VIGILANTES-NEPHILIM

desde GnosticArchive Sitio Web

La Biblioteca de Nag Hammadi, una coleccin de trece cdices antiguos que

contienen ms de cincuenta textos, fue descubierto en el Alto Egipto en 1945.
Esta inmensamente importante descubrimiento incluye un gran nmero de
escrituras gnsticas primarias - textos una vez que se cree que han sido
totalmente destruido durante la temprana lucha cristiana para definir la
"ortodoxia" - Escrituras como el Evangelio de Toms, el Evangelio de Felipe, y el
Evangelio de la Verdad .
El descubrimiento y la traduccin de la biblioteca de Nag Hammadi,
terminado en la dcada de 1970, ha dado un impulso a una importante
reevaluacin de la historia cristiana primitiva y la naturaleza del gnosticismo.
Varios de los principales textos de la coleccin Nag Hammadi tienen ms de
una traduccin Ingls; donde ms de una traduccin est disponible, hemos
enumerado los nombres de los traductores en parntesis debajo del nombre
del texto.
Textos marcados con el {*} tenido ms de una versin existente dentro de
los cdices de Nag Hammadi; a menudo estas varias versiones fueron
utilizados conjuntamente por los traductores para proporcionar la traduccin
solo que aqu se presenta.

Una visin general de los textos de Nag Hammadi

Cuando se analizaron de acuerdo a la materia, hay seis grandes categoras
separadas de escritos recogidos en los cdices de Nag Hammadi:
Escritos de la mitologa creadora y redentora, incluyendo versiones
alternativas gnsticos de la creacin y de la salvacin:
El Apcrifo de Juan
La Hipstasis de los Arcontes

El Origen del Mundo

El Apocalipsis de Adn
La Parfrasis de Sem

Observaciones y comentarios sobre diversos temas gnsticos,

tales como la naturaleza de la realidad, la naturaleza del alma,
la relacin del alma con el mundo:
El Evangelio de la Verdad
El Tratado sobre la Resurreccin
El Tripartito Tractatus
Eugnostos el Santsimo
El Segundo Tratado del Gran Set
Las Enseanzas de Silvano
El testimonio de la Verdad

Textos litrgicos y iniciticas:

El Discurso sobre la Octava y Novena
La oracin de accin de gracias
Una Exposicin Valentiniano
Los Tres Estelas de Seth
La oracin del apstol Pablo
(El Evangelio de Felipe, que aparece debajo de la sexta categora a
continuacin, tiene gran relevancia aqu tambin, ya que es en efecto un

tratado de teologa sacramental gnstica)

Escritos que tratan principalmente con el defica femenino y principio

espiritual, particularmente con la Divina Sophia:
El Trueno
Mente Perfecta
El Pensamiento de Norea
La Sofa de Jesucristo
La exgesis del alma

Escritos relacionados con la vida y las experiencias de algunos de los

apstoles:
El Apocalipsis de Pedro
La Carta de Pedro a Felipe
Los Hechos de Pedro y los Doce Apstoles
El (primer) Apocalipsis de Santiago
El (segundo) Apocalipsis de Santiago
El Apocalipsis de Pablo

Escrituras que contienen dichos de Jess, as como descripciones de

incidentes en su vida:
El Dilogo del Salvador
El Libro de Toms el Contendiente
El Apcrifo de Santiago
El Evangelio de Felipe

El Evangelio de Toms
Esto deja a un pequeo nmero de escrituras de la Biblioteca de Nag
Hammadi que pueden llamarse "inclasificable".
Tambin hay que tener en cuenta que el paso del tiempo y la traduccin a
idiomas diferentes del original han hecho que muchos de estos pasajes
abstrusos en estilo. Algunos de ellos son de lectura difcil, sobre todo para
aquellos lectores que no estn familiarizados con la imaginera gnstica,
nomenclatura y similares. Carencias tambin estn presentes en la mayor
parte de estas escrituras - en algunos de los textos de las secciones extensas
se han perdido debido a la edad y el deterioro de los manuscritos.
La fcil comprensin de las escrituras de Nag Hammadi mayora es, sin
duda, El Evangelio de Toms, con El Evangelio de Felipe y el Evangelio de la
Verdad lo ms cerca segundo en el orden de fcil comprensin. (Estos textos
fueron tambin afortunadamente muy bien conservado y tiene algunas
lagunas.)
Hay varias traducciones de la mayor parte de estas escrituras disponibles;
siendo el ms completo de la coleccin un volumen La Biblioteca de Nag
Hammadi en Ingls, editado por James Robinson, de la que se cotizan
principalmente las traducciones que aqu se presentan.
Leer "Rollos del Mar Muerto".

