Lugar/poc

BODIN
Jean Bodin,
Angers, 1529/30 Laon, 1596 Francia

Obras

(Methodus
ad facilem
historiarum
cognitionem, 15
66).

Paradoxes
de M. de
Malestroit
touchant le fait
des monnaies et
l'enrichissement
de toutes
choses (1568).

Los seis
libros de la
Repblica (Les
six livres de la
Rpublique, 157
6).

Dmonomani
e des
sorciers (1580) .

"Iuris universi
distributio",
1580.

Le thtre de
la nature
universelle (159
6).

"Colloquium
Heptaplomeres
de rerum
sublimium
arcanis abditis",

HOBBES
Thomas Hobbes, 5
de abril de 1588
- 4 de diciembre
de1679) fue un
filsofo ingls.

Su obra Leviatn
(1651) influy de
manera importante
en el desarrollo de
la filosofa poltica
occidental. Es el
terico por
excelencia
del absolutismo
poltico.
Thomas Hobbes
es recordado por
su obra sobre
filosofa poltica,
aunque tambin
contribuy en una
amplia gama de
campos
como historia, geo
metra, teologa, t
ica,
filosofa general
y ciencia poltica.

ROUSSEAU
Jean-Jacques
Rousseau,
Ginebra, Suiza, 28
de junio de 1712Ermenonville,Fran
cia, 2 de julio de
1778
JEAN-JAQUES
ROUSSEAU es,
ms que un
reformador, un
hombre lgico. En
sus obras, al
mismo tiempo que
critica la sociedad
de su poca,
intenta construir
mediante un
razonamiento
lgico una
sociedad ideal.
Esta lgica de
Rousseau sigue
dos principios:
1.- Que el estado
de naturaleza es
superior al estado
de sociedad.
2.- Que no es
posible volver al
estado de
naturaleza.
Sus obras son:
:: A Discourse On
Political Economy
:: Discurso Sobre
Economia Politica
:: Discurso Sobre
El Origen De La
Desigualdad
:: Discurso Sobre
Las Ciencias Y Las
Artes
:: El Contrato
Social (1836)

LOCKE
John Locke
Wrington,Somers
et, 29 de agosto
de 1632 - Essex,
28 de octubre de
1704

Ensayos
sobre el
gobierno
civil (1660
1662)

Ensayos
sobre la ley
de la
naturaleza (1
664)

Ensayo
sobre la
tolerancia (16
67)

Compendi
o del Ensayo
sobre el
entendimient
o
humano (168
8) publicado
en la
Bibliothque
universelle
editada por J.
Le clerc.

Carta
sobre la
tolerancia (16
89)

Tratados
sobre el
gobierno
civil (1689).

:: El Contrato
Social (manga)
:: Emilio O De La
Educacion
:: Ensayo Sobre El
Origen De Las
Lenguas
:: Las Confesiones
:: Sueos De Un
Paseante Solitario

o Coloquio de
los siete sabios
sobre arcanos
relativos a
cuestiones
ltimas (indito
hasta 1857, ed.
de L. Noack).

Ensayo
sobre el
entendimient
o
humano (169
0)

Segunda
Carta sobre
la
Tolerancia (16
90)

Algunos
pensamientos
sobre la
educacin (16
93)

Racionabil
idad del
cristianismo (
1695)

Hecho
poltico

Jean Bodin escribe

y piensa en el
contexto de las
guerras de religin
entre calvinistas
(hugonotes) y
catlicos en la
Francia del siglo
XVI. Afirma que el
origen de la
autoridad est en el
pacto que se da
entre las diversas
familias que

La poca de
Hobbes se
caracteriza por
una gran divisin
poltica que
confrontaba dos
bandos bien
definidos:

Monrquico
s, que
defendan la
monarqua
absoluta
aduciendo que

Rousseau produjo
uno de los trabajos
ms importantes
de la poca de la
Ilustracin; a
travs de su
Contrato Social,
hizo surgir una
nueva poltica.
Esta nueva poltica
est basada en
lavolont gnrale,
voluntad general, y
en el pueblo como

Una
vindicaci
n de la
racionabili
dad del
cristianis
mo (1695)

considerado
como uno de los
ms influyentes
pensadores del
Siglo de las
Luces y conocido
como el Padre
del Liberalismo
Clsico.1 23 Con
siderado como
uno de los
primeros empirist
as britnicos,
sigui las ideas
de Francis

componen las lites

de una sociedad,
que deberan
ponerse de acuerdo
en una persona o
institucin para que
ejerza la autoridad y
gobierne. Por ello,
el poder poltico
debiera ser el
resultado de un
pacto, pero una vez
concretado ese
pacto, la persona
que ostente la
autoridad deber
tener todo el poder
y ha de ser
obedecida por
todos.

