TEMA 5: LA LITURGIA, LTIMA ETAPA DE LA HISTORIA

DE LA SALVACIN
Esta obra de redencin humana y de la perfecta glorificacin de Dios, preparada por
las maravillas que Dios obr en el pueblo de la Antigua Alianza, Cristo la realiz
principalmente por el misterio pascual de su bienaventurada pasin. Resurreccin de entre
los muertos y gloriosa Ascensin. Por este misterio, "con su Muerte destruy nuestra
muerte y con su Resurreccin restaur nuestra vida. Pues el costado de Cristo dormido en
la cruz naci "el sacramento admirable de la Iglesia entera" (SC, 5).

La relacin entre liturgia e historia de la salvacin se inserta en el cuadro de la

relacin entre revelacin (Dios que se da a conocer) e historia humana. Es lo que vamos a
intentar comprender en este tema: cmo es posible afirmar que en las celebraciones
litrgicas se sigue haciendo presente la salvacin? Puede un acontecimiento pasado
hacerse presente para nosotros hoy? Por tanto, se puede afirmar que Dios sigue
actuando en la historia, hoy, en las celebraciones litrgicas?
Caer en la cuenta de este tema nos puede ayudar a comprender mejor que Dios se
preocupa por el hombre, busca su amistad, quiere encontrarse con l. Dios no hace una
historia y nosotros otra: estamos en la misma historia de salvacin.
EN QU CONSISTE ESTA RELACIN ENTRE HISTORIA DE LA SALVACIN
Y LITURGIA?
Si abrimos la Biblia nos encontramos con la historia de las relaciones de Dios con el
hombre, con un hombre concreto, histrico (historia del pueblo elegido). Dios ha dialogado
con el hombre en la historia y en ese dilogo encontramos un contenido concreto:
Dios quiere para los hombres la salvacin.
Esta historia de salvacin tuvo un recorrido en el tiempo y en el espacio. El punto
culminante de esta historia es Cristo: el momento en que Dios se ha hecho hombre; es lo
que llamamos la Encarnacin. Desde entonces el dilogo se ha hecho mucho ms cercano
y la historia no anda dividida: por un lado la historia sagrada y, por otro, la historia profana.
Dios ha querido entrar en la historia de los hombres para compartir con l sus
acontecimientos. Esta es la historia de la salvacin: Dios y el hombre al encuentro en el
espacio y en el tiempo.

La liturgia de la iglesia es la celebracin sinttica de toda esta historia de la

salvacin: el plan concebido por Dios se realiza histricamente en las acciones litrgicas de
la iglesia hasta el definitivo cumplimiento en la segunda manifestacin del Seor.
Recuperar la historia de la salvacin es importante para hacer memoria ritual de un
acontecimiento salvfico cumplido histricamente en el pasado. La celebracin de un
acontecimiento comporta una representacin y reactualizacin del mismo en el presente,
con el objeto de permitir una participacin real en l por parte de todos los hombres en
todos los tiempos.
Por eso, el objeto primario y directo del memorial litrgico cristiano es el
misterio pascual de Cristo, acontecimiento que concentra y recapitula la vida del Verbo
encarnado y, por eso mismo, toda la historia de la salvacin.
ESTA HISTORIA DE SALVACIN APARECE EN LA LITURGIA
La SC presenta a la liturgia como una sntesis y una realizacin de la historia de la
salvacin. Ante este modo de concebir la liturgia surge una dificultad evidente: no es lo
mismo un acontecimiento histrico que un acto de culto, pues mientras el primero acta
como medio de salvacin, el segundo posee otro dinamismo respecto al tiempo y la historia,
por su carcter simblico. Es preciso descubrir la continuidad entre el acto de culto y los
acontecimientos histricos.
La salvacin como acontecimiento histrico y acto de culto.
Dios se relaciona con su pueblo precisamente en el curso de su historia. El xodo es
el hecho que constituye a Israel como Pueblo de Dios. En este hecho experimenta su propia
liberacin histrica.
El camino que Yahv ha seguido para su revelacin no ha sido la deduccin
especulativa de su pueblo sino los hechos histricos en los que ha tenido lugar la revelacin
divina.
Por eso Israel celebra acontecimientos histricos, su religin se basa en fechas, en
momentos de tiempo. En la conciencia de Israel nacieron pronto las grandes etapas de la
intervencin de Dios en favor de su pueblo. La historia se convirti para Israel en
historia de la salvacin.
El primer momento en que Dios interviene es la creacin.
Dios se manifiesta en todo lo que acontece y el hombre se relaciona con l en todo
suceso. La religin de Israel es histrica y vital. l es el pueblo a quien Dios ha elegido; en
el se cumplirn todas las promesas divinas y a l se ligar con una alianza que abarcar
toda la vida del pueblo.
Porque Israel no solo record las fechas del pasado, los acontecimientos pretritos,
sino que se proyect en el futuro. Presente y futuro son, por consiguiente, el doble aspecto
de la experiencia religiosa juda que se ensambla en cada uno de los presentes que
componen su historia.
La liberacin del xodo, se converta en un acontecimiento actual con la
celebracin anual de la pascua. El sujeto de la oracin, nosotros, no son aquellos que

fueron liberados en una pasado lejano sino los que actualmente celebran la pascua de
liberacin.
As, la liturgia es el instrumento que presencializa permanentemente la salvacin
divina, y el culto que de ella se deriva es un culto digno y verdadero. Por eso, el pueblo
liberado es capaz de adorar a su nico Dios.
Pero la persona de Cristo es el gran acontecimiento de salvacin.

