Las parejas del mismo sexo deben adoptar nios?

Los derechos del nio a nacer y vivir en una familia constituida por un hombre y
una mujer estn sumamente amenazados. As, la adopcin y la posibilidad de
utilizar medios de asistencia mdica en la procreacin (AMP) por personas del
mismo sexo, al igual que en el matrimonio, han llegado a ser reivindicaciones
polticas.
stas plantean serias interrogantes que a menudo se han eludido en nombre de la
igualdad de derechos de todos los ciudadanos ante la ley. La reflexin es sustituida
por un sentimiento de compasin que se resume mediante la siguiente afirmacin:
Por cuanto personas del mismo sexo se aman, casmoslas y facilitmosles el
acceso a la filiacin. Es una formulacin rpida y sin pensar, porque se puede
tener certeza de que se trata de amor cuando al parecer no se cumplen las
condiciones? Se debe legitimar de este modo el deseo de un hijo en su dimensin
ms imaginaria, desarticulada de la carne? El cuestionamiento va an ms lejos,
puesto que, en nombre de una visin discutible de la no discriminacin, se da a
entender un sentido absoluto de los derechos, un sentido puramente sentimental
del matrimonio, de objeto incierto, y una concepcin instrumental de los hijos. Los
derechos van acompaados de obligaciones y especialmente en relacin con los
hijos.
Un problema antropolgico
Aqu no est en juego lo religioso, como algunos pretenden, sino lo antropolgico,
en la medida en que la sociedad, pero tambin el matrimonio y la filiacin, slo
pueden apoyarse en un hecho objetivo: la diferencia sexual. La teora del gnero
que inspira las leyes europeas internacionales afirma que la sociedad ya no debe
depender de la diferencia sexual inscrita en el cuerpo, sino de la diferencia de
sexualidades, es decir, de orientaciones sexuales. Ahora bien, stas proceden de
pulsiones parciales y son independientes de la identidad del hombre y la mujer, ya
que slo hay dos identidades: de hombre y de mujer. Una pulsin o en el mismo
orden de ideas una preferencia sexual no constituye una identidad. Creer esto
constituye una visin ideolgica en contradiccin con la condicin humana. El hijo
proviene de la unin del hombre y la mujer, y de este hecho objetivo se desprende
la relacin educativa.
El inters del nio es estar en las mismas condiciones de parentesco que entre un
padre y una madre. Ciertas encuestas sociolgicas han querido mostrar que los
nios, al vivir en un ambiente homosexual, no presentaban trastorno afectivo,
social ni intelectual alguno; pero sus parmetros estn lejos de ser pertinentes y
sus conclusiones sirven ms bien para justificar presuposiciones que para probar
ese estado de hecho. De estos trabajos se desprende una forma de idealismo
cuando se pretende que los nios no van a enfrentarse con problema alguno al
vivir con personas homosexuales. En otras palabras, quisieran hacernos creer que

la relacin entre esas personas y los nios ser neutra y sin consecuencias
notables. En realidad, en relacin con otras situaciones, observamos que los nios
ya experimentan los efectos de inseguridad de una pareja sin armona, los efectos
de ruptura de la unidad psquica con el divorcio y los efectos de una crisis de
origen en la adopcin. Cmo ser la situacin en un ambiente homosexual con
efectos disonantes entre la naturaleza de su origen y de la relacin educativa, y
cmo denominar a esos dos adultos que se presentan como sus padres
encontrndose en realidad en un autoparentesco?
Es un parentesco autoproclamado por el sujeto a raz de su deseo de obtener un
hijo forzando lo real. La ley civil siempre podr inventar una ficcin jurdica de
parentesco, lo cual en nada cambiar la verdad de la realidad de la generacin.
La modificacin del vocabulario es igualmente extraa cuando el trmino
parentesco, propio de los padres, los abuelos y los colaterales, es reemplazado
por el trmino parentalidad para designar a todos los adultos que pueden
sucederse en la vida del nio desempeando un rol parental. La transformacin
del lenguaje es indicadora del deseo de modificar el sentido de la familia, que ya
no dependera de la relacin y de una pareja estable constituida por un hombre y
una mujer. No todas las situaciones particulares deben institucionalizarse y menos
an las que son contrarias a la procreacin. Querer ser padres como los dems es
una ilusin igualitaria, puesto que por encontrarse esas personas fuera del estado
conyugal, no pueden serlo en justicia. Est en juego el inters del nio. Cmo no
podr este ltimo plantearse la interrogante sobre la legitimidad de esos adultos
del mismo sexo que estn con l? Qu estatuto tendr para el nio la sexualidad
unisexual de dos adultos? Cmo podr l representarse su propia concepcin de
manera coherente con la concepcin universal de la generacin? Es engaoso
permitir a los nios escuchar que habra diversas formas de concebirlos fuera de
una relacin constituida por un hombre y una mujer. El deseo de un hijo, muy
loable en la vida de un adulto, se presenta a veces en forma muy compleja en una
pareja o en la psicologa de una mujer y tambin de un hombre, y aun en mayor
medida cuando no pueden concebir hijos en condiciones normales. En las
personas homosexuales, este deseo suele ser pattico e inquietante, pero, en
justicia para el nio, no es pertinente. Una visin igualitaria impide, especialmente
en Europa, que los nios sean adoptados y educados nicamente por una pareja
constituida por un hombre y una mujer. En nombre de la no discriminacin basada
en la orientacin sexual, se pretende, sin otros elementos de reflexin, que
independientemente de su situacin, un hombre o una mujer estaran en
condiciones de adoptar un nio. Es una visin ideolgica que no favorece al nio.
Olvidamos que las condiciones en las cuales el nio es adoptado determinan su
vida y el destino de su personalidad que se manifiesta muchos aos despus de la
infancia. Esto atae tambin a la representacin que adopta una sociedad de la
filiacin.
Como psicoanalista, atiendo a personas homosexuales que se encuentran en
distintas situaciones, y con ellas estoy dispuesto a hacer un trabajo sobre su vida