ndice alfabtico

Hechos de Pedro y los Doce Apstoles, El

Algenes
Apocalipsis de Adn, La
Apocalipsis de Santiago, La Primera
Apocalipsis de Santiago, La Segunda

Apocalipsis de Pablo, El
Apocalipsis de Pedro, El
Apcrifo de Santiago, El:
(Traduccin Williams)
(Traduccin Cameron)
Apcrifo de Juan *, La
Asclepio 21-29
Enseanza Autorizada
Libro de Toms el Contendiente, La
Concepto de Nuestra Gran Poder, La
Dilogo del Salvador, El
Discurso sobre la Octava y Novena, La
Eugnostos la Santsima *, La
Exgesis del alma, El
Evangelio de los Egipcios *, La
Evangelio de Felipe, La
Evangelio de Toms, El:
(Patterson & Meyer traduccin)
(Traduccin Lambdin)
(Patterson & Robinson Traduccin)
(Traduccin interlineal Grondin)
Evangelio de la Verdad, El: *

(Traduccin de subvencin)
(Attridge y MacRae traduccin)

Hipstasis de los Arcontes, La

Hypsiphrone
Interpretacin del Conocimiento, La
Carta de Pedro a Felipe, La
Marsanes
Melquisedec
En la Uncin
Por el Bautismo A
Por el Bautismo B
En la Eucarista A
En la Eucarista B
En el origen del mundo *
Parfrasis de Sem, El
Platn, Repblica 588A-589B
La oracin del apstol Pablo, El
Oracin de Accin de Gracias, La
Segundo Tratado del Gran Set, La
Sentencias de Sexto, La
Sophia de Jesucristo, La

Enseanzas de Silvano, La
Testimonio de la Verdad, La
Pensamiento de Norea, La
Tres Estelas de Seth, El
Thunder Perfect Mind, El
Tratado sobre la Resurreccin, La
Trimorfas Protennoia
Tripartita Tractatus, La
Valentiniano Exposicin, A
Zostrianos

ndice del Codex

Codex I (El Jung Codex)

La oracin del apstol Pablo
El Apcrifo de Santiago:
(Traduccin Williams)
(Traduccin Cameron)
El Evangelio de la Verdad: *
(Traduccin de subvencin)

(Attridge y MacRae traduccin)

El Tratado sobre la Resurreccin
El Tripartito Tractatus
Cdice II
El Apcrifo de Juan * (versin larga)
El Evangelio de Toms:
(Patterson & Meyer traduccin)
(Traduccin Lambdin)
(Patterson & Robinson Traduccin)
(Traduccin interlineal Grondin)
El Evangelio de Felipe
La Hipstasis de los Arcontes
En el origen del mundo *
La exgesis del alma
El Libro de Toms el Contendiente
Codex III
El Apcrifo de Juan * (versin corta, que se utiliza en la traduccin anterior
versin larga)
El Evangelio de los egipcios *
Eugnostos el Bendito *
La Sofa de Jesucristo
El Dilogo del Salvador
Codex IV

El Apcrifo de Juan * (versin larga)

El Evangelio de los egipcios *
Codex V
Eugnostos el Bendito *
El Apocalipsis de Pablo
El (primer) Apocalipsis de Santiago
El (segundo) Apocalipsis de Santiago
El Apocalipsis de Adn
Codex VI
Los Hechos de Pedro y los Doce Apstoles
El trueno, mente perfecta
Enseanza Autorizada
El concepto de Nuestro Gran Poder
Platn, Repblica 588A-589B
El Discurso sobre la Octava y Novena
La oracin de accin de gracias
Asclepio 21-29

Codex VII
La Parfrasis de Sem (fragmentaria, la traduccin no previsto aqu)
El Segundo Tratado del Gran Set
El Apocalipsis de Pedro

