mircoles, 29 de abril de 2015

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Lder indgena caucano (El Borbolln, Hacienda La Polindara, cercanas de Popayn, octubre 26 de 1880 Ortega, Tolima,
octubre 7 de 1967). Manuel Quintn o juan Quintn Lame, como aparece en su partida de bautismo del 12 de diciembre
de 1880, de la parroquia de San Miguel Arcngel de Purac, fue un indio que asumi la defensa de su gente, en una
sociedad en la cual la palabra indio ha sido insultante. Su padre, Mariano Lame, descendiente de indgenas del pueblo
paez, y su madre Dolores Chantre, cuyos ancestros estaban radicados en la regin desde tiempo inmemorial, vivan con
sus seis hijos en un pequeo fundo que ocupaban en calidad de terrazgueros en la Hacienda La Polindara [mediante la
terrazguera, prctica comn en el Cauca, el indgena adquira la obligacin de pagar con das de trabajo no remunerado,
el derecho a sembrar una parcela en tierras que se consideraban propiedad de una hacienda]. En ese fundo o "encierro",
Manuel Quintn, como se hizo conocer l mismo, al igual que sus dos hermanos (y que muchos otros nios campesinos
de Colombia), fue testigo de las "heroicas" acciones de los guerreros republicanos. Durante la guerra civil de 1885, luego
de que las tropas gubernamentales derrotaron al ejrcito rebelde en Silvia (Cauca), llegaron a la casa de los Lame tres
hombres armados que violaron a Licenia, su hermana muda. Ella muri cinco aos despus, cuando Manuel Quintn
empez a ayudar a sus hermanos mayores en las faenas agrcolas. Fue precisamente desde su velorio, cuando Lame
empez a frecuentar el rancho de Leonardo Chantre, su to materno, quien viejo, solo y cojo, acostumbraba a leer
peridicos viejos durante sus descansos. A l y a sus hermanos, el anciano les narraba historias de duendes, de brujas,
las cosas que sucedan en Popayn y les lea fragmentos de las noticias que aparecan en sus peridicos. La lectura
atrajo el inters de Lame, quien solicit a su padre lo matriculara en la escuela. Como respuesta, su progenitor le puso al
frente un hacha, una hoz, una pala y un ginche y le dijo que esa era la verdadera escuela del indio. El muchacho opt
por esforzarse y aprender con su to los rudimentos de la lectura y la escritura, utilizando la tierra, las paredes y las hojas
de palmicha para su deletreos. Tambin por esta poca, Lame fue escogido como "paje" por el patrn de La Polindara. A
cambio, su trabajo fue descontado del terraje que deba pagar su padre, quien, con el tiempo libre que le qued, pudo
sembrar un papal y con sus frutos comprar varias ovejas y una vaca parida. Unos aos despus, en 1894, los terrenos de
El Borbolln fueron vendidos al dueo de la hacienda de San Isidro, en una transaccin que incluy a los terrazgueros. El
nuevo patrn redujo el tiempo de trabajo de Mariano Lame de cuatro a dos das semanales, y lo autoriz para que
cultivara trigo en una huerta que lindaba con su encierro. La produccin de la huerta, que pudo atender gracias a la
rebaja de su terraje, le permiti obtener los recursos necesarios para cumplir su vieja aspiracin de comprar Pichinguar,
un lote de 80 fanegadas, a dos leguas del Borbolln. Aqu, al igual que cuando Manuel Quintn trabaj como paje,
quedaba en claro cunto representaba para el indio, en trminos de bienestar y de capacidad de acumulacin
econmica, el tiempo que deba trabajar para el hacendado, a cambio de tener acceso a un pequeo "encierro". A partir
de esa poca mejoraron significativamente las condiciones econmicas de Mariano Lame, quien ahora distribua su
tiempo y el de sus hijos entre el terraje, el cultivo de Pichinguar y el negocio de compraventa de vacunos y caballares
que all haba establecido. Manuel Quintn, entre tanto, se hizo cada vez ms fuerte y con el tiempo adquiri fama de
licencioso, debido a su aficin por las mujeres. Su fama termin beneficiando a los curas, ya que en 1899 Mariano Lame
termin costeando las fiestas religiosas que se hicieron cuando las misiones visitaron el sur del pas. Con ello el padre
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termin costeando las fiestas religiosas que se hicieron cuando las misiones visitaron el sur del pas. Con ello el padre
trat de atenuar las continuas recriminaciones de los religiosos por el comportamiento dscolo de su hijo. Este problema
se vio bruscamente interrumpido cuando en noviembre de 1899 Manuel Quintn y dos de sus hermanos fueron atacados
por un grupo de liberales que buscaban atemorizar a la familia Lame, conocida por su apoyo al gobierno. Manuel Quintn
y Gregorio Nacianceno lograron huir, pero a Feliciano, el otro hermano, lo mutilaron a machetazos y muri poco despus.
