vivido las mismas vivencias de tortura,
abuso y violencia, cuyo relato se constituye como una voz que tiene la funcin de proyectar
en la memoria colectiva aquellas experiencias compartidas. En relacin directa a lo
anterior, Patricia Stambuck, en un libro titulado La invencin de la memoria (Actas),

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coordinado por Jorge Narvez, observa respecto del relato testimonial: el testimonio es
la perspectiva vivencial ms all de los escritorios, es el relato de los hechos por sus
verdaderos protagonistas, es el discurso del hombre annimo que no tiene tribuna y que
tampoco la busca, es la fuente primaria aun con todas las limitaciones que los tericos
puedan encontrar para ella, es lo que presuntuosamente algunos podemos decir: la verdad
histrica (Narvez, 1988: 97). En el caso de estas pginas, el discurso annimo de los que
no tienen voz se construye desde el espacio de memoria en el que han padecido los
infortunios del presidio y de la tortura, proyectando as, siempre desde la construccin del
espacio, una memoria subjetiva (historia experiencial) motivada directamente por la
experiencia individual del sujeto de la enunciacin, as como tambin una memoria
colectiva que trasciende las propias vivencias y que contribuyen a la construccin de un
imaginario de memoria social.
II. Los campos de concentracin en Chile: el espacio de la tortura y la represin
Uno de los objetivos centrales de estas pginas es el de documentar, mediante la
revisin de un corpus determinado de producciones testimoniales generadas durante y
despus de la Dictadura Militar, la forma en que numerosos espacios sociales fueron
acondicionados para la legitimacin de la tortura y la vejacin en Chile. Lugares que, antes
del Golpe de Estado, constituan espacios con funciones completamente diversas, pero que
tras la violenta irrupcin del fascismo, fueron semantizados con una connotacin vinculada
al dolor, el hacinamiento, el fro, el hambre, la humillacin, la tortura tanto fsica como
psicolgica, etc. Un ejemplo esclarecedor es el que puede encontrarse en el texto Chile, un
largo septiembre (2007) de Patricio Rivas: La Academia de Guerra haba sido un
convento. No poda imaginar que ese sitio haba estado repleto de monjas que rezaban a su
Dios o pedan por su prjimo. Tampoco es fcil pensar en la Villa Grimaldi como la
antigua discoteque Paraso ni en La Moneda reconstruida. Pasas por ah y parece que
siempre fue la misma, pero cada piedra y ladrillo es nuevo. Slo se conserva su forma
(Rivas, 2007: 107). Al parecer, lo que predomina en estos textos es la idea de proyectar en
los lectores, adems del relato de una experiencia de tortura, los mecanismos mentales de
una serie de sujetos que convirtieron un conjunto de lugares, con una historia social y
cultural orientada al crecimiento de la comunidad, en recintos de vejacin y genocidio.
En esta misma lnea de reflexiones, Rolando Carrasco introduce en su libro Prigu.
Prisionero de Guerra en Chile (1977), algunos datos relevantes para los propsitos de este
anlisis en vinculacin con algunos centros de tortura implementados tras el Golpe de
Estado:
Melinka. Idilio transformado en trueno. Diez cabaitas de tablas sobre soportes de cemento.
Con diez habitaciones cada una. Literas para seis veraneantes pintadas de vivo color azul,
verde, rojo, amarillo, contrastando con el verde suave de la ladera de Puchuncav, ese
pueblecito tranquilo de la provincia de Aconcagua habitado por campesinos de la zona y muy
cerca del ocano. Lugar de veraneo para los trabajadores construido durante el Gobierno de la
Unidad Popular para esos fines. Con su bien instalada cocina y comedor. Para descanso de los
trabajadores que no han tenido nunca en Chile casa en la playa, ni posibilidades de vivir una
semana en el campo, atendidos como en un hotel. Funcion en el verano de 1971-72 y 1972-73.
Se llamaba Balneario Popular de Puchuncav. Ahora ha sido denominado: Campo de
Detenidos de Melinka (Carrasco, 1991: 188).

Este prrafo es sumamente esclarecedor respecto de lo que se plantear en las

siguientes pginas. Es quizs uno de los ejemplos ms contundentes en los que la
connotacin espacial adquiere tintes ideolgicos, pues no es slo que un antiguo convento,
una vieja discoteque o un estadio sea convertido en campo de concentracin, sino que un
lugar cargado de los ideales de la Unidad Popular, promotor de los deseos de igualdad y
justicia social para el pueblo, es objeto de una resemantizacin que se contrapone
completamente al sentido que tena en su origen dicho espacio iii. De este modo, y as como
en las citas anteriores, los siguientes apartados intentarn sintetizar, a partir de un corpus
determinado de textos, los sentidos de iconicidad de los que son dotados los espacios de
memoria en la produccin testimonial del Chile de la Dictadura Militar.
III. El Palacio de La Moneda: espacio primigenio de iconicidad
Un relato de memoria
un once por la maana
masacre mh inhumana
no ha registrado la historia
avioneh sin paz ni gloria
volaron a La Moneda
la desplomaron como greda
con bombah y metralleta
se pusieron mh jinetah
loh pacoh en La Moneda.
Roberto Parra, El golpe

El Palacio de La Moneda, desde el inicio de su construccin, postergada por

diversos factores, ha cumplido ms de alguna funcin ligada siempre a los crculos del
poder en Chile. Precisamente este era uno de los fundamentos que Toesca vislumbraba con
su construccin: El ambicioso proyecto de Joaqun Toesca presupuest un edificio capaz
de albergar la creciente riqueza de la Colonia, gobernada por una slida monarqua. Roto el
vnculo administrativo de la corona y sumida la minera nacional en el caos que produjeron
campaas blicas, secuestros y saqueos, la Casa de Moneda pas a convertirse en un recinto
casi abandonado (Direccin de Bibliotecas, 1983: 37). Es ms, este espacio tena un
clebre historial al haber sido morada de muchos gobernantes coloniales y de los primeros
mandatarios de la Repblica. Luego de esto, La Moneda cambi de orden en sus funciones
y se convirti en la Casa de Gobierno, tras decisin de Manuel Bulnes en junio de 1845.
Tras una serie de disposiciones, el Palacio fue reordenado en su estructura: El Palacio se
dividi desde entonces en tres sectores: residencia de los Presidentes, sede de Gobierno y
Casa de Moneda, la que sigui ocupando el sector sur del edificio, con sus hornos,
chimeneas y calderas (Direccin de Bibliotecas, 1983: 46). Teniendo en cuenta estos
datos, la construccin espacial de La Moneda estuvo siempre, como ya se ha dicho,
vinculada a las esferas del poder en Chile, desde su gnesis colonial hasta la actualidad.
Consecutivamente, con la instauracin de la primeras repblicas en Chile, la funcin social
del Palacio de La Moneda, as como tambin sus asignaciones ideolgicas y simblicas
asociadas al poder, se mantuvieron relativamente estables durante ms de un siglo, hasta el
da 11 de septiembre de 1973. As lo expresar Fernando Villagrn en Disparen a la
bandada. Una crnica secreta de la Fach (2002), quien en la primera pgina enuncia una

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breve reflexin sobre la trascendencia que tienen en el pas los acontecimientos que estn
sucediendo: Poco antes que el reloj marcara las 11:30 horas del 11 de septiembre de 1973,
dos de los cuatro aviones de guerra iniciaron el ataque al palacio de La Moneda con cohetes
Sura P-3. Veinticuatro fueron los cohetes que convirtieron en escombros y fierros
retorcidos el tradicional smbolo de la democracia chilena (Villagrn, 2002: 15). Y unas
pginas ms adelante incorpora una frase que complementa la cita anterior: Leigh
ordenaba que el objetivo era bombardear La Moneda y que no deba quedar vestigio del
gobierno marxista. La carga simblica de esta ltima cita y su vinculacin con el espacio
es especialmente significativa, pues la destruccin de parte importante de La Moneda trae
consigo la destruccin de todo un proyecto poltico interrumpido violentamente con el
bombardeo del 11 de septiembre, ms an cuando, segn el testimonio de Sergio Bitar en
Dawson. Isla 10 (1987), Salvador Allende se mantena en la posicin de no renunciar a su
mandato: su propsito era evitar la guerra civil. Lo dijo, lo enfatiz y lo mantuvo hasta el
final. No quera ver correr sangre entre chilenos. Tambin reiter que iba a permanecer en
su cargo hasta el fin. Si la Unidad Popular caa derrotada, l se ira con su gobierno y su
proyecto histrico. De modo que yo tena el convencimiento de que si se produca el
bombardeo, el Presidente no quedara con vida. El ataque se efectu a las doce del da
(Bitar, 2009: 23). Pero no es slo lo anterior, sino que con el ataque a La Moneda tambin
se produce una ruptura simblica que implica el quiebre con toda una tradicin que se
inicia con la Independencia del pas:
El incendio se propaga y prosigue el bombardeo. La humareda los asfixia. En La Moneda hay
una mscara antigs que comienza a circular por pocos segundos entre cada uno, para soportar
la situacin. La Galera de los Presidentes est totalmente destruida. El incendio ya se acerca a
la zona de las oficinas presidenciales y avanza hacia el saln grande que llega hasta la Sala del
Consejo del Gabinete. El acta de la Independencia de Chile, que est sobre la mesa del Consejo,
logra ser puesta a salvo. La Moneda incendiada. Toda la tradicin del Chile independiente,
aplastada (Bitar, 2009: 70-71).

Ya se han enunciado anteriormente las funciones de La Moneda a lo largo de la

historia de Chile. Como seala Villagrn y se infiere de lo afirmado por Bitar, este espacio
era el tradicional smbolo de la democracia chilena. La colectividad, los sujetos sociales
que dotaron de sentido a ese espacio, lo configuraron como el lugar en el que,
independientemente del grupo que estuviera en el poder, simbolizara la aplicacin de la
democracia en Chile. Es ms, as como el nombre propio del espacio, La Moneda, no tiene
una carga neutra de significado y ha variado a lo largo de la historia, tras el bombardeo del
11 de septiembre adquirir una carga semitica completamente diferente a las que haba
tenido hasta entonces: desde ese momento, La Moneda se transformar en el espacio de
construccin ideolgica y en el centro simblico que proyectar en Chile la represin, la
tortura y la alienacin en los diferentes centros de reclusin del pas.
Resulta particularmente interesante el nivel metafrico que adquiere La Moneda
como espacio de memoria, pues, como lo seala Pimentel, una vez que el smbolo de la
democracia es atacado por los Hawker Hunter, la construccin de dicho espacio en los
discursos testimoniales cobra un sentido diferente. La metfora de la Casa de Gobierno
como centro de poder democrtico, se convierte luego de una serie de proyectiles en algo
distinto. Despus del 11 de septiembre, este espacio reclama una connotacin de violencia
y dominio panptico, lo cual obviamente implicar una reasignacin de sentido, una
resemiotizacin del espacio de construccin de memoria. Lo anterior es lo que Pimentel