Las Enseanzas de Silvano

Los Tres Estelas de Seth
Codex VIII
Zostrianos
La Carta de Pedro a Felipe
Codex IX
Melquisedec
El Pensamiento de Norea
El testimonio de la Verdad
Codex X
Marsanes
Codex XI
La interpretacin de Conocimiento
Una Exposicin Valentiniano
2a. En la Uncin
2b. Por el Bautismo A
2c. Por el Bautismo B
2d. En la Eucarista A
2e. En la Eucarista B
Algenes
Hypsiphrone
Codex XII
Las Sentencias de Sexto
El Evangelio de la Verdad: *

(Traduccin de subvencin)
(Attridge y MacRae traduccin)
Fragmentos (traduccin no proporcionada aqu)
Codex XIII
Trimorfas Protennoia
En el origen del mundo *

Informacin Adicional
Un Plan de Lectura de la Biblioteca de Nag Hammadi
Cuando Los Misterios Murieron - xtasis e Intolerancia en El Mundo Clsico
Gnsticos o Illuminati? - Los Orgenes del Movimiento Gnstico
La hipstasis de Los arcontes
El Nag Hammadi Cdices y Manuscritos del Mar Muerto - 1947 Nexus
Informes relacionados
Los Arcontes - Los Arcontes - Archivo Principal

Rollos del Mar Muerto - Archivo Principal

The Lost Evangelio de Judas - Desde el Tchacos Codex
El Watchers-Nephilim - Archivo Principal

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Vigilantes / Nephilim
Por administrador

Contenido

Vigilantes en el Antiguo Testamento

Vigilantes en Midrash judo

Vigilantes en 1 Enoc

Vigilantes en El Libro de los Jubileos

Vigilantes en 2 Enoc

Vigilantes en Testamentos de los Doce Patriarcas

Antigedades de los Judios de Josefo

Comentario de Filn en Gnesis 6

Nombres y fechoras de los Vigilantes

Demonio Cado Mikhail Vrubel

Hay dos versiones bsicas de la historia de los ngeles cados : la cada de los Vigilantes,
discutidos aqu, y la cada de Lucifer . Los Vigilantes eran los "hijos de Dios" que tomaron
esposas humanas, y tuvieron hijos. Sus hijos eran conocidos como los Nephilim.

Vigilantes en el Antiguo Testamento

"Cuando los hombres comenzaron a aumentar en la tierra y les nacieron hijas a ellos, los
seres divinos vieron cuan hermosas las hijas de los hombres eran y tomaron esposas de
entre aquellos que les agrad. El Seor le dijo: "Mi aliento no se permanece en el hombre
para siempre, ya que l tambin es carne; dejar que los das le permitieron ser cien por
veinte aos. " Fue entonces, y ms tarde tambin, que el Nephilim apareci en la tierra cuando los seres divinos cohabitaron con las hijas de los hombres, que los dieron a luz
hijos. Ellos eran los hroes de la antigedad, los hombres de renombre "- Gnesis 6: 1-4.
Esta es la nica causa de los vigilantes de la Biblia. Isaas 14: 12-15 habla de la cada del
"lucero de la maana, hijo de la maana", lo que implica que hubo una revuelta, y el "daestrella" fue lanzado al abismo, pero esto puede ser una referencia a primeros mitos
cananeos o fenicios. Otra referencia posible es el Salmo 82.
Dios est en la Congregacin de Dios (El)
En medio de los dioses (elohim) l juzga
Todos los cimientos de la tierra se mueven.
Yo dije: Vosotros sois dioses,
Y todos vosotros hijos del Altsimo (Elyon)
Nevertheles moriris como hombres,
Y caeris como cualquiera de los prncipes (Sarim)
Salmo 82: 1, 5-7
Las partes del Salmo que he dejado de lado son las partes que se refieren a los gobernantes
terrenales malvados, pero se acordadas por muchos estudiosos que esta parte del Salmo se
refiere a los ngeles cados . Mientras que Gnesis 6 dice que los ngeles se casaron con
mujeres, no condena esto como un pecado. Salmo 82 dice que los elohim pec, pero no
dice cmo (es decir, que no menciona que se casaron con mujeres).
Algunos rabinos han especulado que el pecado de los ngeles era reproducir. Ciertos
pasajes en Midrash judo habla de cmo los ngeles son inmortales y no necesitan para
reproducirse. Dado que los humanos no son, deben reproducen con el fin de alcanzar la
inmortalidad en sus descendientes.