Posiblemente esta experiencia lo predispuso a ingresar a las filas del ejrcito gubernamental, en enero de 1901, cuando
los indios solteros que asistan a una fiesta de inauguracin de la capilla de San Isidro, fueron rodeados por una patrulla
que buscaba enrolar soldados. Por esa poca Lame ya sostena relaciones estables con Benilda Len, con quien se
casara poco despus, haciendo uso de una licencia. Durante su estada en el ejrcito, viaj a Panam como ordenanza
del general Carlos Albn, de quien recibi lecciones de lectura, escritura y nociones de historia. Su estada en Panam
fue relativamente corta, ya que a mediados del ao tuvo que ser trasladado nuevamente a Popayn, debido a problemas
de salud. La vinculacin de Manuel Quintn Lame al ejrcito se prolong hasta 1903, cuando concluy la guerra de los Mil
Das. Pidi entonces al dueo del Borbolln le diera un "encierro" al lado del de su padre, en el que se instal con Benilda
y con su pequea hija Lucinda. A cambio deba trabajar dos das semanales en la hacienda. Durante los aos siguientes,
Lame se dedic a las faenas agrcolas, que fueron relativamente prsperas, hasta la muerte de su esposa a finales de
1906. Despus de ese golpe empez a sentirse insatisfecho y a desear adquirir las tierras en las que viva,
desentendindose as del pago del terraje. Propuso entonces la compra de las tierras al dueo de la hacienda, quien
rechaz de plano la oferta. A partir de entonces, su insatisfaccin se empez a manifestar en forma encubierta. Se volvi
descuidado en su trabajo, bebedor y mujeriego. Sin embargo, alrededor de 1911, se cas con Pioquinta Len. Su
segundo matrimonio coincidi con la desmembracin del Cauca Grande, que forz a los empresarios payaneses a
buscar nuevos ingresos en la ganadera, utilizando las tierras de la cordillera Central. La reorientacin de la economa
tuvo como resultado la valorizacin de las tierras y llev a los hacendados a imponer restricciones a sus terrazgueros,
consistentes en la reduccin de sus "encierros", la prohibicin para sembrar rozas en montes apartados de stos y la
obligacin de colocar cercas. Tales medidas que significaron una importante reduccin de los ingresos de los indgenas,
indujeron a Lame a consultar a un abogado en Popayn, quien le confirm que los ttulos de propiedad del dueo de la
hacienda eran vlidos y que no caba ninguna accin legal contra l. A pesr del concepto del abogado, Lame decidi
estudiar el asunto por su cuenta y adquiri el Cdigo Civil, as como un libro titulado El abogado en casa, textos ambos
cuyo estudio y uso posterior le permitieron asumir directamente la defensa de los derechos de los indgenas.