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denominaba iconicidad, es decir, los sujetos que han referido en los discursos testimoniales
su percepcin respecto de los simbolismos del Palacio de La Moneda, han proyectado en
sus textos una ilusin de realidad tanto ms cercana a sus convicciones ideolgicas. Para
Villagrn es el smbolo de la democracia, para Bitar, a propsito de Allende, se constituye
como el espacio de la resistencia constitucional, del honor y la consecuencia del Presidente
de la Repblica, para Roberto Parra es un lugar de masacre. De este modo, la iconicidad del
espacio vara en trminos de una deixis construida de acuerdo a una serie de perspectivas
mediatizadas por un lenguaje cargado de la experiencia personal. Esto es claramente
verificable si se revisa el testimonio del General Mario Lpez Tobar, El 11 en la mira de
un Hawker Hunter. Las operaciones y blancos areos de septiembre de 1973 (1999), y su
relato de lo que signific para l la proeza del bombardeo al Palacio de La Moneda:
Mientras estaba sobre Constitucin me llam Gato para informarme que el Comandante en
Jefe haba dispuesto el ataque a la Moneda a la casa de Toms Moro, que era la residencia
normal del Presidente Allende y donde funcionaba una escuela de guerrilleros (Lpez,
1999: 125). Su relato prosigue en el siguiente tono: Como la razn para tal ataque era la de
convencer al Presidente que toda resistencia era intil y no la destruccin total de La
Moneda, entonces los cohetes plantearan una solucin menos complicada y destructiva, y
sin arriesgar vidas ni daos a personas ajenas al objetivo por cumplir (Lpez, 1999: 126).
Este primer acercamiento permite una aproximacin a la perspectiva de enunciacin de
Lpez Tobar en relacin al espacio. Para l, La Moneda representa un espacio de
extirpacin cancergeno, pues, como l seala, Nuevamente odi a los irresponsables que
conducan el pas y que nos llevaban a esto (Lpez, 1999: 109), o bien, Jams perdonar
a aquellos que nos obligaron a romper con una larga era de tradicin en las FF.AA.
(Lpez, 1999: 98). En funcin de este pensamiento, su descripcin del ataque al Palacio de
Gobierno es consecuente con su lnea militar de patriotismo exacerbado:
Esta primera excursin fue contra el frontis de la Sede de Gobierno, destruyendo la gran puerta
y las dependencias que estaban en los costados. Como los Sura p-3 atravesaron las paredes y la
puerta, y despus explosaron, la destruccin interior fue muy grande, pero ninguna esquirla
sali fuera. Segundos despus atac el Avin 2, que lo hizo con mayor ngulo, por lo que sus
cohetes entraron por el techo. El incendio fue instantneo (). En la tercera pasada, uno de los
cohetes rebot en una de las grgolas del techo y sigui su trayectoria hasta pegar en una
oficina del segundo piso de la Cancillera. Era una dependencia donde normalmente deben
haber trabajado secretarias, porque haba varias mquinas de escribir, las que quedaron
totalmente destruidas al igual que la totalidad del mobiliario (). A estas alturas, el Palacio de
Gobierno arda totalmente, pero ni siquiera los automviles que estaban estacionados frente a
ella recibieron ms dao que el provocado por los pedazos de muralla que saltaron con los
impactos. Ningn edificio de las cercanas, ni sus moradores, result alcanzado (Lpez, 1999:
128-129).

Al contrastar la descripcin de Lpez Tobar con las breves referencias de Villagrn,

Parra o Bitar, el concepto de deixis proporciona una herramienta terica que resuelve de
manera contundente el problema de la semiotizacin del espacio. Para el Hawker Hunter, la
tarea de atacar La Moneda era una operacin insoslayable para salvar al pas del desastre al
que lo haba llevado el gobierno del Presidente Allende, por lo cual su perspectiva de
narracin se construir discursivamente en funcin de un horizonte de representacin que
slo es entendible en el marco del sector social al que representa, el cual se proyecta
naturalmente en su testimonio y en su representacin del espacio de memoria. Por otra
parte, para Villagrn, Bitar y Parra la perspectiva de enunciacin que asumen en su discurso

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testimonial es la de entender el espacio de memoria en trminos de la culminacin violenta
de un proceso revolucionario iniciado con el Programa de Gobierno de la Unidad Popular
en 1970. De este modo, y segn la exposicin anterior, La Moneda se constituye como el
espacio primigenio de construccin de memoria o de iconicidad que legitim, a partir de la
reasignacin de significado del espacio, la iconicidad represiva de muchos otros lugares
que en el Chile dictatorial, a pesar de que institucionalmente estaban dotados de un
significado distinto, se convirtieron en centros de tortura.
IV. Estadio Chile y Estadio Nacional: primeras reasignaciones tras el bombardeo
Varias son las producciones testimoniales que han intentado dar cuenta de la
experiencia de un sujeto en las fauces del presidio y la tortura en el Estadio Chile y el
Estadio Nacional. En el caso de este apartado, se abordarn textos que aporten ciertas
impresiones de estos espacios de memoria, bsicamente porque fueron los primeros centros
de tortura en Chile, con una aparicin casi simultnea al bombardeo al Palacio de La
Moneda, por lo que la reasignacin de significado ideolgico, simblico y metafrico
resulta violentsima. Una reflexin en este tono es la que desarrolla Patricio Rivas en su
libro Chile, un largo septiembre:
Como invento de la represin industrial, los campos de concentracin fueron diseados para
controlar durante un largo perodo a una sociedad de pares. Fueron pensados para disidentes,
revolucionarios, opositores; para personas consideradas peligrosas o indeseables por los
gobernantes. Cuando Pinochet orden la creacin de campos como Pisagua, Ritoque,
Chacabuco o Tejas Verdes, estaba claro que las crceles no daran abasto para absorber el
volumen de prisioneros ni tenan las condiciones para la aplicacin sistemtica de tormentos. La
Penitenciara no cumpla con los cnones de un campo de concentracin; no era un lugar donde
se pudiera disciplinar a los detenidos. Los gendarmes se mimetizaban con los reos y los presos
polticos eran extraos tanto para ellos como para los presos comunes (Rivas, 2007: 127).

Tomando en cuenta lo planteado por Rivas, y dadas las condiciones de Chile en

relacin a las modalidades de reclusin de los presos polticos, espacios como el Estadio
Chile y el Estadio Nacional funcionaron como centros de tortura interinos.
Consecutivamente, y debido a la inmediatez del Golpe de Estado, las represalias contra los
sujetos apresados, todos ellos representantes y defensores del cncer marxista, fueron
terriblemente torturados y asesinados en las peores condiciones. Precisamente una de las
figuras centrales del torturador opera impunemente en uno de estos espacios: el Prncipe,
quien cobr muchas vctimas, entre ellas Vctor Jara. As lo expresa Joan Jara en su libro
Vctor, un canto inconcluso (1983): Despus, otra vez Quena haba averiguado que los
detenidos de la UTE haban sido trasladados al Estadio Chile, donde Vctor haba cantado a
menudo y donde se celebraban los festivales de la cancin (Jara, 2008: 244). Una vez que
Joan Jara logra llegar al Estadio Chile en busca de Vctor, conducida por un joven amigo
desconocido llamado Hctor, describe el panorama de muerte y oscuridad en el que ha
sido convertido el Estadio Chile:
Bajamos un oscuro pasadizo y entramos en una enorme sala. Mi nuevo amigo me apoya la mano en el
codo para sostenerme mientras contemplo las filas y filas de cuerpos desnudos que cubren el suelo,
apilados en montones, en su mayora con heridas abiertas, algunos con las manos todava atadas a la
espalda. Hay jvenes y viejos cientos de cadveres en su mayora parecen trabajadores cientos
de cadveres que son seleccionados, arrastrados por los pies y puestos en un montn u otro por la gente

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que trabaja en el depsito, extraas figuras silenciosas con las caras cubiertas con mscaras para
protegerse del olor a putrefaccin. Me paro en el centro de la sala, buscando a Vctor sin querer
encontrarle, y me asalta una oleada de furia (Jara, 2008: 248).

Tres elementos son importantes de destacar de las citas anteriores. El primero de ellos
es nuevamente el de la iconicidad, la reasignacin de significado social al espacio. Joan
Jara seala que, en ocasiones anteriores, Vctor haba cantado en el Estadio Chile en
celebraciones o festivales de la cancin. Es en este sentido que se puede llegar al segundo
elemento destacable: el Estadio Chile, antes del Golpe, era un espacio asociado a la alegra,
el esparcimiento, la propagacin de la cultura y de lo que Joan Jara menciona en reiteradas
ocasiones en su texto como la Nueva Cancin Chilena. Ahora, en cambio, deviene una
transformacin violentsima, pues de un espacio cultural el Estadio Chile adquiere el
significado de espacio de tortura y asesinato, en el que la atmsfera descrita por Jara
recuerda inmediatamente al descensus ad inferos de Dante y Virgilio, lugar en el que los
cuerpos mutilados, amontonados y la oscuridad se convierten en lo recurrente y natural. El
tercer elemento a considerar de las descripciones de Jara es el de quines son esos sujetos
muertos y apilados en el espacio de construccin de memoria (en su mayora parecen
trabajadores), lo cual implica necesariamente una connotacin ideolgico-simblica
potentsima, ya que en su condicin de trabajadores eran partidarios del gobierno de la
Unidad Popular.
Hay otro documento fundamental que expresa la experiencia del encarcelamiento y
que Joan Jara recoge en su libro. Dicho documento es el Poema del Estadio Chile, escrito
por Vctor Jara durante su presidio en el Estadio Chile el da 14 de septiembre, a muy
escasos das del Golpe de Estado. Relata Joan Jara que cuando los prisioneros estaban
siendo preparados para ser trasladados al Estadio Nacional, Vctor, ligeramente
recuperado, pregunt a sus amigos si alguien tena lpiz y papel, y comenz a escribir su
ltimo poema (Jara, 2008: 254). Unas pginas ms adelante ella sealar: Cuando ms
adelante me trajeron el texto del ltimo poema de Vctor, supe que l quera dejar su
testimonio, su nico medio de resistir ahora al fascismo, de luchar por los derechos de los
seres humanos y por la paz (Jara, 2008: 256). Es decir, que desde ese lugar transformado
en centro de tortura, oscuridad e inhumanidad, Vctor Jara es capaz de proyectar a travs de
su enunciado potico una construccin del espacio cargado de sentido ideolgico y
simblico, el cual da cuenta de cmo un lugar determinado se convierte en la
representacin sinecdquica de la realidad de todo un pas: Somos cinco mil / en esta
pequea parte de la ciudad. / Somos cinco mil / Cuntos seremos en total / en las ciudades
y en todo el pas? / Slo aqu, diez mil manos que siembran / y hacen andar las fbricas. /
Cunta humanidad / con hambre, fro, pnico, dolor, presin moral, terror y locura! () /
Qu espanto causa el rostro del fascismo! / Llevan a cabo sus planes con precisin artera /
sin importarles nada. / La sangre para ellos son medallas. / La matanza es acto de
herosmo (Jara, 2008: 256). Los primeros versos presentan, como se afirmaba
anteriormente, una construccin discursiva en la que el hablante potico proyecta el espacio
desde el que enuncia como un sitio representativo de toda una colectividad, espacio que se
carga de sentido ideolgico y simblico al enunciar su diatriba contra el fascismo. Ahora
bien, los versos siguientes condensan en escasas tres frases todo lo que implica para los
prisioneros torturados no slo la realidad presente del Estadio Chile, sino lo que significar