psquica con el fin de mejorar su existencia; pero como ciudadano no puedo

concebir que la sociedad, por mediacin del legislador, transmita el sentido de la
generacin situndolo fuera de la diferencia sexual. Pueden existir diversas formas
de sexualidad con todos sus problemas psicolgicos, antropolgicos y morales;
pero slo hay dos sexos y este dato del hombre y la mujer tiene ya un sentido en
s mismo y para la generacin que no correspondera modificar a merced de las
fantasas y las frustraciones de unos y otros. El derecho del nio debe ser siempre
prioritario en nuestra reflexin.
Las necesidades, el inters del nio y la coherencia del sentido de filiacin
requieren ms bien racionalidad que meras reivindicaciones subjetivas. Sera por
lo dems profundamente discriminatorio, injusto e ilegtimo en relacin con los
derechos del nio privar a ste de la alteridad sexual en su familia, constituida por
un hombre y una mujer. Todas las compensaciones sociales imaginables jams
podrn sustituir la experiencia ms all de lo subjetivo que el nio podr tener a
partir de la relacin de su madre con su padre. El inters superior del nio se sita
en esta perspectiva y no en el envolvimiento afectivo de dos personas del mismo
sexo. La interrogante que se plantea no es saber si esas personas sern
generosas, leales y honestas con el nio, sino saber en qu estructura relacional
se encontrar. La sociedad actual tiene ms tendencia a privilegiar las
aspiraciones afectivas de los adultos sin discernimiento alguno que a definir la
filiacin a partir de las necesidades y derechos del nio, que limitan con todo el
narcisismo invasor de los adultos.
La preeminencia de la no diferenciacin sexual en el discurso social
En la perspectiva de la filosofa de la deconstruccin, actualmente se est
pasando por una etapa conceptual encaminada a no tener que seguir hablando de
orientaciones sexuales, afirmndose que la personalidad del sujeto se construye
en la no diferenciacin sexual, dejndose as abiertas todas las opciones posibles,
mientras el deseo, calificado como orientacin sexual, no proviene de una opcin
sino de un determinismo psquico, que en muchos casos puede modificarse hacia
la madurez de la heterosexualidad. Por consiguiente, el debate ya no est
orientado hacia la diferencia sexual o las orientaciones sexuales (los deseos), sino
hacia el estado original de la sexualidad, que debera concebirse de acuerdo con
las categoras de la no diferenciacin.
Estamos en una sociedad que cultiva lo infantil hasta el punto de hacer creer que
la finalidad de la sexualidad sera mantenerla en sus comienzos: aquella de la
economa de lo infantil basada en las pulsiones parciales, lo imaginario, la
captacin violenta del otro y las intrigas edpicas. En esta lgica de la no
diferenciacin primitiva, cada uno es remitido a la supuesta opcin de su
orientacin sexual, que constituir su identidad. La homosexualidad sera una
alternativa de la heterosexualidad, dependiendo la primera de una identificacin
parcial basada en un conflicto psquico y articulndose la otra precisamente de

acuerdo con la identidad masculina o femenina. El resto de las reivindicaciones se

