Texto 11 - Liturgia Fundamental 13 Ago 2013

Presentacin de la Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la Sagrada Liturgia

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INTRODUCCIN

En 1985 se realiz la II Asamblea extraordinaria del Snodo de los Obispos, cuya Relacin final se
titul as: La Iglesia bajo la Palabra de Dios celebra los misterios de Cristo para la salvacin del
mundo.
Es significativo, pero no casual, que el nico verbo que afecta a la Iglesia en este ttulo sea
celebrar. Especialmente significativo si tenemos en cuenta que, en este ttulo, se ha querido
concentrar la referencia a las cuatro Constituciones conciliares: La Iglesia (LG) bajo la Palabra de
Dios (DV) celebra los misterios de Cristo (SC) para la salvacin del mundo (GS). De algn modo
tambin se quiso expresar que la celebracin litrgica est al centro de la vida de la Iglesia.
Por ello tampoco es casual el orden en que fueron promulgadas las Constituciones. Lo pone de
manifiesto la historia del Concilio Vaticano II. A la constitucin dogmtica LG (21/11/1964) sigui
la promulgacin de la constitucin pastoral GS (7/12/1965). Ambas constituciones estn a la base
de los tratados de teologa de la Iglesia y de teologa pastoral tal como se vienen estudiando en los
ltimos casi 50 aos de vida eclesial y forman parte de un proyecto comn de tratamiento de una
misma Iglesia. Pero a ambas precedi la promulgacin de la constitucin SC, sobre la Sagrada
Liturgia, (4/12/1963). Aunque en principio parece casual, dado que se inici con el tratamiento del
esquema sobre la Liturgia porque era el menos conflictivo y el ms desarrollado por su historia
previa, sin embargo los Papas Juan XXIII y Pablo VI no lo consideraron as. Particularmente, Pablo
VI, deca lo siguiente en el discurso de promulgacin de SC y clausura de la segunda etapa
conciliar:
Uno de los temas del Concilio, primero en ser examinado y primero tambin, en cierto
sentido, por su valor intrnseco y por su importancia en la vida de la Iglesia, el tema de la
liturgia, ha sido llevado felizmente a trmino. En el orden adoptado por el Concilio
vemos el reconocimiento de la escala de valores. El primer puesto, para Dios. Nuestro
primer deber, la oracin. La liturgia, fuente primera de la vida divina comunicada a
nosotros, primera escuela de nuestra vida espiritual, primer regalo que podemos hacer al
pueblo cristiano que con nosotros cree y ora, y la primera invitacin al mundo para que
suelte su lengua muda en oracin dichosa y sincera, y sienta el inefable poder de
regeneracin que tiene el cantar con nosotros las alabanzas divinas y las esperanzas
humanas, por Cristo Seor y en el Espritu Santo. 1
Como tendremos oportunidad de comprobar, SC anticip varios de los temas tratados luego en las
otras Constituciones, especialmente los que hacen referencia a la eclesiologa. En palabras del
Cardenal G. Danneels: La Constitucin SC constituy un hito decisivo para la trayectoria del
Concilio. De hecho, ha ido penetrando por todas partes, mientras que la DV, hasta ahora (2008),
ha quedado para muchos casi olvidada. La renovacin litrgica ha aportado un cambio importante

PABLO VI, Discurso de clausura de la segunda etapa conciliar n. 11, en: AAS 56 (1964) 34.
1

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en la relacin entre la Iglesia y la civilizacin, entre la Iglesia y el mundo, entre la Iglesia y la

cultura2.
En esta tarea de presentar la Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la Sagrada Liturgia, me
dejar guiar por quienes desde la primera hora fueron testigos cualificados y maestros, cuyos
nombres irn apareciendo a lo largo de la exposicin, para mostrar la dimensin real y la
envergadura de la Reforma Litrgica surgida del Concilio Vaticano II.