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posteriormente la experiencia de encarcelamiento en todos los dems campos de
concentracin del pas. En este sentido, el poema de Vctor Jara es vaticinador.
Al revisar varias de las producciones testimoniales generadas como consecuencia del
Golpe de Estado y de la Dictadura Militar, aquellos discursos que intentan reconstruir la
experiencia de presidio en el Estadio Chile y en el Estadio Nacional sealan que muchos de
los que haban sido llevados al primer recinto eran posteriormente trasladados al segundo.
As lo documenta Rolando Carrasco en Prigu. Prisionero de Guerra en Chile : El Estadio
Chile se replet al segundo o tercer da. Supimos entonces que al Estadio Nacional aflua el
excedente, fabricanos y pobladores raptados de sus hogares en operativos gigantescos e
implacables (Carrasco, 1991: 56). Situados en este momento del anlisis, el fragmento del
texto de Carrasco permite revisar algunos documentos que intentan reproducir la
experiencia de algunos sujetos durante su estada en el Estadio Nacional. El primero de
estos textos es Frazadas del Estadio Nacional (2003) de Jorge Montealegre. Este
testimonio, desde la fragmentariedad de su construccin discursiva, reconstituye una gran
cantidad de escenas de la experiencia del narrador durante su encarcelamiento en el Estadio
Nacional, pero con constantes referencias prospectivas al presente de la enunciacin.
Precisamente una de esas experiencias es la que sirve de marco referencial para los
propsitos de este trabajo: Con las manos en la nuca y la barbilla resentida, llegu a la
Recepcin del campo de prisioneros ms grande de Chile. Fue casi un alivio. Estaba en el
Estadio Nacional. El mismo estadio donde haba visto jugar al Santos, el equipo de Pel, y
me haba redo con los muecos gigantes de los clsicos universitarios (Montealegre,
2003: 41). Este fragmento ya aporta aspectos relevantes de anlisis desde el punto de vista
de la construccin del espacio y de sus reasignaciones de significado, pero esta
representacin se enriquece mucho ms an con los datos proporcionados en pginas
sucesivas:
El Estadio Nacional fue inaugurado el 3 de diciembre de 1938, das antes de que Arturo
Alessandri dejara la Presidencia de la Repblica. El len se despeda inaugurando un
elefante blanco, bajo la silbatina de un pueblo que as expresaba su repudio a la reciente
matanza del Seguro Obrero. Pedro Aguirre Cerda, del Frente Popular, lo sucedera en el poder.
Se vea venir. La primera piedra del Estadio se haba puesto el 25 de febrero de 1937, ao de
atmsfera nacionalista en el que se aprueba la Ley de Seguridad Interior del Estado y se forman
Los Quincheros (). Desde entonces y hasta 1973, por la tribuna presidencial del Estadio
pasaron ocho presidentes constitucionales, desde don Arturo Alessandri hasta el doctor
Salvador Allende. Treinta y cinco aos de alternancia en el poder y de jefes de Estado que
haban podido compartir un espectculo deportivo o cultural como cualquier hijo de vecino.
Ninguno de ellos vivi bajo una pifia perpetua de la galera. Cuando la mereca, y ninguno
estuvo exento, la ciudadana el gran rbitro sancionaba la falta con su voto. Y ese mismo
lugar era recinto de votacin. En sus aos iniciales, el Estadio fue asilo contra la opresin
cuando alberg a yugoeslavos, lituanos, polacos, hngaros y otras vctimas de la Segunda
Guerra. Fue, lgicamente, el gran escenario de esa fiesta universal del deporte y del baln, el
ya mtico para los chilenos Mundial del 62. La rivalidad alegre entre la Chile y la Catlica
se torn carnavalesca en los clsicos universitarios. Con sus espectaculares competencias de
barras ocuparon el espacio de las tradiciones de la primavera. Y tantas ocasiones alegres. Me
veo corriendo con mi hermano scar, como dos barrabases ansiosos por entrar al Estadio para
disfrutar de los octogonales en que jugaba Santos de Brasil, con Pel y todo ese ambiente de
fiesta. En una de esas aglomeraciones frente a las boleteras el guanaco nos moj por primera
vez. Pero esa represin era casi un juego. Sin irona, con involuntaria visin de futuro, los
relatores deportivos bautizaron el recinto como primer coliseo de la Nacin. En este mismo
Estadio, en noviembre de 1972, fue recibido Pablo Neruda que volva con el Premio Nbel en

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su equipaje. Regresaba a su pueblo, respirando aires de intolerancia y lo dej escrito: otra
vegetacin salpicaba los muros de la ciudad. Era el musgo del odio que los tapizaba
(Montealegre, 2003: 42-43).

Desde el punto de vista de la construccin discursiva del espacio de memoria, el

extenso prrafo citado resuelve uno de los problemas centrales planteados en la fase terica
de este trabajo. Primero, el nombre propio del espacio, Estadio Nacional, tiene una carga
semntica histrica que se traduce en diferentes significados de acuerdo a la realidad social
del pas. Incluso el apelativo posterior de coliseo, producido en un contexto deportivo,
irnicamente se convertir tras el 11 de septiembre como espacio idneo de asesinato y
sufrimiento en el que, como sealara Vctor Jara en su poema a propsito del Estadio Chile,
La sangre para ellos son medallas. / La matanza es acto de herosmo. Ahora bien, desde
el punto de vista de los valores semnticos del espacio, el Estadio Nacional es el ms
complejo si se compara con otros centros acondicionados para la tortura, y en ese sentido
Montealegre proporciona una serie de funciones sociales e histricas radicalmente opuestas
a las que le asigna la Dictadura Militar. El proceso de iconicidad en el contexto de este
espacio de construccin de memoria es bastante ms vasto: adems de recinto deportivo y
de rivalidad alegre, es y ha sido lugar de votacin, asilo de exiliados, lugar de
conmemoracin cultural y sede fundamental del Mundial del 62.
Por otra parte, y para finalizar con este apartado, Montealegre rescata en su libro
una produccin testimonial en verso que resulta interesante de analizar porque plantea el
problema de cmo los muros del espacio de memoria se constituyen como frontera
obligada del mundo de tortura y del mundo de afuera, el mundo familiar. El texto, titulado
Poema uno, es de un poeta que Montealegre conoci durante su permanencia en el
Estadio Nacional y su nombre era Rafael Eugenio Salas. Este poeta, en trminos de
Montealegre, Escribi uno de los pocos testimonios escritos en verso en el mismo
septiembre de 1973 (Montealegre, 2003: 156). Seala adems que comenz a escribirlo en
el Estadio Chile y lo termin mientras permaneca prisionero en el Estadio Nacional. Los
siguientes versos condensan lo apuntado al principio de este prrafo: Pero piensa,
hermano, / que ms all del estribillo metlico, / intil y siniestro, / ms all del terror
planificado, / del insulto y del vejamen, / de la vergenza y del hambre / ms all de la
tortura y del escarnio / est la risa de tu mujer y tus chiquillos, / o el susurro amoroso de tu
novia / y esa luz hmeda en los ojos de tu madre (Montealegre, 2003: 157). En estos
versos se proyectan dos niveles espaciales, el del Estadio Nacional y el del hogar, cada uno
de ellos con una carga simblica determinada y acorde al presente del hablante potico.
Asimismo, el nivel metafrico de ciertos trminos empleados por el poeta, tales como
hambre o vergenza adquieren en estos versos un nivel hiperblico de significacin,
pues dichos trminos, en el contexto del espacio de memoria, se exacerban y se convierten
en uno de los recursos indispensables de enajenacin que tiene el torturador para con los
prisioneros.
V. Chacabuco: espacio de memoria del Norte Grande de Chile
Chacabuco representa, en relacin a los dems campos de concentracin
establecidos en Chile durante el perodo dictatorial, un espacio particularmente diferente
desde el punto de vista de la experiencia del trauma y de la construccin de memoria. Son
varios los factores que motivan esta reflexin. Por ejemplo, los miles de kilmetros que

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separan este recinto de la capital (caso parecido al de Dawson), el clima al que eran
expuestos los reos, la seudo sociedad establecida dentro del recinto por los presos polticos,
los privilegios con que contaban stos respecto de sus pares de otros centros de tortura de
Chile, etc. En este sentido, y para la configuracin de los rasgos espaciales de Chacabuco,
el discurso testimonial idneo que construye discursivamente la experiencia en ese espacio
es Un viaje por el infierno (1983) de Alberto Gamboa. Este texto, publicado en cuatro
breves tomos, relata la experiencia de encarcelamiento del Gato Gamboa tras su breve
paso por el Estadio Nacional y posterior traslado a Chacabuco en la zona norte de Chile. El
relato se concentra, entonces, en hacer una descripcin minuciosa no slo de su experiencia
personal en relacin a las diferentes vejaciones de ese recinto, sino tambin en darle voz a
una serie de sujetos igualmente prisioneros como l (el relato de los hechos por sus
propios protagonistas dira Stambuck), proporcionando un cuadro complejo y acabado,
siempre en trminos de su verdad, de las distintas operaciones realizadas por los militares
en ese espacio.
Ya en el prlogo Alberto Gamboa realiza una descripcin fsica de Chacabuco, la
cual determin su experiencia como prisionero:
Yo viv largo tiempo privado de mi libertad en el Estadio Nacional en Santiago y en el campo
de concentracin de Chacabuco, en la Segunda Regin. Un mes y das, amontonado en el
Estadio Nacional. Casi un ao, en la vieja salitrera de Chacabuco, maquillada muy a la ligera
para convertirla en campo de prisioneros (). Ese fue mi material para escribir. El lugar donde
lo hice fue Chacabuco. Chacabuco es una vieja oficina salitrera, abandonada hace 32 aos por
sus dueos, unos industriales espaoles. Est situada a unos cien kilmetros ms al norte de
Antofagasta, por la Panamericana. Conscriptos de los regimientos de esa zona, con ciertas
aptitudes de carpintera, la habilitaron y transformaron en campo de concentracin, en algo as
como cuatro semanas. Qu adelantos modernos o sanitarios introdujeron? Los mnimos.
Cerraron con rejas tipo gallinero, de ms o menos tres metros de altura, el lugar donde estaban
las casas de los obreros y empleados de la salitrera. Dejaron fuera de la reja las casas de los
patrones y de los ejecutivos, la iglesia, que es una reliquia arquitectnica, el teatro por donde
desfilaron famosos aristas y cantantes de la dcada del 40 y la plaza que era un verde oasis en
plena pampa salitrera. A las rejas las coronaron con alambre de pas electrificado. Y
construyeron altas torres de madera con techumbre, donde la guardia armada vigilaba da y
noche a los detenidos para impedir que se escaparan (). Las casas no tenan puertas ni
ventanas. Las cerraron con sacos y gangochos, que, por supuesto, no atajaban ni la tierra, ni el
viento, ni el fro, que aparecen despiadados por las noches, despus de los sofocantes calores
del da. Para dormir, construyeron camarotes de tres o cuatro camas. El preso que tena suerte
consegua una colchoneta delgada. El que no la tena, dorma con una sola frazada sobre las
tablas. Construyeron dos letrinas ms o menos grandes a los extremos del campo. Una con
duchas, la otra, no. A los dos o tres das hubo que agrandarlas. No estaban calculadas para mil
200 personas que fueron los presos fundadores del campo (Gamboa, 1984: I, 15-16).

