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Valorindividualylatesisdelatransferencia

Esta nota complementa a la anterior, en la que trat el trabajo potenciado y critiqu

la tesis transferencia de valor para explicar la plusvala extraordinaria (ver
aqu
).
En esta entrada planteo que no existe el valor individual de la mercanca y a partir de
aqu profundizo en la relacin entre tiempo de trabajo individual y social. Como
resultado, se demuestra que
es un sinsentido lgico postular que los productores que
emplean, para producir una determinada mercanca, ms tiempo de trabajo que
los productores modales, generan ms valor que estos ltimos
. Y si esto es as, no
hay forma de sostener la "tesis de la transferencia". Empiezo con el pasaje en el que
Marx habla de valor individual.
La referencia de Marx al valor individual
Marx habla del valor individual en el captulo 10 del tomo 1 de
El Capital
, donde
explica el mecanismo por el que se produce la plusvala extraordinaria. Plantea que si
el capitalista innovador logra incrementar la fuerza productiva del trabajo, y reduce
el tiempo empleado para producir la mercanca, (el) valor individual de esta
mercanca se halla ahora por debajo de su valor social, esto es, cuesta menos tiempo
de trabajo que la gran masa del mismo artculo producida en las condiciones sociales
medias (p. 385, edicin Siglo XXI). Por ejemplo, si la mercanca A es producida por
los productores, en condiciones medias, en 10 horas de trabajo, y el productor que
mejora la fuerza productiva la produce en 8 horas, el valor individual de esta
mercanca A (
la producida por el innovador
) sera, segn este pasaje, 8 horas de
trabajo. En varias frases que siguen a esta afirmacin, Marx vuelve a referirse al valor
individual. A partir de aqu se podra inferir que, segn la teora de Marx, el valor
existe de manera individual, esto es, por fuera y previo a la realizacin de la venta.
El valor es social
Contra la creencia que puede derivarse del pasaje de
El Capital
anteriormente citado,
inmediatamente Marx afirma:
El valor real
de una mercanca, sin embargo,
no es su
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valor individual
, sino su valor
social
, esto es, no se mide por el tiempo de trabajo que
insume efectivamente cada productor en cada caso individual, sino por el tiempo de
trabajo requerido socialmente para su produccin (nfasis agregado). A qu se
estaba refiriendo entonces con valor individual? l mismo lo aclara: valor
individual
es una forma de referirse al tiempo de trabajo que emplea cada
productor en su caso individual
. Pero el valor no es tiempo de trabajo individual,
sino el tiempo de trabajo socialmente necesario requerido para producir la gran
masa de mercancas en las condiciones sociales medias. Por eso, Marx est
comparando el tiempo de trabajo individual -al que identifica con el valor
individual- con el trabajo socialmente necesario, que constituye el valor real de las
mercancas.
Hablar entonces del valor individual aferrndose a una frase sacada de contexto (y
el contexto en este caso es explcito acerca del significado del trmino), no parece
muy serio en lo que respecta a comprensin del texto. Sin embargo, el problema
central no pasa por interpretar algunas frases o expresiones, sino el conjunto de la
teora del valor. Y en este respecto, Marx enfatiza, una y otra vez, que el valor es
necesariamente una categora social o, mejor dicho, es
una relacin social
objetivada
. Por esto mismo no
puede existir en tanto fenmeno aislado, individual
.
Lo desarrollamos con algn detalle en el siguiente apartado.
El valor es relacin social objetivada
Indudablemente, la explicacin ms acabada de por qu el valor es una relacin
social la encontramos en la tercera seccin del captulo 1 de
El Capital
, dedicada a la
forma del valor, o el valor de cambio. Ms precisamente, en el apartado que lleva por
ttulo Contenido de la forma relativa del valor.
La cuestin es relativamente sencilla: las mercancas son objetos de uso y al mismo
tiempo son portadoras de valor. Por lo tanto, tienen una forma natural (se puede ver
en ellas mismas) y una forma de valor que es objetiva, esto es, pertenece a las
mercancas (son las mercancas las que valen x o y dlares, etctera), pero que no
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se manifiesta en alguna propiedad fsica. Si desarmo la mesa, no encuentro ningn

