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El Online Etymology Dictionay1 sita el trmino a principios del siglo XVI y nos dice a
propsito de ste que si bien su origen no es del todo rastreable, probablemente tiene raz
germnica y se deriva del
lo oblicuo, descentrado, torcido, perverso y raro, a su vez esta derivacin viene del Antiguo Alto
Alemn twerh que significa oblicuo, el cual se desprende de la raz proto indoeuropea terkw es
decir: dar vuelta, torcer, girar.
El verbo torcer proviene del latn torquere, que significa propiamente "girar, dar la
vuelta". Deriva de la raz tark- o tork-, que se piensa que puede ser una modificacin de otra raz
ms antigua, tar-, que significa "mover", As pues, torcerse no es ms que moverse en giros,
desvindose de la direccin originaria.2 Es importante destacar este origen indoeuropeo que lo
emparenta con el latn, al cual volveremos en prrafos siguientes para descentrar el pretendido
copyright que pesa sobre el trmino por considerrsele de factura exclusivamente anglfona.
En sus primeros registros escritos en lengua escocesa, que datan de 1500, queer hace
referencia a lo extrao, peculiar y excntrico. Aunque, diversos desplazamientos semnticos y
temporales harn que el trmino signifique tambin lo chocante, lo ridculo, lo tramposo (1790),
as como estropear, arruinar (1812). Lo queer est marcado por una sospecha de perversin
moral y es ms bien la huella de un fallo en la representacin lingstica que un simple
adjetivo (Preciado, 2009). Sin embargo, no es hasta el siglo XX que el trmino se usa de forma
despectiva para enunciar la homosexualidad masculina, la primera mencin en este sentido es de
1922 y el uso del trmino como sustantivo es de 1935.
Algo que llama particularmente nuestra atencin es que a partir del siglo XIX el
significado de queer describa tambin una dimensin econmica, rasgo que en nuestra poca
resulta terriblemente actual por la precariedad tanto econmica y como existencial en las que
viven las poblaciones queer a nivel g-local.
El Oxford English Dictionary3 nos dice que en britnico coloquial estar in Queer Street (en
la calle Queer o en la calle de la Amargura) hace referencia a estar endeudado, tener problemas
financieros. Aunque el significado del trmino se ha difundido y popularizado como marco de
1
interpretacin en torno a las sexualidades disidentes y al gnero, consideramos que esta acepcin
econmica no debe considerarse balad, ya que emparenta varias de las dimensiones polticas que
articularon al movimiento queer, formado en un principio por los devenires minoritarios del
tercermundo estadounidense.
El origen del movimiento queer
La circulacin de ciertos conceptos en el vocabulario tanto popular como acadmico obedece a
unas circunstancias especficas y situadas. Sin embargo, la configuracin de una nomenclatura
regularmente es posterior al fenmeno que busca enunciar, por tanto, considero necesario situarlo
brevemente.
El origen del movimiento queer o de las multitudes queer (para usar un trmino que
refleje una multitud de cuerpos que se articulan como minoritarios dentro de las lgicas
heteropatriarcales, racistas y clasistas) se origina como contestacin multitudinaria frente a una
combinacin de factores econmicos, polticos y sociales que se conocen como reaganismo.
Periodo en el cual los Estados Unidos estuvieron gobernados por la reaganoma 4
Reagan+economa, es decir las polticas econmicas ultraliberales impulsadas durante la
dcada de los aos 80 por Ronald Reagan durante sus dos mandatos como presidente de 1980 a
1988.
Dichas polticas tuvieron como objetivo principal dar protagonismo econmico a la
iniciativa y la accin individual frente al Estado. Los cuatros pilares de esta poltica fueron,
segn William A. Niskanen5: 1) reducir el crecimiento del gasto pblico; 2) reducir los tipos
marginales de los impuestos que gravaban el trabajo y el capital; 3) Reducir la regulacin de la
actividad econmica; 4) controlar la oferta monetaria y reducir la inflacin. Reagan redujo la
tarifa del impuesto sobre la renta, logrando que estos disminuyeran notablemente, logrando que
pasaran de un 70% a un 28% en un periodo de siete aos. Hasta aqu las cifras suenan
esperanzadoras si no fuera porque en el mismo periodo, y para compensar la medida anterior,
Reagan aument los impuestos sobre las nminas, as como los tipos impositivos efectivos de la
poblacin con menores ingresos para mantener la financiacin de la Seguridad Social. Medida
4
5
Ejemplos de estos movimientos son el Movimiento Chicano por los derechos civiles y el Movimiento
afroamericano que tenia como finalidad dignificar la raza negra y cuyos representantes ms conocidos son Las
Panteras Negras.