G. DANNEELS, El proceso educativo que reclama la liturgia en pleno siglo XXI. Phase n
287-288 (2008/5-6) 609.
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1) PROCESO HISTRICO, ELABORACIN Y TEXTO FINAL DE LA CONSTITUCIN SC

1.1 El Movimiento litrgico y la Reforma litrgica desde Papa San Po X hasta el
Concilio Vaticano II
Cuando el 4 de diciembre de 1963 se promulgaba la constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la
Sagrada Liturgia, como fruto maduro de una larga gestacin, haban transcurrido sesenta aos de
arduos trabajos a favor de la renovacin de la vida litrgica de la Iglesia, desde la publicacin del
motu proprio Tra le sollecitudini (22 Oct 1903), de Po X, en el que el Papa seal un punto de
partida en la cuestin de la participacin activa en los sagrados misterios y en la oracin pblica y
solemne de la Iglesia (ASS 36 [1903-1904] 331). Durante ese tiempo fueron viendo la luz
reformas parciales bajo los sucesivos pontificados de Po X, Po XI, Po XII y Juan XXIII. Estas
reformas se fueron gestando a priori en los esfuerzos realizados por los investigadores y
especialistas en temas litrgicos, mostrndose con mirada atenta y comprensiva a las necesidades y
exigencias del mundo moderno, marcado por grandes acontecimientos entre ellos las dos guerras
mundiales- que produciran cambios de tal magnitud el gran avance de la tcnica, por ejemplo- que
influiran profundamente en el espritu del hombre. Sabemos que este panorama se present no slo
en el rea de la Liturgia, sino que, ya desde el siglo XIX, tambin se fueron desarrollando
investigaciones que dieron lugar a un mayor conocimiento en otras reas del saber teolgico: as se
gestaron los movimientos de estudios bblicos, patrsticos, ecumnicos, histricos, etc. Todos ellos
ejercieron un gran estmulo en los investigadores en aras de lograr un mayor y ms profundo
conocimiento de la naturaleza de la Iglesia. Los frutos de estos movimientos confluirn de uno u
otro modo en la configuracin final de SC.
Se trata, por tanto, de una poca histricamente rica, con una identidad precisa y fecunda en
resultados, que vio surgir y desarrollarse el movimiento litrgico, descripto por Papa Po XII con
estas palabras, pronunciadas el 22 de septiembre de 1956 a los participantes en el Congreso
Internacional de Liturgia Pastoral realizado en Ass y retomadas luego por SC 43: El movimiento
litrgico apareci como un signo de las disposiciones providenciales de Dios sobre el tiempo
presente; como un paso del Espritu Santo en su Iglesia, para acercar ante todo a los hombres los
misterios de la fe y las riquezas de la gracia, que provienen de la participacin activa de los fieles
en la vida litrgica3.
Ya desde mediados del siglo XIX se manifest el inters por el tema litrgico. Tuvo su despertar en
la abada benedictina de Solesmes, en Francia, con la figura de dom Prspero Guranger y su obra
Ao litrgico. A partir de all fue ejerciendo un gran influjo, no slo sobre otros monasterios sino
tambin sobre un vasto sector del clero secular y regular.
Precisamente, fue a partir del motu proprio Tra le sollecitudini de Po X que Solesmes se vio
estimulada por el mismo Papa a seguir adelante con las investigaciones y estudios ya comenzados
3

Cf. AAS 48 (1956) 712; Documenta ad Instaurationem liturgicam Spectancia (1903-1963) (=

DILS) eds. C. Braga A. Bugnini, CLV Ediione Liturgiche, Roma 2000, n 2990. Palabras
pronunciadas por Po XII el 22 de septiembre de 1956 a los participantes en el Congreso
Internacional de Liturgia Pastoral realizado en Ass.
3

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sobre el canto gregoriano. Pero este documento de Po X estaba llamado a propagarse ms all del
canto y la msica. El Papa afirma que la liturgia constituye la primera e indispensable fuente del
verdadero espritu cristiano, y cuando hablaba de participacin activa en los sacrosantos misterios
y en la oracin pblica y solemne de la Iglesia, sin duda indicaba un camino de renovacin en la
celebracin y en la vida de la liturgia tal como se viva en esa poca4.
A partir de estas referencias al documento de Po X, veamos brevemente las repercusiones que tuvo
en los pioneros y principales pensadores del movimiento litrgico y en los distintos encuentros y
Congresos que se fueron suscitando, en medida creciente conforme avanzaba el siglo XX, hasta
llegar a las puertas del Concilio Vaticano II. Al mismo tiempo iremos sealando los principales
documentos que desde el magisterio pontificio iban acogiendo y acompaando estas
manifestaciones del movimiento litrgico, no sin antes haber pasado por un cuidadoso estudio y
revisin. Para ello seguiremos la clsica divisin por perodos establecida por don Burkhard
Neunheuser, monje de la abada de Maria Laach, en Alemania y conocido historiador de la liturgia5.
1 Perodo: 1909-1914
Pertenecen a este perodo, adems del ya mencionado motu proprio Tra le sollecitudini, los
siguientes documentos importantes del pontificado de Papa Po X:
-

Decreto de la Congregacin del Concilio Sacra Tridentina Synodus (20 Dic 1905), sobre la
Comunin frecuente y cotidiana;

Constitucin Apostlica Divino afflatu (1 Nov 1911), sobre la reforma del Salterio del
Breviario Romano;

Motu proprio Abinc duos annos (23 Oct 1913), sobre la reforma del calendario y del
Breviario.