Vigilantes en Midrash judo

Este es un pasaje del midrash judo en la que Hannah est orando por un nio en Silo:

"Seor del Universo! Los celestiales nunca mueren, y cuando no reproduzcan su especie.
Los seres terrestres mueren, pero son fecundos y multiplicaos. Por eso os ruego: Ninguno
de hacerme inmortal, o darme un hijo "!

Vigilantes en 1 Enoc (Parte 1)

El reparto de los ngeles rebeldes en el Infierno William Blake Una interpretacin diferente de este pasaje en relacin con el pecado de los
ngeles era que ellos se rebelaron contra Dios, y debido a esto, ellos fueron arrojados.
Textos Apocrypal dan cuentas ms completas de la cada de los ngeles. (Para ms
informacin acerca de los textos que se encuentran fuera de la biblia, consulte
Pseudepigrapha y Enoc )
1 Enoc da cuenta de la cada de los ngeles del cielo. Captulo 6 habla de cmo los ngeles
vieron y desearon las hijas de los hombres.
"En aquellos das, cuando los hijos de los hombres se haban multiplicado, sucedi que
nacieron a ellos hijas hermosas y bonitas. Y a los ngeles, los hijos del cielo, las vieron y
les desearon; y se dijeron unos a otros: "Vamos, escojamos esposas para nosotros de entre
las hijas de los hombres y nos engendramos hijos. ' Y Semyaz, siendo su lder, les dijo: "Me
temo que tal vez usted no consentir que este hecho se debe hacer, y solo me convertirs
(responsable) para este gran pecado. ' Pero todos ellos le respondieron: "Hagamos todos un
juramento y se unen todos entre nosotros por una maldicin no abandonar esta sugerencia,
pero hay que hacer la escritura." Entonces todos juraron juntos y unido entre s por (la
maldicin) Y eran en total doscientos; "- 1 Enoc 6: 1-7

Los ngeles descendieron en el Monte Hermn durante los das de Jared. Hubo 19 lderes
mencionados en 1 Enoc, quien tambin se llama 'los jefes de diez. " Una vez que llegaron a
la tierra:
"Tomaron esposas para s, y todo el mundo (respectivamente) eligieron una mujer por s
mismo, y comenzaron a ir a ellos. Y ellos les ensearon medicina mgica, encantamientos,
el corte de races, y les ensearon (alrededor de) plantas. Y las mujeres quedaron
embarazadas y dieron a luz a grandes gigantes cuyas alturas eran trescientos codos. Estos
(gigantes) consuman el producto de todo el pueblo hasta que el pueblo detestaban
alimentarlos. As que los gigantes se volvieron contra (el pueblo) para comerlos "- 1 Enoc.
7: 1-5
Los Angelinos luego ense las mujeres encantos, encantos, el corte de races, y el
conocimiento de las plantas. Ensearon a los hombres cmo hacer diversas armas y
armaduras, as como las artes y las ciencias. Estos actos provocaron un aumento de la
anarqua y la guerra. Los hombres de la tierra entonces clamaron al cielo, y los 4 arcngeles
(Miguel, Uriel, Rafael y Gabriel) clamaron a Dios. En respuesta, Dios envi a Uriel para
advertir a No que pronto habra un diluvio que destruira la maldad en la tierra.
Raphael recibi la orden de unirse Azazel de pies y manos, y echadle en la de un agujero en
el desierto (Duda'el) que el Seor haba hecho. Raphael arroj rocas escarpadas y afiladas y
cubri Azazel cara 's para que no volvera a ver la luz. Michael recibi la orden de lmite
Semyaza y sus asociados en los valles de la tierra. Ellos permanecern all hasta el da del
juicio, cuando se le echa en el fuego.
La raza de gigantes producidos a partir de esta unin dio paso a una cra de los malos
espritus. Los malos espritus ms probable son los espritus de los gigantes, ellos mismos.
Estos espritus no son seres materiales o corporales, sino que atormentan a la humanidad,
ya que han procedido de ellos. De acuerdo con 1 Enoc, estos espritus no sern castigados
hasta el da del juicio, en contraste con los Vigilantes, que son castigados, tanto antes como
en el da del juicio.
"Pero ahora los gigantes que han nacido de la (unin) de los espritus y la carne se llaman
malos espritus en la tierra, debido a que su vivienda ser sobre la tierra y el interior de la
tierra. Los espritus malignos han salido de sus cuerpos. Porque desde el da en que fueron
creados a partir de los santos se convirtieron en los guardianes; su primer origen es la base
espiritual. Se convertirn en el mal sobre la tierra y sern llamados espritus malignos. La
morada de los seres espirituales del cielo es el cielo; pero la morada de los espritus de la
tierra, que nacen en la tierra, est en la tierra. Los espritus de los gigantes oprimen entre s,
van a corromper, cada, estar emocionado, y caer sobre la tierra, y causar dolor. Ellos
comen ningn alimento, ni se vuelven sed, ni encontrar obstculos. Y estos espritus se
levantarn contra los hijos del pueblo y en contra de las mujeres, porque han salido, (de
ellos). - 1 Enoc 15
1 Enoc 19 tambin da una variacin sobre el origen de los demonios. Implica que los
demonios ya existan en la poca de la cada de los ngeles. De acuerdo con 1 Enoc 10-16,
los demonios son los espritus que van adelante de estos ngeles.