Aporte

Sus aportes a la
teora del Estado,
en particular
mediante el
concepto de
soberana, han sido
de gran importancia
para la modernidad
y conservan en gran
medida su valor.
Segn la clsica
definicin de Jean
Bodin, recogida en
su obra de
1576 Los seis libros
de la Repblica,

soberano.

Bacon y tambin
tuvo una
participacin
fundamental en
la teora del
contrato social.
Su trabajo afect
en gran medida
el desarrollo de la
epistemologa y
la filosofa
poltica. Sus
escritos
influyeron
en Voltaire y
Rousseau,
muchos
pensadores de
la Ilustracin
escocesa, as
como los
revolucionarios
estadounidenses.
Sus
contribuciones al
republicanismo
clsico y lateora
liberal se reflejan
en la Declaracin
de
Independencia
de los Estados
Unidos.

Mediante El
Contrato Social,
Rousseau le abre
paso a la
democracia, de
modo tal que todos
los miembros
reconocen la
autoridad de la
razn para unirse
por una ley comn
en un mismo
cuerpo poltico, ya
que la ley que
obedecen nace de
ellos mismos. Esta

En poltica, John
Locke es
considerado el
padre
del liberalismo
moderno.
Propone que la
soberana emana
del pueblo; que la
propiedad, la
vida, la libertad y
el derecho a la
felicidad son
derechos
naturales de los
hombres,

la legitimidad
de esta vena
directamente
de Dios.

Parlamentar
ios, que
afirmaban que
la soberana
deba estar
compartida
entre el rey y el
pueblo.

Hobbes se
mantena en una
postura neutra
entre ambos
bandos, ya que, si
bien afirmaba la
soberana del rey,
afirmaba tambin
que el poder de
este no provena
de Dios.

Thomas
Hobbes suprimi
la dependencia de
la ley natural que
Jean Bodin
trazaba en su
definicin de
soberana y
constituy al
soberano en nica
forma de poder.
De este modo, en
su tratado ms
famoso, Leviatn,
publicado en 1651,
justifica

Estado de
naturaleza

soberana es el
poder absoluto y
perpetuo de una
Repblica; y
soberano es quien
tiene el poder de
decisin, de dar las
leyes sin recibirlas
de otro, es decir,
aquel que no est
sujeto a leyes
escritas, pero s a la
ley divina o natural.
Pues, segn aade
Bodin, si decimos
que tiene poder
absoluto quien no
est sujeto a las
leyes, no se hallar
en el mundo
prncipe soberano,
puesto que todos
los prncipes de la
tierra estn sujetos
a las leyes de Dios
y de la naturaleza y
a ciertas leyes
humanas comunes
a todos los
pueblos.
Plantea dos
problemas muy
relacionados: la
Naturaleza del
Estado y cul es el
mejor rgimen. Su
obra clave fue Seis
libros de la
Repblica(1576).
Analizaba la
naturaleza de los
regmenes polticos
y rechazaba la
visin utpica que
algunos de sus
predecesores, en
particular Toms

filosficamente la
existencia
del autoritarismo
estatal.
Hobbes desarrolla
su idea del
contrato o pacto
social,
desarrollado por
los hombres como
garanta de la
seguridad
individual y como
forma de poner fin
a los conflictos
que, por
naturaleza,
generan estos
intereses
individuales. As, a
las pasiones
naturales del
hombre se oponen
las leyes morales,
siendo a su vez
leyes naturales.

sociedad recibe el
nombre de
repblica y cada
ciudadano vive de
acuerdo con todos.

anteriores a la
constitucin de la
sociedad.

