DepresinyPsicologapositiva,elanversoyelreversodeunmismodeseoneoliberal

DiegoBravoOyarzo

Qu desafos impone la depresin a los sujetos? qu significa que un sujeto este

deprimido?qu significa la depresin para nuestra sociedad? Para nosotros como
psiclogos en formacin, la posibilidad de poder trabajar clnicamente la llamada depresin
dentro del sistema pblico significa un horizonte medianamente novedoso con respecto a
generaciones de egresados anteriores. Sin embargo, ya en esta situacin, y en plena
consciencia de la oportunidad de trabajar en el sistema, aparecen varias interrogantes. Si
partimos desde un puntode vista crtico y analtico, podemos preguntarnos primeroques
la depresin? Si asumimos la situacin desde la psiquiatra hegemnica (Manuales de
diagnstico estadstico) sta se reduce sobre todo a tratar un cuadro que tendra sus
orgenes en una desregulacin qumica y en donde lo teraputico tendra sobre todo la
funcin de paliar las manifestaciones angustiosas y lograr podervolvera circular al sujeto a
las relaciones sociales devolvindole un lugar operativo, en el lenguaje de Carlos Prez
readaptando el malestar en el engranaje capitalista (Prez,2009) enel lenguajedeDeleuze
reterritorializandoelmalestarenelterrenopsquicoindividualdelascodificacionesdelcapital
en su modalidad neoliberal (Deleuze, 2005), as se hace necesario hacer una lectura
sociohistrica que abarque el porqu de la depresinsobre todo desdelasuposicindeque
sta tiene un marco de sentido que no se reduce a la manera en que la entiende la
psiquiatra biomdica. Para abordar el problema tendremos hacer un breve rodeo, para
contextualizar.

Lagestindelafelicidadcomobiopolticaenelmarcodelneoliberalismo

En la actualidad hemos visto comoladimensindelavivencia individualdelafelicidadseha

vuelto un problema ms importante para los gobiernos. Por otro lado el mundo empresarial
tambin ha hechounvuelcoaniveldecompetitividadhaciaelrelacionarsusproductossobre
todo con emociones, esta situacin implica el pasaje de unmercado limitadomucho ms a
las propiedades objetivas y materiales de los productos en venta a un mercado que utiliza
como estrategia travs de la publicidad y el marketing, el vnculo progresivo entre un
producto o un servicio con ciertosafectos, aslagestindelosafectostuvounpasajedesde
una sensacin de garanta de seguridad en la calidad a un campo cada vez ms amplio de
atributos ligados a la euforia, la pasin, la armonia humana entre otras, de las que
probablemente la ms abarcativa entrminospositivoslogreserlafelicidad,entendidacomo
una sensacingeneralizada de bienestar armnico. A la par de los avances del marketing y
la publicidad en trminos de gestin de las emociones, el pasaje delasociedadnormativay
de capitalismo caracterstica del siglo XX a la sociedad neoliberal de fines de siglo y de
comienzo del siglo XXI, ha tenido una cada progresiva de lasatribuciones delEstadoyuna
colonizacin de la lgica del mercado en todo el campo de la poltica. De ese modo el
mercado neoliberal y sus los estados han empezado a entremezclarse y actuarcadavezde
maneras ms similares. En ese marco la preocupacin por la dimensin subjetiva de la