"Aqu se levantarn en muchos aspectos diferentes a los espritus de los ngeles que se han
unido con mujeres. Han profanado la gente y les llevar a error por lo que van a ofrecer
sacrificios a los demonios como a dioses, hasta el gran da del juicio en el que sern
juzgados hasta que hayan terminado "- 1 Enoc 19:. 1
1 Enoc 85-90 da un relato similar de la cada de los ngeles. En estos pasajes, una estrella
(ya sea Semjaza o Azazel) cay del cielo y comenz a pastar entre los bueyes (la
humanidad). Un nmero de estrellas luego cay y se transformaron en toros. Ellos
comenzaron a cubrir las vacas (los ngeles casado con mujeres mortales), que luego dieron
origen a los elefantes, camellos y asnos (los gigantes). Los bueyes se convirti entonces
inquieto y comenz a luchar, sino que se convirti en presa de las fieras. Los arcngeles
aparecen entonces en el disfraz de los hombres. Uno se apodera de la primera de las
estrellas cadas y lo convierte en el abismo. Un segundo da los elefantes, camellos y asnos
una espada para que puedan matar unos a otros. Un tercio piedras arcngel los dems
estrellas cados y les hace caer en el abismo. La historia entonces pasa a describir la
revuelta macabea, lo que conduce a una descripcin de la lucha final entre el bien y el mal.
Parece que hay un triple aspecto al pecado de los Vigilantes en estas cuentas. En primer
lugar, se trataba de una profanacin de la esencia de los ngeles a casarse y participar en
actos sexuales con mujeres humanas. En segundo lugar, estas uniones entre los ngeles y
mujeres mortales fueron considerados malos, ellos mismos. Debido a los Nephilim y el mal
y creada por estos sindicatos, Dios hizo que el gran diluvio del tiempo de No. Por ltimo,
los ngeles pecaron porque enseaban humanidad y revelar los secretos del universo natural
que Dios no tena la intencin de que el hombre conoce.

Vigilantes en El Libro de los Jubileos

Fallen Angel Mirando a la nube - Odilon Redon El

Libro de los Jubileos da otra cuenta de cmo los Vigilantes cayeron que es similar a 1 Enoc.
Explica que los Vigilantes originalmente descendi a la tierra para ensear a la humanidad
y hacer lo que es justo, pero 'pecaron con las hijas de los hombres, porque stos haban
empezado a mezclarse con las mujeres terrenales para que fue contaminada. ( Jubileos
4:22 )
Malalael "llamado [a su hijo] Jared porque durante su vida los ngeles del Seor que fueron
llamados Vigilantes descendieron a la tierra para ensear a la humanidad y hacer lo que es
justo y recto sobre la tierra" - Jubileos 4:15
Jubileos tambin dice que ellos fueron enviados por Dios mismo.
"Contra sus ngeles a quien haba enviado a la tierra que era lo suficientemente enojado
como para arrancar de raz de todas sus posiciones (de) la autoridad" - Jubileos 5: 6
Jubileos narra un relato de la cada de los ngeles similares a la de 1 Enoc. Dios estaba
disgustado con los ngeles por su ansia de las hijas de los hombres. La unin de los ngeles
y las mujeres se dice que los Nephilim.
"Porque fue a causa de estas tres cosas [fornicacin, inmundicia, y la injusticia - vase
Jubileos 7:20] que la inundacin estaba en la tierra, ya que (era), debido a la fornicacin
que los Vigilantes tuvieron relaciones sexuales ilcitas - aparte de la el mandato de su
autoridad - con las mujeres. Cuando se casaron de ellos quien eligieron cometieron los
primeros (actos) de inmundicia. Ellos engendraron (como sus hijos) del Nephilim. Jubileos 7: 21-22