Ahora bien, se debe hacer notar que las ya citadas referencias sobre la participacin activa en los
misterios litrgicos como fuente de vida cristiana, contenidas en el Motu Proprio Tra le
sollecitudini, fueron tenidas en cuenta, en su real valor, recin varios aos ms tarde. Fue recin con
el inicio del Movimiento Litrgico en sentido formal, durante el Congreso Nacional de las obras
catlicas, (23 Set 1909), en Malinas, Blgica, que el pensamiento de Po X fue reconocido y
revalorizado. Esto se debi, sobre todo, a dos grandes y nobles figuras: principalmente dom
Lambert Beauduin (1873-1960), monje de Mont-Csar (Lovaina), y Godefroid Kurth (1847-1916),
laico; ambos bajo la benevolencia y auspicio de un gran obispo, el Cardenal D. Mercier (18511926). Y aqu no podemos dejar de mencionar a otro gran monje que fue confesor y director
espiritual del Cardenal Mercier, y ejerci una gran influencia espiritual en su poca: Dom Columba
Marmion. En sus conferencias, retiros, cartas y dems escritos se percibe siempre como tema de
fondo el misterio de Cristo; para l la teologa y la espiritualidad cristocntricas se basan en la

Cf. J. J. FLORES, Introduccin a la teologa litrgica. Centre Pastoral Litrgica, Barcelona, 2003,
62 (Biblioteca Litrgica, 20).
5
Cf. B. NEUNHEUSER, Storia della liturgia attraverso le epoche culturali. CLV, Edizioni Liturgiche,
Roma, 19993, 157-165.
4

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liturgia y una profunda intimidad en la relacin con Cristo, como podemos apreciar especialmente
en su obra Cristo en sus misterios. Por esos caminos tena que ir madurando la renovacin litrgica.
Lo que se debe destacar como de especial importancia en estos inicios es el hecho de que por
primera vez el clero y un nmero siempre creciente de fieles estaban de acuerdo sobre la idea y el
propsito de construir una vida genuinamente cristiana basada en la liturgia celebrada con
autenticidad. La produccin literaria de estos primeros aos es estupenda: cursos, semanas de
estudios, revistas, publicaciones varias. Sobre todas destaca la obra La piedad de la Iglesia
(Lovaina 1914), de L. Beauduin. Es l quien publica un misal popular a favor de la mayor
participacin de los fieles en las celebraciones y organiza cursos y conferencias para sacerdotes.
Con Beauduin se llega a la visin teolgica de la liturgia y de la Iglesia, anticipndose a la que
ser lnea teolgica de la liturgia en SC. Por ello es importante su persona en los inicios del
Movimiento litrgico.
Digamos que el Movimiento Litrgico nace con dos grandes ideas: el problema espiritual y el
retorno a las fuentes. Para el primero se busca que los fieles tengan una mayor participacin en las
celebraciones litrgicas; por ello, a partir de ese momento se pretende recrear la inteligibilidad del
signo litrgico-sacramental. Sobre el segundo aspecto, se insiste en que la primera fuente era la
celebracin misma de los santos misterios.
2 Perodo: 1914-1918; 1939-1943
El impulso iniciado en Blgica se trasladar a Alemania, a las abadas de Beuron y Maria-Laach,
sede esta ltima de una notable y entusiasta reflexin sobre los temas litrgicos. All se encontraron
el abad I. Herwegen y sus dos monjes eruditos, Mhlberg y Odo Casel, con el sacerdote taloalemn R. Guardini. All comenzaron, en 1918, las famosas colecciones de estudios litrgicos. Por
tanto, se trataba de continuar el camino iniciado en Blgica, dedicando mucha atencin a la
formacin del ambiente universitario, de los profesores y del clero, en la esperanza de que ellos
hagan progresar el ideal de una vida litrgica. As surgieron los cursos, sobre todo en Semana Santa,
para estudiantes y universitarios, comenzando con un pequeo grupo en 1913 que fue creciendo ao
a ao. Es en este contexto que en 1918 ve la luz el primer volumen de la conocida coleccin
Ecclesia Orans: Se trata de El espritu de la liturgia, de Romano Guardini. A la base de todo este
movimiento haba un amplio trabajo cientfico desarrollado por los ya mencionados Mhlberg y
Odo Casel. Ms tarde adquirir gran importancia la figura de Pius Parsch, cannigo agustiniano en
Austria, que actu en una perspectiva fuertemente pastoral. Y, por ltimo, un factor verdaderamente
decisivo fue el constituido por los movimientos de la juventud catlica, entre ellos el guiado por R.
Guardini. Este fue el humus frtil sobre el que, entre las dos guerras mundiales (1918-1939), en
1926 ver la luz de este mundo Joseph Ratzinger. En terreno litrgico R. Guardini y P. Parsch
ejercern una fuerte influencia en la formacin del futuro telogo. Esto es fundamental para
entender el magisterio pontificio de Benedicto XVI en materia de Liturgia. Hay una lnea de
continuidad que parte de El espritu de la liturgia (1918), de R. Guardini, y llega a El espritu de la
liturgia. Una introduccin (2000), de J. Ratzinger, y al magisterio de Benedicto XVI, pasando por la