Por esta razn, as como Cristo fue enviado por el Padre, l, a su vez, envi a los
Apstoles llenos del Espritu Santo. No slo los envi a predicar el Evangelio a toda criatura
y a anunciar que el Hijo de Dios, con su Muerte y Resurreccin, nos libr del poder de
Satans y de la muerte, y nos condujo al reino del Padre, sino tambin a realizar la obra de
salvacin que proclamaban, mediante el sacrificio y los sacramentos, en torno a los
cuales gira toda la vida litrgica. Y as, por el bautismo, los hombres son injertados en el
misterio pascual de Jesucristo: mueren con El, son sepultados con El y resucitan con El;
reciben el espritu de adopcin de hijos "por el que clamamos: Abba, Padre" (Rom., 8,15) y
se convierten as en los verdaderos adoradores que busca el Padre (SC, 6)

El plan de Dios tiene su momento culminante en la persona de Cristo. Al llegar la

plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo. Cristo es la realidad de la salvacin. l es la
misma salvacin.
Los sucesos que jalonan su existencia son historia. Comparando el plan de la
salvacin en el Antiguo y en el Nuevo Testamento comprobamos que se da un elemento de
continuidad y otro de radical novedad. EL elemento de continuidad est constituido por la
categora de acontecimiento.
Los acontecimientos correspondientes a la primera fase son acontecimientos-figura.
El acontecimiento que constituye la segunda fase es un acontecimiento-realidad. En ambas
etapas aparece un plan salvfico. Este plan que en generaciones pasadas no fue dado a
conocer a los hombres ha sido revelado ahora a sus santos apstoles y profetas. Cristo es
la novedad.
Slo la persona y la obra de Cristo revelan el sentido y el fin de los
acontecimientos que, partiendo de la creacin y atravesando la historia entera del
pueblo elegido, llegan a l. Cristo da sentido a toda esta historia porque en l reside toda
la plenitud de la Divinidad corporalmente (Col 2,9).
En Cristo se recapitulan el universo y la historia. En l hemos sido elegidos antes de
la creacin del mundo y por medio de su sangre hemos obtenido la redencin (Ef 1,3-14).
En l habita la divinidad corporalmente: ...la Palabra se hizo carne y puso su morada
entre nosotros... (Jn 1, 14). El culto adquiere su realidad-verdad en Cristo.
Y la Iglesia hace presente la salvacin de Cristo en la historia.
El misterio escondido desde siglos y generaciones se ha dado a conocer tambin a

los paganos. Cristo ha querido que sea su Iglesia quien presencialice la salvacin entre los
hombres hasta el momento de su retorno. San Pablo llama reiteradamente a la Iglesia
cuerpo y plenitud (plroma) de Cristo, acentuando su visibilidad en el tiempo.
La Iglesia es visible e invisible a un tiempo, humana y divina, dotada de una
estructura temporal que encierra el misterio de salvacin (LG 1-8; SC 2). La Iglesia
participa y hace presente el Misterio de Cristo.
Hablar de la Iglesia como Misterio significa afirmar dos aspectos complementarios:
a) Todos los miembros de la Iglesia estn llamados a una progresiva cristificacin, a
ser hijos de Dios por la fe en Cristo.
b) La Iglesia, participando de la vida de Cristo, se convierte en el signo e
instrumento de la salvacin de Dios entre los hombres para formar con ellos el Cuerpo de
Cristo. La presencia continua de Cristo alcanza su mxima realizacin en la liturgia (SC 7).
De este modo la accin litrgica es el acontecimiento que realiza la salvacin.
No slo la significa sino que al participar del mismo acontecimiento salvfico de
Cristo, la realiza de manera plena, total y cumplida porque tal es la realidad salvfica
que nos trae Cristo.
Por eso la liturgia es la ltima etapa de la historia de la salvacin.
Estamos en el tiempo de la Iglesia, tiempo del Espritu Santo. Hoy es actual esta
historia de salvacin. Y es ahora cuando nosotros vivimos, como Iglesia, esta historia. La
liturgia se convierte as en autntico instrumento de salvacin: realiza en las acciones
sacramentales la salvacin tras la glorificacin del Hijo de Dios. Es decir, Dios se hace
presente en Cristo y se nos comunica en las celebraciones litrgicas de la Iglesia,
especialmente, en la Eucarista.
Cuando hoy vayas a la Eucarista debes sentirte partcipe de esta historia en este
ltimo momento en el que Dios se hace presente sacramentalmente. Es el modo en el que
Dios se expresa litrgicamente.
Se puede decir que hay una especie de factor de discontinuidad con las etapas
anteriores de la historia salvfica: ahora nos movemos en el plano expresivo, simblico. Los
signos (SC 7) no son slo indicativos sino que significan; cada uno a su manera realiza lo
que significa. Por eso, podemos decir que la liturgia es actualizacin. De esta forma la
liturgia se sita en el ltimo momento de la historia de la salvacin, un momento
sntesis: de anuncio y de cumplimiento.