En los Jubileos, Mastema es el jefe de los espritus. Como Dios orden a los ngeles para
obligar a todos los espritus malignos, Mastema lleg y le pidi al Seor que algunos de los
espritus podran ser autorizados a permanecer con l para hacer su voluntad. Dios le
concedi su peticin y permiti que una dcima parte de los espritus de permanecer con
Mastema, mientras que las otras nueve partes seran condenados.
"Cuando Mastema, el lder de los espritus, vino, dijo: 'Seor creador, dejar algunos de ellos
antes que yo; dejar que ellos me escuchan y hacen todo lo que les digo, porque si ninguno
de ellos se deja para m no voy a ser capaz de ejercer la autoridad de mi voluntad Aong
humanidad. Porque ellos son para (los efectos de) la destruccin y engaosa antes de mi
castigo por la maldad de la humanidad es genial. " Luego dijo que la dcima parte de ellos
se debe dejar delante de l, mientras que l hara nueve partes descienden al lugar del
juicio. "- Jubileos 10: 8-9

Vigilantes en 2 Enoc
2 Enoc tambin menciona un grupo de ngeles llamados los Grigori, que son similares a los
Vigilantes. Su prncipe se llama Satanail. A diferencia de esta cuenta, en comparacin con
las dos cuentas anteriores es que slo 3 ngeles vinieron a la tierra para tomar esposas y
engendrar gigantes.
"Estos son los Grigori, que con su prncipe Satanail rechazado el Seor de la luz, y despus
de ellos son los que se llevan a cabo en una gran oscuridad en el segundo cielo, y tres de
ellos cayeron en la tierra hasta el lugar Ermon, y rompieron a travs de su los votos en el
hombro de la colina Ermon y vieron que las hijas de los hombres lo buenos que son, y
tomaron para s mujeres, y ensuciado la tierra con sus hechos, que en todas las pocas de su
edad hacen iniquidad y mezcla, y nacen gigantes y grandes hombres maravillosos y una
gran enemistad. Y por lo tanto, Dios los juzg con gran juicio, y ellos lloran por sus
hermanos y ellos sern castigados en el gran da del Seor. "- 2 Enoc 18: 3-4

Vigilantes en Testamentos de los Doce Patriarcas

Fallen Angel Odilon Redon

En los Testamentos de los Doce Patriarcas, la cada de los ngeles se menciona dos veces.
Uno de ellos es solamente una breve referencia que indica que los Vigilantes (Neftal 3: 5)
"cambi el orden de su naturaleza". El segundo est en Rubn, en la que acusa a las
mujeres de tratar de atrapar a los hombres.
"As que seducidos los Vigilantes antes del diluvio, porque como ellos los vieron
continuamente, se enamor de ellos y concibi el acto en su mente; porque ellos se
mudaron a la forma de los hombres y se les aparecieron cuando estaban con sus maridos; y
las mujeres, la lujuria en sus mentes despus de sus formas, dio a luz a los gigantes, de los
Vigilantes les aparecieron como llegar al cielo. "(Rubn 5)
En este relato, el escritor niega que hubo una unin fsica entre los ngeles y mujeres
mortales. l dice que los padres reales de los gigantes eran seres humanos, pero los
gigantes fueron concebidos desde la pasin mutal de ngeles y mujeres.

Antigedades de los Judios Flavio Josefo

Flavio Josefo, un palestino, escribi sus Antigedades de los Judios para educar al mundo
helenstico-romano sobre el judasmo y los Judios. En l, relata la historia de los Vigilantes
de la siguiente manera:
Para muchos ngeles de Dios acompaados de mujeres, y engendr hijos que resultaron
injustos, y desprecian todo lo que era bueno, debido a la confianza que tenan en sus
propias fuerzas; por la tradicin es, que estos hombres hicieron lo que pareca a los actos de
los que los griegos llaman gigantes. Pero No era muy inquieto por lo que hicieron; y se
entristeci en su conducta, les convenci para cambiar sus disposiciones y sus actos para

mejor: pero al ver que no ceden a l, sino que eran esclavos de sus placeres perversos, tena
miedo de que lo iban a matar, junto con su esposa y los nios, y los que se haban casado;
as que sali de esa tierra. - 1,72-75
Segn Josefo, la unin entre los ngeles cados y mujeres humanos produjo una raza de
gigantes, que en la antigedad fueron llamados Nephilim.