cuanto cosa que sea valor (utilizo las palabras de Marx). Por supuesto, el anlisis
del estudioso puede decir que en tanto valor la mercanca es mera gelatina de
trabajo, pero este anlisis no le da a la mercanca una forma de valor por fuera de su
forma natural.
Dnde se pone en evidencia la forma de valor? Marx responde: en la relacin de la
mercanca con otra mercanca. Y esta relacin es esencial para que el valor pase a ser
una propiedad de la mercanca. Por qu? Pues porque el trabajo la actividad de
trabajar- no es valor; genera el valor, pero no es valor. Solo se convierte en valor al
solidificarse, al pasar a la forma objetiva (p. 63); por esta razn, la mercanca debe
compararse con otra mercanca, que frente a ella encarne el valor (la teora
monetaria de Marx arranca de la comprensin de este hecho). De esta manera se
satisfacen los dos requisitos del valor:
es una propiedad objetiva, y es una propiedad
social
.
Por lo tanto,
el valor no existe sin esta relacin entre cosas
. En consecuencia,
no
basta con que haya trabajo para que haya valor
. El trabajo invertido en la
mercanca
se objetiva en tanto valor cuando la mercanca se cambia por el
equivalente
(que en su forma desarrollada ser el dinero). Por eso, si se trabaj pero
la venta no se pudo realizar (por las razones que sea), el trabajo no se objetiv en
tanto valor; lo cual remite a
la importancia de la validacin social de los trabajos
privados
(lo ampliamos enseguida). En consecuencia, sostener que el valor puede ser
individual es, desde el punto de vista de la teora de Marx, una contradiccin en los
trminos. Por eso en el captulo 10, luego de hablar del valor individual para
referirse al trabajo empleado en la produccin de una mercanca, aclara que el valor
real de la mercanca
siempre es social
y que el valor individual en realidad no
existe.
Trabajo privado, trabajo social y valor

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Una cuestin que a veces se pasa por alto es que la explicacin anterior encierra una
crtica social. Para entender por qu, debemos partir del hecho de que, a travs del
intercambio de las mercancas, esto es, a travs del lenguaje de los precios, los seres
humanos estn comparando tiempos de trabajo. Tengamos presente que una de las
premisas del anlisis de Marx es que los humanos siempre trabajaron de manera
asociada, y en consecuencia, siempre tuvieron que comparar y distribuir los tiempos
de trabajo.
Pero en tanto en las sociedades no mercantiles esa comparacin y distribucin se
haca de manera directa, en la sociedad productora de mercancas se hace a travs
del mercado, a travs de cosas que valen. Por qu? Pues porque
los trabajos son
privados
hay propiedad privada de los medios de produccin- pero al mismo
tiempo
deben validarse en tanto partes integrantes del trabajo social total
; o sea,
son interdependientes. Y esta validacin ocurre
ex post
, esto es, cuando el producto
llega al mercado. Por eso,
la venta es el salto mortal de la mercanca
; es el
momento de la verdad, la instancia en la que se sancionan (o no) como sociales los
trabajos privados. Por eso tambin, Marx critica esta regulacin anrquica de la
distribucin de los tiempos de trabajo: el tiempo de trabajo socialmente necesario
(esto es, el promedio que rige al momento de determinar el valor de la mercanca) se
impone de modo irresistible como ley reguladora en el intercambio (p. 92).
Lo ms importante, para lo que nos ocupa, es que en el intercambio los trabajos
privados, ejercidos independientemente unos de otros, pero sujetos a
interdependencia,
son reducidos a su medida de proporcin social
(dem). Tal vez
de manera ms clara, y siempre en palabras de Marx: los trabajos privados no
alcanzan realidad como partes del trabajo social en su conjunto,
sino por medio de
las relaciones que el intercambio establece entre los productos del trabajo
y, a travs
de los mismos, entre los productores (p. 89; nfasis aadido). Puede verse entonces
que no hay forma de sostener que el valor, en la concepcin de Marx, es un fenmeno
individual;
el valor es relacin social objetivada
. No entender esto es no entender el
ABC de la cuestin.