Esta extensa descripcin proporciona una serie de elementos que permiten analizar
los valores semnticos de Chacabuco. El primero de ellos es la descripcin que el narrador
realiza del espacio de memoria, pues es mediante ella que el sujeto de la enunciacin
permite entrever la carga ideolgica y simblica del lugar. Expresiones como Qu
adelantos modernos o sanitarios introdujeron?, A las rejas las coronaron con alambre de
pas electrificado o Construyeron dos letrinas ms o menos grandes a los extremos del
campo aluden a una dimensin verbal y simblica que se materializar en una extensa lista
de experiencias que se plasmarn posteriormente en el relato. Por ejemplo, los caldos de
cabeza de los reos, los cuales eran consecuencia del encierro, el fro, el hambre, las
torturas, la lejana de los seres queridos, etc.; los eventos culturales gestionados por el

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Consejo de Ancianos como solucin a terminar con la monotona del encierro; los partidos
de ftbol contra los militares; entre muchas otras experiencias. Se suma a esto la incansable
vigilancia de los guardias, sealada en la descripcin de la cita anterior, mediante la cual se
le recordaba al reo su condicin de inferioridad frente al poder no slo de los soldados, sino
de algo mucho ms amplio: la inferioridad de su proyecto de cambio poltico en relacin al
implementado por la Junta de Gobierno.
Por otra parte, cobra notoria importancia la connotacin simblica del nombre
propio Chacabuco, carga semitica proporcionada por la Dictadura Militar y en el que el
slo recuerdo implica una rememoracin de una cadena de padecimientos. Esta
semiotizacin del nombre propio Chacabuco se vincula directamente al concepto de
iconicidad. El propio narrador lo seala: Chacabuco fue acondicionado por un grupo de
conscriptos y transformado en un campo de concentracin, recinto que hace ms de treinta
aos era una oficina salitrera, es decir, un centro de tortura no de presos polticos, sino de
obreros. De este modo, se produce una reasignacin de significado del espacio, la
iconicidad, que se va intensificando a lo largo del texto en la medida que van apareciendo
las vejaciones a los presos en su condicin de seres humanos.
Particularmente significativo es el nivel metafrico que adquiere el espacio de
memoria de Chacabuco. Pimentel sealaba que la metfora, en el plano espacial, posee un
extraordinario poder de transformacin de la realidad y de significacin sinttica. La
metfora, entendida como relacin de semejanza entre dos objetos, permite la asociacin
del espacio de memoria con una serie de sensaciones vinculadas slo a ese lugar y que van
a depender tambin de la ilusin de realidad construida a travs de la mediacin del
lenguaje o la escritura testimonial. En este sentido, sensaciones como el hambre, el calor, el
fro, el hacinamiento, el miedo permanente, la soledad, la lejana de los seres queridos, los
deseos de orinar o defecar, que, como se sealaba en las primeras pginas de este trabajo,
son impulsos absolutamente normales en la vida cotidiana de las personas, en este nivel
espacial adquieren una connotacin metafrica e incluso hiperblica. Estas sensaciones, las
cuales se ven ejemplificadas a lo largo de todo el texto, van a ir variando de acuerdo a los
sujetos a los que se les asocien, proporcionndole al discurso testimonial un nivel de
referencialidad tanto ms complejo en la medida en que la ilusin de realidad
manufacturada por el narrador es acorde al tiempo que lleva dicho narrador recluido en ese
espacio, a los factores tanto internos del personaje (psicolgicos) como externos. As, la
mediacin del lenguaje, materializada en la escritura testimonial, se traduce en diferentes
niveles de creacin y semantizacin de la experiencia traumtica del narrador en relacin a
ese espacio de memoria.
VI. Tejas Verdes: campo de concentracin en las riberas del Pacfico
Se seal en pginas anteriores que la orden de crear campos de concentracin en
Chile fue la salida de Pinochet ante el problema de que las crceles no daran abasto para
contener a tantos presos polticos, adems de que las condiciones no eran las adecuadas
para los procedimientos que se tenan en mente. Es por ello que se inici la tarea de
acondicionar una serie de espacios para reasignarles la funcin de centros de tortura. Sin
embargo, el caso de la Escuela de Ingenieros Militares de Tejas Verdes es un tanto distinto.
Ya siendo un recinto de formacin militar, pues ah se entrenaba a diferentes agentes de
inteligencia en mtodos de tortura y represin, su sentido espacial adquiere la connotacin
de lugar en el que se ponen en prctica los aprendizajes destinados a la vejacin de los

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prisioneros. En relacin a este campo de concentracin, dos sern los textos analizados en
cuanto a sus dimensiones espaciales y los sentidos que adquiere el espacio de memoria:
Tejas Verdes. Diario de un Campo de Concentracin en Chile (1974) de Hernn Valds y
Tejas Verdes. Mis primeros tres minutos (1989) de Emilio Rojas.
Manuel Antonio Garretn, en su prlogo a la edicin del texto de Valds realiza una
exhaustiva reflexin respecto al sentido que adquieren los campos de concentracin en
Chile. Su primera afirmacin est orientada a un fenmeno muy presente hoy en Chile en
relacin a la experiencia de la Dictadura Militar. Garretn observa que nadie se atrevera a
negar el horror generado por la implementacin y trgicas consecuencias de los campos de
concentracin nazis en el mundo. Sin embargo, en Chile ocurre un caso particular: Lo que
a juicio de grandes pensadores es el fenmeno ms significativo de la poca moderna y que
marca con signo trgico indeleble este siglo, en Chile es silenciado, olvidado o amnistiado
(amnesiado) (Valds, 1996: 5). Ms acertada an es su aseveracin respecto del sentido de
maldad que adquiere la existencia de estos espacios de tortura, pues el hecho mismo de su
existencia revela los vericuetos de podredumbre del ser humano. Aludir luego a la
connotacin de hacinamiento que implica la permanencia en un recinto de este tipo: Pero
todos estos diversos tipos de campos donde se priva masivamente de la libertad, comparten
el mismo significado de universo concentracionario () y se convierten en un mundo y
clima propio cerrado, donde el nico referente para los que son llevados a ellos es el campo
mismo (Valds, 1996: 7). Insiste posteriormente en que Tejas Verdes fue uno de los
primeros campos de concentracin y puede ser definido como un campo de detencin, pero
ms precisamente, un campo de tortura (Valds, 1996: 7); explica que la finalidad de la
tortura es la de infringir de modo sistemtico un dao fsico y/o psquico al sujeto torturado,
ya sea para conseguir informacin o simplemente por mero hedonismo, por el mero fin de
anular al torturado como persona. Ms an, agregar que la posibilidad de implementar la
prctica de la tortura es factible en la medida en que los campos de concentracin en Chile
han sido legitimados: es cierto que tales campos no existiran si no hubiera una
institucin en cuanto tal que los crea. En el caso chileno, se trata de las Fuerzas Armadas, y
en el caso de Tejas Verdes, del Ejrcito (Valds, 1996: 7). Por otra parte, con Tejas Verdes
se dio a conocer la figura de Manuel Contreras, quien posteriormente se convertira en el
Jefe de la DINA. Con este timonel, Tejas Verdes se transform en el smbolo de la parte
ms represiva y ms oculta de los crmenes cometidos en aquel perodo de la dictadura
(Valds, 1996: 8). Finalmente, Garretn aclara el rol de Tejas Verdes en el Chile de esos
aos, rol que lo pone a la par con muchos otros centros del pas: Muchos de ellos eran
ocultos o secretos, lo que permita, a diferencia de aquellos que podran ser visitados o
conocidos por observadores, la ms absoluta arbitrariedad e impunidad en el manejo
interno y en el trato de los prisioneros. Tejas Verdes es un caso emblemtico de este tipo
(Valds, 1996: 10).
Tejas Verdes. Diario de un Campo de Concentracin en Chile, narra las
experiencias de Hernn Valds desde que su casa es allanada por los militares el 12 de
febrero de 1974, pasando por una especie de reclusorio clandestino al que es llevado
encapuchado y maniatado. Luego de que es golpeado e interrogado acerca del paradero de
Miguel Enrquez, es trasladado al campo de concentracin Tejas Verdes y comparte el
hacinamiento con un grupo de presos polticos que se encuentran en la misma situacin que
l, es decir, la incertidumbre de no saber el motivo especfico por el que estn ah, adems
de las golpizas y miserias de los das de encierro. Con el correr de los das y tras compartir
la cotidianeidad del hacinamiento, Valds se entera de la historia particular de algunos de

17
los reclusos, su vida anterior y actividades, hasta el momento en que es nuevamente
interrogado y brutalmente torturado por los militares a cargo del campo de concentracin.
Das despus de esto, el 15 de marzo del mismo ao, es puesto en un camin con destino a
Santiago junto a otros prisioneros y abandonado en la carretera en compaa de su
compaero Manuel. La estada de Valds en Tejas Verdes refleja el funcionamiento interior
del campo de concentracin, las condiciones de alimentacin, higiene, salud y de trato de
los supuestos prisioneros de guerra. Una vez en conocimiento de esto surgen algunos
elementos que resulta importante tener en consideracin para un anlisis del espacio de
memoria. El primero de ellos es el del significado que le asignan los militares al recinto de
Tejas Verdes: Aqu van a aprender a hacer una vida sana, huevones. Nada de farras, nada
de drogas ni de whisky, nada de levantarse al medio da, se les acabaron los tres aos
(Valds, 1996: 52). El espacio en el que se desarrolla la accin adquiere la connotacin de
centro reformatorio, en el que se purgar a los prisioneros de los vicios adquiridos durante
el gobierno de la Unidad Popular. Es evidente que tal purificacin no se produce, sino que
ms bien, como lo describe Valds en numerosas ocasiones, la reformacin de los
prisioneros derivar en la cosificacin, alienacin y anulacin de los presos como seres
humanos: El acceso al cerro est cortado por alambradas de pas. Subiendo una pendiente
se llega a los WC, que son una hilera de casuchas montadas sobre un pozo rectangular. Los
asientos estn hechos de cajones con una abertura ovoide, chorreados de mierda y mojados
de orines. El olor es venenoso. La mierda forma abajo un grueso pantano burbujeante
(Valds, 1996: 54). En este caso, nuevamente el espacio reclama un nivel metafrico de
significado importante. Las necesidades bsicas de cualquier persona descritas en este
espacio, reclaman un nivel de exacerbacin que est muy alejado de lo cotidiano, adems
de los rasgos de pudridero que son atribuidos al lugar. A esto se suma lo que sealaba
Garretn respecto de que muchos de estos centros de tortura eran secretos, lo cual permita
una completa impunidad en el trato, asumiendo que ya es un crimen el encarcelamiento de
alguien por adherir a una visin distinta de entender la sociedad y el mundo: Nos
admirbamos, precisamente, de la normalidad veraniega del lugar, de la conducta festiva de
los propietarios que venan con sus familias a pasar el fin de semana, en tanto que el pas
era una carnicera (Valds, 1996: 54). Este clima de normalidad frente al crimen y del
que est dotado el espacio, es tambin una forma de construir un sentido ideolgico y
simblico del espacio de memoria.
Para avanzar al siguiente texto resulta importante hacer mencin de un hecho que es
comn tanto al texto de Valds como al de Rojas. En el caso del primer autor, las nicas
referencias a Tejas Verdes que son evidentes en el texto estn en el ttulo del testimonio, es
decir, en la portada, y en el mapa del lugar que es proporcionado para situar al lector en el
espacio en el que se desarrollan los acontecimientos. A lo largo de todo el relato, el
narrador no menciona ninguna vez el recinto de Tejas Verdes. En el caso de Mis primeros
tres minutos, Rojas proporciona un mapa casi idntico al del texto de Valds, con la
diferencia de que s se aclara al lector, en reiteradas ocasiones, que los acontecimientos se
suceden en Tejas Verdes. Sin embargo, la omisin de Valds parece tener un sentido que se
aclarar en el texto de Rojas, el cual podra entenderse como un recurso literario empleado
por Valds para hacer notar el desconocimiento de la realidad concentracionaria en Chile.
Al respecto seala Rojas: Seores, estn en un campo de prisioneros cuyo nombre no
interesa. A partir de este momento ustedes son prisioneros de guerra. No intenten ninguna
locura. Si ustedes observan el campo, est rodeado de torres en cuya altura estn los
soldados de la Patria vigilantes da y noche, con ametralladoras punto 30, con orden de