Comentario de Filn en Gnesis 6

Filn de Alejandra (20 aC-50 dC) escribi un comentario del Gnesis 6 llamada En cuanto
a los Gigantes. En ella, hizo hincapi en que el paso no era un mito.
"Y cuando los ngeles de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para s
esposas de todas ellas las que escogieron". {# Ge. 6: 2} Esos seres, a quien otros filsofos
llaman demonios, Moiss lo general llama ngeles; y son almas flotando en el aire. Y que
nadie suponga que lo que aqu se indica es una fbula, porque es necesariamente cierto que
el universo debe estar lleno de seres vivos en todas sus partes, ya que cada una de sus partes
primarias y elementales contiene sus animales apropiados y como sean compatibles con su
naturaleza; -la tierra que contiene los animales terrestres, el mar y los ros que contienen los
animales acuticos, y el fuego, como han nacido en el fuego (pero se dice, que como estos
ltimos se encuentran principalmente en Macedonia), y el cielo que contiene las estrellas
porque estos tambin son almas enteras que impregnan el universo, siendo adulterada y
divino, ya que se mueven en un crculo, que es el tipo de movimiento ms parecido a la
mente, por cada uno de ellos es la mente de los padres. Por tanto, es necesario que el aire
tambin debe estar lleno de seres vivos. Y estos seres son invisibles para nosotros, ya que el
aire mismo no es visible a la vista mortal. (Pero no se sigue, porque nuestra visin es
incapaz de percibir las formas de las almas, que por eso no hay almas en el aire, pero se
sigue necesariamente que deben ser comprendidas por la mente, con el fin de que pueda
recibir ser contemplado por igual.
- Philo, Por Gigantes II: 6-9

Nombres y fechoras de los Vigilantes

Nombres y fechoras de los ngeles Cados (tambin conocido como los Cinco Satans) en
1 Enoc 69: 4-12. (1 Enoc da otras listas de los nombres de los ngeles cados tambin.) Este
pasaje es impar porque menciona ngeles que no se mencionan en otros lugares.
a. Yeqon - "el que enga a todos los hijos de los ngeles, los llev a la tierra, y les
pervertido por las hijas de la gente"
b. Asb'el - "el que le dio a los hijos de los santos ngeles un consejo malo y los
enga para que pudieran contaminar sus cuerpos por las hijas del pueblo"
c. Gader'el - "el que mostr a los nios del pueblo todos los golpes de la muerte, que
enga a Eva, quien mostr a los nios del pueblo (cmo hacer) los instrumentos de

la muerte (como) el escudo, el pectoral, y la espada para la guerra, y todos (los

otros) instrumentos de muerte a los hijos del pueblo "
d. Pinem'e - "demostr a los hijos del pueblo el amargo y el dulce y les revel todos
los secretos de su sabidura. Adems le caus al pueblo para penetrar (el secreto de)
escrito y (el uso de) la tinta y papel "
e. Kasadya - "el que revel a los hijos de las personas (los distintos) flagelaciones de
todo mal - (La flagelacin) de las almas y de los demonios, el aplastamiento del
embrin en el tero de modo que pueda ser aplastado, la flagelacin de el alma,
mordeduras de serpientes, insolaciones, el hijo de la serpiente, cuyo nombre es
Taba'ta "
Los nombres de los otros ngeles cados - Semyaz, Aristaqis, Armen, Kokba'el, Tur'el,
Rumyal, Danyul, Neqa'el, Baraqel, Azaz'el, Armaros, Betryal, Basas'el, Hanan'el, Tur'el,
Sipwese'el, Yeter'el, Tuma'el, Tur'el, Rum'el y Azaz'el - 1 Enoc 69: 2

Referencia

Artculo: Azazel

Artculo: Fallen Angels y el Antiguo Testamento

Artculo: Nefilim en Gnesis y Deuteronomio

Artculo: Acerca de El Libro de Enoc

Libro: Diccionario de los ngeles incluidos los Cados

Libro: La imaginacin apocalptica

Libro: Los Devil: Percepciones del mal desde la antigedad hasta el cristianismo
primitivo

Libro: ngeles Cados - Los soldados de Satans Realm 's por Bernard Bamberger.
ISBN: 156619850X (c) 1952

Libro: Satans, un Retrato de Edward Langton. ISBN: 0848215621 (c) 1977

Artculos relacionados en DeliriumsRealm:

1. ngeles Cados
2. El Libro de Enoc y el Pseudepigrapha

3. Azazel
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ngeles cados , y los Vigilantes y Nephilim del Libro de Enoc .