Tambin busc que el patrn le redujera el tiempo de terraje para reunir ciertos ahorros y adquirir tierra propia; sin
embargo, su solicitud fue rechazada tajantemente. Empezaron entonces a germinar sus ideas sobre el derecho del indio
a la posesin de la tierra de sus ancestros. A1 exponerlas ante su padre, ste le asign una porcin de tierra en
Pichinguar, que haba cambiado de nombre para llamarse San Alfonso. La oferta no fue suficiente. Manuel Quintn
empez a divulgar sus ideas de casa en casa, primero entre el crculo de parientes y amigos y luego a los terrazgueros
de las haciendas circunvecinas. En un principio fue escuchado con recelo, pero poco a poco sus actividades en defensa
de los indios le fueron ganando ascendiente entre ellos. Lame se haba dedicado a enfrentar las injusticias de
mayordomos y vaqueros, presentando sus denuncias ante los alcaldes e inspectores, basndose en los conocimientos
adquiridos en los libros de leyes. Para el desarrollo de tales actividades obtuvo la colaboracin de jacinto Calambs, de la
parcialidad de Coconuco, quien actu como su secretario. Luego el cabildo de la parcialidad de San Isidro lo nombr jefe,
representante y defensor general, hecho que muestra el respaldo que obtena entre su gente. Por esa poca dej de
descontar terraje, a pesar de las advertencias del mayordomo. Se present entonces ante el patrn, a quien le habl de
las leyes que impedan el desalojo del "encierro", donde estaban los cultivos que l haba plantado, y le explic sus ideas
sobre el derecho ancestral del indio a la tierra. Para contrarrestar la influencia que iba tomando Lame, los hacendados
emprendieron campaas para desprestigiarlo. Entre tanto, l continu sus labores de adoctrinamiento, en contra de la
obligacin del indio al pago de terraje. Nuevos indios se fueron sumando a su equipo de secretarios, y entre 1915 y 1917
se incorporaron indios de otras comarcas, como Tierradentro y Silvia, en el Cauca. Los indios comenzaron a negarse a
pagar terraje y algunos fueron detenidos. De otra parte, los mayordomos empezaron a ser amenazados e incluso
golpeados. El temor de los hacendados aument a raz de la toma pacfica de la poblacin de Paniquit, en 1914. All los
indios entraron en medio de chirimas y cohetones, y se agolparon a escuchar el discurso de Manuel Quintn Lame, quien
les seal que las palabras del Himno Nacional eran una mentira, al igual que la independencia, porque a los indios no
les haban devuelto sus tierras. Luego, a la orden del lder, los indios se marcharon de la poblacin antes de que llegara
la polica. Se adelantaron entonces gestiones para enfrentar a los indios entre s, lo que cre un bando "antiquintinista", y
tuvieron lugar enfrentamientos entre los indios. Ese ao Lame se traslad a Tierradentro, atendiendo una llamada de los
indgenas paeces, quienes luchaban contra la invasin de las tierras de sus resguardos por parte de extraos radicados
en Inz. Decidi entonces ir a Bogot a exponer la posicin de los indios y, de paso, visit varias comunidades indgenas
del Tolima, que tambin tenan problemas de tierras. En agosto de 1914 ya estaba en la capital, donde se entrevist con
Marco Fidel Surez, en ese momento ministro de Relaciones Exteriores, y con el ministro de Guerra. Por iniciativa del
primero de ellos se le facilit el acceso al Archivo Nacional; all estudi las cdulas reales de los resguardos, a las cuales
se remitira en futuros escritos. Tambin present ante el Congreso las denuncias formuladas por las comunidades
paeces de Tierradentro. A su regreso de la capital, a fines de 1914, se reuni con los cabildos de las comunidades
indgenas de Tolima, Huila, Tierradentro, Cauca y Valle, con la idea de llevar a cabo un levantamiento general, que se
plane para el 14 de febrero de 1915. La idea de este levantamiento era la de formar una "Repblica Chiquita" de indios,
que operara al margen d la de los blancos. Los indios deban alzarse y apoderarse de las fincas para distribuir las tierras
equitativamente. Conocido el plan por las autoridades, Lame fue capturado el 22 de enero de 1915, en el pueblo de
Coetando, en Belalczar, y trasladado a Popayn, ciudad en la cual estuvo preso durante nueve meses. Despus de su
reclusin aparent entregarse a las faenas agrcolas, pero mantuvo sus actividades polticas. De esta forma logr
desorientar a las autoridades que lo vigilaban y neutralizar los continuos rumores sobre la continuacin de sus
actividades proselitistas. Lleg a ser detenido en algunas poblaciones del Cauca, a las que se desplaz por distintos
motivos, pero estas detenciones dieron pie para que Lame se quejara de las persecuciones de que era objeto, las cuales,