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disparar al primer intento de fuga o conflicto (Rojas, 1990: 56-57). La cita anterior da
cuenta claramente de esta idea de mantener en secreto la existencia del campo de
concentracin, pues, en la medida en que el preso desconoce el nombre del lugar en el que
fue torturado, pierde credibilidad su testimonio. De este modo, el nombre propio, la carga
semntica que ste tiene en trminos de Pimentel, es notoria. Sin nombre, no hay espacio, y
por ende, no existe memoria. Al parecer, esto ltimo es el efecto que se busca al mantener
en la ignorancia a los presos respecto del lugar en el que se encuentran recluidos. Dicha
ignorancia contribuye a construir la amnesia a la que se refiere Valds en las primeras
pginas de su libro. Esto explicara tambin el documento que le hacen firmar a Rojas ya
hacia el trmino de de reclusin:
Regres junto al teniente que ya estaba entregando los formularios. En un rincn al lado
derecho deca Ministerio de Defensa, luego un lugar en blanco donde uno deba colocar su
nombre, apellidos, profesin, direccin y deca luego, que quien suscriba haba estado
retenido por las fuerzas armadas y juraba que no haba recibido ningn dao, ni maltrato fsico
durante la permanencia en dicha retencin y en esas condiciones firmaban bajo juramento.
Firm de inmediato. El teniente agreg que quien necesitara justificar su ausencia en sus
respectivos empleos durante el tiempo que estuvo retenido, en Santiago podra ir al
Ministerio de Defensa a pedir un certificado para dichos fines (Rojas, 1990: 173).

Bsicamente, Mis primeros tres minutos narra experiencias similares de tortura y

hacinamiento en Tejas Verdes. No es tarea de este trabajo verificar las similitudes y
diferencias de ambos textos. Sin embargo, en lo concerniente al espacio, ambos textos
describen las condiciones de vida a las que eran enfrentados los presos polticos, el hambre,
las torturas, los ejercicios gimnsticos, las visitas masivas al bao, el hacinamiento:
Nuestra morada estaba hecha, con tablas separadas una de la otra por dos centmetros.
Tena un techo de madera, una puerta y sin ventanas. Casi rectangular, de 3 a 6 metros. All
vivamos veinticinco por pieza. Con el correr del tiempo llegamos a ser treinta y ocho, y
ms, porque a cada rato llegaban nuevos pensionistas (Rojas, 1996: 17). Dos elementos
son especialmente significativos en la cita anterior. La cantidad de prisioneros para el
tamao de la habitacin, lo que naturalmente obligaba a estas personas a estar gran parte
del tiempo de pie y dormir en las ms incmodas de las posiciones; adems, el apelativo de
pensionistas con el que Rojas ironiza su condicin de preso poltico: el nivel de
exacerbacin de las penurias haca que cada da se relativizara ms aun su condicin de
seres humanos, la cual, con el correr de los das, permite que sean convertidos en
moradores naturales del espacio de memoria.
VII. Los centros de tortura de Santiago: la DINA y sus espacios cntricos de operacin
En lo que respecta a los centros de tortura de la capital, uno de los rasgos
centrales es el de la rotacin de los reos, as como tambin la bestialidad (ms
exacerbada aun en comparacin a los campos de concentracin no cntricos) con la
que los torturadores se ensaaban al castigar a los prisioneros de guerra. Ejemplos de
estos casos son sujetos como el Prncipe, destacado torturados del Estadio Chile,
Osvaldo Romo o Miguel Krassnoff. Una hiptesis atendible para esto es el hecho de
que el Cuartel General de la DINA operaba precisamente en la capital,
especficamente en la calle Belgrado n 11. Por ello, y ante una vigilancia permanente
de los militares de mayor rango a sus subalternos, las medidas de torturas eran mucho

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ms intensas. Esto pudo haber motivado tambin el constante traslado de un centro a
otro, pues las torturas eran de tal envergadura, que los prisioneros no soportaban tal
castigo y el hecho de la rotacin permanente permita hacer desaparecer con mayor
facilidad los cuerpos de los presos asesinados. Sin embargo, esto no habra sido
posible sin un eje de inteligencia que permitiera la existencia de numerosos espacios
de tortura en la capital: dicho eje lo constituy la DINA:
Cuando camos nosotros durante el Golpe y las semanas posteriores, las investigaciones e
interrogatorios, as como las flagelaciones y torturas corran a cargo de los Servicios de
Inteligencia del ejrcito, aviacin, marina y carabineros. La DINA naci segn inform la
Junta para coordinar y centralizar la represin de la oposicin en Chile y concentrar el fichaje
de los presos con su papeleo disperso en los ocultos recelos y rivalidades de las cuatro ramas
uniformadas. Pero la DINA manejada personalmente por Pinochet desarroll tentculos
invisibles y un poder de fuego independiente muy superior a los servicios de inteligencia
tradicionales. Adquiri locales secretos y dispuso de numeroso personal proveniente de las
instituciones armadas bajo el comando del coronel Manuel Contreras. Naci como una potencia
represiva gigantesca, con presupuesto confidencial y licencia para matar. Con atribuciones de
vigilar celosamente, incluso, la fidelidad a Pinochet en las filas de la oficialidad de las FF.AA.
Compuesta en sus comienzos por cuadros seleccionados del ejrcito, marina, aviacin y
carabineros, recibi refuerzo ideolgico y en hombres experimentados en el terrorismo del
grupo fascista Patria y Libertad. Personal extrado del submundo del hampa (). Apresa y
resuelve. Secuestra y calla. Otorga libertades a seres que no saben dnde estuvieron. Otros,
raptados en sus domicilios por civiles con brazalete y ametralladoras aparecen muertos. Vigila,
interroga, amenaza, soborna, compra y vende hombres. Utiliza mujeres y electrnica. Desde sus
redes ocultas bajo tierra espa infiltrado en el aparato administrativo del estado e instituciones
educacionales (Carrasco, 1991: 214).

La DINA se constituye as como centro de operaciones que coordina los espacios de

tortura, se apodera de recintos y los reacondiciona para los intereses represivos de la Junta,
de modo que sea ms expedita la captura de los extremistas o terroristas partidarios del
gobierno de la Unidad Popular
Numerosos fueron los centros de tortura en Santiago. Uno de ellos fue la Academia
de Guerra, a la que el ya citado Patricio Rivas se refiere en su testimonio como uno de los
lugares en los que l padeci las represalias de la vigilancia, las amenazas y los golpes de
los militares: Estbamos absolutamente aislados. Nada sabamos de lo que suceda fuera
de nuestra habitacin o del subterrneo. Menos lo que ocurra tras los muros de la
Academia de Guerra. No podamos saber que en esos das de julio haba llegado a Chile
una comisin de Derechos Humanos de la Organizacin de Estados Americanos y que el
Comit Pro Paz haba recibido el testimonio de algunos presos torturados por Osvaldo
Romo (Rivas, 2007: 110). Como en los ya numerosos casos citados, ste es uno ms en el
que las sensaciones provocadas por el espacio se exacerban. El hacinamiento al que hace
referencia el narrador se acenta al referirse a lo que ocurre afuera, en el Chile abierto que
sufre, no encerrado ni torturado, pero con un miedo permanente los crmenes de la
Dictadura. Son dos realidades paralelas, tan distintas pero en las que predomina la presin
psicolgica del presente represivo, en el que los agentes externos al pas muy poco hacen o
pueden hacer por revertir la situacin. De este modo, el espacio de memoria adquiere un
sentido metafrico y de sentido ideolgico, en la medida que opera en funcin de los
designios del grupo hegemnico. Por otra parte, la resemantizacin tampoco es algo ajeno a
la Academia de Guerra, el cual tambin fue un espacio acondicionado para los fines de la
Junta:

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Hacia mediados de enero de 1975 solo la Ardilla y yo permanecamos en la Academia de

Guerra. El resto de los prisioneros haba sido llevado a diversas crceles y campos de
concentracin. El eco de nuestros pasos por la habitacin retumbaba en todo el subterrneo y se
mezclaba con el sonido de las goteras del bao y el ajetreo de muebles de las piezas contiguas.
Observbamos cmo esos cuartos donde antes yacan los cuerpos de los torturados eran
transformados nuevamente en salas de clases para los oficiales que vestan sus pulcros
uniformes azules (Rivas, 2007: 123).