desprende casi automticamente en cuanto el matrimonio y el nio deben ser
materia de las necesidades subjetivas de cada uno y ya no del sentido del bien
comn y del inters del nio. La pretensin de igualdad de derechos en este
mbito desarrolla el sentimiento de la supremaca de la satisfaccin con un solo
sexo autosuficiente y hegemnico. El sujeto se encuentra as en la negativa de la
carencia, imaginando que todo es susceptible de consideracin hasta tomar
posesin por todos los medios de un nio en detrimento de aquello que le da
fundamento y lo estructura objetivamente. Una filiacin estable jurdicamente en
el marco de la monosexualidad es un acto intrnsecamente perverso en el sentido
que est al margen de una relacin autntica compartida entre un hombre y una
mujer. nicamente la unin de ambos es el porvenir de la humanidad.
El problema aqu planteado en cuanto al carcter pertinente del matrimonio y la
adopcin por personas homosexuales no est vinculado con la persona
homosexual, que no debe ser puesta en tela de juicio aun cuando es preciso
preguntarnos lo que es y lo que representa psicolgica y antropolgicamente la
homosexualidad, sino con el hecho de querer redefinir la pareja, la relacin
conyugal y la familia a partir de la homosexualidad e imponer esto en la ley, lo
cual es estructural y ticamente antinmico y por tanto inautntico. El legislador
hace perder toda credibilidad a la ley cuando inscribe en el cdigo civil dos
principios contradictorios, uno de los cuales se basa en la diferencia objetiva de la
alteridad sexual y el otro depende de un deseo que no representa fundamento
alguno posible en el vnculo social. Es preciso asimismo destacar que la
homosexualidad, independientemente de su origen, no es un derecho proclamado
sin razn por la Carta europea en nombre de la no discriminacin, sino una
peculiaridad que no puede ser el origen de la pareja, el matrimonio o el
parentesco. El lenguaje y la ley civil pueden hacer trampas con las realidades de la
vida, pero eso en nada modifica las condiciones humanas permanentes, que en
uno u otro momento de la historia se recuerdan a la conciencia universal.
La confusin de principios en este aspecto slo puede oscurecer y fragilizar el
marco propio de la sociedad, desestabilizando la pareja, el matrimonio y la familia,
que no estn a libre disposicin del legislador y el poder poltico para que stos
cambien su naturaleza. stos tienen la responsabilidad de crear leyes en
coherencia con la naturaleza altero sexual del matrimonio y la familia. Su
transgresin favorece una confusin en la diferencia de generaciones e insina la
endogamia de la misma con lo semejante, suscitando la inseguridad y acentuando
la violencia en las relaciones humanas. Basta observar en qu condicin moral se
encuentran los pases desarrollados cuando las polticas pasan por alto la
condicin humana permanente.
El divorcio, al provocar el estallido de las familias debido a la fragilidad

de la pareja, es una fuente profunda de incertidumbre y prdida de las seales

estructurantes. Son numerosos los nios provenientes de la muerte del ser familiar
que al llegar a adultos establecen su rbol genealgico con el fin de situarse en la
sucesin de los vnculos carnales y reconocerse en la encarnacin de su filiacin.
Qu ocurrir con los nios provenientes de tcnicas de asistencia para la
procreacin y los nios adoptados en un contexto homosexual, que sern hijos e
hijas de nadie, es decir, de la desencarnacin y la negacin de la diferencia
sexual? Cmo podrn encontrar la respuesta para sus preguntas al estar insertos
en el carcter unisexual de los adultos, que no pueden simbolizar ni la alteridad
sexual ni el parentesco? Aparecen como hermanos o hermanas mayores sin sexo
conyugal y sin ser capaces de inscribirlos en la diferencia de los sexos y las
generaciones. Juegan al pap y la mam como nios alienados en su complejo
incestuoso. Slo en los cuentos de hadas y en la psicosis nacen los nios fuera de
una expresin sexual, asumindose de este modo todas las fantasas primarias de
la procreacin en la psicologa infantil.
El feminismo y las reivindicaciones homosexuales son la traduccin de la ideologa
de la desexualizacin del proceso generativo y de la negacin de la diferencia
sexual: un rechazo del dato corporal a partir del cual sobreviene la vida. El
desprecio por el sexo carnal y por el encuentro ntimo entre el hombre y la mujer
dice mucho sobre el temor y el rechazo que inspira el hecho de cerrarse en lo
unisexual. Una filiacin inscrita fuera de los cuerpos sexuados de la alteridad
masculina y femenina es delirante. La visin ideolgica del gnero reemplaza el
sexo por una sexualidad construida slo socialmente. Adems, en nombre de la
paridad y la igualdad, se considera que todo es realizable, independientemente de
la condicin en la cual cada uno se encuentre. Esta visin totalitaria de la igualdad
es tanto ms perjudicial en la medida en que ya no se articula a partir del carcter
complementario de los sexos que regula y relativiza un solo sexo, con el riesgo de
tomarse como propia referencia, sino a partir del sentimiento de omnipotencia de
un sexo, que tendra todas las aptitudes. Dos personas del mismo sexo carecen del
poder de procreacin entre ellas, del carcter simblico desarrollado como
extensin de la generacin y de una verdadera relacin educativa con aportes
psicolgicos estructurantes por ser complementarios. Es extrao querer negar la
diferencia sexual en la pareja, el matrimonio, la filiacin y el parentesco y
pretender imponerla donde no es necesaria, en diversos sectores de la empresa y
la vida social y poltica. Es igualmente sintomtico constatar que mientras ms se
niega la diferencia sexual, en mayor medida el discurso social hace un elogio de la
diversidad, especialmente diversidades familiares que ya no estaran basadas en
la familia natural (pareja hombre/mujer, lazos de sangre), sino que tambin
corresponderan a los deseos de unos y otros y las situaciones en las cuales estn
implicados. Las series de televisin exaltan todos estos casos particulares
sumamente minoritarios, pero sobre los cuales se quisiera hacer referencias entre
otros, si bien no es as como vive la gente o espera realizarse. Hay una diferencia
profunda entre la familia natural y situaciones peculiares, es decir, accidentales. El