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ngeles Cados
Por administrador

Infierno Recibir ngeles Cados - Paradise Lost

Ilustracin - Gustave Dore La historia de una fuerza rebelde que desafa una Deidad ha sido
un tema de gran fascinacin para los autores y poetas durante milenios. Hay historias parabblica sobre cmo ngeles desafiaron a Dios que dormir con mujeres mortales y tener
hijos. John Milton crea un mito vivo en torno a Satans como un personaje trgico. Poetas
griegos hablan de Prometeo que desafi a Zeus y fue condenado al tormento eterno en una
manera similar.

Origen de los ngeles Cados Historia

La pregunta la mayora de la gente parece tener es donde surgi la historia de los vigilantes
viene? He mencionado los tres pasajes bajo las descripciones de los vigilantes y Lucifer en
la pgina de demonio, pero slo para poner todo junto, pens que me haba puesto las dos
historias juntas. Antes de hacerlo, permtanme decir brevemente que la cuestin del mal ha
plagado a los telogos y filsofos desde hace milenios. En el pensamiento judeo-cristiano,
el problema fue ms pronunciado - si Dios es un ser omnipotente que es totalmente bueno,
cmo puede existir el mal? Por qu Dios crear un mundo que no era del todo "bueno" en
el primer lugar, y aunque l no cre el mal, por qu iba a permitir que contine existiendo?
Dicho de otra manera, por qu sufren los justos, mientras que los malos prosperan - temas
abordados por Jeremas y Job. Los ngeles cados cuentas intento de ofrecer una
explicacin mitolgica - parte de los subordinados de Dios pec contra l y corrompe a la
humanidad en el proceso.

2 Cuentas de la Cada
En general, hay 2 sabores del mito de los ngeles cados. La primera describe un grupo de
ngeles que, liderado por Azazel , codiciados por las mujeres de la tierra. Ellos
contaminaron mismos en el apareamiento con los seres humanos y sus consortes dieron a
luz en el sentido de espritu gigantes. Dios no estaba contento con la rebelin y los castig

por sus fechoras, pero no antes de que la humanidad se corrompi en el proceso. Este
cuento se introduce en Gnesis 6: 1-4 y se explay sobre en el Libro de Enoc, parte de la
Pseudepigrapha juda que es una coleccin de obras que no se encuentran en la Biblia.
La otra historia implica el ngel ms poderoso que, por orgullo, se rebel contra Dios
durante el tiempo de la Creacin. Este poderoso ngel ( Lucifer ) trat de derrocar a Dios,
pero fracas y fue expulsado del cielo para convertirse en Satans , el adversario. Entonces,
de desprecio por la humanidad, que conducen a Adn y Eva a pecar .
Adems de estas cuentas, no existe otra cuenta de la que se opuso a Satans a Dios
directamente, pero nunca se fue explicado.
Como se menciona en la descripcin de los vigilantes, hay dos posibles pasajes bblicos que
se refieren a la primera cuenta del mito ngel cado - Gnesis 6: 1-4 y Salmo 82: 1, 5-7. En
resumen, Gen 6 explica que los ngeles se casaron con mujeres, pero no condenan
explcitamente esto mientras Salmo 82 menciona que los ngeles pecaron, pero no
menciona que la causa de su pecado fue que ellos se casaron con mujeres mortales. No hay
evidencia bblica para apoyar cualquier conexin entre los dos pasajes. Slo hay un
potencial de pasaje que se refiere al segundo mito - Isaas 14: 12-15. La mayora de los
estudiosos conjeturan que este mito fue derivado de un mito cananeo perdido sobre una
rebelin para derrocar a El Elyon y.
Referencia

Artculo: Libro de Enoc

Artculo: Azazel

Bamberger, Bernard. ngeles Cados: Los soldados del reino de Satans. Jewish
Publication Society. ISBN: 1-56618-850-X, 1952. Reeditado por Barnes & Noble
Books en 1995.

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