Otro de los espacios de memoria con una fuerte carga simblica es el centro de
reclusin Jos Domingo Caas. Este recinto, segn lo expone Carmen Castillo en Un da
de octubre en Santiago (1980), tambin es objeto de la resemantizacin y, por lo tanto, de
la reasignacin simblica e ideolgica que le brinda la iconicidad a los espacios de
memoria: La casa de Jos Domingo Caas, consulado de Panam en el momento del
golpe. Dos pisos y varias entradas. Barda de madera, un castao y arbustos en el jardn
delantero. Gran casa con palomar. Techos de tejas antiguas. Cmo pas a manos de la
DINA? Hasta ahora, nadie puede explicarlo. Reforzaron la reja para impedir el eco de los
gritos y las miradas indiscretas (Castillo, 1999: 64). En el texto de Castillo se intenta
rememorar los hechos que fueron propiciando paulatinamente el asesinato de Miguel
Enrquez a manos de Krassnoff el 5 de octubre de 1974. En este sentido, la configuracin
que ella hace del espacio est orientada a formular la tesis de cmo los muros de Jos
Domingo Caas, ese espacio hermtico, han mantenido en el olvido los hechos de tortura y
de muerte: Pero adems hubo docenas y docenas de compaeros de otras redes de
detenidos en aquellas semanas en la casa Jos Domingo Caas. Son otros tantos
compaeros que para siempre quedarn en las sombras, ocultos por las vendas y el olvido
(Castillo, 1999: 76). De este modo, la dimensin metafrica del espacio de memoria sufre
un vuelco: ya no es asociado solamente al sufrimiento, sino adems al olvido impuesto por
el rgano represivo de la Dictadura.
Un tercer espacio importante dentro de la clasificacin de los centros de tortura y
sobre el que las producciones testimoniales han hecho especial nfasis es Villa Grimaldi.
Ms de alguno de los autores que han sido citados en estas pginas se han referido en sus
testimonios a este centro de tortura, entre ellos Rivas, Castillo o Luz Arce, cuyo texto El
infierno (1993) ser analizado en breves lneas al examinar su relato en relacin a Londres
38. Sin embargo, para el caso de Villa Grimaldi el texto de Michel Bonnefoy, Relato en el
frente chileno (1977) proporciona descripciones acabadas del espacio y aporta tambin en
el mbito simblico e ideolgico del lugar. Al ingresar a Villa Grimaldi describe la
habitacin en la que es encerrado con su hermano y amigo en el siguiente tenor:
Apoy la cabeza contra la pared y por el orificio del ojo derecho repas la habitacin. Era
exageradamente estrecha para las diecisis personas que la ocupbamos ese da. Tena
aproximadamente ocho metros cuadrados de superficie, estimando cuatro metros de largo por
dos de ancho. La nica puerta estaba a mi izquierda, junto a Pepe, de madera con dos ventanas
de vidrio en su parte superior, uno de ellos quebrado. El techo era alto y no haba ventanas. A
las paredes azules la pintura descascarada les daba un aspecto de abandono. Una ampolleta alta
permaneca prendida las 24 horas del da. Un par de literas que ocupaban una esquina y una
hilera de cinco o seis sillas en la pared frente a nosotros eran todo el mobiliario (Bonnefoy,
2003: 87).

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Desde el punto de vista metafrico del espacio, las caractersticas de la habitacin
proporcionadas por el narrador aluden a uno de los rasgos constantes de los centros de
tortura en Chile: lo reducido de los cuartos y la gran cantidad de reos que eran depositados
all con un mobiliario escassimo que, naturalmente, no permite la comodidad mnima de
quienes permanecen all da y noche. Esta exacerbacin del encierro se convierte tambin
en una tortura psicolgica que atormenta a cada uno de los reos en grados diferentes: de ah
proviene el caldo de cabeza al que aluden otros autores que han sobrevivido a la
experiencia del encarcelamiento y la tortura (Gamboa, Montealegre). Asimismo, dicho
espacio de encierro permite que la mente divague y se oriente a otro tipo de reflexiones, ya
no del sufrimiento que inflige el presidio, sino que la maquinaria cerebral recobra
pensamientos que permiten analizar la situacin actual del pas (como lo seala tambin
Valds en su testimonio). Tal es el caso de una carta que el narrador de Relato en el frente
chileno logra enviarle a su madre, en la que le comunica la siguiente conclusin: Aqu en
Villa Grimaldi estoy cursando mis primeras lecciones sobre la vida en el sistema
capitalista: conociendo la astucia, el sentido de supervivencia, la ayuda, la impotencia y la
fuerza. Me han presentado el terror y el sufrimiento (Bonnefoy, 2003: 92). En este caso, la
representacin del espacio adquiere un tinte claramente ideolgico y se contrapone al
pensamiento poltico del narrador, puesto que el significado que logra proyectar el espacio
recae directamente en los presos y se materializa en los golpes proporcionados por los
militares, las prohibiciones de hablar, las escasas raciones de comida segn el estado de
humor de los guardias, etc. Finalmente, un elemento importante que tambin agrega la
configuracin simblica de este espacio de memoria es el de la homogeneizacin de los
sujetos prisioneros, en el sentido de su anulacin como seres humanos, pues todos ellos
representan una masa marxista inferior que merece lo que le est ocurriendo:
Progresivamente fui constatando que ah todos ramos torturados por culpas polticas o
simplemente de pensamiento. A todos nos golpeaban duro y suframos por igual ().
Todos iguales bajo la bota de la represin. Las diferencias econmicas pasaban a segundo
plano y las de edad o sexo desaparecan. Slo el grado de compromiso con la causa
implicaba distintos niveles de tortura (Bonnefoy, 2007: 94).
Para cerrar este apartado es importante hacer algunas alusiones o precisiones
respecto de un centro de tortura muy importante dentro de Santiago. Dicho centro
corresponde a Londres 38. Para este propsito resulta muy esclarecedora la perspectiva de
Luz Arce y sus apreciaciones que quedan expuestas en su testimonio El infierno. Como
informante y funcionaria de planta de la DINA, Luz Arce, previo paso por Jos Domingo
Caas, Villa Grimaldi, Tejas Verdes y Londres 38, se convierte en el sujeto privilegiado
para la recopilacin de datos que permitan vislumbrar los sentidos que cobra la
construccin discursiva de Londres 38. Seala Arce: Sent que la camioneta ingresaba a un
recinto cerrado. Escuch un ruido. Qued sorprendida: era el mismo chirrido que haca el
portn de Londres 38 de la Octava Comuna del PS. Efectivamente, en ese local que haba
sido del Partido Socialista, funcion el cuartel llamado Yucatn de la DINA. En la
actualidad tiene el nmero 40 y es la sede del Instituto OHigginiano (), estuve segura.
Era Londres 38 (Arce, 1993: 55). La cita anterior proporciona algunas pautas para la
reconstruccin de los simbolismos del espacio, as como tambin de su constitucin
ideolgica. El hecho de que Londres 38 haya sido sede del Partido Socialista permite la
comparacin con lo que la Junta determin hacer con las cabaas de Melinka y Ritoque
habilitadas para los trabajadores durante el gobierno de la Unidad Popular. En el caso de
Londres 38, la reasignacin de significado, la iconicidad en la reconstruccin discursiva del

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espacio de memoria, permite enunciar que este centro habilitado para la tortura corresponde
a una especie de trofeo de guerra, algo muy similar a lo que ocurre tambin con el
Palacio de La Moneda. Apoderarse de estos espacios, ex sedes del bando poltico enemigo,
le brinda una nueva connotacin al Pronunciamiento Militar que permiti la liberacin
de Chile. Adems, si esto se asocia al contexto de la experiencia de Luz Arce, tomando en
consideracin que ella fue militante del Partido Socialista y miembro del GAP, la
resemantizacin del espacio acarrea, segn lo permite deducir su extenso relato, una
connotacin mayor de sufrimiento al operar, ahora sirviendo a la DINA y a la Junta, en un
espacio donde ella trabaj y contribuy de una u otra forma a que el proyecto de Salvador
Allende se materializara. Por otra parte, este espacio resulta especialmente significativo si
se toma en cuenta que quien enuncia el discurso testimonial es una mujer. Luz Arce, como
muchas otras mujeres que fueron encarceladas durante la Dictadura Militar, adems de los
golpes y la Parrilla elctrica, fue vejada sexualmente. En este sentido, el relato de Arce es
profundamente grfico y extrapolable a toda la colectividad femenina que padeci
semejante ultraje:
El sargento, sin responder, puso su mano sobre mi pecho, y con la otra comenz a tocarme
hurgando en mis genitales. Yo no s qu haran otras mujeres en esa situacin. Yo comenc a
rogarle que dejara de hacerlo. No creo que haya escuchado mis ruegos. Trat de incorporarme,
de detener sus manos con las mas. Me solt por un momento, slo para liberar su pene y volvi
a aplastar mi pecho. Comenz a masturbarse, y momentos antes de eyacular, hundi mi cabeza
en el agua. Mientras ms luchaba, ms agua entraba por mis narices y la boca. Sent nuseas y
como cada vez que fui agredida sexualmente, termin vomitando. Recuerdo la cara desfigurada
del sargento a travs del agua, y la sensacin de asfixia. Pero sobre todo impotencia, dolor,
deseos de desaparecer. De no existir. De no ser nadie (Arce, 1993: 77).

VIII. Isla Dawson: el espacio de los jerarcas de la Unidad Popular

Isla Dawson, a pesar de la particularidad que tiene cada uno de los espacios
anteriormente examinados, podra decirse que constituye un espacio privilegiado dentro
del marco de los campos de concentracin implementados en Chile. Esto se debe a que, de
acuerdo a las referencias de varias producciones, a este recinto eran llevados los prisioneros
que cumplieron cargos de importancia durante el gobierno de Salvador Allende. As lo
expresa Anbal Quijada en Cerco de pas (1977): Cmo, abuelo? Todava no sabe? Ese
es el Sheraton. Ah estn los presos que traen de Santiago. Los jerarcas de la Unidad
Popular, como dicen Con ellos no puede haber ningn contacto y no vienen a este
comedor. Se les conserva su rango. Solo pueden salir al terreno prximo que ellos mismos
estn limpiando para una cancha. Ya los ver Desde ac iv (Quijada, 1990: 144). En
este sentido, Quijada le concede al espacio de memoria inmediatamente una connotacin
ideolgica, de la cual se embiste segn los sujetos que habitarn contra su voluntad ese
recinto. Por otra parte, en el prlogo incluido a la edicin de 1990 de Cerco de pas,
Ramn Daz Eterovic entrega algunos datos que ayudan a una configuracin ms precisa
del espacio de Dawson: Dawson, una de sus islas, que en el pasado haba servido de
asentamiento para una colonia salesiana, y que paradojalmente fue cedida a la marina de
Chile durante el gobierno de la Unidad Popular, se registr en las conciencias libres del
mundo al lado de Dachau, Auschwitz y otros nombres asociados a la barbarie nazi en el
transcurso de la Segunda Guerra Mundial (Quijada, 1990: 2). Nuevamente se repite la
constante de la resemantizacin. La reasignacin ideolgico-simblica de significado

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espacial se vuelve tanto ms cargada de significado en la medida que Daz Eterovic la
homologa a los campos de concentracin nazis. La descripcin del espacio natural de
Dawson tambin reclama tintes ideolgicos en la presentacin de Quijada:
Dawson, enclavada en medio del Estrecho, en su curso desde el Pacfico, cierra el paso al
continente, dejando un angosto canal al oeste, que bordea la pennsula de Brunswick. Su
conformacin semeja una foca sentada que apunta con su hocico hacia Puerto Porvenir o, vista
desde otro ngulo, parece la cara de un viejo general pronto a engullir una isla pequesima que
se adentra en su profunda baha. La isla, con ms de ochenta kilmetros de largo, no est
desprovista de vegetacin. Altos arbustos, bastante mutilla y tupidos sotos en rincones
resguardados por bajos cerros, caracterizan su topografa. En otros tiempos, la explotaba la
compaa gente Grande, en crianza lanar y maderas. Desde haca varios aos estaban
construyendo en ella -secreto a voces- aerdromos y un gran puerto militar moderno. En poca
del presidente Allende se expropi, entregndosela a la Armada. Ahora, como una forma de
agradecimiento militar, se utilizaba para confinar presos polticos, entre los cuales haban varios
que aprobaron su expropiacin (Quijada, 1990: 135).

