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Comisin: mircoles 10 a 12
TP 2.
ANDREA GUEVARA
EDGAR CUNALATA
A) NATURALIDAD
Esta imagen responde a un arte naturalista que imita la apariencia, no como sta es en
realidad , si no, como aparecen en un momento dado y como punto de vista de un nico
espectador, ese es el efecto de la perspectiva segn su origen o instante en el que se
presenta el momento de su grabado, para el hombre primevo los animales que grababa o
pintaba estaban ya vivos en la roca, estaban all lo nico que tena que hacer era
contemplarlos es un hecho que los indicios naturales estn de forma presentes .
Mediante la abstraccin natural por concentracin tomo todo el bisonte, as tambin la
posicin en el grabado de las piernas la indican cierto movimiento.
B) movimiento
El movimiento en el arte paleoltico tena un inters en ser representando, mediante el
grabado del movimiento de los animales que servan como su sustento, adems estos
eran superiores en velocidad y fuerza.
La grabacin de esta imagen desde la derecha hacia la izquierda y simultneamente va
ascendiendo hasta llegar a un punto medio esta imagen fue grabada con torno a su
naturaleza propia y la percepcin del artista el mismo representa el movimiento con una
especie de friso.
C) SIMULTANEIDAD.
La simultaneidad en el espacio tiempo, traspareca todas estas aparecen ntimamente
ligadas. Consiste en la superposicin de unos con otros sin anular los inferiores todos
existen simultneamente.
esta imagen basado en el concepto de la simultaneidad presenta una transparencia y
una superposicin del len macho (distinguido as por el anlisis del dibujo, presenta en
su grabado un escroto a diferencia del len al que superpone, vase la caverna de los
sueos olvidados minuto 38:00) mientras que la leona est en su interior , pero el trazado
de las lneas por su tamao ninguno anulo al otro tambin crean una percepcin de
movimiento debido a su posicin semi inclinado dando con la cabeza una direccin.
Su tarea
1. Seleccione un fotograma de la Guerra del Fuego que le permita
establecer un vnculo con lo expresado por MirceaEliade con respecto
al Mito. Recuerde usar y citar el nmero de pgina
2. A modo de epgrafe seleccione un fragmento del texto del autor
mencionado (no mayor de 5 lneas) en el que fundamente-en sus
palabras- su seleccin.
b) El mito se considera como una historia sagrada y por tanto, una historia verdadera
puesto que se refiere siempre a realidades. El mito cosmognico es verdadero porque la
existencia del mundo est ah para probarlo. El mito es una realidad cultural
extremadamente compleja, que se puede abordar e interpretar en perspectivas mltiples
y complementarias.
Pg. 16 y 17
PUNTO 3.1
Su tarea
desarrollo las mujeres sentaran las bases de la supresin y dominacin. Getty, Adelle.pag
15.
4a. la mujer otra tribu prepara un ungento, para calmar el dolor de la entrepiernas del
protagonista, que sufri en una pelea a muerte.
5. de la vinculacin directa con los ciclos de la vida, usando la luna y el sol como
sostn, la tierra como base y madre de toda vida, pudo de ella extraer la medicina
que mantiene la vida, el rito que conlleva la seleccin de hierbas lo dignifica, lo
mantiene con vida, a la vez si lo analizamos desde su postura corporal lo ejerce con
humildad, con benevolencia, sabe cuan grande es ese poder natural, porque as lo
siente, asi lo expresa desde su interior, desde ese interior en relacin con la
naturaleza, el mismo que le da la vida o le da la muerte. De la mayor observacin
de su entorno, mayor percepcin y mayor uso de el, pero con respeto y conciencia.
2b. la busqueda del impulso inicial que produjo la vida...Cada cultura ha encontrado su
propia solucion a este misterio, y en muchas de ellas la fuerza femenina se considera
fuente de todas las formas de vida sobre la tierra. Pag 6.
4b.Cientifica: -especficamente con esa roca colgante donde han pintado la parte baja del
cuerpo de la mujer, se tiene su triangulo pbico, y sus piernas que se separan
comenzando en las rodillas son reminiscencia de las estatuillas de principios de la edad de
piedra... si completamos la otra mitad de este cuerpo femenino, con sus piernas, veramos
que esta conectada a la cabeza de un bisonte.-
5b. podemos ver el origen de las influencias desde las cavernas (al igual que el cine) en las
distintas culturas de la interaccin de figuras humanas con cabezas animales en diferentes
diosas, comparable con epona, diosa griega con cabeza de caballo, smbolo de la
fertilidad, la naturaleza y la curacin, o bastet, diosa egipcia con cabeza de gato,
representaba el poder benfico del sol y estaba asociada a la luna, ya que esta protega los
nacimientos y las embarazadas de los espritus perversos. Y esa mezcla con las cabezas
potencia las historias que se transmiten durante aos, de historias que perduran hasta
hoy, de la interrogante que siempre como seres nos haremos como seres pensantes, la
bsqueda de nuestros orgenes.
