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ESTUDIANTE:
o

Facultad de Ciencias humanas y Sociales

Programa de Ciencias Bblicas

ID: 000386292

REJILLA DE LECTURA PARA DOCUMENTOS

1. Nombre del estudiante: Jaime Ferney Trujillo Senz.
2. Ttulo del material bibliogrfico: El libro del xodo.
3. Idiom
a

4. Datos bibliogrficos (tipo Chicago):

JEAN LOUIS SKA.El Libro del xodo, ASPECTOS FUNDAMENTALES Y CUESTIONES ABIERTAS
5. Resumen:
En el libro del xodo encontramos una construccin variada y de recursos literarios, narrativos,
tambin nos permite encontrar unas enseanzas de tipo litrgico, cultual, normas, y como
diferentes fuentes nos ayudan a entender y construir el libro, desde tradiciones, que nos ayudan
de alguna forma a entender como es la sintomatologa del libro, cul es su deseo ya que nos
invita. Por esta ruta del xodo nos lleva a episodio como la teofana, el declogo, la alianza ni
que decir de la marcha y la entrada a la tierra prometida.

6. PALABRAS CLAVE

7. FRASES SUGERENTES O RELEVANTES

xodo.
Narraciones.
Leyes de tipos muy diferentes.
Textos litrgicos.
Solemnes celebraciones.
Asambleas.
8. IDEAS CENTRALES EN PARRAFOS LITERALES (tomados del texto o de notas a pi de pg.)

Coloque en esta columna los prrafos (no limitado

a frases) que son las ideas centrales del texto;
entre comillas, y con paginado entre parntesis.

Coloque en esta columna la interpretacin en sus propias

palabras- del prrafo que usted ha seleccionado en la
columna de la izquierda.

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1.

El libro del xodo es uno de los libros ms

complicados del Pentateuco (Juntamente con el libro
de los Nmeros). Lo es por razones diversas, pero
sobre todo por la notable variedad de materiales que
lo forman: se abre con el relato de la salida de Egipto
(1,1-15,21) y una serie de episodios de las primeras
etapas de Israel en el desierto (15,22-18,27).

Se complica un poco sus narraciones, sus estilos literarios, y por las

fuentes que en el aparecen, llevan al lector por un camino de
acontecimientos, y rituales, aspecto litrgicos, normas, alianzas.
Aunque con el fin nico y especifico, que DIOS, siempre acompaa a
su pueblo en la estructura de su historia.

Pg. 247.
2.

Muchos estilos

o fuentes literarias, que tratan desde su base

Es bastante innegable que los Setenta han corregido el texto para conocer lo que se quera decir en dichos textos, las comparaciones,
evitar decir que los seres humanos hayan podido ver a Dios. La entre las distintas fuentes nos ayudan a entender la idea teolgica
Biblia dice en bastantes lugares que es imposible ver a Dios sin trasmitida.
morir (sobre todo Ex 33,20-23). Esta es la razn por la que los
Setenta reemplazan Dios por el lugar, que puede ser tambin
una referencia al templo de Jerusaln. Esta tendencia se acenta en
el judasmo rabnico.
Pg. 250.

3.
las diferencias entre el Gnesis y el xodo saltan a la
vista. El Dios del Gnesis es el de una alianza unilateral y
es poco exigente desde el punto de vista del
comportamiento. El mundo del libro del Gnesis es el del
clan y Dios est incondicionalmente aliado al clan, si se

Ya que el gnesis nos habla de un lugar especial, lleno de favores

por parte de Dios, que lo importante es la familia y sus miembros,
en el xodo la vista est puesta en una tierra que mana leche y
miel, los textos sacerdotales los que relacionan al xodo y el
gnesis, el xodo como el cumplimiento de las promesas de Dios.

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puede hablar
as. Por otra parte, el Dios del xodo es el Dios de la
libertad y de la responsabilidad, el Dios de la Tor y de la
alianza. Es un Dios exigente
que pide cuentas a su pueblo. Pg. 253.
4.
Es posible que Israel comenzase a poner por escrito sus
leyes bajo la
influencia de Mesopotamia. El pequeo reino del norte
-Samaria- imit a su poderoso vecino y quiso mostrar, de
esta forma, que tambin poda preciarse de poseer sus
propias leyes. El influjo de las leyes mesopotmicas sobre
el cdigo de la alianza (Ex 21-23) se ha subrayado a
menudo. Pg. 256.
5.
Israel es, ante todo, una comunidad que se distingue por
sus instituciones culticas. Los libros de las Crnicas
proporcionan una amplia
confirmacin de la importancia que adquiere el culto
durante la poca persa y helenstica. Pero hay otro motivo
de orden ms literario. Conviene recordar que la misma
palabra hebrea, abd, puede tener diversos significados:
esclavitud, servidumbre, trabajo, culto, liturgia
y servicio litrgico Pg. 257
6.
En efecto, llegamos a la conclusin del libro del xodo,
cuando la gloria
de Yahveh viene a llenar la tienda del encuentro (Ex 40,3435): la nube cubri la tienda del encuentro y la gloria del
Seor llen la morada. Moiss no poda entrar en la tienda
del encuentro, pues la nube moraba sobre ella y la gloria
de Yahveh llenaba la morada. Pg. 260

Al darse cuenta el pueblo de Israel, que los pueblo vecinos de

Mesopotamia, podan enorgullecerse de sus aportes culturales,
arquitectura, escrito poticos , filosficos etc., el pueblo de Israel se
quera sentir muy orgulloso de tener una ley.

El pueblo de Israel post exilio se va reconstruyendo, bajo la

influencia del templo, por eso le da una importancia al culto a
manera de identidad. Es un pueblo que se reconoce por su
actividad de culto. Por el culto se manifiesta con claridad la libertad
a la que son dueo.

Se construye un lugar para que Dios more por siempre, como en

gnesis identificamos el sptimo da como el reposo de DIOS, ya
Dios se da a conocer a su pueblo ya hay sentido de perteneca. Por
qu lo ha liberado, lo ha protegido, lo alimento, ahora es su nico
SEOR.

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BIBLIOGRAFA:

1.
2.
3.
4.
5.
6.

JEAN LOUIS SKA.El Libro del xodo, ASPECTOS

JEAN LOUIS SKA.El Libro del xodo, ASPECTOS
JEAN LOUIS SKA.El Libro del xodo, ASPECTOS
JEAN LOUIS SKA.El Libro del xodo, ASPECTOS
JEAN LOUIS SKA.El Libro del xodo, ASPECTOS
JEAN LOUIS SKA.El Libro del xodo, ASPECTOS

FUNDAMENTALES Y CUESTIONES ABIERTAS, 247.

FUNDAMENTALES Y CUESTIONES ABIERTAS ,250.
FUNDAMENTALES Y CUESTIONES ABIERTAS ,253.
FUNDAMENTALES Y CUESTIONES ABIERTAS ,256.
FUNDAMENTALES Y CUESTIONES ABIERTAS ,257.
FUNDAMENTALES Y CUESTIONES ABIERTAS ,260.