El fragmento anterior tambin proporciona en su descripcin algunos aspectos que

contribuyen a una reconstruccin simblica del espacio. Se percibe en ella la evolucin por
la que ha pasado la isla desde que fue considerada por el gobierno de la Unidad Popular.
Primero, con una funcin de ndole industrial; luego adquiere un sentido militar, primero de
un tenor clandestino y posteriormente con una orientacin de apoyo al gobierno; y
finalmente, el vuelco irnico de resemantizacin del espacio, en el que se encarcela a
aquellos que fueron partidarios de que la isla fuera expropiada para ser entregada a la
Armada.
Asimismo, existe algo tambin significativo en las descripciones que Quijada hace
del espacio, el cual quedar delimitado a las fronteras que impongan los alambres de pas:
Llegamos al campamento, a los nuevos pabellones. Estos enfrentaban la playa y las
construcciones en fila se internaban en esa entrada de costa que mora a pocos metros en un
acantilado o escarpa. En lo alto podan distinguirse numerosas casetas y el brillo de armas
largas. Al acercarnos ms observamos una torre central de vigilancia y otra construccin
rodeada de altas planchas de zinc. Todo estaba cercado por alambres dobles, incluidas aquellas
instalaciones que dividan los pabellones entre s (Quijada, 1990: 138)

Desde una dimensin metafrica, el cerco de pas se convierte en la representacin

idnea del encierro y del miedo permanente en el centro de tortura, a lo que adems el
narrador asociar el fro calador que es propio de la zona austral de Chile, as como tambin
el hambre, el hacinamiento, los viajes a las letrinas en espacios de tiempo sumamente
parcelados, etc. En este sentido, la carga semntica de las frases alambres de pas o
cercos de pas proyecta a una dimensin simblica la experiencia fsica del encierro y la
dota de una connotacin de exacerbacin.
Ya tomando en cuenta otro enunciado testimonial, Sergio Bitar en Dawson. Isla 10,
proporciona algunos datos que contribuyen a complementar lo que ha referido Quijada en
Cerco de pas, en cuanto a comprender el campo de concentracin de Isla Dawson como el
espacio de los jerarcas de la Unidad Popular v. En las primeras pginas de su relato Bitar
narra las circunstancias en las que l fue nombrado en el Bando 19 y se solicitaba a una
extensa lista de personas, todos vinculados directa o indirectamente en funciones durante el
gobierno de la Unidad Popular, a que se presentaran al Ministerio de Defensa.
Posteriormente, el grupo de quienes se presentaron fueron trasladados a Isla Dawson,

24
aunque, segn lo refiere el narrador del texto, y luego de que fueron ubicados en diferentes
barracas, muchos no saban an en qu lugar se encontraban. De hecho, tras su primera
salida a almorzar, es cuando Jos Toh reconoce el lugar: Estamos en la isla Dawson!.
l haba viajado all en agosto de 1972, junto con Luis Matte, cuando a nombre del
gobierno se le hizo entrega oficial de esa inmensa posesin chilena mil 400 kilmetros
cuadrados a la Armada, obtenida al aplicar la Reforma Agraria a una empresa que posea
enormes propiedades en la zona de Magallanes (Bitar, 2009: 46). En este caso, la
perspectiva es muy similar a la que sealara Quijada en cuanto a la reasignacin de
significado ideolgico-simblico del espacio: as como lo expresara Quijada, se produce un
vuelco irnico de iconicidad en la construccin del espacio. En cuanto a la descripcin de
las barracas en las que fueron alojados los jerarcas, Bitar explota, como en muchos otros
enunciados testimoniales, las dimensiones metafricas del hacinamiento:
Se trataba de un conjunto de literas de dos pisos, muy pegadas. Entre las hileras, un pasillo que
no tendra ms de 30 40 centmetros de ancho, por lo que no se poda entrar de frente, sino
que de lado. ramos 32 para esa barraca y no disponamos sino de unos 45 metros cuadrados.
Era un lugar cerrado que slo tena un ventanuco. Casi no haba una fuente de aire fresco para
poder respirar. Tampoco tenamos donde dejar nuestras pertenencias, salvo sobre el camastro, a
nuestros pies o bajo la cabecera. No tenamos sino una frazada para cada uno sobre el jergn
(). En torno a la barraca haba un pequeo patio, no ms de doce por cuatro metros, cubierto
de gravilla, todo rodeado de alambradas de pas (). En las noches, despus de las nueve,
nadie poda salir de la barraca. Uno de los oficiales que nos haca formar de noche antes de
encerrarnos, acu una frase que no olvidaramos. Nos inform que por ningn motivo se nos
ocurriera abrir la puerta y salir, pues en tales circunstancias, expres, el que aparece,
desaparece. Por lo tanto, todas las necesidades deban ser reprimidas. Para orinar pudimos
disponer de un gran tacho metlico que colocbamos detrs de la puerta y para abrirla haba que
mover el tacho y ponerlo a los pies de las camas ms cercanas (). Recuerdo una noche,
cuando uno de nosotros sufri de grandes dolores estomacales y no era posible salir ni llamar.
Debi encaramarse en el tacho y hacer sus necesidades en medio de todos sus compaeros, sin
ventilacin, sintiendo, adems del dolor, esa humillacin absurda (Bitar, 2009: 44-45).

Nuevamente se hace referencia al alambrado de pas como una proyeccin del

encierro. Sin embargo, en el fragmento anterior el recurso que se explota fundamentalmente
es el del hacinamiento al que estaban confinados los reos. Al igual que en Tejas Verdes o
Villa Grimaldi, Dawson se construye como un espacio de memoria en el que el aislamiento
permanente es el mejor castigo para los antiguos funcionarios o partidarios de la Unidad
Popular. A esto se suma la humillacin a la que es sometido uno de nosotros al verse
impedido de atender sus necesidades bsicas, cuya representacin adquiere una
connotacin metafrica e hiperblica vinculada a ese espacio. Pero no es slo la
humillacin a la que es sometido este sujeto, la cual suprime cualquier sensacin de
vergenza al verse obligado a exponer su intimidad frente a otros, sino que las condiciones
de podredumbre del espacio son tambin proyectables a la construccin de sentido espacial:
el espacio de memoria tambin se asocia al hedor infernal que deben soportar los reos
frente a la orina y el excremento de los otros presos mezclados a los propios residuos.
Finalmente, y para concluir con este itinerario por los campos de concentracin en
Chile, merece atencin un texto que tambin aporta una perspectiva, desde la ptica de la
poesa, sobre las semantizaciones y resemantizaciones del espacio de memoria Isla
Dawson. Dicho texto es Dawson (1973-1974) de Aristteles Espaa. Cuando este autor es

25
trasladado a la Isla Dawson apenas tiene diecisiete aos; sobre este joven Bitar entrega
algunos otros datos: dirigente estudiantil de la universidad (). Fue golpeado y tratado
con crueldad. En la isla empez a sufrir ataques por las noches y sabamos cuando Espaa
haba empezado con sus crisis por los gritos que oamos de una barraca a otra. Luego se
iniciaban los golpeteos de sus compaeros en los tabiques pidiendo un mdico (). Lo
nico que podan hacer era ponerle una inyeccin de calmante porque requera de un
tratamiento que no podra tener en la isla (Bitar, 2009: 102). Sin duda alguna estas
experiencias de tortura lo movieron a escribir los poemas que estn contenidos en este
libro, escritos durante su presidio entre los aos 1973 y 1974. En trminos de la
construccin del espacio de memoria, la reflexin de Espaa se centra en el quehacer
cotidiano en dicho espacio, y, como lo seala Jorge Narvez en el prlogo a este poemario,
El autor, que asume en la prisin la tarea del registro y el relato de la historia en su
cotidianidad, posee la perspectiva amplia del proceso histrico de nuestro pueblo, y en ella
se sita y desde all escribe (Espaa, 8). El texto de Espaa catapulta la experiencia
subjetiva como modelo sinecdquico, en el que su testimonio pasa a formar parte de la
memoria colectiva de Chile: La vida en Isla Dawson es gris, / como el ruido de las
metralletas / o el tic tac tic tac tic tac / de la muerte / que se escucha violentamente / en el
Recinto (Espaa, 25). En el caso anterior, la experiencia en el espacio se relaciona
metafricamente con las metralletas y, por extensin, con la muerte de cada uno de los que
perecen en la isla. En este sentido, la contraposicin entre perspectivas ideolgicas, una
dominante y la otra dominada, se materializa en la construccin verbal del espacio y la vida
cotidiana (gris) de los reos en l. Por otra parte, tambin son dignas de atencin las
reflexiones del hablante potico respecto de las fronteras espaciales, es decir, de lo que
ocurre fuera del centro de tortura. Dichas reflexiones trascienden lo meramente terrenal,
nacional o internacional, pues adems se filtran en un nivel metafsico de entender el
problema: debemos entender la situacin, / que hubo un golpe de estado, / que nos
pueden matar, / que esto es francamente serio, / Se habr informado Dios? / Cul es la
posicin de las Naciones Unidas? / la lucha siempre debe continuar, / tengo hambre, / mi
ropa est completamente sucia, he tenido sueos erticos y criminales (Espaa, 53).
Adems de lo ya sealado, la situacin de encierro permite vislumbrar no solamente una
necesidad biolgica elemental como lo es la alimentacin, sino el deseo sexual que, aunque
para muchos reos no se haya presentado en esas circunstancias debido a las condiciones del
encierro, para Espaa, joven de 17 aos, reclaman una atencin imperiosa, aunque sea en el
plano onrico. De este modo, complementando los discursos testimoniales de los tres
autores citados, se puede hacer una breve reconstitucin de lo que fue la experiencia de
muchos reos en Isla Dawson, no slo para los jerarcas de la Unidad Popular, sino
tambin para un joven poeta de 17 aos.
IX. Reflexiones finales
Un problema insoslayable que se produce al abordar el estudio de las producciones
testimoniales es el de la veracidad de lo que ah se enuncia. Frente a esto surgen algunos
interrogantes: cmo es posible articular coherentemente la lluvia de sucesos que ha
implicado la experiencia traumtica? Qu grado de verismo adquiere el relato de un sujeto
que ha experimentado la violencia de la tortura? Es posible la reconstruccin fidedigna de
ese pasado sin tener que recurrir necesariamente a la imaginacin? Qu lenguaje es el ms
apropiado para reconstruir un pasado viciado por la experiencia subjetiva? La memoria,

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como lo han sealado algunos estudiosos (Ricoeur, Sarlo, LaCapra), resulta insuficiente a
la hora de reconstruir el pasado de la misma forma en que ocurri, pero, paradojalmente,
irrumpe como la nica manera de recapturarlo. Las razones pueden resultar obvias. El
proceso de recordar es selectivo, no slo por mera incapacidad, sino porque el sujeto que
evoca la memoria recuerda aquello que le es significativo, de lo contrario, como lo seala el
narrador de Funes el memorioso de Jorge Luis Borges, la memoria se convertira en un
vaciadero de basuras. El problema de la reconstruccin de la memoria en los enunciados
testimoniales es entonces doble: adems de seleccionar los recuerdos significativos para el
sujeto que testimonia, se deben considerar los elementos formales de reconstruccin del
pasado. En este sentido, lo que plantea Ricoeur en relacin a la forma de articulacin de la
historia y la imaginacin esclarece en parte el problema:
Si se puede criticar a la memoria su escasa fiabilidad, es precisamente porque es nuestro nico
recurso para significar el carcter pasado de aquello de lo que declaramos acordarnos. Nadie
pensara en dirigir semejante reproche a la imaginacin, en la medida en que sta tiene por
paradigma lo irreal, lo ficticio, lo posible y otros rasgos que podemos llamar no posicionales.
La ambicin veritativa de la memoria tiene propiedades que merecen ser reconocidas antes de
considerar cualquier deficiencia patolgica y cualquier debilidad no patolgica de la memoria
(Ricoeur, 2008: 40-41).

