Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitario

Universitaria Yacamb

ENSAYO SOBRE LA FILOSOFA

Integrante:
Vilis Pastor Crespo Melndez

Barquisimeto, Mayo 2015

La filosofa es el estudio de una variedad de problemas fundamentales

acerca de los cuestionamientos como la existencia, el conocimiento, la verdad, la
moral, la belleza, la mente y el lenguaje. La filosofa se distingue del misticismo, la
mitologa y ciertas formas de religin por su nfasis en los argumentos racionales,
y de la ciencia experimental porque generalmente lleva adelante sus
investigaciones de una manera no emprica, sea mediante la especulacin, el
anlisis conceptual, los experimentos mentales u otros mtodos a priori, sin excluir
una reflexin sobre los datos empricos o sobre las experiencias psicolgicas. La
filosofa comienza en la Antigua Grecia y se desarrolla principalmente en el
occidente. El termino filosofa ha sido atribuido al pensador Griego Pitgoras, y la
popularizacin de esta ciencia se debe a los trabajos de Platn y Aristteles.
Segn una antigua tradicin, el nombre filosofa fue inventado por Pitgoras.
Encontrndose en la ciudad de Fliunte, Leonte, un ciudadano distinguido de la
misma que lo admiraba, le pregunt cul era su arte. Pitgoras respondi: No
conozco ningn arte, sino que soy filsofo. Leonte no haba odo jams esa
palabra y le pregunt quines eran filsofos y en que diferan de las otras
personas.

El origen de la filosofa ha sido una cuestin controvertida a lo largo de la

historia del pensamiento. Por lo general los filsofos griegos han considerado que
la filosofa nace con Tales de Mileto all por el siglo VII a. c., pero no se
consideraba necesario explicar cmo se haba producido ese surgimiento de una
nueva forma de pensamiento. S pareca haber un comn acuerdo en considerar
la filosofa como la forma de pensamiento racional por excelencia, es decir, una
forma de pensamiento que no recurre a la accin de elementos sobrenaturales
para explicar la realidad y que rechaza el uso de una lgica ambivalente o
contradictoria.

Es a partir de la polmica que suscitan los filsofos alejandrinos durante el

perodo helenstico cuando el origen de la filosofa comienza a convertirse en un
problema. Y ser a lo largo del siglo XX cuando se comiencen a encontrar
respuestas explicativas de la aparicin del fenmeno filosfico. Para nuestro
objetivo nos bastar considerar las dos hiptesis ms difundidas acerca del origen
de la filosofa: aquella que sostiene el origen a partir de la filosofa oriental, y
aquella que hace de la filosofa una creacin original de los griegos, y que
estudiaremos a continuacin. La filosofa, pues, si bien enraizada en el mito,
termina por distinguirse de l y por oponrsele, por lo que parece ser una creacin
original del pueblo griego. Su rechazo de lo sobrenatural, de lo mgico, de la
ambivalencia, son signos de una racionalidad que difcilmente podemos encontrar
en otras formas de pensamiento anterior.
Relacin entre el Derecho y la Filosofa
Ambas son un conjunto de reglas de conductas.
Bsicamente es que ambas regulan el comportamiento del hombre en la sociedad
(esta es la relacin entre el derecho y la Filosofa del Derecho propiamente)
El Pensamiento Iusnaturalista: es una doctrina tica y jurdica que defiende la
existencia de derechos del hombre fundados o determinados en la naturaleza
humana, universales, anteriores y superiores (o independientes) al derecho
positivo y al Derecho fundado en la costumbre o Derecho consuetudinario. Vase
fuentes del Derecho. "Es producto de una larga evolucin histrica que sufre
distintos procesos y que pasa de la idea de un derecho derivado de la divinidad, a
la de un derecho deducido de la naturaleza humana cuyos postulados o principios
pueden obtenerse por mtodos racionales. Es el conjunto de principios de justicia
con validez universal que pueden ser deducidos racionalmente, pero que, adems,
confirman que el derecho positivo que no cumpla con tales principios no puede
calificarse derecho.
El Iusnaturalismo, con esta palabra se designa un conjunto de doctrinas muy
variadas, pero que tiene como denominador comn la creencia de que el Derecho

"positivo" debe ser objeto de una valoracin con arreglo a un sistema superior de
normas o principios que se denominan precisamente: Derecho natural.
Esto indica que es una postura que afirma la supremaca y preexistencia del
Derecho Natural ante el Positivo, y que el derecho positivo debe ser fiel reflejo del
derecho natural. Es el conjunto de principios normativos esenciales al orden social
que se fundan en la naturaleza humana, se conocen por la luz de la razn natural
y se imponen a los hombres por fuerza de la misma naturaleza.
"Es una doctrina que pretende establecer principios ideales de justicia como
parmetros permanentes, fuente de inspiracin y gua del derecho positivo"
"El Derecho natural vale por s mismo, en cuanto intrnsecamente justo. ...son
normas cuyo valor no depende de elementos extrnsecos. Por ello se dice que el
natural es el nico autntico".
Cabe destacar que el Iusnaturalismo es reflejo del Derecho Natural, debido a que
se funda en la naturaleza del hombre, se desarrolla y evoluciona a medida que l
va evolucionando, ejecutando una serie de acciones que nacen de la costumbre y
se aplican por la naturaleza misma, traducido a un conjunto de normas jurdicas,
que tienen como fin el Bien Individual y Colectivo. Implicando de esta manera
hechos de orden Moral y Teolgico. Lo importante del derecho natural es recordar
que los hombres nos desarrollamos a travs de unos valores, la mayora de estos
de carcter tico e interior, y que estn integrados por la moral que el ser humano
no pude desligarse de ello, el hombre no puede perder la esencia que adquiere de
la naturaleza y le da un carcter subjetivo al derecho que es sumamente
necesario, es cierto y se admite que se necesita la accin de unas normas de
derecho positivo, emanadas por la autoridad competente del Estado, pero deben
estar inspiradas en un derecho natural.