Su visin
del estado de
naturaleza,
anterior a la
organizacin
social, es de una
"guerra de todos
contra todos". La
vida en ese estado
es solitaria, pobre,
brutal y breve.
Habla del derecho
de naturaleza, al
que se refiere
como la libertad de
utilizar el poder
que cada uno tiene

El hombre sale de
su estado natural
de libertad porque
le surgen
necesidades de
supervivencia que
le imponen la
creacin de algo
artificial, ya que el
hombre no es
sociable por
naturaleza y no
naci para estar
asociado con
otros. Es
voluntariamente
que se unen los

Postula que los

hombres viven en
el estado de
naturaleza en
una situacin de
paz y sometidos
a leyes naturales
que surgen de la
razn (el derecho
a ejercer justicia
por mano propia
y la limitacin de
la propiedad
privada por
medio de
elementos en su
mayora

El Estado tiene
como misin
principal proteger
esos derechos,
as como las
libertades
individuales de
los ciudadanos.

Moro, haban
adoptado.
Distingui tres
formas del ejercicio
dela soberana: el
Estado popular, el
aristocrtico y el
monrquico. Y a su
vez tres formas de
monarqua: la
tirnica, la seorial y
la real o legtima. Es
sta ltima forma la
que l defendi,
pues en ella la
soberana es una e
indivisible en la
persona del rey,
quien, por su
posicin, est por
encima de las
querellas religiosas
y su poder no es
temporal ni
delegado. Aqu se
encuentran los
fundamentos del
Absolutismo.
Origen del
Estado

para garantizar la
autoconservacin.
Cuando una
persona se da
cuenta de que no
puede seguir
viviendo en un
estado de guerra
civil continua,
surge la ley de
naturaleza, que
limita al hombre a
no realizar ningn
acto que atente
contra su vida o la
de otros. De esto
se deriva la
segunda ley de
naturaleza, en la
cual cada hombre
renuncia o
transfiere su
derecho, mediante
un pacto o
convenio, a un
poder absoluto
que le garantice un
estado de paz.
Escribi Leviatn,
Para Bodin, Dios es un manual sobre la
el fundamento de la naturaleza
razn humana y de humana y cmo se
la naturaleza
organiza la
humana. Y luego los sociedad.
Hombres se ponen
Partiendo de la
de acuerdo para
definicin de
buscar una
hombre y de sus
autoridad. Por ello
caractersticas
el Estado no ha de
explica la aparicin
estar determinado
del derecho y de
por la Iglesia, pero
s ha de respetarla. los distintos tipos
de gobierno que
son necesarios
para la
convivencia en
sociedad. El origen
del Estado es el

unos a los otros y

fundamentan este
vnculo con el
desarrollo de la
moralidad y la
racionalidad para
satisfacer las
necesidades que
la naturaleza le ha
impuesto. La moral
y la razn se
hacen evidentes
en la sociedad al
establecer un
modelo normativo
capaz de crear un
orden social que
evite la
dominacin de
unos sobre otros y
que involucre una
representacin
participativa de
todos los
miembros de la
sociedad.

perecederos).
Los hombres
salen de l tras
haberse
generado una
situacin de
injusticia, tanto
en el castigo
como en el
resarcimiento por
el crimen
cometido, que
desemboca en
un ciclo infinito
de injusticias
posteriores.

John Locke
Para Rousseau, el comparte con
Estado es el
Thomas Hobbes
cuerpo poltico que la idea de un
nace del primer
estado de
convenio y que
naturaleza, y del
fue, en ste,
origen del estado
aprobado
a travs de un
unnimemente.
contrato, pero no
Por consiguiente,
comparte la
es el Estado esta
visin sobre el
marea humana
estado de
echada antes en la naturaleza, y,
naturaleza y que
especialmente,
se haya
Locke no
transformado
aceptar el
ahora
Absolutismo, ya
voluntariamente en que lo que
comunidad
plantea es un

pacto que realizan

todos los seres
humanos entre s,
mediante el cual
se subordinan
desde ese
momento a un
gobernante, quien
a su vez procura el
bien de todos los
sbditos y de s
mismo. De ese
modo se conforma
la organizacin
social.