poblacin se ha hecho ms importante para los Estados, Robert F. Kennedy seala de

manera pionera su preocupacin ya en el ao 1968:El Producto Interno Bruto no tiene en
cuenta la salud de nuestros hijos, la calidad de su educacin, o la alegra de su juego, la
belleza de nuestra poesa o la fortaleza de nuestros matrimonios, enfin,mide todo,excepto
lo que hace que la vida valga la pena. As Pincheira seala que La preocupacin por la
felicidad de las personas se ha transformado en una cuestin de Estado (Pincheira, 2013,
p.72) As, la felicidad tradicionalmente entendida como un tpico de la especulacin
filosfica ounatributoinasibledelaexperienciasingulardelaspersonas(Binkley,2011a)se
transform en un nuevo eje de problematizacin e inteligibilidad delosocial,enun objetode
anlisis, medicin e intervencin de la poltica pblica, en un eje de la gestin de las
organizaciones (Happy Manager),en un anhelo que orienta las acciones ydecisionesdelos
sujetos y que modela el modo de relacin con uno mismo. (Stecher, 2014) Esta
preocupacin por la felicidad ha mostrado sobre todo la posibilidad de ser medida con
herramientas metodolgicamente vlidas, generando ndices de felicidad confiables para
ciencias sociales (Beytia, Calvo, 2011) yen ese contexto, Chile ya ha integradomediciones
sobrelafelicidadenlaencuestaCASENdel2011(Pincheira,2013)
En el contexto de una ampliacin de la intervencin estataly mercantilenlosaspectosde la
vida poltica,MichelFoucaultintroducesuconceptualizacindelassociedadesdecontrol, las
que distingue de las sociedades disciplinarias, que priorizaban aspectos como e la mera
gestin de los procesos biolgicos (tasas de natalidad, mortalidad,enfermedades, etc.) que
buscaron reproducir las condiciones de existencia de toda una poblacin. Ms all de lo
anterior, enlasactualessociedadesdecontrolsebuscarperfeccionarlastcnicasmediante
las cuales se pueda hacer gestin de los aspectos subjetivosqueguan la conducta de las
personas. (Pincheira, 2013, p.76) En las segundas el mecanismos de gobierno esta sobre
todo en las estrategias biopolticas. En el marco de una sociedad de control en la cual la
gestin de los aspectos subjetivos buscan sobre todo la produccin de maquinasdeseantes
(Deleuze) o de subjetividades (Butler) aparece el correlato cientfico del quehacer
gubernamental: El discurso sobre la felicidad que instituye nuevas verdades sobre la
felicidad, la posibilidad de ejercitarnos para acceder a ella ysus mltiples beneficios (salud,
longevidad, productividad, bienestar familiar, beneficios empresariales) se ha propagado y
ha obtenido su legitimidad cientfica al alero de la Psicologa Positiva (Stecher, 2014) el
mismo Stecher seala respecto a la psicologa positiva que se instituye como una
subdisciplina desarrollada desde fines de los aos 90 por Martin Seligman y fuertemente
promovida desde la American Psychological Association (APA) de la cual Seligman fue
presidente el ao 1998 asume como objetivo, justamente, el estudio de las emociones y
rasgos positivos que contribuyen al bienestar y a la felicidad delas personas (Lyubomirsky,
2007Seligman,2002,2003).
Sin duda, sta forma de hacer psicologa se distancia diametralmente de la metodologa
freudiana,quepartedesdelopatolgicoodesdeelsufrimiento,paraplantear una teoradela
subjetividad, y justamente por eso la psicologa positiva ha tenido una insercin rpida y
profunda en elmarco socialneoliberal, a diferenciadelpsicoanlisisquedesdeuncomienzo
result suscitar profundas resistenciasen la sociedad europea decomienzosdelsigloXX,la
psicologa positiva sorpende por la fuerza y rapidez con que en menos de 10 aos se ha

extendido, y sobre todo su discurso sobre la felicidad que se expandi y consolid en el

mundo cientfico y profesional de los psiclogos, y posteriormente en el espacio de las
polticas pblicas ytambin enla cultura popular. Stecher sealaqueParaelcasolocalde
Chile, la recepcin de la psicologa positiva y del discurso sobre la felicidad sehaproducido
especialmente en el mbito de la salud mental, por un lado, y del mundo de las empresas y
delagestindelosrecursoshumanos,porotrolado.