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constitucin SC del Concilio Vaticano II, de la que, en sus lneas fundamentales, sin lugar a dudas
R. Guardini fue profeta y J. Ratzinger participante activo como telogo consultor.
En Italia saldr la Rivista Liturgica (1914), en Finalpia , con el Abad Caronti como primer director,
y luego enriquecida con los estudios de dom Idelfonso Schuster, monje benedictino, futuro cardenal
y arzobispo de Miln, con su Liber Sacramentorum.
3 Perodo: 1943-1959
En Francia, hasta el final de la segunda guerra mundial, el inters se concret sobre todo en el
trabajo cientfico. As se desarrollaron el Diccionario de arqueologa cristiana y de liturgia (19071953), bajo la direccin de F. Cabrol y H. Leclerq, la Patrologa Latina y Griega escrita por J.P.
Migne y dom Pitra. Pero, durante la guerra (1939-1945), se produce un cambio decisivo, de gran
importancia: la fundacin del Centro de Pastoral Litrgica con las grandes publicaciones, como la
revista La Maison-Dieu y la coleccin Lex Orandi. Aunque no es reconocido precisamente como
liturgista, tambin se destaca en este ambiente la figura de Louis Bouyer (1913-2004), luterano
convertido al catolicismo en 1939 y miembro de la Congregacin del Oratorio hasta el final de su
vida. Ser convocado como consultor en el Concilio Vaticano II para el tema de Liturgia. Durante el
perodo que estamos considerando public dos obras importantes para la liturgia: El Misterio
Pascual (1951), en el ao de restauracin de la Vigilia Pascual, y Piedad litrgica (1955), ao
de restauracin de la Semana Santa, durante el pontificado de Po XII. Fue co-fundador de la
Revista Communio junto con J. Ratzinger y form parte de la Comisin Teolgica Internacional en
1969. Precisamente, en ese mismo ao, escribi su obra La descomposicin del catolicismo,
donde present lo que l consideraba como los problemas litrgicos y dogmticos de la Iglesia.
Obviamente, no se puede pensar que todo se desenvolvi en un clima de paz y tranquilidad. No
faltaron las discusiones al interior de la Iglesia. Pero la polmica de mayor importancia fue la que se
desarroll en el plano tanto de la teologa como de la espiritualidad en torno a la visin mistrica de
la liturgia de Odo Casel. Su obra ms famosa y casi paradigmtica de su teora teolgica fue El
misterio del culto cristiano (1932). Las fechas ms significativas como respuesta oficial son: en
1943, cuando se asiste a una primera toma de posicin de la Iglesia con la encclica Mystici
corporis; 1946, cuando Johannes Wagner fund el Instituto Litrgico de Trveris, y finalmente
1947, cuando en la encclica Mediator Dei, de Po XII, se mezclaron, de un modo singular,
reconocimientos y reproches hacia Casel, en el esfuerzo muy evidente de alejar cualquier peligro de
extremismo.
Consideracin apropiada: Respecto a la idea teolgica de O. Casel, as reflexionaba el joven telogo
J. Ratzinger en 1965, en una leccin titulada El fundamento sacramental de la existencia
cristiana, dada en Salisburgo, en el contexto de las Semanas Universitarias, durante la etapa
final del Concilio: Tal vez la idea teolgica ms fecunda de nuestro siglo, la teologa de los
misterios de Odo Casel, pertenece al mbito de la teologa sacramental y, sin caer en
exageraciones, se puede afirmar que desde el final de la poca patrstica la teologa de los
Sacramentos no ha conocido un desarrollo como aquel del cual ha gozado en este siglo en el