a su vez, no eran infundadas. Los hacendados presionaban a las autoridades para que detuvieran al indio, a pesar de
que no existan cargos que permitieran hacerlo en el marco de la ley. Sin embargo, el asalto del estanco de Silvia
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que no existan cargos que permitieran hacerlo en el marco de la ley. Sin embargo, el asalto del estanco de Silvia
(Cauca) perpetrado por los indios, y las declaraciones de dos de los participantes sobre un proyecto para atacar pueblos
y haciendas de la cordillera, dio base para que se ordenara su detencin. Pero cuando la orden de captura se fue a hacer
efectiva, Lame desapareci. Se dedic entonces a recorrer los pueblos, veredas y resguardos de la cordillera y a
organizar su "gobierno chiquito" entre los indgenas del Cauca, Valle, Huila, Tolima y aun Nario. Para entonces sus
demandas no se limitaban a la supresin del pago del terraje, sino que buscaban que los indios tuvieran representacin
en el Congreso Nacional, para que pudieran expedir leyes que les fueran favorables. En junio de 1916 1as actividades
polticas de Manuel Quintn Lame se suspendieron a raz de su detencin en San Isidro. De all fue remitido a Popayn, a
pesar de los esfuerzos de los indios de la regin por liberarlo. En esta oportunidad su encarcelamiento dio lugar al
desarrollo de debates periodsticos en Popayn, en los cuales la oposicin al gobierno del presidente Jos Vicente
Concha (1914-1918) se burlaba del Ejecutivo por considerar a Lame como un peligro para su estabilidad. A1 mismo
tiempo, en la regin creca el temor por las posibles reacciones de los indios. La libertad incondicional de Manuel Quintn
Lame, ordenada por el juez en septiembre de ese ao, no hizo sino encender el debate, debido al temor que inspiraba
Lame en ciertos sectores. Una vez libre, Lame lanz su consigna sobre la reconquista de Tierradentro y emplaz al
alcalde de Belalczar para que desocupara la poblacin, lo cual dio lugar a un enfrentamiento entre los dos dirigentes, en
el cual Lame result herido. A pesar de esta derrota, en noviembre de 1916 dirigi a los indgenas que se encaminaron a
Inz, donde fueron repelidos por las autoridades y por los indgenas que se le oponan, encabezados por Po Collo. El
enfrentamiento, en el que las fuerzas de Lame fueron repelidas, dej un saldo de seis muertos, catorce heridos y varios
indgenas paeces detenidos. Lame continu entonces sus operaciones dentro de la clandestinidad. Despus de
encabezar algunos asaltos a fincas para abastecer a sus seguidores, se dirigi a Puerto Ass, de donde regres a raz de
la muerte de su esposa Pioquinta. Despus, en abril de 1917, encabez un asalto a la hacienda San Isidro, que, al
parecer, tuvo por objeto concentrar la atencin de las autoridades en ese lugar, y huir hacia Cajibo. Para esa poca,
prxima a las elecciones, los liberales buscaron el apoyo de Lame, cuyos seguidores, slo en el Cauca, ascendan a 50
000 indios. Lame opt por apoyarlos, sin embargo, uno de los miembros de la comisin liberal encargada de dialogar con
el dirigente, lo entreg a las autoridades a cambio de 400 pesos. Se organiz entonces una emboscada, que logr sus
objetivos a principios de mayo de 1917. Lame no slo fue detenido, sino golpeado brutalmente y conducido de nuevo a
Popayn. Esta vez la detencin del dirigente fue larga y penosa. Tuvo que esperar cuatro aos para que se llevara a
cabo la audiencia pblica para juzgarlo y, en la prisin, se le dio un trato que min su salud, tal como lo denunci el
propio Lame en carta dirigida al fiscal del juzgado, el 3 de octubre de 1918. En el juicio, que se realiz en abril de 1921,
Lame asumi su defensa. Habl durante quince das consecutivos y, finalmente, el jurado de conciencia lo declar
culpable por los delitos de hurto, asonada, fuerza y violencia, y fue condenado a cumplir cuatro aos y unos meses de
prisin. Al computrsele el tiempo corrido desde su detencin, fue dejado en libertad el 23 de agosto de 1921. Entretanto,
el encarcelamiento del lder haba obligado a los indios a replegarse, al tiempo que se adoptaban medidas que iban
contra su unidad. En 1920 se extinguieron varios resguardos del Tolima, que fueron parcelados y absorbidos por
hacendados y dirigentes indios deseosos de ampliar sus terrenos. Varias comunidades indgenas formaron el Supremo
Consejo de Indios, bajo la direccin de Jos Gonzalo Snchez y Eutiquio Timot, para defender los derechos y
propiedades de los indgenas. A1 salir Manuel Quintn Lame de prisin, fue llamado al Tolima para unirse al movimiento.