As,MartinSeligman,padredelapsicologapositivaseala:
el humor negativo y fro activa una forma de pensamiento tipo zafarrancho de combate: el
orden del da consiste en centrarnos en lo malo para luego eliminarlo. Por el contrario, el
estado anmico positivo mueve a las personas a adoptar una forma de pensar creativa,
tolerante, constructiva, generosa, relajada y lateral. Este estilo de pensamiento tiene por
objeto resaltarloqueestbiennoloqueestmal.No cambiadecursoparadetectarerrores,
sino que se afina para hallar virtudes () [por otro lado] existe unaprueba clara de que la
emocin positiva predice el estado de salud y la longevidad () los investigadores
descubrieron que las personas felices tenan la mitad de posibilidades de morir o quedar
incapacitadas. El estado emocional positivo tambin protege a las personas de los estragos
del envejecimiento () Adems las personas felices tienen mejores hbitos de salud, una
menor tensin arterial y un sistemainmunolgico ms fuertequelaspersonasmenosfelices
() nodebera sorprenderquelaspersonasmsfelicesestn notablementemssatisfechas
con su trabajo que las menos felices () cuanto mayor es la felicidad se registra ms
productividadymayoresingresos(Seligman,2002,p.3)

La conclusin de Stecher resulta ser que el nuevo saber sobre la felicidad participa y es
parte deunconjuntodeprcticasquebuscanconducirlaconductadelosindividuosyregular
su campo de acciones a partir del establecimiento de un particular modo de relacin del
sujeto consigo mismo, basado en la adopcin de ciertos valores, creencias, aspiraciones y
anhelos queorientan el ejercicio de sulibertadyquesonconsistentesconciertosobjetivosy
metaspropiosdelaracionalidadpolticaneoliberal

Lagravedaddeladepresincomomanifestacindelacontracaradelafelicidad

En el contexto de una postpoltica neoliberal y del auge de la psicopatologizacin de la

sociedad y la promocin de lapsicologa positiva y la hipervaloracin delafelicidadaparece
la depresin como contracara. Ehrenberg (2000) vincula a la depresin como una
enfermedad propia del avance del siglo XX y tambin la vincula con las caractersitcas
principales de la sociedad capitalista neoliberal en sus exigencias e imperativos al goce. En
ese contexto, lo que por unapartedelneoliberalismoaparececomoeuforiadesenfrenadaen
su contracara aparece como la enfermedad de la tristeza, el desanimo y la insuficiencia.
Ambos a mi juicio parecen dos efectos de la misma manera de experienciade la vida en el
mundo neoliberal. As, enla medida en que asciende el paradigma delapsicologapositiva,
con su hipersimplificacin de la vida y su imperativo a la felicidad, tambin asciende la

importancia queobtiene el diagnstico de depresin aniveldelmundopsiquitrico.Sinduda