Tomando en consideracin lo anterior, las producciones testimoniales analizadas a lo

largo de estas pginas resuelven en gran medida el problema de la fiabilidad, pues la
reconstruccin de los espacios, a pesar de sus diferencias obvias de contextualizacin
temporal y geogrfica, comparten en esencia un mismo patrn de resemantizacin. La
memoria se reconstruye a partir de esos espacios, los simbolismos que reclama en su
elaboracin discursiva trascienden cualquier parmetro de verdad exacta, si es que a estas
alturas se puede hablar de verdades de esta ndole. En funcin de esto, y como lo afirma
Ricoeur, la memoria es el recurso nico para mantener en el presente la experiencia del
pasado: La amenaza permanente de confusin entre rememoracin e imaginacin, que
resulta de este devenir-imagen del recuerdo, afecta a la ambicin de fidelidad en la que se
resume la funcin veritativa de la memoria () Y, sin embargo, no tenemos nada mejor
que la memoria para garantizar que algo ocurri antes de que nos formsemos el recuerdo
de ello (Ricoeur, 2008: 20-21). Efectivamente, porque as como la memoria es el nico
recurso para poder acceder al pasado, sta es una forma tambin de vivir el presente, la cual
se manifiesta a su vez prospectivamente. En este marco, la memoria adquiere un sentido
tripartito. Frente a la necesidad de reconstruccin de lo ocurrido se manifiesta
inevitablemente la incidencia de lo pasado, tanto en el presente inmediato como en el
futuro, pues la fuerza de la experiencia traumtica rompe las barreras del recuerdo para
cobrar presencia en la cotidianeidad de aquellos que han sido violentados en su dignidad y
en su condicin de seres humanos. Al respecto seala Dominik LaCapra en su trabajo
Historia y memoria despus de Auschwitz: la memoria existe no slo en tiempo pasado
sino tambin en presente y futuro. Relaciona el conocimiento y la crtica inmanente con la
trascendencia situacional del pasado que no es total pero que resulta esencial para la
apertura a posibilidades ms deseables en el futuro (LaCapra, 2008: 29). Es por ello que
es factible hablar de la verdad testimonial que reside en lo textos estudiados en este trabajo,
la que en ltimo trmino, se infiere por contraste.
En la primera pgina se haca referencia, a propsito de Valds y Arrate, sobre el
problema de la amnesia histrica de Chile en relacin a los crmenes de la Dictadura

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Militar. En funcin de esto, la pregunta por el dnde se construye la memoria adquira
dimensiones importantes a la hora de contribuir al no olvido de lo ocurrido durante 17 aos.
Frente a esto habra que agregar una reflexin importante sugerida por Beatriz Sarlo en su
estudio Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una discusin. En este
texto Sarlo plantea el problema de la memoria en trminos del nunca ms, concepto al
que el gnero testimonial contribuye condenando toda forma de terrorismo de estado. Sarlo
seala que lo ocurrido durante la dictadura militar debe ser difundido, discutido y enseado
comenzando por la escuela. Agrega tambin que lo referente al problema de la dictadura
es un campo de conflictos tambin para quienes sostenemos que el nunca ms no es un
cierre que deja atrs el pasado sino una decisin de evitar las repeticiones, recordndolo
(Sarlo, 2005: 24). De hecho, las reflexiones realizadas en estas pginas en torno al
problema de la construccin simblica de los espacios de memoria pretende tambin esto:
hacer una recopilacin de parte importante de los lugares en los que la violencia, la tortura
y el genocidio fueron prcticas legitimadas por el sistema poltico de turno, para que
nunca ms se repitan estos episodios y se pueda remecer la memoria de aquellos sectores
que han olvidado o pretenden olvidar el pasado inmediato. As, como lo seala Ramn
Daz Eterovic, Dichos libros () son testimonios que contribuyen a mantener la memoria
viva en torno a los hechos que hoy en da algunos sectores polticos comprometidos con la
dictadura se empean en minimizar o relegar al olvido.
BIBLIOGRAFA
Bibliografa bsica
Arce, Luz. El infierno. Santiago: Editorial Planeta, 1993.
Bitar, Sergio. Dawson. Isla 10. Santiago: Pehun Editores, 2009.
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ahora, 1991.
Castillo, Carmen. Un da de octubre en Santiago. Santiago: LOM Ediciones, 1999.
Espaa, Aristteles. Dawson. Santiago: Bruguera Documentos, 1973-1974.
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Jara, Joan. Vctor, un canto inconcluso. Santiago: LOM Ediciones, 2008.
Lpez, Mario. El 11 en la mira de un Hawker Hunter. Las operaciones y blancos areos de
septiembre de 1973. Santiago: Editorial Sudamericana, 1999.
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Quijada, Anbal. Cerco de pas. Santiago: Ediciones Fuego y Tierra, 1990.

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Rojas, Emilio. Tejas Verdes. Mis primeros tres minutos. Santiago: Editora Seminario 90,
1989.
Valds, Hernn. Tejas Verdes. Diario de un Campo de Concentracin en Chile. Santiago:
LOM Ediciones, 1996.
Villagrn, Fernando. Disparen a la bandada. Una crnica secreta de la Fach. Santiago:
Editorial Planeta, 2002.
Bibliografa complementaria
Arrate, Jorge. Salvador Allende, sueo o proyecto? Santiago: LOM Ediciones, 2008.
LaCapra, Dominik. Historia y memoria despus de Auschwitz. Buenos Aires: Prometeo
Libros, 2008.
Narvez, Jorge. La invencin de la memoria (Actas). Santiago: Pehun Editores Ltda.,
1988.
Palacio de La Moneda. Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos. Ministerio de
Educacin Pblica, Santiago: 1983.
Pimentel, Luz. El espacio en la ficcin. Ficciones espaciales. La representacin del
espacio en los textos narrativos. Mxico: Siglo XXI Editores, 2001.
Ricoeur, Paul. La memoria, la historia, el olvido. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica, 2008.
Sarlo, Beatriz. Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una discusin.
Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2005.

En este trabajo, para referirse a la produccin de testimonios, se emplearn los trminos discursos testimoniales o
enunciados testimoniales, y no narrativas testimoniales a pesar de la preeminencia discursiva de relatos de carcter
testimonial, pues se considerar como parte del corpus de anlisis algunos textos que no son propiamente narrativos, sino
escritos en verso, como por ejemplo Dawson de Aristteles Espaa, El golpe de Roberto Parra, Poema en el Estadio Chile
de Vctor Jara, entre otros casos.
ii
El estudio de Pimentel, como queda explicitado en el ttulo, realiza una sistematizacin de los diferentes aspectos de la
construccin del espacio narrativo. Sin embargo, y para el caso de este trabajo, hay ciertos elementos de la teorizacin de
esta autora que pueden ser aplicables a textos poticos. Elementos como la metfora, el nivel ideolgico-simblico que
adquiere la construccin del espacio a travs de la mediacin del lenguaje o tambin la iconicidad, son recursos que
indistintamente pueden ser detectables tanto en enunciados narrativos como en producciones escritas en verso. Una
precisin similar requiere tambin el tipo de espacios a los que se refiere Pimentel en su trabajo. En general, ella est
pensando en construcciones espaciales de ficcin, con referentes reales o intratextuales (inventados por un autor, como
Macondo o Combray). No obstante, y como ya ha sido aclarado en relacin a lo que ocurre con los textos poticos, sus
reflexiones sobre las semantizaciones del espacio son perfectamente compatibles con la forma en que los diferentes textos
que sern examinados en este trabajo construyen discursivamente los espacios de memoria.
iii
Un ejemplo muy similar al anterior, plasmado de la misma carga semntica, y registrado tambin en Prigu, es el que
sigue a continuacin: Durante los meses de Junio y Julio trasladaron camionadas de prisioneros de Tres lamos a Ritoque
y Melinka. Las mujeres, apiadas en el Pabelln Uno, partieron a Pirque. A un lugar de veraneo de los empleados de la
Sociedad Qumica Minera de Chile, SOQUIMICH, administradora del salitre nacionalizado. Un pintoresco valle entre los
contrafuertes cordilleranos de Santiago, con cabaas y piscina, utilizado durante el gobierno de la Unidad Popular como
lugar de descanso para los hijos de los obreros del salitre entre los que se seleccionaba a los de mejores resultados en sus
escuelas y se traa a conocer la capital. La Junta, previo a cercarlo con alambrada, levantar torres y ubicar tropas, los
transform en Campo de Concentracin para doscientas mujeres detenidas bajo acusacin de transgredir las disposiciones
del Estado de Sitio. Con ellas crecan cinco nios de pecho nacidos en prisin y amamantados por sus madres prisioneras
(Carrasco, 1991: 243).
iv
Es menester sealar que a Quijada tambin podra considerrsele como uno de estos jerarcas, ya que durante el gobierno
de la Unidad Popular l era presidente del Instituto Chileno-Sovitico y militante del Partido Comunista (Quijada, 1990:
169).
v
En una extensa nota al pie de pgina (Bitar, 2009: 42), Bitar entrega la lista completa de los dirigentes polticos de
izquierda que fueron prisioneros, en diferentes perodos, en Dawson. Entre ellos se encuentran: Clodomiro Almeyda,
ministro de RR.EE.; Orlando Letelier, ministro de Defensa; Julio Palestro, gerente de la Polla Chilena de Beneficencia; Tito
Palestro, alcalde de San Miguel; Anbal Palma, ex ministro de Educacin; Osvaldo Puccio G., secretario de Salvador
Allende; Osvaldo Puccio H, estudiante de Derecho; Jaime Toh, ministro de Agricultura; Jos Toh, ex ministro de Defensa
y del Interior, ex vicepresidente de la Repblica; Daniel Vergara, subsecretario del Interior; Sergio Vuskovic, alcalde de
Valparaso; Sergio Bitar, ex ministro de Minera; entre muchos otros.