FALACIA NATURALISTA

G.E.Moore
En relacin con el tema de la Falacia naturalista , en G.E.Moore, habra que tener
en cuenta lo siguiente:
SOBRE LA DEFINICIN DE LO BUENO
1. Antes de nada sealar que Moore sita el problema de la Falacia
Naturalista en una relacin importante con sus investigaciones de
tipo tico descritas en su obra Principia tica.
2. Moore define la tica como "la investigacin general de lo bueno".Ahora
bien,en relacin con tal definicin es importante tener en cuenta lo
siguiente. Cuando Moore habla de la investigacin de lo "bueno", afirma
que este trmino puede entenderse desde dos puntos de vista:como lo que es
en s o como propiedad de algo. Y es que podemos intentar o bien definir lo
que una cosa es en s misma, en su naturaleza; o bien, podemos hablar de
las propiedades de esa cosa sin preocuparnos por saber lo que en s,es decir,
desconociendo su naturaleza.
Pues bien, Moore seala la necesidad de saber,primeramente, lo que es la
bondad en s para as despues poder hablar de sus propiedades. Unicamente
despues de saber que es lo bueno, seala Moore, podramos discriminar
entre una conducta buena o mala.
LO BUENO ES ALGO INDEFINIBLE
1. No podemos,sin embargo,contestar a la pregunta de que es "lo bueno" ya
que estamos ante algo indefinible.Y estamos ante algo indefinible porque la
bondad es una realidad simple que slo existe unida a algn otro tipo de
realidad a la que consideramos buena.Solamente lo complejo es definible y
"lo bueno -seala Moore- es una nocin simple e incapaz de cualquier
definicin".
2. Supongamos que alguien dice: "El placer es bueno". Si el que afirma tal
cosa est interpretando que entre las diferentes propiedades del placer, se
encuentra tambien el ser algo bueno, estara realizando una interpretacin
correcta. Ahora bien, si si ese alguien interpretara que el bien es placer , en
el sentido de estar dando una definicin de lo que es el bien en s, entonces
estara haciendo una interpretacin incorrecta, y cometiendo, lo que Moore
llama, una falacia naturalista
FALACIA NATURALISTA
1. Segn Moore,la Falacia naturalista tiene su base en "el fracaso en distinguir
claramente esa nica e indefinible cualidad de lo que llamamos lo
bueno".Todo aquel que identifica la bondad,el amor,la autopercepcin....con
el bien,est cayendo en la falacia naturalista. Y es que es necesario
distinguir entre la cosa en su cualidad y la cosa en su mismidad . Asi,por
ejemplo, si decimos,el "amor es bueno",podemos estar hablando,o bien de
una de las cualidades del amor, o bien de que el bien es el amor. Pues bien,
en este ltimo caso cometeramos falacia naturalista, por intentar definir lo
que realmente es indefinible.
Con todo lo dicho sucedera lo mismo que si alguien al decir que "todos los
cuervos son negros" estuviera interpretando que lo negro y un cuervo son la
misma cosa.
O que alguien al decir "todas las prmulas son amarillas",estuviera
pensando que una prmula y lo amarillo son idnticos.

2. Moore usa el trmino naturalista, aplicado a esta falacia, con el objeto de

hacer resaltar que lo bueno no es una cualidad natural. De tal forma que
cometen tal falacia precisamente aquellos que consideran la bondad como
algo "natural".
FILOSOFIAS NATURALISTAS
1. Moore distingue dos Grupos de filosofas responsables y culpables de
cometer la falacia naturalista.El primer grupo abarca a aquellos que
defienden una especie de tica naturalista al defender que el bien es
algo que se identifica con cosas que existen en el tiempo. El hedonismo que,
segn Moore, identifica Bien y Placer sera un claro ejemplo de
ello.El segundo grupo estara basado por aquellos que basan la tica en la
metafsica y definen el bien en trminos metafsicos,es decir, en trminos de
o por referencia a una realidad suprasensible que trasciende la Naturaleza y
no existe en el tiempo.Segn Moore, Spinoza es un claro ejemplo cuando
nos dice que nos tornamos perfectos en proporcin a cuanto estamos unidos
con la Substancia absoluta,nombre que l daba al amor intelectual de Dios.
Otro ejemplo lo constituyen aquellos que dicen que nuestro fn ltimo,
el bien supremo, es la realizacin de nuestro "verdadero yo", y que el
"verdadero yo" no es nada de lo que existe aqu y ahora en la naturaleza.
Muchos piensan que estas ltimas afirmaciones presentas
graves dificultades de conciliacin con lo dicho anteriormente acerca de que
el bien no es algo natural.