El Poder Reflejado en nuestra sociedad

Una fuerza al servicio de una idea (Georges Burdeau)

Introduccin:
Analizaremos el Poder desde el punto de vista del Estado y del mundo privado, se
profundizar en Qu es el poder? Cmo se posee? Y Cmo se ejerce? Abordaremos por
qu grupos, llamados (dominados) estn dispuestos a obedecer?
Ahondaremos en la teora del poder y la dominacin que aborda Max Weber, as como
tambin, veremos la mirada de Michael Foucault, para llegar a relacionarla con lo que se
vive hoy en da en nuestra sociedad y ms especficamente en la sociedad Chilena del siglo
XXI, y tratar de entender ms claramente, esto que nos mueve y que est inmerso en
nuestra sociedad.

Hablaremos del Poder en sentido de Capacidad para referirnos a estructuras o

mecanismos de poder, en la medida en la que se supone que alguien ejerce un poder sobre
nosotros. El termino poder designa relaciones entre miembros individuales o colectivos.
Es un modo de accin de unos sobre otros. (Michel Foucault, 1984, p. 1)
El poder debe entenderse, entonces como el fenmeno por el cual una voluntad manifestada
(mando) del detentor o de los detentores del poder, intenta influir sobre el accionar de
otras personas (del dominado), e influye efectivamente de tal modo que el accionar de
estos se desenvuelve, en un grado socialmente relevante, como si los dominados, por su
propio deseo hubiesen asumido el contenido del mando como mxima de su accionar
(obediencia) (Max Weber, 1978, p. 39)
Para Foucault En s mismo el ejercicio del poder no es violencia, tampoco es
consentimiento, que implcitamente es renovable. Es una estructura total de acciones
tradas para alimentar posibles acciones; el incita, induce, seduce, hace ms fcil o ms
difcil, en el extremo, el restringe o prohbe absolutamente; es a pesar de todo siempre, una
forma de actuar sobre un sujeto o sujetos actuantes en virtud de sus actuaciones o de su
capacidad de actuacin. Un conjunto de acciones sobre otras acciones. (Michel Foucault,
s.f.., p,23)
Por Otra parte, cuando hablamos del ejercicio del poder como un modo de accin sobre las
acciones de los otros, cuando se le caracteriza como el gobierno de unos hombres sobre
otros, en el sentido ms amplio de esta palabra, debemos incluir un elemento importante:
La Libertad. El poder slo se ejerce sobre sujetos libres y mientras son libres. Con ello
entendemos sujetos individuales o colectivos que tienen ante s un campo de posibilidad en
el cual se pueden dar diversas conductas, reacciones y diversos modos de comportamiento.
(Michel Foucault, 1984, p. 1)
Otro elemento importante dentro del universo del poder es la legitimidad, Weber
incorpora como variable central de distincin el concepto de legitimidad, entendida
genricamente como la coherencia entre las decisiones de poder y el sistema de valores de
autoridad es poder ms legitimidad y en el caso opuesto es necesaria una mayor aplicacin
En el planteamiento actual del tema se distingue entre legitimidad y efectividad.
Efectividad significa realizacin actual; la extensin en que el sistema satisface las
funciones bsicas del gobierno tal como son vistas por la mayora de la poblacin y por los
grupos importantes. Legitimidad implica la capacidad del sistema para engendrar y
mantener la creencia de que las instituciones polticas existentes son las ms apropiadas
para la sociedad. El grado de legitimidad de los sistemas polticos contemporneos
depende de la medida en que hayan resuelto los problemas claves que histricamente
dividan la sociedad. La efectividad es primariamente instrumental, la legitimidad es
primariamente valorativa. Los grupos miran un sistema poltico como legtimo o ilegtimo
segn que sus valores coincidan o no con los del grupo. (Verdugo, Garca, 2010, p 43)

Dominacin y Poder Politico:

La Creencia socialmente vigente, consagra el principio democrtico; el poder debe estar en
manos de personas elegidas libremente por el pueblo: la democracia es un principio de
legitimidad. Debemos concluir entonces que la legitimidad, respecto al gobierno, tan slo
se logra cuando existe una creencia comunitaria predominante respecto a lo que es un
gobierno justo. Si la comunidad se encuentra dividida de un modo fundamental sobre esta
cuestin, entonces no hay legitimidad posible. (Verdugo, Garca, 2010, p.41)
El individuo titular del poder, es legitimado por aquel sistema de reglas racionales y su
poder es legtimo en tanto se lo ejerza de acuerdo con aquellas reglas. Se presta obediencia
a las reglas, no a la persona. (Max Weber, Sociologa del Poder: Los tipos de dominacin,
2007, p. 41)
Para Weber dominacin es la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de
determinado contenido entre personas dadas, esto es, que slo puede significar la
probabilidad de que un mandato sea obedecido. Como es conocido distingue tres tipos
puros de dominacin legtima: Racional, Tradicional y la Carismtica.
Por ahora, slo hablaremos del tipo de dominacin legal-racional, que encuentra el origen
de su legitimidad justamente en la combinacin entre los contradictorios principios de la
democracia y la autoridad. La accin poltica se constituye como un balance entre estos
dos polos, en el sentido de una aspiracin a la participacin en el poder, ya sea entre
Estados o, en el interior de un Estado, entre grupos humanos que comprende. De esta
manera, la poltica moderna se organiza burocrticamente, dando origen a los partidos
polticos de masas como expresin de los intereses sociales. Todas las luchas por
determinar los fines colectivos adquieren, segn Weber, las caractersticas de una
competencia entre partidos polticos, donde el principal objetivo consiste en ejercer control
sobre la distribucin de los cargos en el estado.(Nicolas Fleet, 2009, p.8)
La dominacin, necesita normalmente, aunque no siempre, de un aparato humano, un
aparato administrativo; es decir, la dominacin necesita en trminos generales que se d
una probabilidad segura de que va a haber una accin por parte de determinadas personas
obedientes, con la intencin expresa de ejecutar sus instrucciones generales y sus rdenes
concretas. Este aparato administrativo puede estar obligado a prestar obediencia al
gobernante o gobernantes por pura costumbre o por sentimientos o por intereses materiales
o por motivos ideales. (Max Weber, 2070, p.59-60)
El hecho de que un dirigente o el aparato administrativo de una organizacin se presente
como un servidor de los dominados, no demuestra absolutamente nada en contra de su
carcter de dominacin.

Weber, ve que en el poder legal, caracterstico de la sociedad capitalista moderna, est

dotado de un rgano especficamente suyo: La burocracia que funciona de acuerdo con tres
condiciones. Las define as: Existe el principio de zonas jurisdiccionales fijas y oficiales,
generalmente organizadas por normas, esto es, por leyes o regulaciones administrativas. 1)
Las actividades regulares requeridas para los fines de la estructura burocrticamente
gobernada se distribuyen de modo fijo, como deberes oficiales. 2) La autoridad que da las
rdenes necesarias para el relevo de esos deberes est distribuida de forma estable y se
halla estrictamente delimitada por normas referentes a los medios coercitivos, fsicos,
sacerdotales o de otro tipo, que pueden ponerse a disposicin de los funcionarios. 3) Se
adoptan medidas metdicas para asegurar el cumplimiento regular y continuo de esos
deberes y para la ejecucin de los correspondientes derechos; slo se emplean personas que
posean las clasificaciones generalmente reguladas para servir. (Max Weber, 1978, p. 27)
La autoridad burocrtica, en la esfera pblica y legal, constituye el gobierno; en la esfera
econmica privada, ocupa el lugar de la administracin (la administracin de una fbrica o
una gran empresa, por ejemplo, en los estadios ms avanzados de la sociedad capitalista).
El pensamiento sociolgico de Weber es capaz de sintetizar ejemplarmente las dos entradas
predominantes en el estudio del hecho poltico: aquella que pone el nfasis en el buen orden
(validez) y aquella que entiende a la poltica como el resultado de las relaciones de
dominacin (poder). Las sociedades contienen sus conflictos en la medida que los
subgrupos que lo forman conceden legitimidad a la estructura de autoridad del grupo.
El Poder concebido como el dinero de la poltica evade el problema de la violencia que
ejerce para imponer decisiones e intereses, Parsons, efectivamente, se ocupa con
preferencia del sistema de poder institucionalizado y de las obligaciones que en l son
consideradas legtimas, es decir, en el marco de su teora, funcionales a la sociedad toda y,
por ende, necesarias y convenientes. Parsons y Mills coinciden en ciertos puntos; en
especial, en el registro de la existencia de una elite empresarial que acumula conjuntamente
poder y dinero.
El debate se produce en torno a la autonoma que adjudica Parsons al sector
gubernamental y, en consecuencia, su propuesta de un equilibrio difcil de alcanzar entre
las elites y el Estado. No es posible conducir al pueblo contra los dirigentes del mundo
empresarial, pero ste tampoco puede aspirar a monopolizar ni dominar el liderazgo y la
responsabilidad poltica. Entre la descripcin de lo que efectivamente es y de lo
hipotticamente deseable, la teora del poder de Parsons revela una encrucijada que, con
mayor gravedad, repite la preocupacin de toda sociologa del poder: el orden, el ensamble
funcional de los elementos sociales, la deteccin y erradicacin del conflicto, la armona de
Estado y fuerzas directivas de la sociedad en naciones que conocen ya la amenaza de la
crisis. (Antonio Passanc, 1978, p.32-33)
Michael Foucault, realiza la siguiente aproximacin. En vez de preocuparse por qu es el
poder sugiere que habra que preguntarse ms bien cmo se ejerce el poder, mediante qu

tecnologas y que procedimientos se ejerce ese poder y qu consecuencias y efectos se