7
Esta articulacin conjunta de luchas que aparece planteada (aunque no con el nombre de interseccionalidad) en
diversos textos por ejemplo: Politics of Being Queer escrito en 1969 por Paul Goodman (anarquista-marica) y
tambin en el libro La Frontera/The New Mestiza de Gloria Anzalda publicado en 1987.
8
Pgina oficial de ACT UP: http://www.actupny.org/
modelo de
monoltica y dicotmica:
Identidades defendidas por el movimiento LGTB conservador, blanco y de clase media, como estrategia de
asimilacin y normalizacin ante el orden heteropatriarcal, racista y clasista.
10
Lauretis, Teresa de (1991): Queer Theory. Lesbian and Gay Sexualities, Differences: a Journal of Feminist
Cultural Studies 3, (2), pp.3-18.
11
Ni tampoco se considera lo dicho por Cherrie Moraga en su ensayo Queer Aztlan: the reformation of a chicano
tribe. Cuya primera versin data de 1992. Para consultar el texto integro:
http://www.hist.umn.edu/hist1302/Readings/Moraga%20Readings.pdf
A travs de dicha categora la autora rompe el ncleo duro de la identidad gay y lesbiana
y muestra una serie de articulaciones y combinatorias donde:
() las sexualidades gay y lesbiana pueden ser comprendidas e imaginadas como formas
de resistencia a la homogenizacin cultural oponindose al discurso dominante por medio
de otras disposiciones del sujeto cultural, () y articular los discursos y las prcticas de
las homosexualidades en relacin con el gnero y la raza, as como las diferencias de
clase o la cultura tnica, de generacin y de situacin geogrfica y sociopoltica (De
Lauretis, 1991, pp. 17-18).
12
Para profundizar en estos dilogos e influencias del pensamiento de las feministas del tercermundo estadounidense
es revsese el libro: These Bridge call my back
13
En 1994, Teresa De Lauretis se deslind pblicamente de la Teora Queer por considerar que se sta haba sido
reapropiada y banalizada por el capitalismo y convertido en uno ms de los nichos del mercado rosa.
social que hace del gnero una actuacin reiterada y obligatoria en funcin de unas normas
sociales que nos exceden.
Consideramos necesario hacer hincapi en este concepto pues es uno de los ms
difundidos y malinterpretados del aparato crtico de Butler, pues se tiende a considerar sinnimo
de performance, sin embargo, esta asimilacin no es del todo correcta, ya que aunque ambas
compartan la nocin de actuacin/desempeo de un rol y/o la escenificacin de una
circunstancia, la diferencia entre ambos conceptos radica en que en la performatividad que Butler
propone esta signada como una actuacin que debemos encarnar para participar de la
coreografa social del gnero que cuenta con un sistema de recompensas o castigos segn nuestro
desempeo en la reproduccin del rol que nos ha sido asignado socialmente. O dicho en palabras
de la autora:
Cuando actuamos, y nosotros actuamos polticamente, lo hacemos ya con una serie de
normas que estn actuando sobre nosotros, y en maneras que no siempre conocemos.
Cuando actuamos, en caso de que sea posible, a travs de la subversin o la resistencia,
no lo hacemos porque seamos sujetos soberanos, sino porque hay una serie de normas
histricas que convergen hacia el lugar de nuestra personalidad corporizada y que permite
posibilidades de actuacin (Butler, 2008, p. 334).
esas estrategias son esenciales para cualquier poltica radical de gnero y sexualidad (Butler,
2009, p. 334).
As, la performatividad como herramienta de insurgencia y disidencia critica tambin
puede hacer usos subversivos del gnero tal como nos muestran las multitudes queer, que no se
adscriben ni se resignan a la desarticulacin y exclusin como efectos de la injuria, y crean
nuevas categoras, nuevas representaciones, actuaciones para parodiar los sistemas de
representacin y legitimidad en un mundo heterosexual, blanco y rico 15, donde cualquier
desobediencia de gnero, raza y disidencia sexual son modos de desafiar el despliegue de las
formas coloniales y subalternizantes del proyecto de la modernidad/colonial que se instaura
cotidianamente en nuestros cuerpos y geopolticas con intencin de fijar diferencias
presumiblemente naturales y seguir reproduciendo el bucle de la violencia fsica, econmica,
cultural y epistmica. Hasta aqu esta breve revisin sobre Butler.