la importancia para instituciones como el DSM de generar un diagnstico para la
sintomatologade la depresin, es correlativa a la consolidacin deunciertoordenpolticoy
de inteligibilidad de lo social, con esa premisa a modo de intuicin Foucault escribi la
Historia de la Locura. En la medida tambin que la institucin ms representativa de la
hegemona en psiquiatra declaraba la gravedad de los cuadros depresivos y de su
epidemiologa, la gestin gubernamental comenz a darle importancia, a tal punto que se
transform en un asunto de Estado. De este modo, pareciera existir un estrecho vnculo
entre el imperativo del bienestar y el aumento del malestar.yalo decaFreud(1930):cuanto
ms nos sometemos a la presin de los ideales, ms malestar experimentamos. (Aceituno,
2012, p.98) En Chile, la psicologizacin de lo social se vuelve un problema de gestin
gubernamentalla centralidad de la salud mental en los discursosdelmalestarestasociada
a un cambio en el perfil epidemiolgico de las sociedades. All donde a comienzos del siglo
XX las enfermedades tpicas eran las infecciosas, en las sociedades contemporneas son
cada vez mslasenfermedadescrnicasylasenfermedadesmentales.esteprocesoculmina
conlosdatos(Aceituno,Miranda,Jimenez,2012,p.90)
Vicente (2002) en Aceituno et al.(2012) seala que una de cada tres personas sufre
problemas desaludmentalenalgnmomento desuvida,mientrasqueunadecada cinco ha
tenido un desorden en los ltimos seis meses, principalmente trastornos ansiosos y
depresivos A lavezsealaqueenChile,elcostomssignificativoeselquerepresentanlas
prdidas de productividad por los aos de vida saludables perdidos, donde los trastornos
neuropsiquitricos contribuyen con el 31%,siendo unodelosndicesmsaltosenelmundo
(Vicenteetal.,2007enAceitunoetal.).
La inclusin de la depresin como una enfermedad GES no sorprende, sin embargo,si bien
Chile es una sociedad extremadamente farmacologizada, especialmente en trastornos
ansiosos y depresivos, la posibilidad de inclusin de psiclogosen el plan de salud mental
pblica y psiquiatra, implica nuevas oportunidades para trabajar con el malestar en la
cultura, en su expresin ms saliente en la sociedad contempornea: la depresin. Ese
malestar que se vive en lo individual y que ya Freud (2004)comounatransaccinnecesaria
para ser parte de la vida ensociedad, el da de hoy se presenta como esa insuficienciaque
no permite operar a la manera neoliberal, sin duda en la manifestacin de la depresin
aparece una suerte de resistencia al capitalismo, esta vez motivada desdelo inconsciente,
entendiendosto comolo poltico(Lacan,1967). Enesesentidoesprecisoreconocerque
los sntomas no son necesariamente signos de enfermedades o de trastornos que la
clnica mdica o psicolgica se encargara de revelar y de tratar teraputicamente, sino que
dan cuenta de una dinmica a la vez individualy colectivaporlacualseconstituyencomo
mensajesydemandasdirigidasalOtrosocialensusdistintosniveles desdeelsemejanteen
lasrelacionesintersubjetivasalOtrosocialrepresentadoinstitucionalmenteorganizadas
entornoaunalgicaquedenominaremosdereconocimiento(Aceitunoetal.,2012,p.93)

A nivel de reflexin final mesurge una cierta relacinentre laimportanciadelaangustiaque

tanto reflexionaron filsofos plenamente modernos (Hegel, Kierkegaard, Sartre, etc.) y la
teorizacin psicoanaltica tambin propiadel sigloXX, yelparadigmamoderno,enelcuallso

afectos angustiosos se planteaba como correlato necesario de la experiencia de la

construccin de la humanidad respecto a s misma, en trminos de una afirmacin de su
propia autoconsciencia en el marco de la cada de los referentes de garanta simblica ms
importantes como Dios o la tradicin, y su subsecuente efecto: la construccin de la
autonomatica,poltica,deinteligibilidad,etc.
A su vez, en la situacin contemporneaneoliberal,las grandesreflexionesentornoalpapel
productivo y central de losafectos angustiosos ha quedado endescrdito,comotambinlas
grandes luchaspolticasen busca deutopas.Todosestosconflictoshanquedadorelegados
a un lugar cada vez ms secundario en la sociedad neoliberal, donde se individualiza el
malestar, se lo psicologiza, se lo psicopatologiza, y finalmente se lo farmacologiza, a modo
de acallar ese sufrimiento,queaparece como en trminosconceptualescomounasuertede
la contracara del potencial humano por vitalizarse a travs del conflicto, y por liberarse a
travs de su propia autonoma asumiendo su responsabilidad en un nivel individual y
colectivo.
En ese contexto, propongo una valoracin de ese mensaje que trae la depresin, pues en
ese afecto angustiosohay un sujeto que busca emerger,no creo que el acallarese sntoma
permita generar algn sentido, sino que ms bien, esa postura me parece solidaria con la
biopoltica neoliberal.As,creoquelospsiclogospuedenhacercepartedeltratamiento dela
depresin en el mbito de la salud pblica, escuchando ese malestar y devolvindole su
lugar sintomtico en tanto es posibilidad de generar un sentido no antes conocido, si confo
en el valor deesaposturaesporquemeparecequeenlaescuchadeesesntoma haycierta
posibilidad desubversin, es decir, de liberacin del sujeto respecto aciertas ligazones que
le compelen a vivir su vida desde un imperativo externo. Creo que en esa participacin
teraputicahayunaapuestatica,perotambinpoltica.

Referencias

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