movimiento,
narracin de historia,
secuencia,
sonido
3 Puede incluir en el fotograma la lnea de guin, o bien colocarla como
epgrafe. Cada fotograma se selecciona con la lnea del guin)
vimos entonces haba un lumbral entre dos tipos de conciencia no simplemente entre la
inteligencia moderna y la inteligencia avanzada los neandertales solo fueron capaces de tomar
prestadas nuevas actividades de sus nuevos vecinos homo sapiens no por que estuvieran
irremediablemente enfadados en la animalidad y la estupidez, sino porque carecan de un
determinado tipo de conciencia . Podan concebir una imagen mental del presente y mediante
procesos de aprendizaje sentir, la presencia de un peligro o una recompensapg291
Cada carbal est separado de los otros por varios das de marcha; los accesos, por aadidura,
estn protegidos, bien porque slo se puede llegar a ellos por va acutica, o bien porque los
senderos que conducen a una aldea desaparecen y se borran cuando se acerca a ella. (17)
Con esta fotografa se nos es fcil mostrar como las organizaciones tribales se encuentran
introducidas en las zonas selvticas, de manera tal que su acceso no es de fcil domino,
pues como se aprecia es necesario atravesar lavaacutica, de esta manera se encuentran
protegidas, pues de natural no les agrada la interrupcin de personas desconocidas, en
complicidad con la naturaleza se podra decir marcar de cierta forma el territorio que les
pertenece y que como es comprensible requieren que sea respetado. Cabe recalcar que el
hecho que utilicen la naturaleza para la proteccin de sus accesos, pertenece de manera
innata pues la unin con de la madre naturaleza en vital para su diario vivir, es que les
proporciona todo lo que necesitan y es de quien extraen de manera respetuosa los bienes
nicamente los que ayudar a su sobrevivencia, sin exceder, sin sobre pasar los limite, solo
utilizan lo necesario.
Las aldeas Kejara de los Boror (Matto Grosso), vista desde la altura se asemeja a una rueda de
carro. Las casas familiares forman el arco y como eje en su centro la casa de los hombres, el
baitemannageo especie de templo, casa, taller, dormitorio de los adultos de la tribu. (21)
Esta construccin circular se encuentra divida de manera tal que en ella habitan diversas
familias, el centro de esta vivienda comunitaria es el et es un smbolo- religioso, el
lugar sagrado donde se realizan ceremonias, es el lugar del origen de la vida, como se
aprecia en la fotografa la parte superior de la aldea se encuentra abierta de donde
ingresa luz natural, se observa la manera como vista desde cualquier parte de las
viviendas de cada familia la visin de uniforme nadie sobre sale de nadie, pues todos se
mantienen en un mismo nivel. Estn consientes de las diversas diferencias de todo tipo
que existen pero tambin estn consientes que se necesitan de lo que es diferente para
complementarse, es decir la unin como base de todo, la complementariedad, el hecho de
que estn ligados unos a otros.
Parte 6 B
Subtema El documental y las organizaciones tribales
Aqu su trabajo implica
Su tarea
1. Es posible establecer una vnculo-a nivel de imagen y horizontes de
espectativas- con lo que muestra Babenco en Jugando en los Campos
del Seor? Segn su respuesta. Justifquela en no ms de 6 lneas
Existe mucha similitud en las tomas areas utilizadas en jugando en los campos del
seor cuando sobre vuelan a la tribu y tienen la mismas reacciones que se aprecia en un
extrao en la selva, al ver volar sobre ellos un avin ellos se sienten amenazados y tratan
de defenderse, es una reaccin innata que se da, pues desconocen de quien se trata y que
desean de ellos, para ellos todo lo desconocido es igual a peligro, pues contantemente se
sienten amenazados.
Punto 7
Texto las organizaciones sociales y la arquitectura
Subtema : Organizaciones monistas
Llegamos a la parte final de este parcial. Aqu se trata, de leer con atencin
el texto de Caveri y demostrar la apropiacin de los conocimientos, referida
a las organizaciones monistas
Su tarea
Imagen 1)
Imagen 2) Su tarea
1. Tome del texto de Caveri no ms de 6 lneas que
justifiquen esta imagen de la Estela de NaramSim como
ejemplo para una organizacin monista.
2. Produzca un listado personal de no ms de 5 temas
de como caracterizara usted a una sociedad monista
El respeto del pueblo por esa figura ideal, hace aceptables, es ms: obligatorias, las
consignas venidas de lo alto, originando esa sumisin que impregna todo el cuerpo
social (28)
La jerarqua.