matrimonio y la familia se definen universalmente a partir de la alianza entre el

hombre y la mujer y no de acuerdo con casos particulares, que en su mayora no
siempre son estructurantes para el sujeto ni para el vnculo social. La sociedad
debe apoyar a menudo estos casos particulares y tiene razn al hacerlo, pero esto
tiene un costo financiero, social y simblico importante. Los estudios muestran
que el matrimonio es una fuente de seguridad y expansin cuando los sujetos
saben elaborar las distintas etapas afectivas. Es tambin una fuente de
enriquecimiento econmico para los cnyuges y la sociedad, mientras el divorcio
empobrece a la familia. Corresponde entonces a la ley proteger al nio de tal
manera que disponga de un padre y una madre.
El sentido de la pareja y la familia inaplicable a la homosexualidad
No podemos limitarnos al sentido del lenguaje cuando se aplican a una asociacin
monosexuada, es decir, homosexual, las mismas caractersticas que a una unin
constituida entre un hombre y una mujer. Hay una diferencia cualitativa y de
naturaleza en la cual estn en juego al mismo tiempo componentes psicolgicos
no comparables y un sentido tico con una medida que no les es comn. As, la
nocin de pareja y la de familia nada tienen que ver con estas dos realidades. Dos
personas del mismo sexo (que califico como do1) se encuentran en una
monosexualidad en la cual estn ausentes la alteridad sexual y la pareja
generadora. No constituyen ni una pareja, ya que no hay alteridad ni
complementariedad, ni una familia, puesto que el nio no proviene de dos
personas del mismo sexo. No se concibe a otro con un igual. En otras palabras, la
expresin del amor implica la diferencia sexual para ser frtil y fecunda en muchos
aspectos, y el nio necesita proceder de un hombre y una mujer para inscribirse
en la sucesin de las generaciones y la historia, y estar en su coherencia
psicolgica. Necesita encontrar materiales psquicos en ambos. Dos hombres o dos
mujeres junto a un nio lo privan de los datos estructurales de lo real, lo cual
tendr un costo psquico y social.
El discurso del ambiente, como lo destaqu en mi libro La diferencia prohibida2, al
apoyarse en la teora del gnero, que minimiza el sentido de la diferencia social en
el vnculo social, produce discursos irrealistas y delirantes, separando la
procreacin de la diferencia sexual. Semejante segmentacin de la sexualidad es y
ser fuente de violencias cuyos efectos se constatan entre los ms jvenes. La
violencia que se desarrolla en los jvenes es, entre otras cosas, expresin de una
carencia
del marco propio de la sociedad, que es desestabilizado por leyes patgenas. En
otras palabras, al crear leyes contrarias al bien comn, al sentido tico de la pareja
y la familia y a las necesidades psquicas, el legislador produce enfermedad en el
vnculo social y la sociedad. Crea un sentimiento que niega realidades humanas
estructurantes y es fuente de inseguridad y desocializacin. Por este motivo, la
homoparentalidad, por mucho que esta nocin tenga un sentido, es una mentira

social, ya que el nio no se concibe ni se educa a partir de un solo sexo. Esto es