Luego de pasar por Ortega, decidi volver a Bogot a presentar sus quejas ante los "altos poderes". A principios de 1922
estaba en la capital, explicando los daos que sufran los indgenas como consecuencia de la parcelacin de los
resguardos. Posteriormente, sin obtener ningn resultado concreto, regres al Tolima y luego se dirigi al Huila,
departamento en el que tambin haba fuertes presiones para parcelar los resguardos indgenas. En marzo de 1922, en
San Roque de Cagun, en el Huila, las autoridades atacaron a los indgenas cuando celebraban una minga o reunin a la
que asistira Lame. En el choque resultaron muertos tres indgenas y otros ms heridos, y Lame tuvo que huir
nuevamente. Mientras tanto, el dirigente se defenda mediante memoriales enviados a las autoridades para demostrar
que no era responsable de la masacre. Paralelamente trataba de dar solucin a los problemas que vivan los indgenas
de Ortega y Chaparral, cuyos resguardos haban sido parcelados. En un incidente que se produjo durante una minga que
se hizo para levantar las primeras viviendas en Llano Grande y fundar el pueblo de San Jos de Indias, tuvo un
intercambio de insultos con un vecino y termin en la crcel del Guamo. Esta vez su prisin fue corta y sali libre a fines
de julio de 1922. En julio de 1924 se encontraba nuevamente en Bogot, presentando sus quejas ante el gobierno. Luego
retorn al recin fundado pueblo de San Jos de Indias, para dirigir su organizacin. Durante esta poca altern las
gestiones judiciales en defensa de los indgenas, con la redaccin de su libro El pensamiento del indio que se educ en
las selvas colombianas, publicado bajo el ttulo En defensa de mi raza (1971), que recoge su pensamiento y
experiencias. Poco despus se produjo su rompimiento con Jos Gonzalo Snchez y Eutiquio Timot, a raz de la
decisin de stos de vincularse al partido comunista, en 1930. Lame, profundamente catlico, nunca simpatiz con los
postulados "ateos" de los comunistas. En 1931 fue nuevamente encarcelado, cuando la violencia poltica lleg hasta San
Jos de Indias. En esa oportunidad fueron masacrados 17 indios del lugar, mientras otros 37 quedaron heridos. Manuel
Quintn Lame fue conducido a la crcel de Ortega, donde fue sometido a torturas y malos tratos durante los dos aos de
su permanencia en prisin. Al salir pudo apreciar de cerca los estragos de la violencia y el estado de postracin en que
haba sumido a las comunidades indias. Sigui entonces su labor de defensa de los derechos indgenas por la va legal,
hasta que en 1938 pareci coronar el xito, al decretar el gobierno la restitucin de los resguardos de Ortega y Chaparral.
Sin embargo, se trat de una ilusin pasajera. En 1939 las autoridades municipales, incitadas por los hacendados, se
negaron a reconocer la reintegracin de los resguardos y, adems, gravaron las propiedades indgenas con el impuesto
catastral. Una vez ms Manuel Quintn Lame present sus quejas ante las autoridades municipales y departamentales,
sin obtener ningn resultado. Luego se dirigi a Bogot, donde lleg a fines de 1942. Poco logr el dirigente en la capital,
ms all de una conferencia que organiz el Instituto Etnolgico Nacional para que expusiera sus planteamientos.
Regres a Ortega y desde all continu dirigiendo sus memoriales a las distintas autoridades, hasta poco antes de su
muerte. Aunque la lucha por el respeto de los derechos indgenas en que se comprometi este lder no ha concluido, su
proyecto sobre la representacin de los pueblos indios en el Congreso es ya un hecho y cada da encuentran mayor
aceptacin los esfuerzos de los indgenas por conservar y mantener su identidad cultural. MARTA HERRERA NGEL
Movimiento Lamista Hijo de terrazgueros, y terrazguero l mismo, Manuel Quintn Lame inici una campaa que buscaba
eliminar la terrazguera; sin embargo, sta no desapareci sino hasta finales de la dcada de los aos setenta, bajo la
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eliminar la terrazguera; sin embargo, sta no desapareci sino hasta finales de la dcada de los aos setenta, bajo la
presin del Comit Regional Indgena del Cauca (CRIC). Lame comenz por investigar los ttulos coloniales de las tierras
de indios, concentrando su inters en los problemas de los resguardos, donde encontr gran acogida. Nombrado por los
indgenas del Cauca, Defensor General de los indios, demand ante el gobierno y la sociedad colombiana la expedicin
de una ley que ordenase la devolucin de las tierras perdidas. Su influjo se extendi entre los resguardos ms remotos
del Valle del Cauca, Nario, Putumayo, Huila y Tolima; y su figura comenz a aparecer rodeada de un halo de leyendas.