poltica; es decir,
en una sociedad
estructurada por
leyes que han sido
creadas por todos
sus miembros y a
las cuales se
encuentran todos
sometidos para el
bien comn. Esto
lo dice Rousseau
precisamente en el
captulo VI del libro
Primero
del Contrato
Social, definiendo
as el Estado: un
cuerpo moral y
colectivo
compuesto de
tantos miembros
como votos tiene
la asamblea, el
cual recibe por
este mismo acto
su unidad, su -yo
comn, su vida y
su voluntad16(*).
El Estado tambin
ser llamado por
Rousseau en
sentido pasivo:
sociedad civil,
ciudad-estado, o
repblica, en
sentido activo:
pueblo soberano.
Lo que significa
que slo se
distingue el Estado
del pueblo
soberano cuando
ste este reunido
en asamblea y sin
esta condicin, da

liberalismo
burgus, como
alternativa a la
Monarqua
Absoluta.

Finalidad
del contrato

Para Hobbes el fin

del estado de la
naturaleza y con l
las condiciones
para que pueda
existir una
sociedad, surge
por un pacto o
contrato que
establecen los
individuos.
Mediante este
pacto o contrato
cesan las
hostilidades
delegando los
derechos de los
individuos en una
persona soberana.
El contrato
significa entonces
una renuncia por
parte de cada
individuo que
permite el
establecimiento de
un poder fuerte
que est por
encima de ellos
pero en el cual
todos se
reconozcan.

lo mismo.
para vivir en
sociedad, los
seres humanos
acuerdan un
contrato social
implcito que les
otorga ciertos
derechos a cambio
de abandonar la
libertad de la que
dispondran en
estado de
naturaleza. Siendo
as, los derechos y
los deberes de los
individuos
constituyen las
clusulas del
contrato social, en
tanto que el
Estado es la
entidad creada
para hacer cumplir
el contrato. Del
mismo modo, los
seres humanos
pueden cambiar
los trminos del
contrato si as lo
desean; los
derechos y los
deberes no son
inmutables
o naturales. Por
otro lado, un
mayor nmero de
derechos implica
mayores deberes,
y menos derechos,
menos deberes.

Este proceso de
creacin de la
sociedad civil y/o
poltica se da por
medio de un
contrato social
destinado a
proteger la
propiedad
privada y la vida
de los individuos.
Por fines
pedaggicos este
se divide en 2
partes:
- Contrato de
unin: Unidad de
las partes para
conformar una
sociedad ->
Creacin de la
sociedad civil.
- Contrato de
sujecin:
Ligamento de los
hombres a
determinada
construccin
poltica ->
Creacin de la
sociedad poltica.
Esta sociedad
poltica tiene
como deber
garantizar la
justicia imparcial
para que no
volver de nuevo a
una situacin de
conflicto. Si no
garantiza ni la
propiedad
privada, ni la
vida, el contrato
de sujecin se
rompe y se forma

otra organizacin
poltica.
Qu opina
sobre las
formas de
gobierno?

Jean Bodin describe

tres tipos de
repblica: la
repblica popular, la
repblica
aristocrtica y la
repblica
monrquica y
describe a esta
ultima como la
repblica por
excelencia ya que
es en esta forma de
gobierno en donde
la soberana puede
desarrollarse de
mejor manera ya
que recae en una
sola persona: el
prncipe.

Hobbes admite
tres tipos de
Estado: la
monarqua, la
aristocracia y la
democracia. No
puede haber ms
formas de
gobierno que esas
tres, pues ninguna,
o todas, pueden
tener todo el poder
soberano (que se
ha demostrado
anteriormente que
es indivisible).
Aunque haya
habido otras
formas de
gobierno en el
pasado, como
fueron la tirana y
la oligarqua,
Hobbes no las
consideraba
nombres de otras
formas de
gobierno sino las
mismas con otro
nombre. Pues
aquellos que estn
descontentos con
la monarqua la
llaman tirana y
aquellos que estn
descontentos con
la aristocracia la
llaman oligarqua,
al igual que
aquellos que no
les gusta la
democracia la
llaman anarqua
(que significa falta
o ausencia de