privarlo de una dimensin esencial de lo real que no podr compensar la presencia
en su medio social de personas del otro sexo. El nio slo se desarrolla
positivamente en la doble identificacin con su padre y su madre, quienes es
preciso recordar son un hombre y una mujer. Son los nicos que pueden
proporcionarle los materiales psquicos y simblicos que necesita para
desarrollarse.
En ningn caso, la no diferenciacin sexual y la homosexualidad pueden inspirar
leyes en materia conyugal y familiar sin que a largo plazo veamos desarrollarse
confusiones de identidad y personalidades de carcter psictico, es decir, que
carecen de sentido de la realidad y se mantienen en posturas imaginarias. Una
sociedad sin sentido de la diferencia
sexual pierde el sentido de la alteridad, la verdad y la realidad de las cosas. Se
manifiesta en particularidades singulares que no representan inters alguno para
los fines de la sociedad y en nada participan en el desarrollo de la personalidad. En
la negacin de la diferencia sexual y en la complacencia de la inmadurez afectiva
de la no diferenciacin sexual, las personas ya no pueden hacer las distinciones
elementales y la sociedad se disuelve relacionalmente. La visin monosexual de s
mismo y su existencia inscrita en la ley es un verdadero disolvente social, ya que
no da testimonio de la alteridad sexual, que por s misma fundamenta el
matrimonio y la generacin. La vida comienza con el encuentro de un hombre y
una mujer. Su relacin es el smbolo de la apertura al otro, a la generacin y a la
vida, apertura que la sociedad necesita para asegurar la convivencia y el respeto
por el bien comn.
El nio no es un derecho
La igualdad de derechos ante la ley no significa que todas las situaciones son
equivalentes y las personas pueden beneficiarse de los mismos derechos.
Creemos de manera ilusoria que mientras ms deseado es un nio, en mayor
medida eso es testimonio de posibilidades de desarrollo para l. Debemos
ciertamente prestar atencin a la calidad del deseo, pero tambin y sobre todo
saber si el nio es reconocido por s mismo. A menudo, las interrogantes estn
ocultas detrs de una visin sentimental, asegurndonos que ser ms amado
por personas homosexuales que lo desean que en una pareja que se desgarra en
su relacin. No reside en eso el problema, sino ms bien en saber en qu
estructura de relaciones ser incorporado el nio. El nio no puede ser concebido
y adoptado en cualesquiera condiciones. En vez de instalarse en la omnipotencia
de los deseos, sera ms humano, ms autntico y ms realista aceptar renunciar
a ellos cuando no se cumple con las exigencias en vez de tratar de forzar, incluso
violar lo real.

La filiacin no se define a partir de la infertilidad, la adopcin y un solo sexo. Es

ms bien la adopcin lo que debe definirse a partir de una pareja generadora
constituida por un hombre y una mujer, que hace legible el origen requerido por el
nio para orientarse carnalmente.
Hasta ahora se tena razn al exigir un criterio de sexualidad de los solteros para
adoptar a un nio con el fin de que sea educado por personalidades y en un medio
donde la alteridad sexual es ntimamente integrada y aceptada. Sera preciso
volver a eso.

El nio se diferencia gracias a su padre y su madre

Cuando examinamos las motivaciones de las personas homosexuales que desean
un nio, pareciera que ste no se concibe como tal, sino que es instrumentalizado
para apoyar a los adultos. En un contexto unisexual, el nio es ms bien el
referente social que sirve para validar el reconocimiento de la homosexualidad. Se
trata de un fenmeno de mimetismo en que se aspira a ser como todo el mundo.
Para un nio, es bien difcil diferenciarse siendo presa de un juego de identificacin
en un espejo sin apertura a la alteridad sexual, ya que sta no existe ntimamente
para dos personas del mismo sexo. Corre riesgo de desarrollar confusiones sobre
su origen y su identidad, y sobre el sentido de su filiacin, desvirtuada con dos
personas semejantes.
El nio integra de mejor manera el fenmeno edpico en una pareja generadora
mientras uno de los componentes de la homosexualidad est vinculado, entre
otros, con la negacin de este complejo. La personalidad se mantiene as en la
economa de la sexualidad infantil. El nio puede reconocerse de mejor manera en
su identidad y en su lugar dicindose: Soy una nia, soy un nio, y ms tarde
ser un hombre como mi pap y una mujer como mi mam. Este discurso es
difcilmente sostenible con dos adultos del mismo sexo.
La unisexualidad de los adultos est dentro de un sistema de relacin sin
alteridad, que mutila en el nio numerosas dimensiones de lo real. La aceptacin,
por ejemplo, de la diferencia sexual es uno de los primeros lmites que el nio
descubre a travs de sus padres. Est inscrita en el cuerpo. Si soy una nia, no
puedo ser un nio y viceversa. Someter a revisin el parentesco basado en la
diferencia sexual equivale a hacer creer al nio que sus deseos son ilimitados. El
reconocimiento por parte del nio de la diferencia sexual le permite formar su
inteligencia y tener acceso a la capacidad de hacer las distinciones estructurales y
conceptuales.
Ser capaz de distinguir lo real de lo imaginario, la verdad de las cosas, su
coherencia y su lgica sin tener que hacer trampas con las ideas, desvirtuar el