derivan de ello. En definitiva, el poder no es una institucin no es una estructura ni una
fuerza de la que dispondran algunos: es el nombre que se le da a una situacin estratgica
compleja en una sociedad dada. En un segundo momento de su reflexin, Foucault busca
precisar an ms los rasgos definitorios de las prcticas del poder. En ese esfuerzo subraya
que el poder no es en modo alguno accin directa o inmediata sobre los otros. Su
formulacin es ms compleja: el poder acta sobre sus acciones; una accin sobre la
accin, sobre las acciones eventuales o actuales, presentes o futuras. (Alberto Montbrun,
2010, p.372)
Ahora bien, la distincin que Foucault hace entre violencia y poder se funda precisamente
en esa diferencia: mientras que la violencia se realiza sobre las cosas o sobre los cuerpos
para destruir o someter, el poder supone el reconocimiento del otro como alguien que acta
o que es capaza de actuar. En ese sentido, gobernar es incidir sobre el campo de accin real
o posible de los otros. De ah la clebre reiteracin de Foucault segn la cual, al final de
cuentas ejerce el poder no es ms que conducir conductas, valga decir: la posibilidad de
ampliar o de restringir el campo de accin de los otros. De esos otros a quienes se
reconoce como actuantes y responsables: como capaces de actuar y, sobre todo, de
responder. (Alberto Montbrun, 2010, p.373)

Conclusin
Con todo lo anteriormente expuesto, podemos concluir, que el poder, es un elemento
importante y hasta necesario dentro de la sociedad, que se sabe que alguien lo tiene pero
no donde est algo que est entre nosotros en el aire, como un entramado invisible con el

cual convivimos da a da; y aunque es visto a grandes rasgos y por muchos (grupos
sociales medios o bajos) como algo negativo, por un lado alguien que prohbe, que se
impone y que influye sobre el accionar de otros, y por otro lado, un sujeto que obedece,
que se somete. Este fenmeno es algo que se da y est en nuestra cultura, casi en nuestros
genes, crecemos pensando en que solamente estaremos del lado del sujeto que obedece, que
se somete, (por la razn que sea) y en cambio del otro lado estn las personas que han sido
criadas y a quienes se les ha inculcado slo una opcin, la de ser ese alguien que posee y
ejerce el poder, que influye sobre otros. Entonces podemos llegar a concluir que el poder
claramente se ejerce, no se posee, no es algo que se pueda llevar como quien lleva un
sombrero, quienes estn en una posicin de poder, una vez concluido dicho cargo, no se
llevan el poder, no es algo propio de ciertas personas que lo ejercen.
No debemos ver el poder como ese algo que se ejerce solamente a nivel del Estado u
organizaciones (polticas, empresas, fabricas, etc.,) tambin lo vemos en nuestros hogares,
colegios, organizaciones religiosas; lo hemos hecho parte de nuestro diario vivir, parte de
nuestra sociedad, que gira en torno a l.
Ahora bien, si tomamos en cuenta la mirada de Weber y Foucault y la relacionamos con el
poder a nivel del Estado, el poder poltico, podemos decir que ambas miradas son
totalmente legtimas y aceptables. Para Foucault, el poder es inherente a las relaciones de
produccin, a las sexuales, familiares, escolares, religiosas y polticas. El poder es un
fenmeno propio, indisociable de cualquier prctica social, para l es ms importante
preguntarse Cmo se ejerce el poder? Que como se posee, en cambio Weber se centra en
Cmo se posee? Como se distribuye dentro de una comunidad, por las clases, los
estamentos y los partidos. En definitiva para Weber el poder es una esfera por la que se
lucha, se alcanza, se apropia y se distribuye.
Por ltimo podemos decir, que tenemos enraizadas en nuestras redes sociales (a todo nivel)
familiar, laboral, religioso y poltico el poder que en ocasiones nos mueve, nos obliga, y
hasta en de cierto modo nos dirige en todos y cada uno de los mbitos de nuestra vida.

Bibliografia:

Bonnan. A. (1978). Sociologa del Poder. (1. Ed.). Buenos Aires, Argentina.

Dreyfus, H L y Rabinow, P. (s.f) El sujeto y el poder Michel Foucault: ms all del

estructuralismo y la hermenutica, (Carassale, S. Vitale A. Trad.)
Foucault. M. (1984). Cmo se ejerce el poder, Paris, Francia.
Passanc. A. (1978) Sociologa del Poder, (1. Ed.). Buenos Aires, Argentina.
Weber. M & Abelln Garca. J. (2007). Sociologa del Poder: Los tipos de dominacin,
Espaa.
Montbrun. A. (2010) Notas para una revisin crtica del concepto de poder, Revista de la
Universidad Bolivariana (Vol.10 N29), Managua, Nicaragua.
Verdugo. M. & Garca, A. M (2010). Manual de Derecho Poltico (4ta. Ed.) .Santiago,
Chile.
Fleet. N. (2009). Razn y dominacin. La legitimidad en Weber como orientacin
simblica de la accin poltica, Revista Austral de Ciencias Sociales (16), Valdivia, Chile.

UNIVERSIDAD
LOS LEONES

Carrera: Derecho 1 Semestre

Seccin: 41

Ensayo
El Poder

Alumna:
Marjorie E. Cceres Cceres.

Profesora:
Melany Cruz Leiva

15 de Junio del 2015.