Expone que la
nica forma de
gobierno legal ser
aquella de
un Estado republic
ano, donde todo el
pueblo legisle;
independientement
e de la forma de
gobierno, ya sea
una monarqua o
una aristocracia,
no debe afectar la
legitimidad del
Estado.5 Rousseau
da gran
importancia al
tamao del
Estado, debido a
que una vez la
poblacin del
Estado crece,
entonces la
voluntad de cada
individuo es
menos
representada en la
voluntad general,
de modo que
mientras mayor
sea el Estado, su
gobierno debe ser
ms eficaz para
evitar la
desobediencia a
esa voluntad
general.6
En sus estudios
polticos y sociales
Rousseau
desarroll un
esquema social,
en el cual el poder
recae sobre el
pueblo,

Sostiene que el
gobierno debe
estar constituido
por un rey y un
parlamento.
El parlamento es
donde se
expresa la
soberana
popular y donde
se hacen las
leyes que deben
cumplir tanto el
rey como el
pueblo.
Anticipndose
a Montesquieu, a
quien Locke
influy, describe
la separacin
del poder
legislativo y
el ejecutivo. La
autoridad del
Estado se
sostiene en los
principios de
soberana
popular y
legalidad. El
poder no es
absoluto sino que
ha de respetar
los derechos
humanos.
Al Estado le
confiere
funciones de
decisin en
controversias
entre los
individuos, en el
contexto de la
pluralidad y la
tolerancia, puesto

gobierno).
Para Hobbes, el
ms prctico es la
monarqua; ya que
la diferencia entre
estos tipos de
gobierno no
consiste en la
diferencia del
poder, sino en la
conveniencia o
aptitud de
asegurar la paz y
la seguridad del
pueblo; al fin y al
cabo, es el motivo
por el cual se
instituyen.

argumentando que
es posible vivir y
sobrevivir como
conjunto sin
necesidad de un
ltimo lder que
fuese la autoridad.
Es una propuesta
que se
fundamenta en la
libertad natural,
con la cual,
Rousseau explica,
ha nacido el
hombre.

El ideal poltico
de El Contrato
Social puede
realizarse bajo
Al comparar la
monarqua con las cualquier forma de
gobierno.
otras dos, de esto
deduce que donde Rousseau
argumenta que
los intereses
cualquier forma de
pblicos y lo
gobierno es vlida
privados estn
y legtima si se
muy unidos, los
ejerce dentro de
pblicos se ven
los parmetros
ms favorecidos.
regidos por la ley
En la monarqua
el inters pblico y comn. En su
obra, Rousseau
el privado son el
define una
mismo. Las
riquezas, el poder, repblica como
todo Estado
y el honor del
regido por leyes,
monarca surgen
cualquiera que sea
de las riquezas,
fuerza y reputacin su forma de
administracin.8
de sus sbditos.
Es imposible que
En el modelo
el rey sea rico,
poltico de
glorioso o
Rousseau, el
poderoso si su
pueblo aparece en
pueblo es pobre,
una doble
sin aspiraciones, o dimensin, en la
dbil debido a la
cual es sujeto y
pobreza o la
objeto del poder
ignorancia, como
soberano.9 Cada
para mantener una individuo es sujeto
guerra contra sus
de la soberana

que se dan
diversidad de
opiniones e
intereses entre
los hombres,
fruto de las
distintas vas
individuales de
bsqueda de la
felicidad, por lo
que el
desacuerdo y los
conflictos son
inevitables.

enemigos.
Mientras que en la
democracia o la
aristocracia, la
propiedad pblica
no da tanta fortuna
individual, dando
lugar a la
corrupcin, el mal
uso de la
ambicin, a la
traicin o a la
guerra civil.

porque entrega
todos sus
derechos a la
comunidad, pero,
al mismo tiempo,
es objeto porque,
al ser parte de un
todo, se los
entrega a s
mismo. Al
establecerse este
pacto, la soberana
reside en el pueblo
y, como resultado,
la misma es
inalienable,
indivisible,
absoluta e
infalible, ya que es
contradictorio que
el soberano como
pueblo implemente
algo contra s
mismo como
sbdito.