juicio y manipular a los dems y las informaciones. Esto tiene relacin con la
verdad de su filiacin, por cuanto un sujeto se organiza psicolgicamente, entre
otras cosas, a partir del sentido de su filiacin y de lo intergeneracional. En una
relacin monosexual, el nio no dispone de un verdadero parentesco en sentido
amplio: a menudo ser imaginario y sin arraigo localizable. La homoparentalidad
es una visin idealista del parentesco, que desencarna al nio.
Una sociedad que transgrede los interdictos principales y utiliza el precepto
paradojal
Una inquietante constatacin se impone al observar que el poder poltico
restringe cada vez ms su accin, cuando no quiere legislar en el sentido del
inters general que est en juego, sino en el de las costumbres, y esto en
contradiccin con la libertad de los ciudadanos, con las estructuras fundadoras de
la pareja, el matrimonio y la familia y con los derechos y los intereses de los nios.
De este modo el legislador desestabiliza el marco propio de la sociedad
instituyendo en las leyes transgresiones mayores.
La sociedad se apoya en interdictos estructurantes, como la prohibicin del incesto
o el homicidio, y el respeto por la diferencia de los sexos y las generaciones. Ante
estos interdictos que favorecen la vida, el legislador expresa preceptos
paradojales, ya que al mismo tiempo recuerda el interdicto del homicidio y crea
derogaciones especficas para suprimir nios en gestacin mediante el aborto,
para hacer experimentos con embriones y restablecer el eugenismo con el DPI
(diagnstico preimplantatorio), con miras a suprimir los embriones con riesgo de
deformacin hasta la trisoma 21. Proceder de la misma manera con la diferencia
sexual, afirmando que el matrimonio confirma la institucin conyugal entre un
hombre y una mujer, y creando simultneamente un contrato de sociedad (forma
de unin civil) en el cual se atribuyen los mismos derechos que en el matrimonio,
excepto la filiacin en algunos pases. En numerosos Estados, se aprueban leyes
de excepcin que procuran esquivar el edificio legislativo en relacin con la familia
para as permitir a personas homosexuales adoptar nios.
La homosexualidad no es un principio para educar a los nios
Los medios de difusin y los militantes de las asociaciones homosexuales se
otorgan incluso la facultad de trivializar la homosexualidad en numerosas series de
televisin y en debates que evaden la problemtica psquica que est en juego, y
de incluso propagarla en las escuelas. Una cosa es hacer un llamado a respetar a
las personas y otra es permitir el matrimonio y la filiacin a personas del mismo
sexo e incluso imponer la homosexualidad entre los nios y los adolescentes
en el mbito escolar. Los jvenes se encuentran a menudo en perodos de
maduracin afectiva y en el proceso de su identificacin homosexuada (que no es
todava la homosexualidad) para adquirir confianza en su identidad. En vez de
ayudarlos a encaminarse hacia la heterosexualidad, se les presenta la

homosexualidad como una alternativa, cosa que no es as, lo cual les provoca una
regresin, erotizando sus identificaciones iniciales. La mayora de los jvenes sale
de esas sesiones ocultando sus sentimientos de rebelda al ser manipulados de
ese modo, ya que saben muy bien que los quieren llevar a un terreno que no
representa una verdadera realizacin afectiva. A los medios de difusin y a los
militantes de esta causa se les percibe como personas que desean justificar a
cualquier precio una situacin cuya base es problemtica. Para los nios y los
adolescentes, una pareja y una familia son un hombre y una mujer. El resto es un
engao social y un asunto de conveniencia ajeno al matrimonio y el parentesco.
Bajo pretexto de lucha contra la homofobia, la escuela se convierte as en objeto
de influjos ideolgicos, lo cual es una excusa para imponer una peculiaridad y
despojar a los padres de su educacin.
La homosexualidad no puede convertirse en principio educativo, ya que est al
margen de la norma de lo que constituye una pareja y una familia. Los nios y los
adolescentes ya tienen dificultades para representarse lo que puede ser la vida
sexual entre un hombre y una mujer, y la situacin se complica an ms cuando
se trata de dos personas del mismo sexo. Por lo dems, los nios perciben
claramente que hay una incoherencia entre el hecho de ser padres y la manera de
ejercer su sexualidad. En otras palabras, la adopcin de los nios exige un criterio
de sexualidad para que su vida sea confiada a adultos que estn en la misma
situacin que para concebir un hijo entre un hombre y una mujer. Por este motivo,
la escuela debe sobre todo considerar la preeminencia del sentido de la pareja y la
familia constituidas por un hombre y una mujer.
Conclusin:
Es de inters para la sociedad referirse a la diferencia sexual en vez de instalarse
en la no diferenciacin sexual
La negacin de la diferencia sexual y la afirmacin de la no diferenciacin sexual
desarrollan un sentimiento de omnipotencia que genera desventajas e impide al
nio tener acceso a una visin adecuada de la realidad y sus lmites. Acaso la
nica interrogante consiste en saber en qu estructura relacional debe inscribirse
el nio? La respuesta est en los datos de lo real. El nio no procede de un solo
sexo autosuficiente. Necesita que su madre sea una mujer y su padre un hombre.
Cada uno de ellos se sita as en su identidad y permite al nio diferenciarse
subjetiva y socialmente. La homosexualidad complica este proceso y no lo
permite. Es una peculiaridad personal basada en una sexualidad ajena a la
concepcin, a la transmisin de la vida y a la educacin de los nios. No habra
alteridad sexual en la vida intrapsquica de los adultos con los cuales el nio
compartira
su existencia. Socialmente, no constituye una diferencia, como se pretende, y es la
negacin de todas las diferencias conyugales y parentales. Por consiguiente, no se