Buscamos enfatizar que las multitudes queer y sus acciones directas e incluso tericas 16
trascienden la geopoltica del norte en la que se inscriben y activan de manera colectiva la
desobediencia crtica del tercer mundo estadounidense frente a las formas subalternizantes del
poder hegemnico; creando una coyuntura del desplazamiento geopoltico y epistmico de lo
queer a lo cuir, puesto que la tercermundizacin como categora de enunciacin de los
procesos de subalternizacin g-local, teje redes de intercambio y dialogo posible con el sur.
Entendiendo este sur como un posicionamiento crtico y no slo como un emplazamiento
geopoltico, donde, a causa de las lgicas impositivas del capitalismo voraz, el mundo y sus
poblaciones estn deviniendo sur de forma acelerada. Mostrando que la tercermundizacin del
15
Butler da un ejemplo de estas formas de subversin posibles al analizar el documental Paris is Burning. Esta es
una pelcula documental del 1990 dirigida por Jennie Livingston. Filmada en la segunda mitad de los aos 80 relata
el movimiento conocido como Drag ball (Cultura del Baile) en Nueva York y los sectores sociales ms implicados
en l: gays latinos y afro-americanos, adems de la comunidad transgnero, todos ellos muchas veces envueltos en
el riesgo de exclusin social y pobreza. Se le ha considerado, como una extraordinaria muestra del fin de la llamada
"Edad Dorada" de los bailes drag en Nueva York, adems de una delicada exploracin de los conflictos derivados de
la raza, la clase social y el gnero en los Estados Unidos. (Green, 1993) Para ver documental completo ir a :
http://www.youtube.com/watch?v=pWuzfIeTFAQ
16
Es importante sealar las aportaciones tanto activista como tericas de escritoras del tercermundo estadounidense
como: Cherrie Moraga, Gloria Anzalda, Pat Parker, Mitsuke Yamada, etc. Confrntense en: Moraga, Cherre y Ana
Castillo (comp.), (1988) Esta puente, mi espalda. Voces de mujeres tercermundistas de los Estados Unidos. Ism,
Press. San Francisco.
primer mundo ya no es cuestin de mera geopoltica sino de una homologacin distpica, donde
las consecuencias deshumanizantes y de explotacin, represin y vigilancia son un espacio
compartido g-localmente y, al mismo tiempo, ciertas categoras como queer pueden viajar y
transformase para explicitar realidades compartidas que acentan el comn de la insurreccin
ante un contexto de vulneracin extrema.
El copyright del trmino queer
El uso del trmino queer en Latinoamrica ha desatado sendas polmicas y crticas por parte de
algunxs tericxs latinoamericanxs como Norma Mogrovejo (2012) y norteamericanos como Brad
Epps (2008). Ambos se oponen al uso del trmino aunque desde distintas perspectivas.
Mogrovejo nos dice:
() el uso de la palabra queer en ingls, en un contexto latinoamericano, suena fashion,
ms elegante que los trminos peyorativos. Lo que nos lleva a una necesaria reflexin
sobre la colonizacin de las lenguas de la occidentalizacin forzada que hablamos en
Amrica; lenguas coloniales siempre dispuestas a encontrar ms fashion lo que se dice
como importado aunque sea un insulto, a costa an de tergiversar el sentido de una lucha
(Mogrovejo, 2012).
La autora nos dice que frente a queer prefiere usar el trmino de disidencia sexual. A
pesar de que consideramos importante su preocupacin por no invisibilizar ni descontextualizar
las luchas de los movimientos sociales y que el trmino de disidencia sexual nos parece
pertinente para hablar de ello, encontramos tambin que el discurso al que apela no tiene un rigor
decolonial, ni en su forma argumentativa, ni en su contenido; ya que no articula una crtica
profunda sobre el tema queer17, reducindolo a una suerte de moda acadmica e invisibilizando
las luchas encarnadas por los devenires minoritarios del tercer mundo estadounidense que a
travs de la reapropiacin de el insulto reconfiguraron nuevos sujetos polticos de la resistencia.