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Incoherencia lgica de la tesis transferencia

Debido a que en el mercado se validan -o no- los tiempos de trabajo privados en
tanto tiempos de trabajo sociales, la suma de los tiempos de trabajo individuales no
tiene por qu coincidir (y generalmente, no lo hace) con la suma de los tiempos de
trabajo sociales empleados en la produccin de las mercancas. Pero por eso mismo,
si el tiempo de trabajo individual no es validado en el acto de intercambio, no hay
manera de que un productor que emplea ms tiempo de trabajo que el promedio
pueda generar valor, o este pueda ser transferido, a algn otro productor
. Plantear
algo por el estilo es un sinsentido. Enfatizo: en el mercado los trabajos privados
se
reducen
a medidas de proporcin social. En consecuencia, no pueden promediarse,
en tanto trabajo social
, los trabajos privados que no son validados por el
intercambio.
Para ilustrar lo que afirmamos, pongamos un sencillo ejemplo numrico.
Supongamos que en la produccin de la mercanca A se emplean, normalmente, 10
horas de trabajo, que se expresan en $100; el valor de A -el tiempo de trabajo
socialmente necesario- es 10 horas. Supongamos ahora que entra un nuevo
productor, Juan, quien emplea 15 horas de trabajo para fabricar A. Juan trabaja, y
luego concurre al mercado donde se encuentra con que le pagan $100 por su A. Por
lo tanto, vende a $100. Qu ha sucedido desde el punto de vista de la ley del valor?
La respuesta es sencilla: el valor individual de la mercanca A que produjo Juan es
15 horas, pero su valor real es 10 horas. En otros trminos,
las 15 horas de trabajo
privado de Juan equivalen a 10 horas de trabajo social
. Por eso Juan recibe solo
$100 por sus 15 horas de trabajo. Y aqu viene la pregunta ms importante para la
discusin con la tesis transferencia: ha generado Juan algn valor extra de 5
horas, o $50, que pueda apropiarse algn otro productor? La respuesta es,
naturalmente, negativa. No hay forma de que haya generado $50 extra de valor,
ya
que su trabajo individual de 15 horas fue reducido a promedio social, a 10 horas
.
Por lo tanto, si de las 15 horas de trabajo privado, 5 no son validadas en la venta,
no
se puede sostener, como hace la tesis de la transferencia, que hayan generado 15
5

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horas de valor
. El planteo
es lgicamente incoherente con la teora del valor de
Marx
, que pone el acento en que los trabajos privados
solo
pasan a ser sociales a
travs del intercambio. No hay manera de que Juan haya generado un valor extra
de 5 horas ($50), que pueda apropiarse alguien.
Si el trabajo privado no se valida,
no se genera valor
. Esta es la razn por la cual no hay forma de sostener que las
empresas con tecnologas atrasadas generen ms valor que las empresas con
tecnologas modales. No es casual que los defensores de la tesis de la transferencia
nunca expliquen cmo es que se produce esa bendita transferencia. No lo hacen
porque no hay manera de que pueda ocurrir. Por eso mismo, la cuestin no se arregla
calculando promedios.
Al no comprender la cuestin de la validacin (o no) de los trabajos privados, la tesis
de la transferencia termina en disparates. Por caso, si suponemos (rayando en lo
absurdo) que alguien emple 100 horas de trabajo para producir la mercanca A de
nuestro ejemplo, el defensor de la tesis de la transferencia nos dir que esas 100
horas deben promediarse para calcular el tiempo de trabajo socialmente necesario.
Pero no hay forma de que algo as ocurra, ya que al venderse el producto en $100
,
se
han validado como sociales
solo 10 de las 100 horas de trabajo individual
. Si se
afirma, como hace la tesis de la transferencia, que las 100 horas de trabajo
individual produjeron 100 horas de valor social, se est sosteniendo que el trabajo
privado es parte del trabajo social
antes e independientemente del intercambio
.
Estamos en un esquema ricardiano. Se est suponiendo la validacin, con
prescindencia de lo que ocurre en el intercambio. Y los defensores de la tesis de la
transferencia promedian tiempos de trabajo individuales como si fueran todos
generadores de valor, pasando por alto que
los tiempos individuales no generan
valor social de manera directa
. Borran as la contradiccin entre el carcter privado
y social del trabajo, que est en la raz de la contradiccin entre valor y valor de uso,
entre trabajo abstracto y concreto, entre mercanca y dinero.
No hay manera de compatibilizar la tesis de la transferencia con lo ms elemental
de la teora del valor de Marx. La idea de los defensores de la tesis de la
transferencia, de que una hora de trabajo privado siempre genera una hora de
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trabajo social (nunca 5/4 o media hora, siempre una hora) est orgnicamente
vinculada con su incomprensin del valor como relacin social objetivada, y de la
especificidad de esa objetivacin, a travs del mercado. La tesis aboca, as, a una
naturalizacin a lo Ricardo del mercado.