Desde las primeras dcadas del presente siglo, el Movimiento Lamista se enfrent a la aparicin sucesiva de leyes que
ordenaban la disolucin de los resguardos de indios. De all que el reconocimiento y aplicacin de la ley 89 de 1890, que
protega los intereses de los indgenas, se convirtiera en bandera esgrimida por Lame a lo largo de su vida. Busc la
reivindicacin de otros derechos que slo fue posible ver consagrados en la Constitucin de 1991, a saber: posesin de
sus territorios, conservacin de la cultura, educacin, participacin en las Cmaras Legislativas y derecho a ejercer su
propio gobierno. Sus planteamientos, de hondo carcter indigenista, lo llevaron a proponer la creacin de una Repblica
Chiquita de Indios, que pudiera enfrentar a la Repblica Grande de Blancos. Del mismo modo, rechaz la ayuda
proveniente de los blancos y de distintas organizaciones que intentaron acercarse a su movimiento; nunca acept el
ofrecimiento de abogados que quisieron representarlo en los incontables juicios en los que prefiri asumir su defensa. En
la bsqueda de soluciones a los problemas de los indios, Lame extendi su accin poltica desde la presentacin de
respetuosos memoriales y demandas ante las autoridades competentes, hasta visitas a altos funcionarios del gobierno
central e informes al Congreso de la Repblica, en los que expuso la crtica situacin de los habitantes de los resguardos.
Bajo su orientacin, surgieron tomas de poblaciones "blancas" o asentamientos urbanos formados sobre antiguos
territorios de resguardos, como Inz y Belalczar en el Cauca. Su movimiento, dentro del cual sobresali el indgena
Rosalino Yajimbo, protagoniz repetidos intentos de levantamientos armados manteniendo la regin caucana en estado
de alerta. Su vocacin autodidacta y el continuo ejercicio legal, convirtieron a Manuel Quintn Lame en gran conocedor de
cdigos y leyes que le permitieron adelantar numerosos litigios. Cerca de la poblacin de Ortega, en San Jos de Indias,
fund dos escuelas y un pequeo centro administrativo donde atenda los reclamos de los indgenas. As, el Movimiento
Lamista se fue fortaleciendo en el sur tolimense, y vio surgir dentro de sus filas a otros lderes como Jos Gonzalo
Snchez y Eutiquio Timot. Todos ellos se vieron envueltos en hechos que anunciaban la aparicin posterior de una
poca de violencia que sacudi al pas y que tuvo fuerte expresin en esa regin del Tolima. Luego de afrontar reiterados
episodios de violencia, como el asalto y destruccin de San Jos de Indias, perodos de crcel, y el debilitamiento de su
movimiento, Manuel Quintn Lame se vio obligado a establecerse en la poblacin de Ortega, donde prosigui su labor en
defensa de los resguardos y de los indgenas que permanecieron fieles a sus orientaciones. Ni la violencia, ni la pobreza,
ni la crcel, ni el soborno o la enfermedad, lograron doblegar al infatigable Lame, quien logr ver reconocida la ley 89 de
1890 como rectora de la vida de las comunidades indgenas, y el restablecimiento, aunque slo nominal, de la Gran
Comunidad de Ortega-Chaparral, dos de los principales objetivos de su vida. El difcil curso de su existencia, entregada
al servicio de los suyos, su pensamiento y en general su accin poltica han convertido a Manuel Quintn Lame en el lder
indgena ms importante del siglo xx en Colombia.
PIEDAD TELLO

Bibliografa

CASTRILLN ARBOLEDA, DIEGO. El Indio Quintn Lame. Bogot, Tercer Mundo, 1971. LAME CHANTRE, MANUEL
QUINTN. Los pensamientos del indio que se educ en las selvas colombianas [1939]. Bogot, Funcol, s.f. LAME,
MANUEL QUINTN. Las luchas del indio que baj de la montaa al valle de la "civilizacin". Seleccin y notas, Gonzalo
Castillo Crdenas. Bogot, Rosca de Investigacin y Accin Social, 1973. TELLO, PIEDAD L. "Vida y lucha de Manuel
Quintn Lame". Tesis de Grado, Departamento de Antropologa, Universidad de los Andes, Bogot, 1983.
Esta biografa fue tomada de la Gran Enciclopedia de Colombia del Crculo de Lectores, tomo de biografas.

Pegado de <http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/biografias/lamemanu.htm>

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