O como argumenta Beatriz Preciado:
El movimiento queer es post-homosexual y post-gay. Ya no se define con respecto a la
nocin mdica de homosexualidad, pero tampoco se conforma con la reduccin de la
identidad gay a un estilo de vida asequible dentro de la sociedad de consumo neoliberal.
Se trata por tanto de un movimiento post-identitario: queer no es una identidad ms en
el folklore multicultural, sino una posicin de crtica atenta a los procesos de exclusin y
17
Resulta necesario visibilizar que si la autora conoce tan excelsamente la teora queer y sus usos en la academia, es
extrao que no conozca ni cite lo argumentado por Butler en su libro El gnero en disputa, donde como hemos
visto en prrafos anteriores Judith Butler deja claro de manera rigurosa que queer no es una identidad de quita y
pon ni se estructura por el capricho individual sino que lo plantea como una posibilidad de insurgencia poltica.
10
Otro punto que resulta paradjico en la argumentacin de Mogrovejo es que utiliza una
palabra extranjera: fashion para advertirnos del peligro de seguir colonizando nuestras lenguas
al hacer uso del trmino queer. el trmino queer por ser extranjero es colonialista y el trmino
fashion, no lo es?
Por su parte Brad Epps, acadmico de la Universidad de Harvard, en su ensayo titulado:
Retos, riesgos, pautas y promesas de la teora queer (Epps, 2008) se opone al uso del trmino
queer para enunciar a los grupos de disidencia sexual en Latinoamrica. El argumento: La
circulacin del trmino queer en contextos de habla hispana no refleja su peso lingstico, ya
que ste slo es verificable en el marco anglfono donde la palabra tuvo una historia: la
significacin injuriosa y homofbica que luego fue reapropiada y subvertida como modo de
afirmacin poltica (Epps, 2008, p. 899).
Sin embargo, esta apelacin al copyright o si se quiere a la perteneca geopoltica y
cultural del trmino queer hecha por Epps, pese a que ste la presenta como una verdadera
preocupacin por la descontextualizacin o recontextualizacin del trmino en otras geopolticas,
puede situarse como una crtica poco actualizada del uso del trmino en Latinoamrica, dada la
reconfiguracin epistmica y visual que supone el salto de queer a cuir, ste hace que el segundo
trmino se enmarque como una palabra con su propia genealoga, cosa que argumentaremos ms
adelante.
Finalmente, si cayramos en la ingenuidad de posicionarnos desde una perspectiva
purista, prcticamente ninguna palabra de las utilizadas en las lenguas dominantes, tradas por
los conquistadores o fraguadas dentro de las academias y las ciencias seran terminologas
confiables, ya que estaran enunciado realidades que no nos representan del todo. En un contexto
mestizx y g-local como el nuestro todo atisbo de purismo es imposible. Por eso, mejor pensar en
la migracin y la re significacin de los conceptos. Pensar los conceptos como entes viajeros, nos
11
Por ello, afirmamos que el uso del trmino queer y su derivacin en cuir no obedece a un
entusiasmo ingenuo que hunde sus races en los deseos de legitimacin a travs del consumo
cultural y la exportacin de contenidos, sino que su intencin es tender puentes
transnacionales de identificacin y afinidad que reconozcan y visibilicen la vulnerabilidad
histricamente compartida; entre los procesos de minorizacin que emergieron como protesta
crtica en el tercer mundo estadounidense a travs de las multitudes queer con los procesos de
subalternizacin histrica que se implantaron en nuestros territorios a partir de la colonizacin y
nuestros propios devenires minoritarios18 y que se actualizan constantemente a travs de los
aparatos de produccin y verificacin de la razn blanca heteropatriarcal. La cual, hace uso
activo de sus instituciones para ejercer de manera biopoltica y necropoltica el control sobre
nuestros cuerpos, nuestros deseos y nuestros afectos.
Cuir: ostranienie geopoltica y epistmica
Yo crec odiando el Sur. Haba que odiarlo y todos lo hicimos. El chiste de mi generacin era que nuestro arte
marcial favorito era el Ai-ki-irse. Nos educaron para despreciar el lugar donde crecimos. Nos educaron para
encontrarlo feo, chico, mezquino. Y sin embargo, cada vez que estoy perdido, vuelvo a l.
Daniel Villalobos. El Sur. p. 130.