puede definir racionalmente el parentesco y la filiacin simple o plenaria, y menos

an la educacin de los nios a partir de la homosexualidad, independientemente
de su origen, bajo pretexto de un hipottico bienestar afectivo.
Los derechos y el inters del nio tienen prioridad ante las exigencias subjetivas
de los adultos. El inters del nio es estar incorporado en una relacin que se
inscribe en la continuidad de su concepcin entre un hombre y una mujer. El
derecho y el inters del nio son los criterios de discernimiento que limitan el
derecho al nio de los adultos.
Los hombres homosexuales y las mujeres lesbianas siempre han adoptado,
aunque su orientacin sexual no siempre ha estado al descubierto. En la
actualidad, los hombres y mujeres homosexuales estn siendo considerados ms
seriamente como padres adoptivos potenciales.
A pesar del incremento en la paternidad y maternidad entre las personas
homosexuales, los trabajadores sociales tienen sus reservas al considerarlos como
padres adoptivos para un menor. Tal vez se preguntan cmo ser criado el menor,
y cmo se sentir acerca de sus padres. Se sentir avergonzado de tener dos
padres o dos madres? Se preguntar por qu su madre soltera sale con mujeres,
o por qu su padre soltero tiene un novio? :Le harn burla sus amigos? Y lo ms
importante, cmo afectar al menor en la edad adulta haber sido criado por gays
o lesbianas?
Los padres gay y las madres lesbianas
Definir la estructura familiar de los padres gay y las madres lesbianas es una tarea
difcil. La estructura ms comn en los hogares homosexuales es la de familias
mezcladas. Esto es, padres gay y madres lesbianas que tuvieron a sus hijos
biolgicos durante una relacin heterosexual anterior, despus "se descubrieron",
y crearon una nueva familia con otra pareja. Otros tipos de estructuras familiares
incluyen a los padres solteros homosexuales y a las parejas que tienen juntos a
sus hijos. Ambos tipos de familias se pueden crear por medio de la adopcin, pero
con mayor frecuencia se utiliza la tecnologa reproductiva.
Desafortunadamente, los efectos en los menores criados por padres homosexuales
no son predecibles. El nmero de homosexuales que han adoptado a un menor es
incierto, y debido a la controversial naturaleza del asunto, sus hijos se rehsan a
hablarlo abiertamente. El testimonio de los hijos que crecieron en hogares
homosexuales podra proporcionar una mejor informacin sobre los resultados de
la paternidad y la maternidad homosexual.
Adoptar a un menor es la decisin de tomar la responsabilidad de formar un ser
humano, proveer para su alimento, vestido, educacin; adems, ofrecer un

espacio social en donde pueda desarrollar su vida emocional, espiritual y mental.

Este espacio, la familia, es el ncleo de la sociedad.
El Convenio Internacional de La Haya y otras normas observan que la adopcin
debe tener, como principio bsico, el de respetar el inters superior del nio. Con
esto, se refiere a lo mejor para el desarrollo infantil en todos los campos.
Preocupa una posible adopcin que los menores puedan distorsionar el concepto
de lo que es natural (creacin de vida por femenino y masculino) y que, aunque
tengan la atencin de dos padres o madres y los cuidados necesarios en
alimentacin, vestido, educacin, al no estar en contacto con lo biolgicamente
natural (en una sociedad que tiene una mecnica bastante ms compleja, pero
basada en el principio de complementariedad), estos nios queden indefensos al
momento de enfrentar la vida en la sociedad, tomando en cuenta que esto puede
significar complicaciones emocionales, trastornos de la personalidad, baja
interaccin con el otro sexo, etc.
Por lo tanto, al poner en riesgo la integridad emocional, mental y espiritual del
nio, estaramos atentando contra el bien del menor.
Cuando se lleva este debate al campo acadmico y se busca profundizar, nos
damos cuenta de que los estudios sobre este tema son escasos y realmente
ninguno cuenta con una muestra suficiente para convencer a todos. Sin embargo,
hay algunos datos que deberamos tomar en cuenta: por ejemplo, es de
conocimiento general que nios menores a 10 aos estn en proceso de formacin
de su carcter y personalidad, y son grandes imitadores de lo que ven a su
alrededor; sern muy curiosos y extremadamente abiertos a aceptar conceptos y
definiciones.
Es entonces cuando necesitan observar ejemplos de lo que existe afuera:
femenino, masculino, blanco, rojo, malo y bueno; para que en base de lo que ellos
observan, puedan desarrollar su conocimiento y aprender a interactuar con lo que
los rodea, proyectando un aprendizaje mayor en aos posteriores.