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contexto de las ideas de Casel, que a su vez slo pueden comprenderse teniendo como trasfondo
el movimiento litrgico y el redescubrimiento del antiguo culto cristiano6
En este sentido se puede decir que Odo Casel ejerci un influjo profundo en el conjunto de la
reforma y de la renovacin litrgica, fue un autntico precursor del Concilio.
Pero volviendo a la encclica Mediator Dei: Se le debe reconocer el mrito de haber sido el primer
reconocimiento oficial de los valores del movimiento litrgico, convirtindose as, de hecho, en la
Carta Magna de la renovacin a la que intentaba aportar. De hecho, la encclica dio un nuevo
impulso al movimiento de renovacin que se hizo visible sobre todo en los grandes Congresos
internacionales: Maria Laach, Alemania 1951; Mont Saint Odile, Alsacia 1952; Lugano, Suiza
1953, donde se trato el tema de la iniciacin cristiana; y el Gran Congreso mundial de Ass, Italia
1956, de neto corte pastoral, con la famosa conferencia de Jungmann titulada La pastoral como
clave de la historia de la liturgia. Al trmino de este Congreso tuvo lugar el ya mencionado
discurso de Papa Po XII, en el que seal al movimiento litrgico como un signo providencial de
Dios para el tiempo presente y un paso del Espritu Santo en su Iglesia.
La Mediator Dei signific un fuerte reconocimiento y apoyo al trabajo que se vena realizando
desde principios de siglo en busca de una recuperacin de la dimensin teolgica y espiritual de la
liturgia. Era indudable que Po XII iba madurando el deseo de llevar a cabo una reforma general de
la liturgia. El 28 de mayo de 1947 el Papa nombra una Comisin para la Reforma litrgica
general, conocida como Comisin Piana, de cuyos trabajos fueron surgiendo estas realidades:
- Restauracin de la Vigilia Pascual (1951), por el decreto Dominicae Resurrectionis Vigiliam
- Decreto de simplificacin de las rbricas del Breviario y del Misal (1955).
- Restauracin de la Semana Santa, Ordo Hebdomadae Sanctae (1955).
- Encclica sobre la msica sacra, Musicae sacrae disciplina (25 Dic 1955).
- Introduccin de la misa vespertina y de las nuevas normas para el ayuno eucarstico (1957).
- Nuevo Cdigos de Rbricas, Codex Rubricarum (publicado en 1960, bajo Papa Juan XXIII).
- Nueva edicin tpica del Breviario.
- Nueva edicin tpica del Misal.
- Instruccin de la Congregacin de Ritos, De Musica sacra et sacra Liturgia (3 Set 1958), ltimo
documento litrgico de Po XII.
No hay ninguna duda que el magisterio litrgico del pontificado de Po XII, teniendo como centro
la encclica Mediator Dei, junto a la labor realizada por la comisin Piana, llev a reconocer los
valores teolgicos, espirituales, eclesiales y pastorales de la liturgia, movido en gran parte por los
trabajos realizados por el Movimiento litrgico en los distintos pases.
Esta rpida mirada al desarrollo del movimiento litrgico, progresivo y unnime en todas las
naciones, permite comprobar la maduracin y el inminente inicio de la reforma general de la liturgia
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J. RATZINGER, Opera Omnia. Teologia della Liturgia. Vol. XI. L.E.V., Citt del Vaticano, 2010, 221.
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romana, percibida como urgente tanto por las bases como por la Santa Sede. Todo lo cual pone de
manifiesto que la reforma no nacer improvisadamente. En todos los ambientes vinculados:
cientfico, pastoral y espiritual haba una percepcin viva de que el tema estaba maduro y que todo
estaba preparado para llevar adelante los trabajos que concluirn con la promulgacin de
Sacrosanctum Concilium.
Cuando el 25 de enero de 1959, Papa Juan XXIII anunciaba el Concilio, el movimiento litrgico y
los deseos de reforma tenan ya envergadura mundial. Haba suficiente experiencia, basada en una
equilibrada teologa bblica, patrstica, y tambin sistemtica, en la que a travs del principio Lex
orandi, lex credendi, la antigua y veneranda oracin de la Iglesia haba tenido un rol importante.