18
Es importante destacar que autores como Nstor Perlongher en Argentina, daban cuenta de stos en la misma
poca que las multitudes queer de los Estados Unidos. Un ejemplo de ello se encuentra en Prosa Plebeya, libro
compilatorio de sus escritos sobre las polticas del deseo, la cuestin homosexual, la esttica neobarrosa, etc.,
publicados entre 1980 a 1992, mismo periodo en el que la insurgencia queer como movimiento poltico y ms tarde
como taxonoma acadmica tomaba cuerpo y forma en la geografa estadounidense.
12
Al inicio de este texto, encontrbamos que una genealoga posible del termino queer lo
emparentaba con el trmino latino torquere, es decir, torcer. Ahora bien, en este sentido, su
devenir en cuir en el contexto latinoamericano se eslabona con esa demanda: darle una vuelta de
tuerca ms a lo torcido.
Probablemente, para muchos lector@s, esta torsin suene rebuscada y ftil, quiz suene
como una barroquizacin innecesaria del trmino. A este respecto habr que recordar la palabras
de Nstor Perlongher: [] el barroco es el arte ms escandalosamente antioccidental derivado
del propio Occidente.[]Revolucionario por propia marginalidad, por su excentricidad, por su
exceso, el barroco mantiene una frrea disputa con el racionalismo discursivo que se torna
dominante en Occidente(Perlongher, 1997, pp.113-14). Y es en este resabio barroco, an vivo
en el interior de nuestras lenguas sincrticas indgenas y coloniales, que surge la variacin
cuir; no como innovacin individual o sectaria sino como nueva forma escritural que busca crear
mltiples herramientas de agenciamiento a travs de polticas lingsticas que reflejen el inters
colectivo de una geopoltica surea. Cuir se propone, entonces, como la derivacin fontica
espaolizada (desviada/impropia), del trmino queer.
Desviacin que busca, por un lado, afirmarse como forma legtima y llena de significado
geopoltico,19 que reta a los sistemas de enunciacin hegemnica y a su auto-proclamada
exclusividad de construir agenciamiento por medio del lenguaje, invitando a la apropiacin,
recodificacin y desobediencia verbal; a la localizacin de la lengua con el propsito de escribir
en otros trminos, ms oportunos al presente, que opongan resistencia verbal local exuberante y
construyan un pidgin20 interseccional que nos permita hablar en lenguas a la manera que
propona Gloria Anzalda (1988).
19
Por medio de la reapropiacin del estigma que pesa sobre las hablas castellanas como lenguas no autorizadas para
la produccin de conocimiento, que las coloca como defectuosas o con acento frente a la pronunciacin
correcta y anglfona del trmino queer.
20
El Oxford Dictionary lo define: A simplified form of speech that is usually a mixture of two or more languages,
has a rudimentary grammar and vocabulary, is used for communication between groups speaking different
languages, and is not spoken as a first or native language. Also called contact language. [Una forma simplificada de
discurso que suele ser una mezcla de dos o ms idiomas, tiene una gramtica y un vocabulario rudimentario, se
utiliza para la comunicacin entre grupos que hablan lenguas diferentes, y no se habla como lengua materna o
nativa. Tambin se llama lenguaje de contactos.] Es decir, un lenguaje nuevo y de contacto que est a la altura de los
acontecimientos en los contextos g-locales de precarizacin econmica y existencial.
13
14
historiografa de otros movimientos de transformacin social, como las multitudes queer del
tercer mundo estadounidense, as los diversos feminismos: indigenista, ecologista, ciberactivista,
etc. En suma, cuir es un proyecto (geo)poltico y tico, no slo esttico y prosttico.
Conclusin
El desplazamiento del trmino queer al cuir, nos lleva a re-conceptualizar una filosofa poltica
del activismo que refute la situacin actual de desigualdad global, dando continuidad a las luchas
decoloniales y a la perspectiva transfeminista. Mostrando un medio de articulacin entre
insurrecciones cotidianas, que proliferan en el paisaje miscelneo de las ciudades del capitalismo
gore (Valencia, 2010), y temas relacionados con el uso subversivo de: el gnero, el lenguaje, la
sexualidad, el racismo, la diversidad funcional, la pauperizacin, la ecologa, etc. Detonando la
ortodoxia de lo que puede ser considerado actualmente como agenciamiento poltico.
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