La identidad de los seres humanos est formada por varias piezas: lo biolgico,
familiar, cultural, emocional, religioso (o ausencia de religin), econmico, entre
otras.
Es necesario aclarar que el sexo o la preferencia sexual de una persona no
determina su identidad, lo que s sucede con principios y valores, muchos de los
cuales provienen de la relacin que cada uno tiene con Dios o la ausencia de esa
relacin; de ah que se entienda que una gran mayora de personas coherentes
con sus principios, religin y forma diaria de actuar, no estemos de acuerdo con lo
que atenta contra la naturaleza y contra el desarrollo del nio.
Podemos usar la lgica y los principios que comparte ms del 75% de la poblacin
mundial, para decir que la vida nace de dos sexos, y es tan natural y hermoso que
debe crecer en un ambiente en donde pueda contar con los aportes de las dos
partes, hombre y mujer, que sern importantes para su proceso, y lograrn que
crezca y se desarrolle consciente de la naturaleza ms que de las justificaciones
humanas.
Las leyes humanas s cambian, pero las naturales, no siempre.
La Corte Constitucional de Colombia debate sobre la posibilidad de permitir la
adopcin a parejas del mismo sexo. La decisin final podra extenderse hasta el
da jueves a causa de la presentacin de los argumentos que se tienen a favor y
en contra de parte de los magistrados responsables de decidir. En el mundo, otros
pases ya han pasado por este proceso, el resultado del fallo ha sido positivo para
las parejas del mismo sexo. Estos son los pases y ciudades que permiten la
adopcin a parejas homosexuales.
DINAMARCA
En marzo de 2009, el Parlamento de Dinamarca aprob la ley que reconoce el
derecho de las parejas homosexuales para adoptar nios. La propuesta, apoyada
por la oposicin sali adelante gracias al resultado de 62 votos a favor y 53 en

contra. Simon Emil Ammitzboll, presidente de Centro Civil, partido que respald la
ley, calific la aprobacin como un "gran paso hacia la igualdad".
MXICO
Pese a la oposicin de la Iglesia catlica, desde diciembre de 2009, en la Ciudad
de Mxico se permite la adopcin a parejas homosexuales. El 18 de agosto de
2010 el Supremo Tribunal solvent que las parejas homosexuales tienen los
mismos derechos de adoptar que las parejas heterosexuales.
BRASIL
En abril de 2010, Brasil permiti a dos mujeres lesbianas constar como madres
legales de dos nias. Previamente, una de las mujeres era la madre legal de las
nias, a las que haba adoptado cuando eran bebs. Posteriormente su pareja
realiz la peticin de constar tambin como madre para que las pequeas
accedieran a diversos beneficios econmicos. El Tribunal Superior de Justicia (STJ,
por su sigla en portugus) valid la solicitud.
HOLANDA
Desde el ao 2000, la ley que regulaba los matrimonios de un mismo sexo en
Holanda, especificaba que las parejas homosexuales slo podran adoptar menores
de nacionalidad holandesa. Pero en junio de 2005 el gobierno holands autoriz la
adopcin de nios extranjeros por parte de las parejas homosexuales.
SUDFRICA
El nico pas africano que permite a las parejas homosexuales la adopcin
conjunta es Sudfrica. La decisin fue tomada en 2002, cuatro aos antes de
permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo (2006).
ESTADO S UNIDOS

En el caso del pas norteamericano, la adopcin por parte de parejas del mismo
sexo es permitida slo en algunos estados. Por ejemplo, desde fines del ao 1997
en New Jersey se permite a los homosexuales adoptar nios y nias.
LUXEMBURGO
El pas gobernado por Xavier Bettel, un poltico abiertamente homosexual, aprob
el matrimonio y la adopcin para gays en junio de 2014. Las parejas del mismo
sexo que deseen adoptar nios para formar una familia deben seguir el mismo
reglamento que rige a las parejas heterosexuales.
ESPAA
En abril de 2005, los colectivos homosexuales celebraron la aprobacin de la ley
que permiti a las parejas del mismo sexo casarse y adoptar nios. La llamada Ley
de Matrimonio Homosexual permiti desde entonces la adopcin conjunta por las
parejas del mismo sexo con el objetivo de brindar los mismos derechos de los que
gozan las parejas heterosexuales
ALEMANIA
Si bien, Alemania no permite la adopcin de nios por parte de la pareja, s
permite que, si una persona homosexual ya tiene hijos, stos puedan ser
adoptados por su pareja. El gobierno alemn aprob en marzo de 2014 el proyecto
de ley que posibilita a los homosexuales adoptar a los hijos biolgicos de su pareja
en caso de que estn inscritos como matrimonio de hecho en el registro civil.

BLGICA
El pas europeo se convirti en el cuarto pas del mundo en permitir la adopcin a
parejas del mismo sexo en abril de 2006. En ese ao, el Senado belga aprob por
un voto de diferencia que los matrimonios gays podan adoptar hijos

URUGUAY
En septiembre de 2009 Uruguay se convirti en el primer pas de Latinoamrica en
permitir la adopcin de nios a parejas del mismo sexo. As, el pas sudamericano
habilit el proceso de adopcin para las parejas homosexuales que desearan tener
hijo